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♰「私たちは病んだ世界に住み、健康を装うことはできない」－世界環境の日に
(2020.6.5 Vatican News)
世界環境の日の5日、教皇フランシスコは、今年の会場に予定されていたコロンビアのイバン・ドゥケ・マルケス大統領に宛てた書簡で、私たちはこれまでの生活態度を改め、より良い、より健全な地球を後世の人々に残すようにしよう、と訴えられた。
毎年6月5日に行われている世界環境の日の行事は、新型コロナウイルスの感染拡大を防ぐため、コロンビアでの開催を中止、インターネットを通じで行事が行われた。
教皇は、マルケス大統領宛ての書簡で、まず、「地球環境の保護と生物多様性の尊重は、私たち全員に影響を与える問題」としたうえで、「私たちは、病んでいる世界に住み、健康を装うことはできません」と強調。
さらに、「私たちの母なる地球が受けている傷は、私たちも血を流す傷です」と指摘。生態系を大切に守ることは、「素早く容易に手に入る利益」よりも、本当に命を気遣う「先を見据えた見方」を必要としており、地球の現在の状態への私たちの対応は「現在の状況の深刻さを気遣い、証言するものでなければならない」と訴えられた。
また、「私たちが、生態系の破壊と搾取がもたらす余りにも高い代償に気づいた時、（注：地球があげる）叫び声を前にして、黙っていることはできない… 他の方法を探し続けたり、進歩の美名のもとに、私たちの星が略奪され、利益を求める欲望によって侵害されることに無関心でいるような、時ではありません」とされたうえで、「すべては、私たちにかかっているのです… 私たちはより良い、より健全な世界を次の世代に引き継ぐことを約束するチャンスを手にしているのです」と、世界の人々に呼び掛けた。
そして、ご自身が5年前に出された環境回勅「Laudato Si」を思い起こされ、「私たちを奮い立たせる母なる地球の叫びに注意を向ける」という回勅の狙いを改めて強調した。
教皇は書簡の最後を、全ての熟慮と結論が「今よりもっと住みやすい世界、もっと人間的な－私たちすべてが生きる場を持ち、誰人に後に残されることのない－社会の構築を、常に進めるものとなること」を信じている、と締めくくられた。
（翻訳「カトリック・あい」南條俊二）
◎教皇連続講話【祈りの神秘】⑤神に祈り、対話し、議論することを、アブラハムから学ぼう
（2020.6.3 バチカン放送）
教皇フランシスコは、3日の水曜恒例の一般謁見をバチカン宮殿からビデオを通して行われ、「祈りの神秘」をテーマにしたカテケーシスを続けられが。今回は、「アブラハムの祈り」を取り上げられた。
教皇のカテケーシスは以下の通り。
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親愛なる兄弟姉妹の皆さん
ある声が突然、アブラハムの生活の中に響きました。それはあり得ないような旅に出立するようにと彼を招く声でした。それは、生まれ故郷、父の家を離れ、新しい未来、異なる未来に向かうよう、彼を励ます声でした。すべては一つの約束に基づき、ただそれに信頼するほかありませんでした。約束を信じること、それは簡単ではなく、勇気が要ることです。だがアブラハムはそれを信じたのです。
聖書は、この最初の父祖の過去については語りません。聖書の記述に論理的に従えば、異教の環境に置かれていたと推察することができます。おそらく、天体や星を観察することに慣れた、知恵のある人だったでしょう。実際、主は、彼の子孫を天の星のように増やそう、とアブラハムに約束されました。
アブラハムは旅立ちます。神の声に耳を傾け、その言葉を信頼したのです。神の言葉に信頼する、これは大切なことです。アブラハムの出発と共に、神との関係を築くための新しい方法が生まれました。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の偉大な精神的伝統において、御旨が厳しいものであったり、理解できない時でさえも神に従う、完全な神の人としての父祖アブラハムがいるのは、そのためです。
アブラハムは「言動一致の人」でした。神がお話になる時、人はその御言葉の受け手となり、彼の人生はそれを具体化すべき場所となります。人間の宗教的歩みにおいて、これは大きな新しい点です。信者の生活が召命として、その約束の実現の場として、認識されるようになったという点です。
そして、彼は単に一つの謎の重みの下でというより、いつか実現するというその約束の力によって、世の中を動いていきます。アブラハムは神の約束を信じました。彼はそれに服従し、行く先も知らずに出て行った、と「ヘブライ人の手紙」（11章8節参照）にあります。彼は信じたのです。
「創世記」を読むと、アブラハムが、彼の長い歩みの中で時々対面する御言葉への忠実を保ちながら、どのように祈りを生きていったかが、分かります。要約すれば、アブラハムの人生において「信仰は歴史」となったのです。
アブラハムはその人生と模範をもって、この歩みの道の上に信仰が歴史となっていくことを教えました。神は、怖れを引き起こす遠い神のような、天体上の現象の中だけに見られるような神ではもうなくなりました。アブラハムの神は「私の神」となりました。私の歩みを導き、お見捨てにならない、私の個人的な歴史の神、私の人生の日々の神、私の冒険を共にしてくださる神、御摂理の神となりました。
