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　教皇はあいさつで、東方教会省の創設者である教皇ベネディクト15世（在位：1914-1922）の帰天から今年で100年を迎えることに言及。

　同教皇の回勅「デイ・プロヴィデンティス」を引用する形で、「イエス・キリストの教会は、ラテンでも、ギリシャでも、スラブでもなく、カトリックです。教会の子らの間にはいかなる分け隔てもなく、ラテン、ギリシャ、スラブ、そしてその他の国々の教会は、同じ重要性を持っています」と語られた。

　そして、「教皇ベネディクト15世が戦争を『無用の惨劇』と呼び、その野蛮さを非難されたにもかかわらず、第一次世界大戦に参戦する国々の責任者たちに聞き入られることはなかった。同じように、聖ヨハネ・パウロ2世がイラク戦争回避を訴えられましたが、当事者たちは顧みませんでした」と指摘。

　今も、シリア、イラク、エチオピアなど、各地で紛争が続き、「現在も、東欧にまで紛争の嵐が吹き、貧しい人々、無実の人々の心の叫びは置き去りにされています」と批判。「人類が戦争に執着していることは悲劇であり、恥ずべきことです。私たちは、このような振る舞いゆえに、神に赦しを祈らなければならなりません」と強く説かれた。

　教皇はさらに、様々な紛争や危機のために、多くのキリスト教徒が信仰の歴史ある土地を離れることを余儀なくされている現実にも触れられ、「祖国から各地に離散させられている人々の司牧に配慮し、様々な教会の伝統の豊さを尊重しつつ、調和ある一致を目指して欲しい」と総会参加者たちに求められた。

（編集「カトリック・あい」）

　さらに、「司祭職への召命を含むあらゆる召命には、神が私たちをどこに導いていくかを識別する洞察力への信頼がすることが求められます。そこで、多くの疑問と誘惑に直面している、今日の私たち司祭の生活にとって決定的なもの、司祭としての私たちを支える姿勢に焦点を当てたいと思います」と語られ、「司祭の生活の四本の柱」として、親密さの四つの形ー神との親密さ、司教との親密さ、同僚司祭との親密さ、そして”神の民”との親密さーを挙げられた。

＊神との親密さ

　そして、教皇は、司祭たちには、何よりも、「神との親密さ」が求められている、とされた。

　それは「司祭としての使命を果たすために必要なすべての力を引き出すのを助けてくれるからです」とされ、「イエスに近づくことで、司祭たちは彼と共に、喜びと悲しみを経験します。それは、自分自身の力ではなく、イエスの力に頼っているからです。こうした親密さは、祈りと神について黙想することによって養われねばなりません。同時に、そうすることで、司祭たちを自分が担当する人々に近づけ、そのことが司祭たちを神に近づけるのです」と説かれた。

＊司教との親密さ

　続いて、二つ目の柱である「司教との親密さ」について、「自分の上司である司教に近づくことは、耳を傾けることー他者への従順さの中で、他者との関係の中で、神の意志を確かめることーを意味します」とされた。そして、司教たちを「一致した教会を作り上げ、保つ絆」とし、彼らのために祈るよう促され、「私たちがこの絆を保つことができれば、私たちは道に沿ってしっかりと前に進みます」と言明。

＊同僚の司祭たちとの親密さ

　三つ目の柱は、「同僚の司祭たちとの親密さ」だ。教皇は「兄弟同士の親密さは、交わりを基礎にします。この司祭の『友愛』には、『自分一人ではなく、他者と共に聖性を追求することを、意図的に選択する』ことが含まれます。それは、他者に対して心を開き、率直であることともに、謙虚であることをも意味します」とされる一方で、「他者と友愛を生きることの難しさ」を認めつつ、相互愛に基づいた友愛を高く評価した。

　これに関連して、教皇は、司祭の独身制の価値について言及され、「ラテン教会が保持している贈り物」とされつつ、「それは健全な関わり合いに根ざしたものでなければなりません」と語られた。

＊人々との親密さ

　四つ目の柱、「人々との親密さ」ー司祭と神の聖なる民との関係ーについて、教皇は、「『人々との親密さ』は司祭にとって『義務』ではなく、『恵み』です。それゆえ、どの司祭にとっても相応しい場は、人々の中にあり、他者との親密な関係の中にあります」と語られた。

