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   三位一体の主日となりました。また６月はイエスの御心の月でもあります。

    聖霊降臨からのこの一週間、月曜日には東京教区で働く司祭の毎月の集まりが行われました。教区司祭も修道会や宣教会の司祭も、小教区司牧で働くすべての司祭が、毎月一度カテドラルに集まり、まず大聖堂で昼の祈りをともにしてから、ケルンホールで研修などを行っています。なかなか全員がそろうことはないのですが、それでも多くの司祭が参加してくださっています。

    今月の集まりでは、先般叙階された新司祭の中から、東京で働いている５名が来てくださり、それぞれの抱負などについて分かち合った後、小グループに分かれて、先輩の司祭たちと、司牧の課題やこれからの展望について分かち合いのひとときを持ちました。

   教区、修道会と、それぞれ働く場所や役割は異なりますが、日本における、また特に東京における福音宣教のために働くというところでは一致しています。これからの活躍に期待したいと思います。

　今は小教区の兼任も増えており、心身ともに多くのストレスに直面する司祭も少なくありません。どうか、どうか、司祭のためにお祈りくださいますように、お願いいたします。

   火曜日と水曜日は、大阪まで出かけ、梅田にある大阪梅田教会（東京の梅田教会と区別するためこう呼ばれますが、一般には大阪の梅田教会）を会場に開催されていた、日本の男子修道会管区長会と女子修道会総長・管区長会の合同の総会で、お話をさせていただきました。

    初日の火曜日には午後から教皇大使の講話と、開会ミサがあり、私は二日目の聖母の訪問の祝日のミサを司式し、そのあとに一時間程度のお話を午前と午後の二回させていただきました。テーマは、もちろん、シノドスです。私は講話が終わってすぐ、木曜日に東京で会議があるため大阪を離れましたが、総会は、火曜日から金曜日までの日程で行われ、修道者・奉献生活者の担当である山野内司教様が、すべての日程に参加されました。

   木曜日はいつものように常任司教委員会と、東京カトリック神学院の常任会議。金曜日は午前中に司祭生涯養成委員会の会議と、その後に銀座で聖書協会の財務委員会…　  会議が続いた一週間でした。

　なおこの間に、６月１日付で東京教区ニュースが発行されています。その一面には、今回私が国際カリタスの総裁に選出されたことに関するインタビュー記事が掲載されています。ご一読いただければ幸いです。

   また様々な教区の働きや、ケルンとミャンマーとの関係、さらにはシノドスについての記事、坂倉神父様の訃報なども掲載されていますが、もうひとつ、カトリック美術展の記事が掲載されています。毎年この時期に、カトリック美術協会が主催して、有楽町のマリオンにあるギャラリーで開催しています。今回で６７回目です。こちらの記事もご一読いただけると幸いです。来年の開催も決まっています。２０２４年は５月１７日から２２日です。

　  以下、本日午後６時配信、週刊大司教第１２７回、三位一体の主日のメッセージ原稿です。

(  三位一体の主日A   ２０２３年６月４日)

    ミサを捧げるとき、司祭は十字架の印の後に、「主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、みなさんとともに」と呼びかけます。

    この言葉は、パウロが、コリントの教会に宛てた書簡を締めくくった言葉です。コリントの共同体への様々な忠告や教えに満ちあふれた書簡を、パウロのこの祝福の言葉で締めくくります。

    そして今を生きる私たち教会は、その締めくくりの言葉から、感謝の祭儀を始めます。すなわち、現代を生きる教会は、感謝の祭儀のために共同体として集まるたびごとに、パウロが締めくくった地点から、常に新たなスタートを切っています。

　教会は、主イエスの恵みにあずかり、神の愛に満たされ、聖霊に導かれて、聖徒の交わりのうちに、日々新たに生かされていきます。自ら創造された賜物である命を生きる人間を、一人たりとも滅びの道に捨て置くことはありません。神の愛における決意は、この三位一体の神を表す言葉に満ちあふれています。三位一体の神秘とは、これでもか、これでもかと、ありとあらゆる手を尽くして愛を降り注ぐ、神の愛の迫力を感じさせる神秘であります。

　私たちを共同体の交わりへと導く聖霊は、教会に常に新しい息吹を吹き込んでいます。私たちは、過去に戻りません。

　教皇フランシスコは、「福音の喜び」にこう書いておられました。

　「宣教を中心にした司牧では、『いつもこうしてきた』という安易な司牧基準を捨てなければなりません。皆さんぜひ、自分の共同体の目標や構造、宣教の様式や方法を見直すというこの課題に対して、大胆かつ創造的であってください。」（３３）

　私たちは、「主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わり」によって、繋がれています。ですから、私たちはどこにいても、常に、「教会」です。

　「兄弟たち、喜びなさい」とコリントの教会に呼びかけたパウロは、「思いを一つにしなさい」と諭しています。私たちが語るキリストの体における一致は、同じことを同じように考えて、同じように行動する、一緒とは違います。聖霊は私たち一人ひとりに異なる賜物を与えられた。その聖霊の賜物を忠実に生かし、聖霊の交わりの中に生きるとき、私たちは異なる場で異なることをしていても、同じ聖霊に満たされ導かれることで一致しています。

　主キリストの恵みに満たされ、御父の愛に包まれ、聖霊の導きにともに身を委ねることで、一致のうちにある教会でありましょう。

   28日は聖霊聖霊降臨の主日です。

   教会の誕生日とも言うべきこの日、東京カテドラル聖マリア大聖堂では、午後から教区合同堅信式を執り行います。昨年までは、様々な制限を設けたり、開催できなかったりのことが続きましたが、今年は新型コロナ大感染前と同様に、教区内のいくつかの小教区からの受堅者を迎えて行いたいと思います。合計で何名になるのかは、また後ほど報告します。

　堅信を受けるために準備されてきた皆さん、おめでとうございます。また堅信のための学びを導かれた皆さんにも、感謝いたします。

　以下、本日午後６時配信の、週刊大司教第１２６回、聖霊降臨の主日のメッセージ原稿です。

【聖霊降臨の主日A　２０２３年５月２８日】

　「聖霊来てください。あなたの光の輝きで、私たちを照らしてください」

　聖霊降臨の主日に、私たちはこの言葉で聖霊の続唱を歌い始めます。続唱には、この聖霊の光が、「恵み溢れる光、信じる者の心を満たす光」であると記され、その光は「苦しむ時の励まし、暑さの安らい、憂いの時の慰め」である、と記しています。

　この三年間の暗闇の体験を振り返る時、まさしく私たちは、苦しみと憂いの中にたたずんでいました。世界を席巻した新型コロナの大感染にも、やっと終わりが見えてきました。新たに道を歩み始めようとする私たちの周りは、グローバル化した利己主義と暴力によって大きく変化してしまいました。新たな歩みを始める今だからこそ、私たちは光である聖霊の照らしを願いたいと思います。

