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　イタリア現地時間22日の午後に始まった集いには、世界120か国から2,000人以上の家族が参加。ウクライナのキエフの小教区からの中継や、この大会の保護者である聖クアトロッキ夫妻の孫の挨拶などの後、5つのテーマに沿って5組の夫婦・家族の信仰の体験が発表された。

教皇はこれらの証言の一つひとつに耳を傾けた後、世界の家族に挨拶をおくられ、「それぞれがいる場所、それぞれの家庭が持つ具体的な状況の中で、すべての家族に寄り添います」とされるとともに、それぞれの家族が置かれた現実の中で、配偶者、家族、教会と共に歩む努力をしてください」と励まされた。

また教皇は、「教会は、『善きサマリア人』のように、すべての家族に寄り添い、どのように小さな歩みでも、『もう一歩』が踏み出せるように、助ける存在であって欲しい」と強い希望を述べられた。

そして「もう一歩」の目標として、先の5組の夫婦・家族の体験発表を受ける形で、「結婚へのもう一歩」、「十字架を抱くためのもう一歩」、「赦しへのもう一歩」、「受け入れへのもう一歩」、「兄弟愛へのもう一歩」の5つを挙げられ、「それぞれの家族は、世界において果たすべき使命、世界にもたらすべき証しを持っています」と説かれた。

そして、この集いの終わりに、参加者と世界中の家族に祝福をおくられた。

＊真理を甘く包み込む

　イエスはペトロに「私を愛しているか」と聞かれ、「それはあなたがご存じです」と答えたペトロに、「私の羊の世話をしなさい」と言われる。「それでも、二人はいつものように、同じやり取りを繰り返します…　イエスと弟子たちとのこのような関係ーとても開放的で、とても率直で、とても直接的で、とても人間的な関係ーを、私たちがもち続けられるでしょうか」と問いかけ、「私たちが陥りやすい傾向は、福音書で明らかにされた真理を”甘く包み込み”、イエスから離れることです」と指摘された。

＊虚弱な中での忠実さ

　また、教皇は、「イエスは、ペトロに対して、若い時は、自分で帯を締めて、行きたいところへ行くが、年を取ると、他人に帯を示され…と弱さを伴うようになる、と警告しておられます」いるとされ、「イエスの言葉は、ペㇳロに殉教と死をほのめかすだけでなく、老後に新しいやり方で証しをすることを学ぶように促している、と理解することもできます」と語られた。

　そして、「主に倣う人は、身なりを整え、歩く時でさえも、自分の弱さ、無力、他者への依存によって、導かれ、形作られるのを認めることを学ばねばならない…　老年期に、私たちは、他者に大きく依存する暮らしの中で、着実に証しすることを学ぶのです」と強調。「自分自身の力ではなく、他の人に頼る弱さが顕わになる人生のこの時期の意味を真に理解することのできる霊性が、私たちにあるでしょうか？」と問いかけられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　そして、「私たちがが軍縮に取り組まなければ、その代価として支払われるのは、無実の人々の命です」とされ、「すべての武器を収め、精力的な交渉によって紛争の原因を取り除くように」と訴えられた。

　また、教皇は、「ある人たちの安全と平和が、集団の安全や他の人の平和と切り離されたものだ、と考えるのは、錯覚であり、非生産的な考え方です」と指摘。新型コロナウイルスの世界的大感染が私たちに与えた教訓を生かすように求められた。

　さらに、「バチカンは、核兵器のない世界は必要であり可能と確信します」とされ、「核兵器は、重大で危険な責任を人々に負わせ、”一種の平和”の幻想を与えながらリスクを増大させるもの…　核兵器の使用および保有は倫理に反します」と強調された。

　「国際的な軍縮合意や国際法に加わること、それを尊重することは、弱さの表現ではありません…　信頼と安定を育む、強さと責任の源となり、核兵器禁止条約がそうであるように、被害者への援助と環境の修復へ国際的協力を促すものとなります」と訴えられた。

