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File photo of Pope Francis presiding at Holy Mass  (Vatican Media)

　教皇フランシスコは28日、ミサ典礼に関する使徒的書簡「Desideriodesideravi」を発出され、カトリック教徒たちに対して、外見だけの形式やうわべの感情に走る、”耽美主義”の典礼の傾きを克服するよう求め、「福音を伝えないミサ典礼は、本物ではありません」と強調された。

　使徒的書簡の狙いは、ミサ典礼の深い意味を思い起こし、典礼の形成を奨励すること。2019年2月の典礼秘跡省の全体会議の結果を詳しく説明し、自発教令「Traditionis　custodes」に続くものだ。

　使徒的書簡は、第二バチカン公会議を受けた典礼改革から生まれた儀式を軸にした聖体祭儀の重要性を再確認。具体的な規範を含む新規の訓令あるいは指示ではなく、典礼祭儀の素晴らしさと福音宣教における役割を理解する瞑想の機会となることを目指している。

　書簡の終わりを、教皇は、「聖霊が教会の語っていることを共に聴くために、論争を捨てよう。私たちの聖体祭儀を守ろう。典礼の素晴らしさに感動し続けよう」（65項）と締めくくっておられる。

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＊キリストとの出会い

　教皇は「キリスト教の信仰は、生きているイエスとの出会いか、そうでないかのどちらかです」とされ、 「典礼は私たちに、イエスとの出会いの可能性を保証します。 私たちにとって、最後の晩餐の漠然とした”記憶”は役に立ちません。 その夕食に、実際に立ち会う必要があるのです」 と強調。典礼の神学的理解の再発見につながった第二バチカン公会議の「典礼憲章」の重要性を思い起こされ、「 その価値についての表面的で短縮された理解によって、あるいはさらに悪いことに、それがどんな色合いであろうと、何らかのイデオロギー的ビジョンの奉仕に利用されることによって、台無しにされます」(16項）と書いておられる。

　さらに、”霊的世俗”と、それを煽るグノーシス主義と新ペラギウス主義に対して警告された後、教皇は次のように説かれているー「 ミサ典礼で犠牲を捧げることに参加することは、私たち自身の成果ではありません。神の前で、私たちの兄弟姉妹の前で誇るようなものではありません…　典礼は、禁欲的な道徳主義とは何の関係もない。従順さをもって受け入れ、私たちの人生を新しくする『主の過ぎ越しの神秘』の賜物なのです。私たちと共に過ぎ越しの食事をとりたい、という主の熱意に惹かれた力を通さない限り、キリストが最後の晩餐をされた高間には入れません」(20項）。

　また、私たちが霊的な世俗から癒されるために、典礼の素晴らしさを再発見する必要があるが、この再発見は「典礼の外側を慎重に守ることで、あるいは典礼執行既定を厳格に守ることによって満足させられる”典礼祭儀の美学”の探求ではない。私がここではっきりと言明しているのは、単純・実直さと、軽率な陳腐さを混同したり、無知な軽薄さ、あるいは苛立たしい実践的機能主義を典礼の挙行の堅固さと混同するような態度には、どのような形であろうと賛同することを望まない、ということです」(22項）と言明されている。

　さらに教皇は、「典礼祭儀のあらゆる側面（空間、時間、身振り、言葉、物、祭服、歌、音楽など）に深く注意を払わねばならず、すべての典礼法規を守らねばならない」と述べ、そのような注意は、集会から、それが負っているものが奪われないようするのに十分だろう。つまり、教会が定めた規定に従った祝われた過ぎ越しの神秘。しかし、祭儀の質と適切な祝われ方が保証されたとしても、それだけでは私たちの参加を完全なものとするには、十分ではない」とされた。

　実際に、「聖体祭儀のしるしの具体性の中に過ぎ越しの神秘が存在するという事実への大きな驚きが、私たちに、すべての祭儀に溢れる恵みの海をものともしなくなる危険を本当に冒させることになる」(24)。