　ただし、「これが意味するのは、人々の”現実の生活”に関わる、ということで、人々の困難や悲惨さから自分の身を守ることではありません」と強調。「善き羊飼い」であるイエスのなさり方ー親密で、思いやり深く、優しい振る舞いーに倣うよう、司祭たちに求められた。

　また教皇は、多くの人々が、皆とつながっていながら「孤独」を感じる現代にあって、帰属意識を育むように司祭たちに促された。そして、羊飼いの祈りが育てられ、神の民の心の中で肉となるがゆえに、（司祭の）人々との親密さと神との親密さには結びつきがある、と改めて指摘された。

＊重荷ではない、賜物だ

　講演の最後に教皇は、参加した司教たち、司祭たちに対して、「この四つの親密さを、自分はどのように実践しているのか」自問するように呼びかけられた。そして、次のように締めくくられた。

　「司祭の心は、親密さについて知っています。なぜなら、親密さのうち最重要なのは、主との関係だからです…　主が求められる親密さの形は、重荷を加えることではありません。私たちの召命を生き生きと実りあるものに保つために、与えてくださる賜物です。召命を果たそうとする熱意を高く評価し、再び燃え立たせる道を指し示す道標です。司祭の親密さは、思いやりと優しい愛をもって常に私たちのそばにおられる神ご自身の振る舞いの中にある親密さなのです」。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　＊バチカン放送による講話の要旨以下の通り（編集「カトリック・あい」）

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　この回で、聖ヨセフをめぐる一連の講話を終了したいと思います。これまでの一連の講話は、福者ピオ9世による聖ヨセフの「カトリック教会の保護者」宣言から150年を機会に記した使徒的書簡「Patris corde」を補うものでしたが、この「カトリック教会の守護者」というタイトルはどのような意味を持つのでしょうか。

　この問いにおいても、私たちにより正しい理解の鍵を与えてくれるのは福音書です。福音書は、ヨセフが中心的役割を果たしたすべての出来事の終わりに、彼が「幼子とその母」を預かり、神が命ずるとおりにしたことを記している（参照 マタイ1,24; 2,14.21）。これは、ヨセフがイエスとマリアを守る使命を負っていたことを強調するものです。実際、イエスとマリアは私たちの信仰の最も大切な宝である(使徒的書簡「Patris corde」5項5)。

　神の救いのご計画において、御子と御母を引き離すことはできません。マリアは信仰の巡礼を歩み、御子との一致を十字架に至るまで忠実に守り続けました。

　イエスと、マリア、ヨセフは、ある意味で、教会の始原の核です。か弱い姿でこの世においでになった神の御子は、保護と世話を必要としていた。神はヨセフを信頼された。ヨセフはマリアの夫としてマリアを愛し尊重し、常にマリアと幼子のために配慮しました。

　この意味で、聖ヨセフこそ教会の保護者と言わざるを得ません。なぜなら教会は歴史におけるキリストの神秘体の延長であり、同時に教会の母性においてマリアの母性が暗示されているからです。ヨセフが教会を守り続けることで、御子とその母を守り続けるように、私たちも教会を愛し続けながら、御子と御母を愛し続けます。

　この幼子は、「私の兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、私にしてくれたことなのである」（マタイ25,40）とやがて言うお方です。それゆえに、すべての飢え、渇いた人、寄留者、衣服のない人、病者、牢にいる人は、ヨセフが世話をする「幼子」にほかなりません。

　こうしたことから、聖ヨセフは、すべての貧しい人、亡命者、苦しむ人、また臨終の床にある人の保護者と呼ばれるのです。私たちも「幼子とその母」という大切なものを「守る」ことを通し、秘跡と神の民を愛し、貧しい人や私たちの小教区を愛することをヨセフから学ばましょう。

　今、教会は批判される時代にあります。その批判の中で、「言動の不一致」や「罪」が強調されています。教会の言動不一致や罪とは、実は私たちの「言動不一致」であり、「罪」なのです。

　教会とは「神の慈しみと出会う罪人たちの群れ」です。私たちは心から教会を愛しているでしょうか。自問しましょう。「愛だけが完全に真理を語る」こと、「悪いことは、悪い」と言うこと、「善を認める」ことを可能にしてくれる、教会の中にある聖性は、まさにイエスとマリアから来るものです。