　また教皇は、広島と長崎の原爆の被爆者はもとより、核兵器実験のすべての犠牲者に思いを向けられるとともに、核兵器禁止条約を実効あるものとするための基礎を固め、人間の尊厳と兄弟愛に基づく命の文化と平和への道を着実に歩むよう、会議の参加者はじめ世界の指導者たちに強く促された。

　なお、このメッセージは、この会議の議長、アレクサンダー・クメント・オーストリア外務省軍縮局長あてに出され、会議初日の21日に、バチカンのポール・リチャード・ギャラガー外務局長が代読した。

（編集「カトリック・あい」）

＊デジタル通信に関する教育

　また教皇は、イタリア・ウエブマスター協会 (WECA) が過去二年間、新技術を通して、教会共同体とのつながりを維持し、司牧にデジタルの手段を活用できるように、あらゆる世代の司祭たちを助けてきたことを評価された。

　出版されるこの本は、教会とデジタル・コミュニケーションに関する何十通りものアイデアを提供し、とくに、コロナ禍の緊急時において前向きに自発的な訓練を受ける必要のある司祭たちのために工夫されている。

　「リスクとともにその重要性を認識して、デジタルの通信手段の活用を高めていくために、やるべきことは多い。“聴く”方法を学ぶためにやるべきことはたくさんあります。を利用する際に、これらのツールの使用に伴うリスクだけでなく、重要性を認識して一緒に成長するために、実際にやるべきことが多い。 聞く方法を学ぶために、小教区のウエブサイトを活性化することのできる”デジタル世代”の若者たちの参加を求め、訓練するために、やるべきことはたくさんあります」と教皇は書かれている。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　「基本的な人道援助を受けられず、家を焼かれ、暴力から逃れるために故郷を捨てさせられた、極めて多くのミャンマーの人たちの苦痛の叫びが、繰り返し聞こえます」と重ねて訴えられた。

　ミャンマーのカトリック司教協議会はこのほど開いた総会で、自国で続く内戦の矢面に立たされ続けている人々の窮状に対する深い懸念を示す共同声明をまとめ、「あらゆる分野で、人間の命と尊厳が守られるように。人間の尊厳と生存権は決して侵害されてなならない。私たちは命の尊重と礼拝所、病院、学校の神聖さが守られるよう強く求めます」と訴えている。

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　現地の人権団体AAPPによると、昨年2月1日の国軍によるクーデター発生以来、17日現在で1963人が殺害され、1万4156人が逮捕され、うち1万1096人が拘留されている。 国連難民高等弁務官事務所によると、難民は国内だけで80万人以上にのぼっているが、国軍は、依然として、教会や関連施設を標的にし続けていると伝えられている。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

＊誰もが主の愛情深い心配りを体験できる

＊聖体の中に、私たち一人ひとりに与えられた主の命がある

　続けて教皇は、「”食べること”に加えて、”満たされること”を忘れることはできません。私たちは自分を養う必要があるだけでなく、満たされ、養いが愛によって私たちに与えられていることを知る必要があります」とされ、「キリストの体と血の中に、私たちは主の実在、私たち1人ひとりに与えられた主の命を見つけます」と説かれた。

　さらに、「イエスは、私たちに前に進むための助けをくださるだけでなく、私たちにご自身をくださるのですー私たちの旅の同伴者とされ、私たちの日々の出来事に介入され、私たちが孤独な時に訪問され、熱心さを取り戻してくださいます」とし、「それが私たちを”満たす”ことであり、誰もが主の実在を、もっと見つけようとするようにさせてくださるのです。主の実在の温かさゆえに、私たちの人生は変わります。主がおられなければ、すべてはまったくの灰色になってしまうでしょう」と強調された。

　そして最後に、「キリストの体と血を讃え、心を込めて主に願いましょうー『主よ、前に進むために日々のパンをお与えください、そして、あなたの存在で私を満たしてください！』」