   この大きな驚きは、教皇が明らかにしているように、「典礼改革に対する主たる告発とみなされるものの中に時としてある、神秘を理解する力の漠然とした表現とは関係がない」。教皇が語られる大きな驚きは、「はっきりとしない現実や謎めいた祭儀を前にした一種の当惑」ではなく、「『神の救いの計画が、イエスの過ぎ越しの行為の中に明らかにされた』という事実への驚嘆」(25項）なのだ。

＊典礼を最大限に生かす

　それでは、どのようにすれば、私たちは、典礼の活動を十分に実践することができるのだろうか？超近代、個人主義、主観主義、そして抽象的な心霊主義に当惑する中で、教皇は私たちに、相互に関連性を持つ第二バチカン公会議の諸憲章に戻るよう促され、次のようにこの書簡で書いておられる。

　「典礼祭儀に関して不幸にして存在する緊張を、特定の儀式の形に関するさまざまな嗜好の単純な相違と解釈するのは、たいしたことではない。問題は主として、教会論的なところにある」(31項）。

　儀式をめぐる戦いの背後には、一言で言えば、教会についての異なる受け止め方がある。教皇は、「人が第二バチカン公会議の正当性を認識していると述べながら、典礼憲章から生まれた典礼改革を受け入れない、と言うことが、どうして可能なのか、私には分からない」とされ、神学者のロマーノ・グアルディーニの言葉を引用して、「典礼の改革がされなければ、儀式と典礼文の改革もあまり役に立たない」(34項）と言明されている。

＊司式司祭ではなく、キリストを中心に置く典礼

　さらに教皇は、キリスト教共同体において、祝祭のやり方は、「良かれ悪しかれ、司祭が集まりにおいて主宰し、不十分な執行の”モデル”をいくつか列挙する、そのやり方によって条件づけられます…　対照的な特徴ー堅固な厳格さと人を苛立たせるような創造性、霊的な神秘主義と実践的な機能主義、せっかちな熱心さと行き過ぎた遅さ、杜撰な不用意と過度の気まぐれ、有り余るほどの友好さと聖職者的な無感覚ーがあるにもかかわらず、です」と述べ、「すべてのモデルには単一のルーツがあり、それは、祝祭のスタイルが持つ、高められた人格主義であり、時として、注目の中心となるための、不十分に封じ込まれた熱狂の表明」(54 項）となり、祝祭がオンラインで広められる時、さらに増幅される。

（2022.6.28　バチカン放送）

　24日にアフリカのスペイン領メリリャ、27日に米テキサスで、国境を越えようとする人々が相次いで大量に死亡する悲劇が起きたが、教皇フランシスコは28日、ご自身のツィートで、深い悲しみを表明するとともに、悲劇が繰り返されないように、主に祈られた。、スペイン領と、米国テキサスで起きた移民の悲劇に苦しみを表された。

　モロッコとスペイン領メリリャの国境で6月24日、国境のフェンスを乗り越えスペイン領内に入ろうとおよそ2000人が殺到し、少なくとも23人が押しつぶされるなどして死亡した。

Pope Francis greets the faithful at the weekly Angelus address  (Vatican Media)

　イエスはエルサレムに行くという決断は一つの転機だった。教皇は、「なぜなら、それが、拒絶、苦しみ、死に直面することを意味することを、ご存じだったからです」と指摘。

　そして、「私たちもまた、イエスの弟子になりたいのなら、私たちの人生のために確固たる決意を求められているのです」と語られた。

　そのうえで、「今日読まれたルカ福音書の一節は、この決意の意味を理解するのに役立ちます。つまり、私たちは、真の決意をもって、本気で、イエスの弟子にならねばならない。私が以前からよく言う年配の女性のような”バラ香水”（束の間だけ薫り高い）キリスト教徒ではなく、真面目なキリスト教徒であらねばならないのです！」と説かれた。

(2022.6.25 Vatican News  Linda Bordoni)