　人生や共同体の試練の時、聖ヨセフの取次ぎを祈りましょう。私たちの過ちがつまずきとなる場所で、真理を行い、赦しを乞い、謙虚に再出発する勇気を聖ヨセフに祈りましょう。迫害が福音の告知を妨げる場所で、福音の愛のために横暴と苦しみに耐える力を聖ヨセフに願いましょう。物資や人材が不足し、貧困が広がる場所で、特に私たちが、貧しく疎外された人々に奉仕するよう召されている時、御摂理があるように、と聖ヨセフに祈りましょう。

　一体、どれほどの聖人たちが聖ヨセフに祈ってきたことでしょう。教会の歴史の中で、いかに多くの人たちが、聖ヨセフの中に保護者であり父である姿を見出したことでしょう。

　これらの人々に倣い、私たちも聖ヨセフに祈り、特に苦しみと試練の中にある教会を託しましょう。以下は、使徒的書簡「Patris corde」の末尾に記した祈りです。

　贖い主の保護者、
おとめマリアの浄配よ。
神はあなたに御子を託され、
マリアはあなたを信頼し、
キリストはあなたと共に大きくなりました。
幸いなるヨセフよ、
私たちにも父としての姿を示し、
人生の歩みを導いてください。
私たちに恵みと慈しみと勇気を得させ、
あらゆる悪からお守りください。
アーメン。

　教皇フランシスコは13日、年間第六主日の正午の祈りでの説教で、この日のミサで読まれた福音の箇所（ルカ6章20-23節）を取り上げ、ここでイエスが語られている”至福の教え”にキリスト教徒の真髄が要約されており、「イエスの弟子たちは、恵みを授かった、それは彼らが貧しいからです」と説かれた。

　説教で教皇はまず、この”至福の教え”を説かれた時、イエスは大勢の群衆に囲まれていたが、「弟子たちを見て」話されたことに注目され、「この教えが、彼らが”弟子であること”を定義するものだったので、そのようにされたのです」と指摘。

　「この教えは、一見しておかしな内容のようで、弟子でない人にはほとんど理解できない。しかし、私たちも、イエスの弟子としてどのようにあるべきか自問すれば、答えはまさに”至福の教え”にあることが分かります」と説かれた。

＊貧しく、祝福され、謙虚

　続いて、この教えの内容に入り、最初の言葉、「貧しい人々は、幸いである。神の国はあなたがたのものである」に注目され、「イエスは人々について、二つのことを言われますー『祝福されていて、貧しいこと』、そして『貧しいために、祝福されていること』です」とされたうえで、「ここで『貧しい』が意味するのは、お金やその他の物を持っていないことではなく、私たちの暮らし、被造物、兄弟姉妹など、神が日々くださる賜物に、私たちの喜びを見い出すこと」と語られた。

　そして、「このような『貧しさ』は、私たちが持っているものを『神の論理に従って、無償で』と他の人々と分かち合うように、私たちに促しています…　弟子たる者は、謙虚で、偏見や柔軟性の欠如からはほど遠く、開かれているのです」と説かれた。

＊至福のパラドックス

　教皇は、先週の主日のミサで読まれた福音書の箇所ー不漁で一夜を過ごした聖ペテロがイエスの言葉に信頼して網を下ろし、舟いっぱいの魚が獲れた奇跡ーを思い起こされ、「ペトロは、すべてを捨てて、従順であることを示し、イエスの弟子になりました。しかし、自分の考えや自分の生活への保障に執着する人は、イエスに心から従うのが難しいと感じる…　一部の人々は、イエスに耳を傾けるかもしれませんが、結局は”至福の教え”を受け入れられず、不満と悲しみで終わります」と述べられた。

＊頑なさの鎖を解き放つ

　また教皇は”至福の教え”は、「貧しい人々、多くのものが欠乏している人々、そしてそのことを自覚している人々は、祝福されている、つまり幸せだ、と宣言します」とされ、「弟子たちは、自分自身に疑問を投げかける方法、日々、謙虚に神を求める方法を知っています。そうすることで、弟子たちは現実を掘り下げ、その豊かさと複雑さを把握することができる」と指摘。

　「キリストの弟子たちは、挑戦を受け入れ、神の論理に入るために、骨の折れる旅を進んでします…　主は、私たちを自己中心の奴隷の状態から解放することで、私たちがかけていた鍵を壊し、私たちの頑なさを解き、真の幸せへ私たちの心を開いてくださいます」と説かれた。

＊キリストの弟子の喜び

　説教の最後に、教皇は信徒たちに、「私は、弟子としてすべきことを喜びを持ってしようとしているか、それとも、自分の硬直的な考え方を持ち続けるのを望んでいるのかーを自問するように」と促され、さらに、「私たちは、”至福の教え”のパラドックスに心を開きますか、それとも自分自身の考えの中にとどまるのでしょうか」と問いかけられた。