＊キリスト教共同体と年配者

　続けて教皇は「特に年配者が増えている今、彼らのところへの訪問を、多くの人が一緒になって、頻繁にする必要があります。孤独でいることの多い年配者を訪ね、祈りで彼らを主に向ける責任を感じるべきでしょう」と話され、「老い、障害や深刻な病気をかかえ、衰えていくときにおいてさえも、大事であるとということを認識するとき、社会は生き生きとしたものになるのです」と強調。

　イエスは、熱を出して寝ているシモンの姑を見舞い、手を取って起こされ、癒された。「この愛の行為をもって、イエスは弟子たちに”最初の教訓”を与えます－『病気の人への気遣いを通して、救いは告げられ、いや伝えられ、そうして、自分に身をかがめて接してくださった神の優しさに対する感謝の気持ちで、彼女の信仰は光輝くのだ』ということを」と教皇は語られた。

＊高齢者による奉仕

　そして、イエスに癒された彼女は「一同に仕えた」（マルコ福音書1章31節）。このことが、「私たちに与えられた”二つ目の教訓”です。つまり、年配であっても、共同体に奉仕することができるし、そうすべきなのです。奉仕する責任を育み、”自分を脇に追いやる”誘惑を克服すべきなのです。なぜなら、主は、彼らを拒まれないどころか、彼らに奉仕する力を回復させるからです」と強調。

　さらに、「自分たちの兄弟姉妹を癒し、慰め、神に執り成しをしようとする意欲を持ち続ける年配者たちは、おそらく、”信仰を伴う感謝の純粋さ”を示す最高の証人と言えるでしょう」とされ、「年配の人たちが、共同体に拒絶されず、活動から排除されず、皆の集まりの中心に置かれるなら、神への貴重な感謝の行為を彼らに促すことにつながる」と語られた。

＊女性の奉仕

　続けて教皇は、「イエスが弟子たちに教訓として示された執り成しと奉仕の精神は、女性だけに向けられたものではない。なぜなら、イエスの言葉と行いからは、そうした限定を見て取れないからです。神の優しさに対する福音的な感謝の奉仕は、”主人である男性”と”奉仕する女性”という文脈で書かれているわけではありません」と注意された。

　「だからと言って、女性は、感謝と信仰の優しさについて、男性が理解しにくい、いくつかのことを彼らに教えられる、ということを否定すべきではないでしょう。弟子たちが家に来る前に、ペトロの姑はイエスに従う道を彼らに示しています」と語られた教皇は、シモンの姑の”手を取って起こされる”というイエスの特別な優しさにも注目され、この行為は、「イエスが母から学ばれた、弱者と病人に対する特別な感性を示しています」と説かれた。

　そして最後に、「若者が年配者の知恵を学ぶことができるように、若者と年配者が共に過ごせるように努める」ことを信徒たちに求められた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

＊私たち自身はどうなのか？

　教皇はまた信徒たちに、「自分自身を見つめ、私たちが語り、所有しているものを注意して見るように」と促され、「私たちが語るとき、自分自身について、自分がしていることについて語る傾向があります。他者を告げ知らせる聖霊とは何と異なることでしょう…　私たちは、自分が持っているものを他者と分かち合わず、しっかりと抱えてしまう傾向があります」と嘆かれた。

（以下は英語版原文のまま掲載します）

Living for others, and shown through our actions

The Holy Father stressed that our words must translate into actions.

“This is why,” Pope Francis said, “celebrating the Holy Trinity is not so much a theological exercise, but a revolution in our way of life.”

God, in whom each Person lives for the other, not for himself, provokes us to live with others and for others.

God, One and Triune, the Pope underscored, must be shown with deeds rather than words.

God, the Pope continued, “is transmitted not so much through books, but rather through the witness of life.”

“Think about good, generous, meek people we have met; recalling their way of thinking and acting, we can have a small reflection of God-Love. And what does it mean to love? Not only to wish them well and to do good, but first and foremost, at the root, to welcome others, to make room for others, to give space to others. This is what it means to love…”

We are not islands

The Trinity, the Pope said, teaches us that one can never be without the other.