　それは、続唱にあるとおり、「あなたの助けがなければ、全てははかなく消えてゆき、誰も清く生きてはゆけない」からに他なりません。今、聖霊の導きが必要です。

　教会は、”シノドスの道”の歩みを通じて、聖霊の導きを識別しようと努めています。

　第二バチカン公会議の「教会憲章」は、聖霊は「教会をあらゆる真理に導き、交わりと奉仕において一致させ、種々の位階的たまものやカリスマ的たまものをもって教会を教え導き、霊の実りによって教会を飾る」と教えています。その上で、「聖霊は福音の力をもって教会を若返らせ、絶えず新たにし、その花婿との完全な一致へと導く」（4項）とも記し、教会は、「キリストを全世界の救いの源泉と定めた神の計画を実現するために協力するよう」聖霊から迫られている（17項）と記します。

　2021年9月に発表された今回の”シノドスの道”の準備文書も、共に旅を続けることを通じて福音を告げるためには、「聖霊に耳を傾ける必要がある」として、次のように記しています。

　「この問題に共に取り組むためには、聖霊に耳を傾けることが必要であり、その聖霊は、風のように『思いのままに吹く。あなたはその音を聞いても、それがどこから来て、どこへ行くかを知らない』（ヨハネ福音書3章8節）のです。聖霊が途上で必ず用意してくださる驚きに心を開いていなければなりません。このようにして、ダイナミズムが活性化され、シノドスによる回心の実りの一部を収穫し始めることができ、それが徐々に成熟していくのです」（２）

　教会には聖霊がいつも働いています。あの五旬祭の日の出来事以来、今に至るまで、聖霊は教会に働き続けています。聖霊は常に既成概念を打ち破り、固定観念を打ち砕き、父である神の御旨のままに、様々な方向へと吹き続けています。その息吹に、身を委ねる勇気を持ち続けましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　復活節も終盤となり、すでに第六主日です。 主の昇天と聖霊降臨が近づいてきました。復活節第六主日は、世界広報の日でもあります。 今年の教皇フランシスコのメッセージのテーマは、「心をもって、『愛に根ざして真理を語る』（エフェソの信徒への手紙4章15節）」とされています。

　本日、私はローマにおります。 この原稿は一週間前に事前投稿していますので、どういう結末になっているかは、この後改めて記します。

　何をしているのかというと、予定では選挙に負けるためにローマまで来ております。 国際カリタスは４年ごとに総会を開催し、そのたびごとに４年任期で、総裁と事務局長を選出しています。 その国際カリタスの次期総裁選挙の投票が、５月１３日午後に、ローマで行われます。 それに参加しております。

　前回の２０１９年５月の総会まで、私はアジアのカリタスの総裁を８年務めました。 昨年２月にはカリタスジャパンの責任司教も降りましたので、いまはカリタスとのつながりはありません。 カリタスの選挙はメンバーによるノミネート制で、立候補はできません。 また候補者に関しては国務省の事前審査が必要です。

　というわけで、カリタスジャパンではなくて、アジアのどこかのカリタスが、ありがたいことに私を総裁候補にノミネートしてくださり、国務省の審査も通りましたので、選挙に参加するように急遽、呼ばれました。 候補者は私を入れて５名です。 ほとんど全員存じ上げているので、どなたが選ばれるか、事前に予測しております。 現在の総裁がフィリピン出身のタグレ枢機卿様ですから、私は無理だと思います（地域的にも能力的にも）。 いずれにしろ結果が出たらすぐにお知らせします。 ちなみに事務局長はフルタイムですが、総裁はパートタイムですから、選ばれたからといって、ローマに引っ越すわけではありません。

　以下、本日午後６時配信の週刊大司教第１２４回、復活節第六主日メッセージ原稿です。

【復活節第六主日A　２０２３年５月１４日】

　ヨハネ福音は、最後の晩餐の席上で、聖霊を与えると弟子たちに約束を繰り返すイエスの言葉を記しています。 御聖体の秘跡のうちに常に現存されることを約束された主は、さらに愛する弟子たちに思いをはせ、またご自分が創造されたすべての命への愛に駆られて、常に変わらない聖霊の導きを約束されます。 その愛に満ちあふれたイエスの御心に思いを馳せましょう。

「私が父のうちにおり、あなた方が私のうちにおり、私もあなた方のうちにいる」

　イエスに従うものが、共同体のうちに共に生きていくことが、この言葉に示唆されています。 聖霊は教会共同体に働き、共同体としてイエスの福音を明かしするものであるようにと、私たちを導いてくださいます。 主は共におられます。

　教会は、復活節第六主日を「世界広報の日」と定めています。 第二バチカン公会議の「広報メディアに関する教令」に基づき、「広報分野における各自の責務について教えられ、この種の使徒職活動のために祈り、援助のために募金するように（１８）」と、１９６７年に始まりました。

　新聞、雑誌、テレビ、ラジオ、映画などにとどまらず、いまや時代はインターネットです。 すべての人が、この使徒職に関わる道具を手にしています。 SNSなどを通じて私たちは、誰でもいつでも、世界に向けて声を届ける手段を手に入れました。 今や広報における使徒職は、特別な人や団体だけに限定された使徒職ではなく、すべてのキリスト者にとっての使徒職です。

　この配信をご覧になる皆さんを含め、福音宣教のための道具を手にしているのです。 もう、福音宣教ができない口実を並べることはできません。私たちは、道具を手にしているからです。

　今年の第５７回世界広報の日メッセージで、教皇様は「心をもって話す」ことに焦点を当て、こう記されています。

　「澄んだ心で相手の話に耳を傾けることができれば、愛に根ざして真理を語れるようになります（エフェソの信徒への手紙4章15節参照）。面倒が生じようとも、真実を告げることを恐れてはなりません。 ただし真実を告げる際、愛も心もないままに、そうしていないかを気に掛けねばなりません」

　心を持って語ることは愛のうちに語ることです。 現代社会はインターネットという福音宣教の道具を手にしながら、同時に「真実を捏造して操作する偽情報を持ち出すことす」すら可能となっています。 私たちは、ともにおられる主に導かれ、聖霊に照らされながら、主の愛を受けて、心をもって語る者でありたいと思います。

（編集「カトリック・あい」）

　復活節第四主日です。善き牧者の日曜日です。また教会はこの日を「世界召命祈願日」と定めています。東京教区では、教区の一粒会が、この日にカテドラルで召命祈願ミサを捧げていますが、この３年は新型コロナの大感染の影響で開催できていませんでした。

メ　ッセージでも触れていますが今年は、４月３０日午後２時半から、東京カテドラル聖マリア大聖堂で、従来通り捧げることができることになりました。司祭・修道者の召命のために祈るとともに、同時にキリスト者としてのすべての人への神の呼びかけに、一人ひとりが勇気を持って応えることができるように、ミサに参加される方も、参加されない方も、お祈りをお願いいたします。

以下、29日午後６時配信の週刊大司教第１２２回、復活節第四主日のメッセージ原稿です。

【復活節第四主日A　2023年4月30日のメッセージ】

　教会は復活節第四主日を「世界召命祈願日」と定めており、司祭や修道者への召命のために特に祈りをお願いする日としています。今年は２０１９年以来四年ぶりに、東京教区の一粒会が主催して、神学生や志願者と一緒に、召命祈願ミサがささげられます。

　改めて皆さまに、司祭や修道者への召命のため、またその道を歩んでいる神学生や志願者のために、お祈りくださるよう、お願いいたします。

　また、召命を語ることは、司祭や修道者への召命を語ることにとどまるのではなく、すべてのキリスト者、特に信徒に固有の召命を語ることでもあります。第二バチカン公会議の教会憲章には、こう記されています。