　22日から始まった第10回世界家庭大会は、25日夕（日本時間26日未明）、バチカンで、教皇フランシスコが出席され、ケビン・ファレル枢機卿が司式するミサで大詰めを迎えた。

　ミサ中の説教で教皇は、「家庭は、私たちが互いを愛することを学ぶ第一の場所です」とされて家庭の価値を改めて重視するとともに、 利己主義、個人中心主義、無関心と浪費の文化によって毒された世界で、「私たちは、従来以上に家庭を守ることを強いられていると感じています」と語られた。

（2022.6,25　バチカン放送）

　教皇の説教の要旨は次のとおり。

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　「この自由を得させるために、キリストは私たちを解放してくださいました」（ガラテヤの信徒への手紙5章1節）ーこのミサで読まれた第二朗読の中で、使徒聖パウロは、キリスト者にとっての自由を神の賜物としてこのように強調しています。

　私たちは皆、内的、外的に多くの条件を持って生まれますが、自分を中心に据え、自身の利益のために動くエゴイズムの傾向を持っています。キリストはこの隷属の状態から私たちを解放されたのです。

　ここで聖パウロは誤解を避けるために、神から与えられた自由は「肉を満足させる機会」（ガラテヤの信徒への手紙5章13節）とするための「偽りで虚しい、この世の自由ではない」と注意しています。キリストがご自分の血の代価をもって、私たちのために得てくださった「自由」は、「愛によって互いに仕えなさい」（同）と使徒パウロが言うように、すべて愛へと向かうものなのです。

　自分の自由を自分自身のために使わず、神が私たちの隣に置いてくださった人々を愛するために使いましょう。「島」のように孤立して生きるのではなく、「互いに仕える」ために私たちは召されています。「家庭において自由を生きる」とはこういうことです。惑星や衛星のようにそれぞれの軌道を回るのではなく、「家庭」とは、出会い、分かち合い、受け入れ、寄り添い合う場所です。そして、何よりも「愛することを学ぶ第一の場所」なのです。

　家庭の素晴らしさを確認する一方で、私たちは家庭を守らねばなりません。家庭がエゴイズムや個人主義、無関心や切り捨ての文化に毒され、受け入れと奉仕のそのDNAを失わないように守る必要があります。

　第一朗読「列王記上」に書かれたエリヤとエリシャの関係は、「世代間の関係」を思い起こさせます。

　親たちは「子供たちが複雑で混乱した世の中で道を見失うのではないか」と心配しています。そうした不安を抱える親たちの中には、世に新たな命を送り出す気持ちを失う人々もいます。

　エリヤとエリシャの関係を考えてみましょう。エリヤは試練に遭い、未来が危ぶまれた時に、後継者としてのエリシャに油を注ぐよう、神から命じられました。神はエリヤに、「この世は彼の代で終わらない」ことを理解させ、彼の使命を他の者に受け継がせるように、命じたのです。

　エリヤが自分の外套をエリシャに投げかけると、その時からエリシャは、イスラエルにおける預言者の使命を、師であるエリヤから受け継ぐ者となります。そうして、神は若きエリシャへの信頼を示されたのでした。

　世の親たちが、こうした神のなさり方を観想することは、どれほと大切なことでしょう。神は若者たちを愛されますが、だからといって彼らをあらゆるリスクや試練、苦しみから遠ざけることはなさいません。神は心配性でも過保護でもなく、若者たちを信頼し、それぞれに合った生き方や使命へと招かれます。

　今日の福音朗読、「ルカによる福音」では、「イエスの弟子となるための覚悟」が、どういうものかが記されています。「イエスにどこでも従います」と言う人に対し、イエスは「人の子には枕する所もない」（ルカ9章58節）と答えられました。「イエスに従う」ということは、イエスと共に人生の様々な出来事を体験しながら、常に「旅の状態にある」ということです。