　そして、「喜びが、イエスの弟子の真のしるし」であることを改めて思い起こし、次の祈りで説教を締めくくられた。

　「主の最初の弟子である聖母マリアが、開かれた、喜びにあふれた弟子たちとして私たちが生きるのを、助けてくださいますように」

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　教皇は、「病気の経験は、私たちに自分の脆さを感じさせるとともに、他者の助けが必要なことを認識させ、人生の意味を異なる角度から考えさせますが、その答えはすぐには見つからないこともあります」とされたうえで、「聖ヨハネ・パウロ2世が自身の個人的な経験から、苦しみのキリスト教的な意味を追求する道に人々を招いたこと」を思い起こされ、「その道は、自分の苦しみに押し潰されることなく、自分をより大きな愛へと開くものとなります」と語られた。

　そして、「人がキリストの苦しみを分かち合う者となるとすれば、それはキリストがご自身の苦しみを人に開かれ、その贖いの苦しみにおいて、すべての人の苦しみを分かち合われたからです。人間は信仰を通して、キリストの贖いの苦しみを発見しつつ、同時に、信仰を通して、新しい内容と意味で豊かにされた自分の苦しみを再発見するのです」という聖ヨハネ・パウロ2世の言葉（1984年 使徒的書簡「サルヴィフィチ・ドローリス − 苦しみのキリスト教的意味 −」）を引用された。

　また教皇は、「一人ひとりの病人の尊厳と脆さを決して忘れないように。体、精神、愛情、自由、意志、霊的生活といった幅広い観点からのケアに配慮するように」と願われ、「体は救われても、人間性を失うようなことがあってはなりません…　病人に尽くした聖人たちは、師イエスの教えに常に従い、体と魂の傷を癒やし、肉体的・霊的な回復の両方のために祈り行動したのです」と説かれた。

　さらに、「現代世界で広がっている”個人主義”と”他者に対する無関心”が、消費主義的な幸福を追い求める社会と行き過ぎた自由経済の中で拡大され、結果として、医療分野での不平等、ー高度医療を受けられる人々と、基本医療を受けることさえ難しい人々との格差ーが生じています」と指摘。「この”社会的ウイルス”に打ち勝つ薬は、『皆が唯一の父なる神の子たちとして平等な存在だ』という認識に基づく、”兄弟愛の文化”にほかならなりません」と強調された。

　メッセージの終わりに教皇は、日々病いにある人々に寄り添うすべての人々、家族と友人、医師、看護師、薬剤師、医療技術者・従事者、また司祭や修道者、ボランティアらに心からの感謝を述べられ、「教会は、『人類の善きサマリア人』であるイエスに従い、常に苦しむ人々のために奉仕し、特に病者のために尽くしてきました…　最も貧しい病人たちのために献身する宣教師たちや、医療事業を始めた数多くの聖人たちを思いつつ、これからも人間の統合的な癒やしのための召命と使命のカリスマを新たに、苦しむ人々に寄り添い続けてください」と励まされた。

　そして、教皇は世界中の病いにある人々、特に孤独な人々、十分な医療を受けられずにいる人々を聖母の保護に託して祈り、すべての人に祝福をおくられた。

（編集「カトリック・あい」）

Diplomatic efforts

Tensions between Russia and Ukraine have been ongoing for years.

Most recently, Russia began moving troops and military equipment near its border with Ukraine late last year, raising concerns of a potential invasion.

In the latest developments, diplomatic efforts have been gathering pace in a bid to defuse the situation.

Following talks with President Vladimir Putin, French President Emmanuel Macron said on Tuesday he believed steps can be taken to de-escalate the crisis and called on all sides to stay calm.

Both Putin and Ukrainian President Volodymyr Zelenskiy had told him they were committed to the principles of a 2014 peace agreement, he said, adding that this deal, known as the Minsk accords, offered a path to resolving their ongoing disputes.

Meeting German Chancellor Olaf Scholz later in Berlin, both Macron and the chancellor said, “Our common goal is to prevent a war in Europe.”

Macron and Scholz also met in Berlin with Polish President Andrzej Duda. The French presidency said after the talks the three leaders expressed their joint support for Ukrainian sovereignty.