　「信徒に固有の召命は、現世的なことがらに従事し、それらを神に従って秩序づけながら神の国を探し求めることである。自分自身の務めを果たしながら、福音の精神に導かれて、世の聖化のために、あたかもパン種のように内部から働きかけるためである」（31項）

　「自分自身の務め」を社会の中で果たしながら、「パン種のように内部から働きかける」召命を生きる人が今、必要です。「福音の精神に導かれて、世の聖化」のために召命を生きる人が今、必要です。召命は、特別な人の特別な役割のことだけを語っているのではなく、「すべてのキリスト者に与えられている使命について、責任を持つように」と求めるものです。

　ヨハネ福音は、よい牧者であるイエスの姿を記します。羊はよい牧者の声を聞き分け、従うことで、救いへとつながる羊の門へと導かれます。「よい牧者であるキリスト」の声を聞き分け、よい牧者が示す道を見い出し、それをすべての人に届けるためには、一人ひとりのキリスト者の働きが必要です。暗闇に彷徨う多くの人に、永遠の命へとつながる道を示すのは、私たち教会の務めです。

　互いへの信頼が失われ個人主義の深まる社会にあって、パン種のように「神に従って秩序づけながら神の国を探し求める」召命に生きる人の存在が、これまで以上に必要です。たとえ一人の働きは小さくとも、まさしく小さなパン種がパンを大きく膨らませるように、その働きは福音宣教に大きな実りを生み出します。

　牧者であるキリストの声が、社会に大きく響き渡るように、すべての人に届くように、努めましょう。世の終わりまで共にいてくださる主に信頼しながら、その声がすべての人の心に響き渡るように、私たち一人ひとりに与えられている召命を見つめ直してみましょう。

（菊地功＝菊地・功＝東京大司教、カトリック日本協議会会長）

   復活節第三主日です。

 先週の日曜日、復活節第二主日には、東京の六本木にあるフランシスカン・チャペルセンターで、堅信式ミサを捧げました。チャペルセンターはフランシスコ会の日本管区本部の隣にあり、司牧はフランシスコ会が担当しています。

 東京教区内には、いくつかの言語別の属人小教区があります。そのうちのフランス語共同体とドイツ語共同体には、それぞれフランスの司教団とドイツの司教団が司祭を派遣してきますし、関口にあるもう一つの小教区である韓人教会は、ソウル教区が司祭を派遣してきます。

 それに対してチャペルセンターは独立した教会の建物がある東京教区の小教区ですが、基本的に英語を使用する教会なので、主任司祭は司牧を委任されているフランシスコ会が手配をし、現在はシンガポールから派遣されてきたフランシスコ会員のクリフォード・アウグスティン神父様です。

   復活節第二主日には、この教会の所属する様々な国籍の子供たちが、２０数名、堅信を受けられました。おめでとうございます。写真は、フランシスカン・チャペルセンターのFaceBookからお借りしました。

  明日、復活節第三主日は、都内の成城教会で、午後から堅信式ミサの予定です。

   吉祥寺教会の司牧を担当し、また私自身の所属する神言修道会では、６年に一度の総会の前に、ローマ本部の顧問が各国の共同体を訪問することになっています。これを総視察と呼んでいます。

  現在ローマ総本部から二名が日本に来られ総視察中ですが、そのうちの一人、総本部顧問のGuy Mazola Midoブラザーが、昨日訪問してくださいました。ブラザーGuyは、コンゴ民主共和国出身です。神言修道会のアフリカのミッションでは、ガーナとともに長年にわたって活動を続けている歴史のある管区出身です。これからの神言修道会の東京における活動について、意見を交換させていただきました。

以下、22日午後６時配信の、週刊大司教第１２１回、復活節第三主日のメッセージ原稿です。

( 復活節第三主日A  ２０２３年４月２３日)

   主が復活された日の夕方、力強く導いていたリーダーを突然に失い、弟子たちは混乱していました。その中で、二人の弟子が、その混乱の現実に背を向け、安心を求めてエルサレムを旅立ち、エマオへ向かっていました。

   悲劇的な出来事の引き起こす混乱に心が翻弄され、不安に取り付かれている時に必要なのは、落ち着いた振り返りです。イエスが何を教えきたのか。何を証ししてきたのか。そしていま眼前で起こっている出来事を通じて、神は何を語りかけているのか。落ち着いて見つめ直し、より良い道を探し求めなくてはなりません。しかしこの日、弟子たちには、その心の余裕がありません。

　二人の弟子と共に道を行かれるイエスは、起こっている出来事の意味に自ら気が付くようにと、二人に辛抱強く耳を傾け、共に歩きながら、彼らが気付くのを待ち続けます。

　使徒的勧告「キリストは生きている」で教皇フランシスコは、イエスに対する信仰とは「イエスと出会って真の友情を深めることだ」として、こう指摘されます。

　「イエスとの友情は揺るぎないものです。黙っておられるように見えたとしても、この方は決して私たちを放ってはおかれません。私たちが必要とするときには、ご自分と出会えるようにしてくださり、どこへ行こうともそばにいてくださいます」（154項）

　あの夕方、エマオへの道で、二人の弟子と共に歩み、辛抱強く耳を傾けたように、主は今日も私たちと歩みを共にされ、辛抱強く私たちの叫びに耳を傾け、時のしるしをどのように読み解くのか、私たちが気付くように導きながら、いつも待っておられます。

　私たちを友情の固い絆のうちに結び合わされた主は「黙っておられるように見えたとしても」、必ずや共にいてくださる、共に歩まれる。私たちはそう信じています。

　この３年間の様々な活動の制約が徐々に撤廃されている今、単に過去の「あの時」に戻るのではなく、この体験から何を学ぶことができるのか、何を神は語りかけているのか、振り返ってみることが大切です。なぜなら教会は、時の流れの中で立ち止まらず、時の流れに逆らって過去に戻るのでもなく、聖霊に導かれて常に前進を続ける神の民であるからに、他なりません。

　私たちは弟子と共に歩む主の姿に倣い、互いに耳を傾け合う対話と、共に道を歩む辛抱強さを持つものでありたいと思います。神から命を賜物として与えられた兄弟姉妹として、友情の絆で結び合わされ、連帯のうちに支え合いたいと思います。教会共同体こそは、社会の現実の中で、神との一致と全人類の親密な一致の「しるしであり道具である」という自覚を、新たにしたいと思います。

（菊地功＝きくち・いさお＝東京大司教、日本カトリック司教協議会会長）

（編集「カトリック・あい」＝表記を当用漢字表記に統一しました）

  復活節第二主日は、教皇ヨハネパウロ二世によって、「神の慈しみの主日」と定められています。聖ファウスティナに告げられた主イエスのお望みメッセージに基づいて、大聖年であった2000年から、復活の主日の次の日曜日（復活節第２主日）が「神の慈しみの主日」と定められ、この主日に神の慈しみに対する特別の信心を行うよう、教皇様は望まれました。2005年に帰天された時、最後に準備されていたのは、この神のいつくしみの主日のメッセージでした。

　なお東京カテドラルの地下聖堂には、聖ファウスティナに出現された主イエスの姿の絵が安置されています。教皇庁大使館を通じて聖ファウスティナと聖ヨハネパウロ二世の聖遺物とともに、東京教区に贈られたものです。こちらにそれについて触れた「慈しみの特別聖年」の際の岡田大司教様の説教があります。（上の写真は、ウクライナの平和のための祈祷会の時のものです）