　結婚した皆さんにとって、それはいかに真実であるか。皆さんは、結婚して家庭を築くという召命に応えて、自分の「巣」を後に、旅に出ました。その歩みは、新しい出来事や、予期しない状況に次々と出会いながら、とどまるということがありません。「主と共に歩む」ということは、そういうことです。ダイナミックで予見しがたく、常に素晴らしい発見に満ちています。イエスの弟子にとっての休息は、日々、神の御旨を果たすことの中にあることを忘れてはならなりません。

　別の人は、イエスに従うにあたって、「まず、父を葬りに行かせてください」と言ったのに対して、イエスは「死んでいる者たちに、自分たちの死者を葬らせなさい」と答えられます（ルカ9章59-60節参照）ー。これは十戒の「あなたの父母を敬え」という掟を軽視しているのではなく、「私のほかに神があってはならない」という最初の掟、「何にもまして神を愛せよ」という招きに、まず従順でありなさい、ということなのです。

　もう一人の「私に家の者たちに別れを告げることを許してください」と言った人に対しても、イエスは、「たとえ家族に別れを告げたいと思っても、イエスに召された者は『後ろを振り返ること」があってはならない、と答えています（ルカ9章61-62節）。

　イエスは、結婚と家庭の召命に呼ばれた皆さんにも、後ろを振り返らず、前を見て進むように、と願われています。そして、イエスはその歩みと愛と奉仕において、いつも皆さんの前を歩み、導いておられます。ですから、イエスに従う者は決して失望することがないのです。

　皆さんが、家庭の愛の道を決意のうちに歩み、すべての家族のメンバーとこの召命の喜びを分かち合うことができますように。皆さんが生きる愛が、常に開かれたものとなり、人生で出会う最も弱い立場の人々、傷ついた人々に触れることができますように。

　教会は、皆さんと共に、いや、そう言うよりも、教会は皆さんの中にあります。教会は、ナザレの一つの家庭から生まれ、家族を成しています。神が愛であり、いのちの交わりであることをすべての人に示しながら、皆さんがいつも一致と平和と喜びのうちに生きることができるよう、主の助けを祈りましょう。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二＝文中で引用された聖書の日本語訳は、聖書の原点にかえって、現在日本語に相応しい言葉使いで翻訳された「聖書協会・共同訳を使用しています）

教皇フランシスコと東方教会援助事業会議の総会参加者との集い　2022年6月23日　バチカン宮殿  (Vatican Media)

(2022.6.23 バチカン放送）

　教皇フランシスコが23日、教皇庁東方教会援助事業会議の総会参加者とお会いになり、「『善きサマリア人』の姿を思い浮かべつつ、紛争に苦しむ各地の教会と人々に希望を与え続けてください」と願われた。

(2022.6.22　バチカン放送）

　カトリック教会の「第10回世界家庭大会」が22日に開幕、バチカンで教皇フランシスコが参加された開会の集いが催された。

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　この集いでの5つのテーマに沿った夫婦・家族の体験発表では、まず「結婚への招き」で、若いカップルが「子宝に恵まれながらも、教会から離れ、秘跡としての結婚を諦めていた。だが、コロナ禍での育児の苦労を、キリスト教的価値観を持つある夫婦とソーシャルネットワーク上で分かち合う中で、神への信頼や、信仰に基づいた家庭生活のあり方に目覚め、教会での結婚を望むようになった」と体験を語った。

「聖性への招き」では、2018年に列福調査が始まったキアラ・コルベッラ(1984-2012)の両親が証言。娘のキアラは、妊娠中に発病したが、胎児に影響を与える治療を出産まで行わないことに決め、出産。だが、本人の病は出産後の治療のかいもなく、約１年後に天に召された。そのキアラの信仰と愛を振り返った。

「赦しへの招き」では、結婚して27年、3人の子をもつコンゴ人の夫妻が、結婚生活の起伏を語った。妻は、夫の不誠実を理由に離婚を決意し別居したが、家庭の大切さに気付いた夫の懇請を受けて、教会の家庭司牧のグループのカウンセリングやケアを夫婦で受け、夫を赦し、結婚生活を立て直した体験を話した。