Threatened Sanctions

The United States and European Union have threatened Russia with sanctions if it attacks Ukraine. However, Moscow has largely dismissed new sanctions as an empty threat.

U.S. President Joe Biden warned on Monday that if Russia invaded Ukraine, “there will be no longer Nord Stream 2,” referring to a newly built, as yet unopened gas pipeline to Germany.

＊私たちの死との関係は『現在』にある

　続けて、「私たちの死との関係は、『過去』ではなく、常に『現在』にあるものですが、人々の中には、多分、この言葉とテーマは『過去の遺産』であると考える人もいます」とされた教皇は、さらに「いわゆる”心地よい文化”は死の現実を視界から外そうとしますが、新型コロナウイルスの世界的大感染は、『愛する人々がそばにいてくれることもなく多くの人が命を落としていく』という、死を受け入れがたいものとする、衝撃的な仕方で死の現実を人々に見つめさせています」と語られた。

　そして、「私たちはあらゆる方法で、『自分が有限の存在だ』という考えを追い払おうと試み、『自分たちは死の力を取り除き、恐怖を払拭することができる』と信じるように自分自身を欺こうとしますが、 キリスト教の信仰は、死への恐れを取り除くのではなく、私たちが死に立ち向かうのを助けるものなのです」と説かれた。

＊復活への信仰を通して死に向き合う

　また、「死の神秘を照らす真の光は、キリストの復活から来るのですから、私たちが恐れに圧倒されずに死の深淵に立ち向かえるのは、復活への信仰を通してのみです…　キリストの奥義によって悟りを開き、死について考えることは、新鮮な目をもって人生のすべてを見るのに役立ちます」とされ、「霊柩車の後ろに引っ越しトラックが付いてくることは決してありません。いつの時か死ぬのであれば、ものをため込むのは無意味です。ため込む必要があるのは、愛徳の業、分かち合う能力です。助けが必要な人々に無関心であり続けることではありません」と強調。

　さらに、「死は泥棒のようにやって来る、と福音は告げています。それは、私たちが考えねばならない出来事であり、それがやって来る前に、私たちは選択をせねばなりません…　兄弟姉妹や友人と喧嘩することに意味があるでしょうか。他人に腹を立てる意味があるでしょうか。死を前に、多くの問題は大したものではなくなります。和解し、恨みや後悔なしに死を迎えるのは、よいことです」と付け加えられた。

＊キリスト教徒が考えるべき「死の質」

　教皇はキリスト教徒が「死の質」に関連して考えるべきこととして二つの示された。一つは、私たちの死は避けられない、それゆえ、病人を治すために人間的に可能な措置を尽くしたうえで死が避けられないなら、過度な延命措置は倫理的なものではなくなる、ということ（「カトリック教会のカテキズム」2278項参照）。

　もう一つは、いわゆる「緩和ケア」を通じて医学が提供するすべての支援に感謝する必要があるが、これを「容認しがたい安楽死につながる措置」と混同しないように注意せねばなりません」と指摘。さらに、「私たちは、死に向かう人々に寄り添わねばなりませんが、意図的に死に至らせたり、自殺幇助を助長したりしてはならない」と強調され、「すべての人、特に弱者、高齢者、病人の世話と治療を受ける権利を優先すべきです」と述べられた。

　とくに、高齢者について、「経済的な理由などで、”計画的”に死を早めることは、人道的でも、キリスト教的でもありません」と言明。「人類の宝のようにいたわれねばならない。私たちより先に道を切り開き、多くの素晴らしいもの、記憶、知恵を残してくれる方々です。高齢者に愛情をもって接することは、子どもたちに優しく接することと同じ希望を抱かされるもの。人の命の始まりと終わりは、常に神秘であり、尊重され、寄り添われ、ケアされ、愛されるべきものです」と訴えられた。

　そして、「生きることー死ぬことではないーは権利であり、歓迎されねばならない。管理されてはなりません…　この倫理原則はキリスト教徒や信者だけでなく、すべての人に適用されます」と強調された。

＊死の神秘を生きる助けを聖ヨセフに祈ろう

　講話の最後に教皇は、「私たちが死の神秘を可能な限り好ましい形で生きることが出来るよう、聖ヨセフが助けてくださるように」と懇願され、「それは、キリスト教徒にとって、良い死は、私たちの人生の最後の瞬間にさえも、そばに来てくださる神の憐れみを経験することだからです」と説かれた。そして、臨終の床にある人たち、喪に服している家族たちのために、「アヴェ・マリア」の祈りを唱えるように、一般謁見の参加者たちに勧められた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　この祈りと考察の日を機会に、「強制結婚や、家庭内あるいは労働上の隷属を含む、あらゆる形の搾取を受けている女性と少女たちの状態を心に留め、無数の女性たちが毎年人身取引の犠牲になっている現実を見つめるように」と世界の信徒たちに促された。