　今週は、12日の水曜日に、東京カトリック神学院において、哲学・神学課程を始める前に少なくとも一年間を過ごす予科のために、独立した建物ができあがり、司教様たちも東京と大阪の教会管区から８名の司教も参加して、竣工祝福式が行われました。新しい”予科棟”は、ぱっと見ると新潟の司教館とそっくりです。デザインと施工が新潟の司教館と同じだからです。施工は木造建築では定評のある、新潟の新発田建設でした。

　また土曜日15日の午後2時からは、ドミニコ会において司祭叙階式が行われ、ドミニコ会会員の佐藤了師が司祭に叙階されました。おめでとうございます。今年は東京では司祭叙階の多い年になりました。叙階式は渋谷教会で行われました。

　以下、本日午後６時配信の、週刊大司教第１２０回目のメッセージ原稿です。

( 復活節第二主日A  ２０２３年４月１６日)

　「弟子たちはユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の戸に鍵をかけていた」と福音に記されています。私たちはこの３年間、同じように、恐れの中で閉じこもっていました。

　その日、弟子たちに向けて語りかけられたように、主ご自身が今もまた、「あなた方に平和があるように」と語りかけてくださっていると、信じています。神の平和、すなわち神の支配の中に、私たちは生かされていることを心に留めたいと思います。

　復活節第二主日は、教皇ヨハネパウロ二世によって、「神の慈しみの主日」と定められました。聖ファウスティナが受けた主イエスの慈しみのメッセージに基づいて、神の慈しみに身をゆだね、互いに分かち合う大切さを黙想する日であります。

　よく知られていますが、2005年4月2日に帰天された教皇は、その翌日の「神の慈しみの主日」のためにメッセージを用意されていました。そこには、こう記されています。

　「人類は、時には悪と利己主義と恐れの力に負けて、それに支配されているかのように見えます。この人類に対して、復活した主は、ご自身の愛を賜物として与えてくださいます。それは、赦し、和解させ、また希望するために魂を開いてくれる愛です。」

　神の慈しみは、教皇ヨハネパウロ二世にとって重要なテーマの一つでした。１９８０年に発表された回勅「慈しみ深い神」には、「愛が自らを表す様態とか領域とが、聖書の言葉では『憐み・慈しみ』と呼ばれています。・・・慈しみは愛になくてはならない広がりの中にあって、言わば愛の別名です」(慈しみ深い神３／７)と記されています。

　神の慈しみ・憐みを目に見える形とするのは、愛の具体的な実践です。同時に教皇は、「人間は神の慈しみを受け取り経験するだけでなく、他の人に向かって、慈しみを持つように命じられている」としるします(慈しみ深い神１４）。神の慈しみは一方通行ではありません。それをいただいた私たちは、互いに神の慈しみ・憐み、すなわち愛を分かち合うものでなくてはなりません。

　東京ドームでの教皇フランシスコの言葉を思い起こします。

「傷を癒し、和解と赦しの道を常に差し出す準備のある、”野戦病院”となることです。キリスト者にとって、個々の人や状況を判断する唯一有効な基準は、神がご自分のすべての子どもたちに示しておられる『慈しみ』という基準です」

　神の慈しみを、憐みを、愛を、具体的に生きる教会でありましょう。

　聖週間中は肌寒く雨が降ったり風が吹いたりの、ちょっと荒れ気味の天気が続いた東京でしたが、復活の主日の今日は、朝からきれいに晴れ渡りました。

　東京カテドラル午前10時のミサには、座席の後ろで立ってミサに与る人も出るほど、大勢の方に参加していただきました。入堂の制限をほとんどしなくなりましたので、久しぶりに大勢の方が参加する復活祭でした。たまたま東京におられたのでしょうが、海外から団体で来られていた方も30名以上おられました。

　またミサ後には、これも2019年の復活祭以来、本当に久しぶりに、ケルンホールで復活の祝いの茶話会（食事会はまだ実現していません）が行われ、昨晩受洗した方々だけでなく、2020年、2021年、2022年の受洗者や転入者の方々も紹介され、お祝いのひとときとなりました。

　以下、本日のミサの説教原稿です。

【主の復活A　東京カテドラル聖マリア大聖堂　2023年4月9日）

　みなさん、主の復活おめでとうございます。

　昨晩の復活徹夜祭で洗礼を受けられた方、堅信を受けられた方、おめでとうございます。

　十字架における受難と死を通じて新しい命へと復活された主は、私たちが同じ新しい命のうちに生きるようにと招きながら、共に歩んでくださいます。

　改めて、コロナ感染症の世界的大感染の暗闇が始まった初期、３年前の９月に教皇様が謁見で語られた言葉を思い起こしたいと思います。

　「この危機から、以前よりよい状態で脱するためには、ともに協力しなければなりません…　協力するか、さもなければ、何もできないかです。私たち全員が、連帯のうちに一緒に行動しなければなりません」

　この３年間、教会は互いに支え合い連帯することの大切さを、繰り返し強調してきました。今、まさに全世界の教会が、進むべき道を模索して歩み続けているシノドスの道程のように、教会は、信仰を共同体の中で、互いに支え合って生きるのだ、と繰り返してきました。

　とりわけ、感染症の世界的大感染がもたらした暗闇は、物理的に集まることを難しくしてしまいましたが、その中にあって、教会は、「共に歩むことと、単に一緒にいることは異なっているのだ」と言うことをはっきりと自覚させられました。神の民はどこにいても、常に歩みを共にする共同体です。それぞれがどこにいたとしても、洗礼の絆で結ばれた兄弟姉妹は、連帯のうちに神に向かって歩みを進めます。私たちは、共に歩む神の民であります。

　主イエスが受難の道を歩まれた晩に、恐れから三度にわたって「イエスを知らない」と口にしてしまったペトロは、先ほど朗読された使徒言行録では、全くの別人となっていました。ペトロはイエスについて、「聖霊と力によってこの方を油注がれた者とされました」と語っていますが、ペトロ自身が、主の復活の体験によって力づけられ聖霊を受けたことによって、力強い宣教者に変えられました。

　ペトロはさかんに「自分は『証人』である」と強調します。すなわち彼自身が証しをする出来事そのものが、彼を変えた。だからこそ、ペトロはその出来事を語らざるを得ない。そうする力は、その体験から生み出されてくる力です。

　ペトロは、その体験が個人的体験なのではなく、共同体としての体験であることを、たとえば「ご一緒の食事をした私たち」というように語り、「私たち」が証人であることを強調します。復活の体験は個人の体験ではなく、共同体の体験です。力強く変えられるのは私一人ではなく、互いに歩む兄弟姉妹と共にであります。信仰は、共に体験し、共に学び、共に深め、共に歩む道であります。

　私たちは、創世記の２章１８節にあるように、互いに助け合う者となるために命を与えられています。ですから、連帯の内に互いに支え合うことは、私たちの「優しい性格の賜物」なのではなく、賜物として与えられた命を生きる者にとっての務めです。