「受容への招き」では、ロシアの軍事侵略で家を追われ、避難して来たウクライナ人母子を受け入れたローマ在住の夫婦が経験を語った。夫婦は6人の子持ちだが、家族で話し合った結果、「いつも教会や周囲から支えられ、受け入れられている、と感謝しており、今度は自分たちが、困っている人を受け入れることを決めた」とし、多くの人と連帯する喜びを説明。

　また、彼らに受け入れたもらったウクライナの母子は、突然始まったロシアの軍事侵攻の恐怖、父や夫との離別の悲しみ、生活の不安を語るとともに、信仰の大切さ、受け入れてくれた家族の温かさ、出会いによる救いに感謝を述べた。

　最後のテーマ、「兄弟愛への招き」では、コンゴ民主共和国駐在のイタリア大使だったルカ・アタナシオ氏の妻、ザキア氏が体験を語った。アタナシオ大使は昨年、同国で武装集団の銃撃により殺害された。モロッコ出身でイスラム教徒であるザキア氏は、イタリア人でカトリック教徒の夫との国籍や宗教を超えた、互いへの尊敬と調和に満ちた家庭生活を振り返った。

　そして、世界食糧計画（WFP)のプロジェクトのために移動中に殺害された夫の人道援助活動を紹介し、「天国の夫に支えられながら、残された娘たちと共に、愛と平和と正義のために努力し、夫が遺したプロジェクトを受け継いでいきたい」と抱負を語った。

（編集「カトリック・あい」）

Pope Francis greets the crowds gathered in St. Peter’s Square  (Vatican Media)

　教皇フランシスコは22日の水曜恒例の一般謁見で、「老年の価値と意味について」の講話をお続けになり、「年配の人たちは、キリストに従い、キリストを証しするために、自分の弱さと無力さを受け入れる必要があります」と語られた。

　この日の連続講話で教皇はまず、ヨハネ福音書の最後の部分にある、復活されたイエスがペㇳロと食事後に交わした会話（21章15-23節）を振り返り、「人は年齢とともに体力を徐々に失っていくが、それがキリストに従う新たな道を歩み始める機会となる」と指摘。

　また、この会話で示されたペトロのイエスとの関係は、「優しく、直接的で、自由で、開かれたものであり、悲しみをもらたすようなものではないー”真実の関係”です」とされた。

 

＊真理を甘く包み込む

　イエスはペトロに「私を愛しているか」と聞かれ、「それはあなたがご存じです」と答えたペトロに、「私の羊の世話をしなさい」と言われる。「それでも、二人はいつものように、同じやり取りを繰り返します…　イエスと弟子たちとのこのような関係ーとても開放的で、とても率直で、とても直接的で、とても人間的な関係ーを、私たちがもち続けられるでしょうか」と問いかけ、「私たちが陥りやすい傾向は、福音書で明らかにされた真理を”甘く包み込み”、イエスから離れることです」と指摘された。

＊虚弱な中での忠実さ

　また、教皇は、「イエスは、ペトロに対して、若い時は、自分で帯を締めて、行きたいところへ行くが、年を取ると、他人に帯を示され…と弱さを伴うようになる、と警告しておられます」いるとされ、「イエスの言葉は、ペㇳロに殉教と死をほのめかすだけでなく、老後に新しいやり方で証しをすることを学ぶように促している、と理解することもできます」と語られた。

　そして、「主に倣う人は、身なりを整え、歩く時でさえも、自分の弱さ、無力、他者への依存によって、導かれ、形作られるのを認めることを学ばねばならない…　老年期に、私たちは、他者に大きく依存する暮らしの中で、着実に証しすることを学ぶのです」と強調。「自分自身の力ではなく、他の人に頼る弱さが顕わになる人生のこの時期の意味を真に理解することのできる霊性が、私たちにあるでしょうか？」と問いかけられた。