　また教皇は「すべての女性、少女たちが受けた苦しみは、キリストの体、人類、私たち自身に刻まれた深い傷です」と強調。「人権が、多様性とすべての人間の尊厳の尊重のうちに、特に基本的権利を侵害された人々へのいたわりを重視するものとして宣言されるよう、闘わねばなりません」と訴えられた。

　教皇は、聖ジュゼッピーナ・バキータの生涯は、「神が一人ひとりに与える癒しによって、私たちが変えられてこそ、人生の変容が可能になる」ということを教えている、と指摘。

　そして、「神の慈しみと愛による癒しは、私たちを深く変え、それによって私たちも兄弟姉妹を受け入れることができるようになる」とされ、「人身取引反対のための祈りと考察の日」を通して、「癒しの経済」を育て、「人身取引のあらゆる搾取に全力をもって対抗しましょう」と世界の人々に呼びかけられた。

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　聖ジュゼッピーナ・バキータ(1868-1947)は、スーダンに生まれ、幼少時に誘拐されて奴隷として売られ、耐えがたい苦難を体験した。16歳の時、イタリア領事の家に引き取られ、やがて領事の友人一家に託されて、イタリアに渡った。ベネチアでカノッサ修道女会と出会い、洗礼を受け、やがて同会の修道女として愛徳にあふれる奉献生活をおくった。2000年10月1日に列聖

（編集「カトリック・あい」）

＊空っぽの舟ー私たちの無力の象徴

　続いて教皇は、一晩中、漁をしたものの、一匹もつれず、空っぽのまま戻って来た、シモンの空っぽの舟は「私たちの無力の象徴であり、イエスが御言葉を宣べ伝える”説教壇”です」とされ、「イエスが好まれるのは、私たちの隙間にお入りになり、その空間を埋めること。私たちの貧しさを”利用”して主の豊かさを、私たちの悲惨さ”利用”して、慈しみを表明されるのです」と強調。

　さらに、「神は、”クルーズ船”にお乗りになることを望んでおられません。私たちが、歓迎するなら、貧弱で粗雑な舟で十分なのです」とされ、問題は「私たちが自分の生活の中で持っている”小さなもの”を、神が利用できるか、どうか、ということ」と説かれた。

　そして、「自分は罪人だから価値が無いのだ」と思うのは言い訳だ、とされ、「神は、親密さの神です。私たちに完璧であることを求めておられません。歓迎しておられるのです。私たちにこう言われますー「そのままの姿で生きなさい」と。

　ルカ福音書の箇所に戻られた教皇は、「主はシモン・ペトロに、ご自分を彼の舟に乗せて、岸から少し漕ぎ出すようにお頼みになります。漁に適した時間ではありませんでしたが、ペトロはイエスを信頼し、頼みを受け入れます」とされた。

＊失望に屈してはならない

　さらに、「ペトロは、自分のもっている漁師の経験・知識ではなく、イエスの新しさを信頼したのです。それは、私たちにとっても同じです。私たちが、主を自分の舟に迎え入れれば、舟を海に漕ぎ出せます。イエスと共に、恐れることなく、人生の”海”を進むことができます」と説かれた。

　説教の最後に、教皇は、「私たちが”海”で何も獲れなくても、失望したり、諦めたりしないように。私たちには、私生活だけでなく、教会生活や社会生活で、素晴らしい、勇敢な行為が可能です」と信徒たちを励まされ、「さあ、イエスの頼みを受け入れましょう。悲観論や不信感を不入り払い、イエスと一緒に”海”に出ましょう！」と呼びかけられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　「この一年間、ミャンマーで繰り返される流血の暴力を、苦しみをもって見守ってきました」と述べた教皇は、同国の司教たちと心を合わせ、「当事者間の和解のために働きかけて欲しい」と訴えられ、「多くの兄弟姉妹の苦しみに、目をそらしてはなりません」とされたうえで、「苦しみを生きる人々のために慰めを祈り、平和のために皆が努力するよう神に願いましょう」と世界の信徒たちに呼びかけられた。

（編集「カトリック・あい」）