　しばしば引用していますが、2019年11月25日、東京で行われた東北被災者との集いでの教皇フランシスコの言葉を思い起こします。

　「食料、衣服、安全な場所といった必需品がなければ、尊厳ある生活を送ることはできません。生活再建を果たすために最低限必要なものがあり、そのために地域コミュニティの支援と援助を受ける必要があるのです。一人で「復興」できる人はどこにもいません。誰も一人では再出発できません。町の復興を助ける人だけでなく、展望と希望を回復させてくれる友人や兄弟姉妹との出会いが不可欠です」

　教会の愛に基づく様々な支援活動は、困難に直面する人たちが、「展望と希望を回復」するために、自らは出会いの中で「友人や兄弟姉妹」の役割を果たすことです。「展望と希望」を、外から提供することはできません。連帯における支え合いこそが、命を生きる希望を生み出します。

　私たちが共同体として信仰を生きる理由は、教会共同体が社会にあって命を生きる希望を証しする存在となり、神による救いの道を指し示す、闇に輝く希望の光として存在するためであります。信仰は、自分の宗教的渇望を満たすためではなく、神から与えられた命がその尊厳を守られ、与えられた使命を果たすためであり、その使命は共同体における連帯のうちに実現されます。

　教皇ベネディクト16世は回勅「神は愛」に、 「人をキリスト信者とするのは、倫理的な選択や高邁な思想ではなく、ある出来事との出会い、ある人格との出会いです」と記しています。

　私たちは、生きている主イエスと出会いたいのです。復活された栄光の主と出会いたいのです。その主イエスは、教会共同体の中におられます。ミサに与るとき、朗読される聖書のことばに主は現存されます。御聖体の秘跡のうちに主は現存されます。そしてともに歩む兄弟姉妹の一人ひとりのうちに、主はおられます。「私の兄弟であるこの最も小さな者の一人にしたのは、私にしてくれたことなのである」（マタイ福音書25章40節）と、イエスの言葉が福音には記されています。

　第二バチカン公会議は、教会とは、神との交わりと全人類の一致を目に見える形で表す存在として、また世の光、地の塩として、命と希望をもたらすためにこの世界に派遣されている神の民であると強調しています。

　私たちは一緒になって旅を続ける一つの民であり、その中心には主ご自身が常におられます。主と共に歩む神の民は、人類の一致の見えるしるしとして、命を生きる希望を生み出す存在であるはずです。この教会の姿を具体的に生きようとしているのが、教皇フランシスコが共に歩むことを呼びかけておられる「シノドスの道」であります。

　今回の「シノドスの道」においては、参加すること、耳を傾けること、識別することの三つが重要だと言われています。そのために教皇様は、教会全体が参加して耳を傾け合い、祈り合い、識別するための長いプロセスを選択されました。

　それは決して、下からの決議を積み重ねて、民主主義の議会のように多数決で何かを決めていくようなプロセスを定めることを目的としているのではなく、識別するための姿勢、耳を傾けあう姿勢、互いに連帯の内に支え合う姿勢を、教会の当たり前の姿勢にすることを一番の目的としています。

　教会がその姿勢を身に着けることができたのなら、それは聖霊の導きの識別へと自ずとつながります。ですから、「準備された様々なステージが終わったからもう関係がない」ではなくて、この「シノドスの道」で求められていることは、これからも続いて取り組まなくてはならないことです。

　共同体における連帯は、命を生きる希望を生み出します。共同体において共に歩むことで、私たちは聖霊の導きを識別します。互いに支え合うことで、主ご自身と出会います。共に御言葉と御聖体に生かされることで、復活を体験したペトロのように大きく変えられていきます。

　教会共同体が希望を生み出す存在であるように、互いに連帯のうちに、支え合いながら歩み続けましょう。

（菊地功＝きくち・いさお＝東京大司教、日本カトリック司教会議会長）

（編集「カトリック・あい」＝表記は当用漢字表記に統一しました）

　主の受難を黙想する聖金曜日です。この日は、通常のミサは行われません。各教会では、それぞれの慣習に従って、十字架の道行きをされたところも多かったのではと思いますが、今年の東京は、猛烈に風の吹く聖金曜日となりましたので、参加が難しい方もおられたかと思います。このブログの一番下に、東京教区で作成した十字架の道行きのビデオを貼り付けておきます。

　また、本来、主の受難の典礼は、午後３時頃に行われ、夜には悲しみの聖母の崇敬式（スタバート・マーテルが歌われます）が行われたりしましたが、現在では、週日の金曜ということもあり、夕方に主の受難の典礼が行われることになっています。東京カテドラルの主の受難の典礼も、午後７時から行われました。

　（なお、東京カテドラル聖マリア大聖堂の正面に向かって右手側には、聖ペトロ大聖堂に置かれているミケランジェロのピエタ像のレプリカが安置されています。サンピエトロにあるものと全く同じものです。また東京カテドラルの聖櫃は、他の大聖堂などと同じく、正面祭壇ではなく、脇祭壇や小聖堂に置かれることになっているため、むかって左側のマリア祭壇に置かれています。）

　以下、本日午後７時の主の受難の典礼における、説教原稿です。

【聖金曜日・主の受難　東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２３年４月７日】

　私たちの信仰は、「道を歩み続ける信仰」です。時の流れの中で、どこかに立ち止まってしまうのではなく、常に歩みを続ける旅路です。時にはその歩みは遅くなったり、速くなったり、横にそれてみたり、後ろを振り返ってみたり、それでも、なんとか前進を続ける旅路です。

　その信仰生活の歩みの中でも、四旬節には特別な意味があります。今年は２月２２日の灰の水曜日から、私たちは四旬節の旅路を共に歩んで来ました。

　四旬節は私たちの信仰の原点を見つめ直すときです。私たちの信仰の原点には、主の十字架があります。その十字架を背負い、苦難のうちに死に向かって歩まれる主の受難の姿があります。主イエスの苦難の旅路こそは、私たちの信仰の旅路の原点であります。

　すべての創造主である神は、ご自分がたまものとして創造し与えられたすべての命を、一人たりとも見捨てることなく、永遠の命における救いへと招くために、私たちの罪を背負い、自ら進んで苦しみの道を歩まれました。その苦しみは、嘆き悲しむ絶望に至る苦しみではなく、死から復活へと至る希望と栄光の旅路でもあります。

　私たちは、主の苦しみの旅路に心を合わせ、共に歩むように、と招かれています。主ご自身が悪との戦いの中で苦しみを受けられたように、私たちもこの世界の現実の中で、神の正義の実現を阻む悪との戦いで苦しみ、主ご自身がその苦難と死を通じて新しい復活の命の栄光を示されたように、私たちも苦しみの後に主の復活の神秘にあずかって、永遠の命にあずかる者とされます。十字架と共に歩む旅路は、私たちの信仰の原点です。

　「私の兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、私にしてくれたことなのである」（マタイ福音書25章40節参照）という主イエスの言葉を心に留める時、私たちは人生の歩みの中で、数多くの機会に、主御自身と出会って来たことに気がつきます。またこれからの旅路の中で繰り返し主と出会い続けることでしょう。主とともに歩む十字架の道は、また様々な現実の出会いを通じて、主ご自身と出会う旅路でもあります。ともに歩まれる主は、人生の様々な十字架を背負い、苦しい挑戦の中で、命を生きている多くの方を通じて、私たちをご自身との出会いへと招いておられます。