＊試練と証し

　続けて教皇は、「老年期は、確かに試練と誘惑の時。ペテロがイエスの胸元にいる若い弟子を見ながら、『この人はどうなるでしょうか』と問いかけた中に、その真理を示しています…　イエスの答えは、率直で、ざらついてさえいましたー『あなたに何の関係があるか。あなたは、私に従いなさい』と」と語られ、「自分よりも長生きする若者を、うらやましく思ってはならなりません」と諭された。

　さらに、「彼らの誓った愛への貞節の名誉、彼らが帰依する信仰に倣うことへの忠誠は、来るべき世代への称賛と感謝の気持ちの称号です。たとえ、人生の別れの時が近づいている場合であっても、です」と念を押された。

＊人生の最良の部分

　最後に教皇は、年配者に対し、「主に耳を傾け、主を深く思う、という主に倣う”強制された動きの無い振る舞い”が、あなたがたの人生のもっとも良いもの、となる」と請け合われた。

 

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

2019年11月19日の広島訪問で、祈りを捧げられる教皇フランシスコ  (Vatican Media)

　教皇フランシスコが21日、同日ウィーンで始まった核兵器禁止条約第1回締約国会議にメッセージを送られた。

　メッセージで教皇は、「現在の世界の状況の中で、軍縮について語ること、あるいはそれを支持することは、多くの人には矛盾したものに見えるかも知れません」と前置きし、それにもかかわらず、「国と世界の安全、兵器拡散のリスクをめぐる近視眼的アプローチの危険を自覚する必要」があることを強調された。

Catholics attending Mass online during the pandemic 

＊コロナ禍の教会

　序文で、教皇はまず、新型コロナの大感染について「教会活動にも深刻な影響をもたらし、ミサ聖祭を共に祝うことも、病気の人たちの側にいることもできなくなり、『構成的な脆弱性』と対峙することを余儀なくされた」と語られた。

　そしてその中で明らかになったのは、この苦難は、私たちが力を合わせれば切り抜けられる、という確信だけでなく、「技術的な手段とソーシャルネットワークがいかに有用であるか」ということだ、と指摘。

　「最新の技術やソーシャルネットワークを使って、信徒たちに神の言葉を伝え、信徒たちがミサにオンラインで参加できるようにするなど、信徒と教会共同体の関係を維持するために数多くの取り組みがされている」、そして、ソーシャルネットワークは「人々が互いに連絡し合い、必要なことを伝え、孤独を感じないようにし、慈善活動を活性化し、再会を待ちわびながらネット上で顔を合わせるのに使われました」とその効用を述べた。

　たしかに、この過程で「間違いや過ちもあったが、重要なのは、「これらの試みが、伝達者の積極支援ではなく、メッセージの伝達に主眼が置かれたときに、とても有用である、ということを私たちは認識せねばなりません」とし、「専門家の見方では、バーチャルな出会いの技術が頻繁に使われることで生まれた変化は、新型コロナウイルスの感染が収まった後も、続いて行く可能性が強い、とされています」と語られた。

Karen people crossing the Salween river into Thailand to seek refuge from airstrikes in Myanmar’s eastern Karen state 

(2022.6.19 Vatican News  By Linda Bordoni)

    教皇フランシスコは19日の正午の祈りの説教のあと、昨年2月の軍事クーデターから1年4か月たったミャンマー情勢に言及され、「依然として暴力にさらされ続けているミャンマーの多くの人々の苦しみから目をそらさないように」と訴え、世界の指導者や人々、関係機関に行動を起こすよう強く求められた。

　教皇は、「ミャンマーの司教たちは、自分たちの国、人々のことを忘れないように、と訴えています。私もこの訴えに加わります」とされ、世界の指導者や人々、関係機関などに「ミャンマーの人たちの尊厳と生命への権利を尊重し、そして礼拝の場、病院、学校を守ることを忘れないでください」と要請。

Pope Francis at Angelus  (Vatican Media)

　教皇フランシスコは19日、キリストとの聖体の主日の正午の祈りで、聖体の中におられる主が、私たち1人ひとりを温かく迎え、私たちを見守り、私たちの求めるものー心の栄養、親交、慰安ーをかなえてくださる、と語られた。