“We are not islands,” the Holy Father noted, “we are in the world to live in God’s image: open, in need of others and in need of helping others.”

He encouraged the faithful to ask themselves: “In everyday life, am I too a reflection of the Trinity?”

Pope Francis concluded, praying: “May Our Lady, daughter of the Father, mother of the Son and bride of the Spirit, help us to welcome and bear witness in life to the mystery of God-Love.”

  （以上翻訳「カトリック・あい」南條俊二）

バチカン放送日本語課による教皇の説教の要旨は次のとおり。

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　今日、「三位一体」の祭日、福音の中でイエスは神なる三つのペルソナ（位格）のうちの二つのペルソナ、御父と聖霊について説明されています。

　イエスは聖霊について、「その方は、勝手に語るのではなく[…]私のものを受けて、あなたがたに告げる」(ヨハネ福音書16章13-14)節）と言われます。続いてイエスは御父について、「父が持っておられるものはすべて、私のものである」(同16章15節)と言われました。

　ここで分かることは、「聖霊は語られるが、語るのは自分のことではない、聖霊はイエスを告げ、御父を啓示される」ということ、また、「あらゆるものの源である御父はすべてを持っておられ、そのすべてを御子に与えられる」ということです。

　さて、私たち自分を見てみましょう。私たちが話すこと、持っているものについて考えてみましょう。私たちが話す時、自分を良く見せるように話し、時には自分自身や、自分がしていることだけを話そうとする。御自分以外の方を告げ語られる聖霊とは、何と違っていることでしょう。自分が持っているものに対し、私たちは何と用心深く、他者とそれを分け合うことは何と難しいことでしょうか。

　聖三位一体を祝うことは、神学的な行為であるだけでなく、私たちにとっての生き方の革命なのです。それぞれのペルソナが他のペルソナのために生きておられる神は、私たちに他者と共に、他者のために生きるようにと招いておられます。三位一体の神を信じる私は、生きるために他者を必要とすることを本当に信じているでしょうか。他者のために自分を与えることができるでしょうか。それを言葉だけでなく行動で示すことができるでしょうか。自問してみましょう。

　三位一体の神は、言葉より先に、行いで示される。ヨハネ福音記者が書いているように「神は愛」（ヨハネの手紙1・4章16節）です。では、愛するとはどういうことでしょうか。それは、単に相手を大切に思ったり、相手によくすることではありません。それ以前に基礎にあるのは、他者を受け入れ、他者のために心のスペースを割くことです。

　三位一体の神は、それぞれのペルソナの名の中に、他のペルソナの存在を表しています。たとえば、御父は御子なしではありえません。同じように、御子は御父なしで考えることはできません。そして、聖霊は、御父と御子の霊です。三位一体は、他のペルソナの存在なしではありえないことを教えているのです。

　私たちは孤立した存在ではなく、神の似姿を生きるためにこの世にいます。それは、開かれ、他者を必要とし、他者を助けることを必要とする生き方です。

　では、再び自問しましょう。私も毎日、三位一体を反映した生き方をしているでしょうか。毎日の十字のしるしは、単なる動作にすぎないのか。それとも私にとって話すこと、出会うこと、答えること、裁くこと、赦すことに影響を与えているのでしょうか。

　御父の娘にして、御子の母、聖霊の花嫁である聖母が、私たちが愛である神の神秘を受け入れ、それを生活の中で証しできるよう、助けてくださいますように。

 （編集「カトリック・あい」＝聖書の引用の翻訳は「聖書協会・共同訳」を使用）

＊「新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない」

　福音書の中で、イエスはニコデモに「人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない」（ヨハネ3章3節）と語られている。