　私たちは、悲しみの中で希望を求める人に、慰めを与える者だったでしょうか。苦しみの中で絶望にうちひしがれる人に手を差し伸べる者だったでしょうか。あえぎながら歩む人と共に歩む者だったでしょうか。神の前で罪を悔いる人に寄り添い、赦しへと招く者だったでしょうか。自分自身の常識とは異なる存在の人たちを裁くことなく、共に歩もうとする者だったでしょうか。

　黙して語らず、ただただすべての人の罪を十字架として背負われ、あえぎながら歩みを進める主イエスのその傍らに立ちながら、他者の罪を裁こうとする自分の姿を想像するとき、自らの傲慢さに恥ずかしくなります。

　主の背負う十字架に、さらなる重さを加えているのは、傍らで傲慢な生き方をする私たち自身です。私たちにできるのは、苦しみを受け、耐え忍び、黙しながら歩みを続けた神の旅路に心を合わせ、すべてを包み込むその愛と赦しと慈しみに感謝し、苦しみの先にある復活の栄光を信じながら、主イエスと共に、ひたすら歩み続けることです。同じ思いを持つ信仰の仲間と共に、歩み続けることです。

　十字架を背負った苦難の道は、ゴルゴタで終わります。この世での旅路が終わり、復活を通じて新しい命の旅路が始まる転換点は、ゴルゴタです。そこには、私たちの母である聖母マリアがおられました。

　受難の朗読は、十字架の傍らに聖母マリアがたたずまれ、御子の苦しみに心を合わせておられたことを、私たちに伝えています。人類の罪を背負い、その購い贖いのために苦しまれる主イエスの傍らに立つ聖母マリアは、キリストと一致した生き方を貫き、十字架を背負いながら他者のために身をささげて黙して歩み続ける模範を、教会に示されています。

　教皇パウロ六世は「私は主のはしためです。お言葉通り、この身になりますように」という言葉を生涯にわたって生き抜いた聖母マリアは、「すべてのキリスト者にとって、父である神の御旨に対して従順であるように、との教訓であり、模範」であると指摘しています。（「マリアーリス・クルトゥス」２１）

　主イエスは十字架上で、「女よ、見なさい。あなたの子です」「見なさい。あなたの母です」（ヨハネ福音書19章26‐27節参照）と聖母マリアと愛する弟子に語りかけることによって、聖母マリアを教会の母と定められました。

　聖母マリアは天使ガブリエルのお告げを通して神から選ばれた人生を、謙遜のうちに歩みましたが、このゴルゴタでの転換点を通じて、命を生きる模範を示すために、永遠にその母であるようにと、新しい歩みを始めるように主ご自身から招かれました。聖母マリアは、私たちイエスに従おうとする者の先頭に立つ、命を生きる道の模範です。教会は聖母マリアと共に主の十字架の傍らに立ち、その十字架を受け継ぎ、復活の栄光を目指して歩み続けます。

　聖母マリアは、私たち一人ひとりの信仰者にとっての模範でもあります。「お言葉通りにこの身になりますように」と天使に応えた聖母は、すべてを神に委ねる謙遜さの模範を示されました。黙して語らず、他者の罪を背負って十字架の道を歩まれた主の謙遜さを、その苦しみに心を合わせ生き抜いた聖母マリアの謙遜さに倣い、私たちも、神の計画に勇気を持って、そして謙遜に身を委ねる恵みを願いたいと思います。

　聖母マリアは、私たち一人ひとりの霊的な母でもあります。真の希望を生み出すために苦しみを耐え忍ばれたイエスに、身も心も合わせて歩みを共にされた聖母に倣い、私たちも、主イエスの苦しみにあずかり、真の栄光と希望への道を切り開いて行きたいと思います。

　主の十字架に心を合わせ、主の旅路を共に歩む私たちは、絶望と恐れではなく、希望と喜びを生み出す者であり続けたいと思います。

（菊地功＝きくち・いさお＝東京大司教、日本カトリック司教協議会会長）

（編集「カトリック・あい」＝表記は原則として当用漢字表記に統一させていただきました）

 

　以下、6日聖木曜日午後７時から、関口教会と韓人教会の合同で行われた、主の晩餐のミサの説教原稿です。

【聖木曜日主の晩餐　東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２３年４月６日】

　私たちの信仰生活は、キリストに倣って生きるところに始まり、キリストの死と復活を通じて永遠の命への道をたどる、キリストによって、キリストとともに、キリストのうちに歩み続ける道であります。

　新型コロナの世界的大感染に見舞われたこの３年間の暗闇が生み出したグローバルな不安体験が、国家のレベルでも個人のレベルでも利己主義を深め、寛容さを奪い去り、連帯の中で支え合うことよりも、様々な種類の暴力による対立が命に襲いかかる世界を生み出してしまいました。賜物である命を守ることよりも、異質な存在を排除することによって、自分の周囲を安定させ、心の不安から解放されようとする世界となってしまいました。

　最後の晩餐の席で主イエスは立ち上がり、弟子たちの足を洗ったとヨハネ福音に記されています。弟子たちの足を洗い終えたイエスは、「主であり、師である私があなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない」と言われた、と記されています。弟子たちにとっては衝撃的な出来事であったと思いますが、衝撃的であったからこそ、こうして福音書に書き残された心に深く刻まれた出来事でありました。

　足を洗うためには、身を深くかがめなくてはなりません。相手の前に頭を垂れて、低いところに身をかがめなくては、他者の足を洗うことはできません。身をかがめて足を洗っている間、自分自身は全くの無防備な状態になります。すべてを相手に委ねる姿勢です。

　２０１９年４月、アフリカの南スーダンで続く内戦状態の平和的解決を求めて、教皇様は南スーダンで対立する政府と反政府の代表をバチカンに招待されました。その席上で、教皇様は突然、対立する二つの勢力のリーダーたちの面前で跪き、身を低くかがめ、両者の足に接吻をされました。

　この教皇様の姿は、弟子の足を洗う主ご自身の姿そのものでありました。暴力による対立ではなく、対話による解決を求めて、互いに信頼を深め、互いに無防備な状態になって、連帯のうちに支え合う道を見いだして欲しい、という、教皇様の強い願いの表れでありました。互いに足を洗い合うものであって欲しいという、教皇様の願いの表れでありました。

　今の世界で求められているのは、対立することではなく、互いに身をかがめあい、相手に信頼して身を委ね、足を洗う姿勢ではないでしょうか。

　福音はその後に、「私があなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、模範を示したのだ」という主イエスの言葉を記しています。主に従うことを決意した私たちの人生の歩みは、キリストに倣って生きるところに始まり、キリストの死と復活を通じて永遠の命への道をたどり、キリストによって、キリストとともに、キリストの内に歩み続ける道程です。

　最後の晩餐で、聖体の秘跡が制定されたことを、パウロはコリントの教会への手紙に記しています。聖木曜日主の晩餐のミサは、御聖体の秘跡の大切さについて、改めて考える時であります。

　第二バチカン公会議の教会憲章には、次のように記されています。

　「（信者は）キリスト教的生活全体の源泉であり頂点である聖体のいけにえに参加して、神的いけにえを神にささげ、そのいけにえとともに自分自身もささげる。・・・さらに聖体の集会においてキリストの体によって養われた者は、この最も神聖な神秘が適切に示し、見事に実現する神の民の一致を具体的に表す（11項）。」