   この日のミサで読まれたルカ福音書の箇所（9章11b-17節）に言及された教皇は、「最後の晩餐でイエスが制定されたパンとぶどう酒の祭儀は、イエスがいくつかのしるしーそして何よりもこの箇所で書かれている（5つのパンを5000人分にした）パンの奇跡ーを通してあらかじめ示された旅の目的地のようなものでした」と指摘された。

Pope Francis arrives for the weekly General Audience  (AFP or licensors)

(2022.6.15 Vatican News By Benedict Mayaki, SJ)

　教皇フランシスコは15日、水曜恒例の一般謁見で、「老年の価値と意味について」をテーマにした講話をお続けになり、年配の人たちに対して、”自分を脇に追いやる”誘惑に打ち勝つように求め、「主はあなたがたを捨てたりしない。奉仕する力を取り戻させてくださいます」と勇気づけられた。

　この日の講話で、教皇はまず、マルコ福音書に書かれている、イエスが弟子のシモンの姑を癒やされた話（1章30－31節）を取り上げられた。

　そして、「（シモンの姑は熱を出して寝ていた、と書かれているが）彼女の病が軽いものであったかどうか分かりません。しかし、高齢になると、単純な発熱でさえ、危険な場合があります」とされ、「年をとると、体が言うことをきかなくなります。ですから、何をすべきか、何をすべきでないかを選ぶのを学ばねばなりません」と指摘。

　さらに、「年をとると、身体的な活力が衰え、心が求め続けても、あきらめざるを得なくなる。熱望を覚まし、忍耐し、体について、命について問うのを選ぶ ことを学ばねばならなくなるのです」と説かれた。

＊病いと年配者

　　また教皇は、「病気は、青年や壮年の時とは違った新たなやり方で、年配者を圧迫します。高齢になってからの病気は、死期を早め、既に短くなっている”生きる時間”をもっと短くすると見なされ、 多くの年配者に『自分たちの病いは治らないという』という疑いをもたせ、将来への希望を失わせるかも知れません」。

　そのような時、「マルコ福音書の（熱を出したシモンの姑を訪問する）箇所は、私たちに希望を待たせ、教訓を提供します。それは、イエスが病気の女性を、一人ではなく、弟子たちと一緒に見舞われた、ことです」とされ、「同じように、キリスト教信徒の共同体は、高齢の知人や友人の世話をせねばなならない」と語られた。

「第6回貧しい人のための世界祈願日」教皇メッセージ発表 

（2022.6.14　バチカン放送）

　11月13日のカトリック教会「第6回貧しい人のための世界祈願日」に先立ち、教皇フランシスコが14日、メッセージを発表され、今年度のテーマである聖パウロの言葉ー「主はあなたがたのために貧しくなられた」（コリントの信徒への手紙２・8章9節参照）を取り上げ、「私たちを豊かにするキリストの貧しさ」という”信仰の偉大なパラドックス”を強調された。

　ロシアがウクライナ侵攻を始める前、世界は、新型コロナの大感染で多くの人々の命を失った悲しみを抱えながらも、その嵐から抜け出そうとしていた。失業で貧困に陥った人々の苦しみを和らげる経済回復の兆しが見え始め、ようやく青空がのぞこうとした時、ウクライナ侵攻という新たな悲劇が、「世界に別のシナリオを強いることになりました」と教皇は指摘。

　そして、「戦争は多くの死と破壊と貧困をもたらし、暴力が至る所で無防備で弱い立場の人々を襲っている」とし、「不確実と不安の中に置き去りにされた多くの人々の苦しみを和らげ、平和を取り戻すために、どのような答えを出すことができるでしょうか」と世界の人々に　問いかけている。

（使徒パウロは、コリントの信徒たちに対し、「主は富んでいたのに、あなたがたのために貧しくなられました。それは、主の貧しさによって、あなたがたが豊かになるためでした」（コリントの信徒への手紙２・8章9節）と書き送った。そして、この言葉を通して、助けを必要とする兄弟たちへの彼らの慈善の業を、堅固なものにしようとした。