　教皇は、「ここでイエスが言っておられるのは、私たちの地上での生活の価値を否定するのではなく、地上での生活を、永遠の命と天国の喜びを得るという目的に向けなさい、ということ」とされ、「”永遠の若さ”の神話を必死に追い求める私たちの現代は、イエスの言われるこの真理を学びなおし、人生のあらゆる段階を、私たちが造られた目的である永遠の幸せを得る準備の時だ、と知る必要があります」と説かれた。

＊私たちの中におられる神を証しする

　さらに教皇は「年配者は、その信仰、知恵、経験を通して、『私たちの中におられる神の王国の存在』と、『キリストと聖霊によって始められた新たな創造』の中で私たちを待っている『真の”永遠の若さ”』の前触れとして『私たちが地上に存在する本当の意味』を説得力をもって証しすることができるのです」と語られた。

　そして、老いることの素晴らしさを強調され、 「老いるとは、目的地に向かって、神の国に向かって進んでいことです…　ですから、老年期は、私たちの未来を、生物学的、機会人間的な生存の幻想から切り離す、特別な時期なのです。なぜなら、神の創造的で命を作り出す胎の優しさに、私たちを開くからです」とされた。

　最後に、教皇はこのように祈られたー「聖霊が、私たちに、上から生まれた方と和解させる老年期の霊的、文化的使命の再開を賜物として与えてくれまるように」と祈られた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　「この問題を解決し、食糧に対する普遍的な人権を保証するあらゆる努力をすることを、心から訴えます。主食である小麦を、戦争の武器として使わないでください！」と、ロシアのプーチン大統領を念頭に、強く訴えた。

    国連は、世界的な食糧危機が迫っている、と警告している。ウクライナの港を封鎖することで世界を”人質”にしている、と欧米の指導者たちからも非難を受けているにもかかわらず、ロシアは、ウクライナの穀物輸出封鎖を、西側諸国の対ロ経済制裁解除の手段に使おうとしているのだ。

　ロシアによる一方的なウクライナ軍事侵攻が長引き、西側諸国が経済制裁を強める中で、世界の穀物、食用油、肥料、原油、天然ガスの価格が高騰。品不足も発生している。世界有数の小麦など穀物生産国であるウクライナは、道路、河川、鉄道で穀物輸出を継続しようとしているが、肝心の黒海の積み出し港をロシアが封鎖していることから、ウクライナの農業当局は穀物輸出の年間目標はすでに達成不能になっている、としている。

　ロシアがウクライナへの不正極まる軍事侵略を開始して以来、教皇は繰り返し、侵攻を中止するよう訴え、バチカン駐在のロシア大使のもとに自ら足を運び、プーチン大統領に影響力を持つロシア正教のキリル大主教にも大統領に侵攻停止を働きかけるよう求め、さらには外交ルートを通じてプーチン大統領と直接会談する場を作る試みを続けるるなど、可能な限りの努力を続けておられる。

　また、カトリック教会としても、3月25日に、ロシアとウクライナを性ペトリ大聖堂の汚れ無きマリアの御心に奉献され、さらにロザリオの月の最終日に当たる5月31日には、ローマの聖マリア大聖堂で、世界中の信徒と共に、ウクライナを始めとする世界の戦争、紛争の停止、平和の回復へ聖母マリアの執り成しを願うロザリオの祈りを捧げられている。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　続けて教皇は、「詩編作者は、神の契約への忠実さと先を見据えたケアへの信頼を改めて確認し、老いを敗北と見なしていた年配の彼は、主に対する信頼を取り戻しました」と語られ、「彼は、助けられる必要があると感じ、神に顔を向けます」として、次のように説かれた。

　 「年配者は、粘り強い祈りと希望に満ちた主への托身で、私たちすべての世代にとっての待望の模範となれます。 その存在と模範によって、彼らは人々の心を開き、より公正で人道的な社会ー人生のあらゆる段階にある人々を尊重し、共通善への貢献に価値を置く社会ーの建設に力を与えることができます」。

　そして、「年配者は、その弱さによって、人生の他の段階にある人々に、主に自らを委ね、主の助けを呼び起こす必要があることを教えることができるのです」と付け加えられた。