　またヨハネパウロ二世は、「聖体は、信者の共同体に救いをもたらすキリストの現存であり、共同体の霊的な糧です。それゆえそれは教会が歴史を旅するうえで携えることのできる、最も貴重な宝だと言うことができます」と述べて（回勅『教会にいのちを与える聖体』）、御聖体の秘跡が、個人の信仰にとってもまた教会共同体全体にとっても、どれほど重要な意味を持っているのかを繰り返し指摘されます。

　教皇ヨハネパウロ二世は、回勅「教会に命を与える聖体」で、「教会は聖体に生かされています。この『命のパン』に教会は養われています。すべての人に向かって、たえず新たにこのことを体験しなさいと言わずにいられるでしょうか（７）」と述べておられます。

　私たちイエスによって集められているものは、主ご自身の現存である聖体の秘跡によって、力強く主と結び合わされ、その主を通じて互いに信仰の絆で結び合わされています。私たちは、御聖体の秘跡によって生み出される絆において、共同体でともに一致しています。

　御聖体において現存する主における一致へと招かれている私たちは、パウロが述べるように、「このパンを食べこの杯を飲む度ごとに、主が来られる時まで、主の死を告げ知らせる」務めがあります。私たちは、聖体祭儀に与るたびごとに、あの最後の晩餐に与った弟子たちと一致して、弟子たちが主から受け継いだ主の願いを同じように受け継ぎ、それをこの世界において告げ知らせていかなくてはなりません。世界に向かって福音を宣教する務めを、私たち一人ひとりが受け継いでいくことが求められています。主の生きる姿勢に倣って、身をかがめ足を洗いあう姿勢であることが求められています。

　教皇フランシスコは、回勅「兄弟のみなさん」の中に、こう記しておられます。

　「愛は最終的に、普遍的な交わりへと私たちを向かわせます。孤立することで、成長したり充実感を得たりする人はいません。愛はそのダイナミズムによって、ますますの寛容さ、他者を受け入れる一層の力を求めます（95項）。」

　私たちの福音宣教は、まず私たちの日々の生活の中での言葉と行いを通じて、福音を告知することに始まります。福音の告知は、直接に福音を語ることではなく、言葉と行いを通じた証しです。

　しかし、私たちに求められている福音宣教は、そこに留まるものではありません。私たちの内に宿る神の愛は、「普遍的な交わりへ、と私たちを向かわせ」るからであります。教会共同体における交わりへと、多くの人が招かれるようにすることは、神の愛が注がれているすべての命が、十全に生きられるようにするために必要です。

　教皇パウロ六世は使徒的勧告「福音宣教」において、「よい知らせを誠意を持って受け入れる人々は、その受容と分かち合われた信仰の力によって、イエスの名のもとに神の国を求めるために集まり、神の国を建て、それを生きます（13項）」と述べておられます。

　御聖体の秘跡にあずかることは、個人的なことではありません。御聖体を通じて、キリストによって、キリストと共に、キリストの内に歩み続ける私たちには、身をかがめ他者の足を洗う姿勢が求められ、福音を言葉と行いで証しすることが求められ、教会共同体における交わりに多くの人を招き入れることが求められています。難しいことです。どうすれば良いか悩みます。しかし、そこには常に、主ご自身が私たちと共におられ、導いてくださっています。

　御聖体の秘跡の内に主が現存されている、という神秘を、聖体祭儀を通じて、改めて心に刻み、共におられる主から力をいただきましょう。

（菊地功＝きくち・いさお＝東京大司教、日本カトリック司教協議会会長）

（編集「カトリック・あい」＝表記は当用漢字に統一、聖書の引用は「聖書協会・共同訳」にさせていただきました）

　聖週間が始まりました。

　2日は午前１０時から関口教会の受難の主日のミサを、東京カテドラル聖マリア大聖堂で司式いたしました。そろそろ皆で集まることができつつあり、今日も大聖堂は定員まで一杯でしたが、以前のようにルルドからの行列を皆でするには、多少の躊躇が残ります。

　会衆のみなさんには聖堂内の席に留まっていただき、司祭団と、信徒の代表の方で、正面入り口からの入堂行列をいたしました。

　以下、本日のミサの説教原稿です。

【受難の主日　東京カテドラル聖マリア大聖堂（配信ミサ）２０２３年４月２日】

　熱狂は燃え立つ炎ですが、炎が燃えさかったあとに残されるのは、風に散らされる灰でしかありません。感動は水のように心に染み渡り、様々な感情を司る心の土台に深く刻み込まれ、時間を超えて残されていきます。

　四旬節を通じて霊的な回心の道程を歩んできた私たちは、受難の主日の今日から、聖週間を過ごし、十字架へと歩みを進められた主の心に思いをはせ、主と共に歩み続けます。その聖週間の冒頭で、主イエスのエルサレム入城が朗読され、そしてミサの中では主の受難が朗読されました。

　世界を支配される真の王は、立派な馬に乗って華々しくエルサレムに入城するのではなく、小さなロバに乗って歩みを進めました。この王を群衆は、熱狂のうちに迎えます。群衆は熱狂に支配されています。熱狂は、時として心の目を塞いでしまいます。立派な馬に乗って従者を従えて華々しく入城する王なのではなく、ロバに乗って人々と共に入場するイエスの姿を見つめる群衆は、その心の目が熱狂に支配され、イエスが生涯を懸けて伝えた神の福音の真髄がロバに乗った謙遜な姿に凝縮されていることに気が付きません。

　心は自分たちの勝手な思いに支配されているからです。ですから福音の終わりに、群衆が「この方は、ガリラヤのナザレから出た預言者イエスだ」と、見当外れのことを言い募る姿が記されています。もちろん神の子であるイエスは、単なる一地域に限定された一預言者ではなく、世界を支配する王であるキリストです。しかし、熱狂に支配された心の目には、この本当の姿が見えることはありません。

　一時的な熱狂は、炎のように燃え盛り、そこに灰が残されるだけであるように、イエスを熱狂のうちに迎えた群衆は、その数日後に、イエスを十字架につけるように要求する熱狂した群衆へと変身していきます。再び人々の心の目は、扇動された熱狂に支配され、そこにたたずんでいるのが、世界を支配する真の王であるキリストであることが分かりません。「十字架につけよ」と要求する人々の熱狂は、暴力的な力を生み出し、イエスを汚い言葉でののしり、死へと追いやります。

　目の前の存在を、その人を見ることなく、自分が心に描いた勝手なイメージに支配されているのです。熱狂に支配された目には、自分の勝手な思いが生み出したイメージしか写りません。冷静になることもなく、思い込みでさらに興奮しながら、熱狂が生み出した暴力的な力に身を委ねます。その心の目には、目前に静かに苦しみを耐えながら、ただずまれる神の姿が見えていません。

　福音の終わりに、象徴的な言葉が記されています。一連の出来事を目の当たりにした百人隊長は、起こった出来事に恐れを感じることで、初めて熱狂から冷めやり、目の前の存在をしっかりと見ることができました。そこに初めてすべてを超越する神の存在を見出した彼は、大きな感動と共に、「本当に、この人は神の子だった」と言葉を発します。