エルサレムを訪問したパウロは、ペトロ、ヤコブ、ヨハネたちと出会った。彼らは貧しい人々を忘れないようにとパウロに頼んだ。実際、エルサレムの共同体は、飢饉のために重大な困難に直面していた。パウロはすぐに貧しい人々のための募金を計画した。コリントの信徒たちは非常に快くそれに協力した。しかし、次第に彼らの最初の熱意が薄れてきたのを感じたパウロは、「心からそう願ったのですから、自分が持っているものでやり遂げることです」（コリントの信徒への手紙２・8章11節）と励ました。）

　教皇は「『連帯』とは、まさに自分が持っているわずかなものを、何も持たない人々と分かち合うことであり、共同体の意識と交わりが育てば育つほど、連帯も成長します」と説かれた。　また、パウロがコリントの信徒たちに慈善の業を強要していない点を指摘された。

　実際、パウロは「こうは言っても、私は命令するのではありません。[…] あなたがたの愛が本物であるか、確かめたいのです」（同8章8節）と、イエスご自身が証しされたように、募金が愛のしるしとして行われることを願っている。

　こうしたことから、教皇は、「貧しい人々を前に、理屈ではなく、自発的に信仰を実践に移すことが大切です」と強調。さらに、「貧しい人々に対して、しばしば心の通わない一方的な支援の態度が見られるが、重要なのは、『誰もが必要なものに欠けることがないように』努力すること、兄弟として貧しい人に寄り添う誠実で寛大な配慮をすること、です」と語られている。

　教皇は「昔も今も、『人を豊かにする貧しさがある』という”パラドックス”を受け入れることは難しい」とされ、「しかし、パウロは、イエスの教えにあるように『虫が食ったり、さび付いたり、盗人が忍び込んで盗み出したりする』（マタイ福音書6章19節）地上に富を積むのではなく、誰も見捨てられたり、疎外されることのない、互いに重荷を背負い合う、相互の愛の中に富を積むように、私たちを促しているのです」と指摘された。

　最後に教皇は、「人を解放する貧しさとは、積み荷を軽くし、本質を見つめるために、私たちに託された責任ある選択のこと」と説かれた。

（編集「カトリック・あい」＝引用された聖書の日本語訳は原文の意味に近く、日本語としてもすぐれている「聖書協会・共同訳」に改めてあります）

A Ukrainian flag held up by the faithful gathered in St. Peter’s Square  (Vatican Media)

(2022.6.12 Vatican News  Deborah Castellano Lubov)

   教皇フランシスコは12日、三位一体の主日の正午の祈りの後で、ウクライナで続いている悲惨な戦争に慣れ、関心を失わないように警告された。

　また、この日は国際労働機関（ILO）が提唱する児童労働反対世界デーにあたり、児童労働の「惨劇をなくす」用改めて訴えられた。

　ロシアによる軍事侵略が続くウクライナについて、教皇は、「この悲劇的な現実」に苦しんでいる人たちのために、心の中で、祈り続けることを忘れないように、時とともに慣れてしまわないように、と信徒たちに警告。

　「戦争で苦しみにあえぐウクライナの人たちは、私の心の中にいつも生きています」と語られた。

　また、児童労働反対世界デーのこの日にあたって、児童労働に改めて反対の声を上げるよう訴えられ、「労働で搾取される子供たちは、私たち全員にとっての酷い現実です！」と強調された。

　今年の世界デーのテーマは「児童労働を終わらせるための世界中での社会的保護の実現」。強固な社会的保護の体制を確立し、児童を不当な労働から守る社会的保護システムのための投資拡大を世界各国や国際機関に求めている。

　国連の統計によると、2020年現在、世界の5歳以上の子供たちの10人に1人が労働をさせられている。人数にして推定6300万人の少女と9700万人の少年、合わせて1億6000万人上る計算だ。