　神との出会いを求める私たちこそは、この群衆のように熱狂に支配されて、熱狂が生み出す暴力的な力に身を委ね、自分の思い描くイメージを求めて過ちを犯すのではなく、実際に私たちと共にいてくださる目の前の主ご自身を、心の目で見つめる者でありたいと思います。熱狂から解放されて、暴力的な力から解放され、主ご自身との出会いに心の感動を求める者でありたいと思います。

　世界はいま暴力に支配されているかのようであります。容易に熱狂によって支配され、熱狂が生み出す暴力に簡単に身を委ねる世界であります。もちろん、スポーツなど健全な熱狂は、喜びや希望を生み出す源の一つとなり得ますが、同時に熱狂から生み出される力は、容易に利己的な思いと結びつき、簡単に暴力的な力へと変貌します。

　この３年間、感染症によって暗闇の中をさまよう中、私たちは恐れと共に、同時に熱狂していました。情報が拡散する手段が変わってしまったのです。インターネットは世界を狭い場所にして、あっという間に情報が共有できるようにしました。

　インターネットによる情報の拡散は、時にイエスをエルサレムに迎え入れた群衆を支配したような熱狂で、世界を包み込む力を持っています。善と悪の対立のような単純な構造の中で、すべてが決まっているかのような論調で他者を裁くとき、その裁きはネットから力を得て、あっという間に熱狂を生み出します。

　その裁きに基づく熱狂は、自分勝手なイメージを増幅し、そのイメージに支配される心の目は、そこに生身の人間の存在があることを、賜物であるいのちを生きている神から愛される人間の存在があることを、人の心があることを、見えなくしてしまいます。時としてその熱狂は、イエスを十字架の死に追いやったように、暴力的な負の力を持って賜物である命を破滅へと追いやることさえあります。主は、私たちの目の前に静かにただずまれているのに、私たちの心の目はそれを見ていません。

　私たちは何を見ているのでしょうか。私たちの姉妹教会であるミャンマーの人々が、２年前のクーデターのあと、今に至るまで、どれほど翻弄され、命の危機に直面しているのか。ウクライナで続いている戦争のただ中で、どれほど多くの人がいのちの危機に直面し、恐怖の中で日々の生活を営んでいることか。

　私たちは何を見ているのでしょうか。新型コロナの大感染による経済の悪化で職を失った人たち、経済の混乱や地域の紛争の激化によって住まいを追われ、家族とその命を守るために母国を離れ移り住む人たち。思想信条の違いから迫害され差別され、命の危機に直面する人たち。異質な存在だからと、共同体から、そして社会から排除される人たち。一人ひとりは、すべて、そこに存在する、賜物である命を生きているかけがえのない神の似姿です。

　私たちが目の当たりにしているのは、熱狂が生み出した力が、暴力として命に襲いかかる現実です。

　熱狂の力が生み出す暴力が支配するとき、一人ひとりは抽象的な存在となり、具体性を失って忘れ去られていきます。でも、そこには、一人ひとりの顔を持った人がいるのです。心を持った人がいるのです。命を生きる人がいるのです。そのすべての命を、神は救いに与らせるために、十字架への道を歩まれました。

　私たちは、その神の深い悲しみと慈しみの思いに触れるとき、あの日の群衆のように熱狂によって生み出された暴力的な力に支配されてはなりません。目の前にいる、一人ひとりの存在に目を向け、その心を思い、神が与えられた賜物である命を、心の目でしっかりと見つめなくてはなりません。思いやりではないのです。優しさではないのです。そこに神がおられるからに他なりません。私たちは、主ご自身を探し続け、主との出会いを求め続ける者だからに他なりません。すべての命が救いに与るように願う御父の御旨が成就するように、私たちの力を尽くさなくてはならないからに他なりません。私たちの務めです。

　この一週間、十字架の苦難と死と復活に向かって歩み続ける主と共に、私たちも歩み続けましょう。

（菊地功＝きくち・いさお＝東京大司教、日本カトリック司教協議会会長）

（編集「カトリック・あい」）

　四旬節も終盤となりました。

　今年は３月２６日が四旬節第５主日で、年度が明けて４月に入ると最初の日曜日４月２日が受難の主日となり、聖週間です。そして復活の主日は４月９日となります。

　例年通り、受難の主日午前１０時、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日午後７時は、関口教会で大司教司式ミサです。またそれに併せて、次の二回の土曜日、すなわち４月１日と４月８日は、週刊大司教の配信をお休みにします。

　週刊大司教の次回、１２０回目は４月１５日の配信です。また関口教会の聖週間のミサは、すべてYoutubeの関口教会のチャンネルから配信されます。

　また聖木曜日の午前１０時半には聖香油ミサが東京カテドラル聖マリア大聖堂で行われます。入堂制限は基本的にはありませんが、定員以上の収容はできませんので、状況によっては入堂をご遠慮いただく場合もあり得ることを、事前にご承知おきください。

　以下、２５日午後６時配信の、週刊大司教第１１９回、四旬節第五主日のメッセージ原稿です。

【四旬節第五主日A　２０２３年３月２６日】

　ヨハネ福音はラザロの死と復活の話を記しています。主こそが命の与え主であり、復活であり、永遠の命であることを、信仰において私たちに再確認させる福音の奇跡物語です。この数年のように、新型コロナウイルスの世界的大感染によって命の危機に直面してきた私たちも、マルタやマリアのように「主よ、あなたの愛しておられる者が病気なのです」と叫びたい気持ちです。

　新型コロナウイルスの世界的大感染は、私たちに、すべての命を守るためには、自分の身を守ることだけではなく、同時に他者の命にも心を配る思いやりが必要なのだ、ということを思い起こさせています。すなわち、すべての命を守るための行動は、社会の中での連帯と思いやりを必要としています。

　教皇ベネディクト十六世は、回勅「希望による救い」の中で「苦しみは人生の一部」だ、と指摘されています。苦しみは、希望を生み出す力であり、人間が真の神の価値に生きるために、不可欠な要素です。苦しみは、神が私たちを愛されるが故に苦しまれた事実を思い起こさせ、神が私たちを愛して、この世で苦しむ私たちと歩みを共にされていることを思い起こさせます。

　本日の福音で、イエスは愛する友人であるラザロの死という苦しみと悲しみを通じて、初めて神の栄光を目に見える形で表します。

　そのイエスご自身が、自ら受難の道へと足を進められ、十字架上で命をささげられます。しかしその自己犠牲こそは、「永遠の命への復活」という栄光を生み出す苦しみでありました。

　この数年間、闇の中をさまよってきた私たちは、「命を守るための行動」をすることの必要性を痛感し、自分の身を守ることだけではなく、社会の中での連帯と思いやりの重要性に気付かされました。こういった気付きは、残念ながら、危機的状況が去ってしまうと、あっという間に忘れ去られてしまいます。

　今回の事態で、病気に苦しむ人、病気との闘いに苦しむ人、経済の悪化で苦しむ人、雇用を失う人。様々な状況で、命の危機に直面する人たちが社会には存在することでしょう。私たちには今、思いやりとともに「人と共に、人のために苦しむこと。真理と正義のために苦しむこと。愛ゆえに、真の意味で愛する人となるために苦しむこと」を生き抜くことが求められています。

（菊地功＝きくち・いさお＝東京大司教、日本司教協議会会長）

（編集「かとりっく・あい」）