私は自分に問うと共に、皆さんにも尋ねます。私たちは神をこのように体験しているでしょうか？「私の神」、私と共に歩んでくださる神、私個人の歴史の神、私の歩みを導き、お見捨てにならない神、私の日々における神として体験していますか？自問してみましょう。
アブラハムのこの経験は、霊性史の中でも最もオリジナルなテキストの一つ、ブレーズ・パスカルの「メモリアル」の中でも証しされています。それはこのように始まります。「アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神、哲学者と賢人のではない。確信、確信。感情。喜び。平和。イエス・キリストの神」。この「メモリアル」は、小さな羊皮紙に書かれ、この思想家の死後、服の内側に縫い付けてあるのが見つかりました。
そこには、彼のような知識人が神について考えることのできる理知的な考察が記されていたわけではありません。しかし、そこにあったのは、神の現存の、体験を通した生き生きとした意味でした。パスカルは、ようやく出会えたこの現実を感じた瞬間を、正確に記しているほどです。それは1654年11月23日の夜のことでした。それは抽象的な神でも、宇宙的な神でもありませんでした。それはある人物の、ある召命の神、アブラハム、イサク、ヤコブの神、確信、感情、喜びである神なのです。
「アブラハムの祈りは、特に行動で表されます。沈黙の人である彼は、あらゆる段階において、主に捧げる祭壇を築きました」（「カトリック教会のカテキズム」）。アブラハムは神殿を建てたわけではありません。しかし、神が通り過ぎた場所を記憶する石を歩みながら蒔いたのです。
アブラハムとサラが丁重にもてなした三人の訪問者が、イサクの誕生を予告したように、神は驚くべきお方です（創世記18章1-15節参照）。アブラハムはおよそ100歳、妻サラは90歳くらいだったでしょう。しかし、彼らはそれを信じ、神に信頼しました。そしてサラは高齢にもかかわらず身ごもったのです。これがアブラハムの神、私たちを見守られる神です。
こうして、アブラハムは神と親しくなり、神と議論するまでになりましたが、常に忠実でした。アブラハムが年老いてから得た独り子イサクを焼き尽くす献げ物として捧げるようにと、神が命じた時の、究極の試練に至るまで、忠実だったのです。
ここでアブラハムは信仰を一つのドラマとして生きています。それは星のない空の下、夜の闇を手探りで歩くような体験でした。私たちにも、闇の中を、しかし信仰と共に歩くような時があります。アブラハムがイサクを捧げようと刃物を取った時、神ご自身がその手を止められます。それは、神が彼の完全な忠実をご覧になったからでした。
兄弟姉妹の皆さん、アブラハムから学びましょう。信仰をもって祈ることを学びましょう。主に耳を傾け、歩み、神と対話し、時には議論することを学びましょう。神と議論することをおそれてはいけません。一見、奇妙に聞こえるかもしれないことをお話ししましょう。
私は何度も、多くの人と、このようなやり取りをしました。「これこれこういうことが起きたので、私は神様に怒ったのです」「あなたは神に対して怒る勇気があったのですか」「そうです、私は神様に怒りました」「そうですか。これは一つの祈りの形ですよ」。
なぜなら子だけがお父さんに腹を立てた後で、再びお父さんと向き合えるからです。アブラハムから、信仰をもって祈り、対話し、議論することを学びましょう。しかし、いつでも神の言葉を受け入れ、それを実践しなくてはなりません。子が父親と話すように、神に耳を傾け、答え、議論することを学びましょう。しかし、子がお父さんに対するように、隠さず話さなければなりません。このようにアブラハムは祈りについて教えているのです。
（編集「カトリック・あい」）
♰「人種差別は絶対に許されない、暴力も」－教皇、一般謁見で
(2020.6.3 VaticanNews)
米ミネソタ州で黒人男性が警察の拘束下で死亡した事件に対する抗議活動が、全米５０州にまで拡大し、一部に暴動の発生も伝えられている。
教皇フランシスコは3日、水曜恒例の一般謁見で、この問題に言及、米国民に対して、「ジョージ・フロイド氏の悲劇的な死に続いて、過去数日の間にあなた方の国で起きている残念な社会不安を、大きな懸念とともに注目しています」と話しかけた。
そして 「私たちは、人種の違いを理由とした、いかなる差別や排斥を容認することも、目をつぶっていることもできません。すべての人間の生命の神聖さを守るよう、主張します」と訴えられた。
＊暴力を非難する
そのうえで教皇は、全米司教協議会（USCCB）のホセ・ゴメス会長（ロサンゼルス大司教）がこのほど出した声明を引用する形で、一部地域の抗議行動が暴力化していることを強く批判。「この何日が夜に起きている暴力行為が、自己破壊、自滅を招くことを認識しなければなりません。暴力によって何も得られず、多くが失われてしまいます」と強調された。
教皇はまた、フロイド氏が殺害されたミネソタ州のセントポールとミネアポリス、そして米国全土のカトリック教会で2日に行われた祈りに、ご自分も”参加”し、「フロイド氏と人種差別の罪深い行為によって命を奪われたすべての人の魂が安息を得るように祈りました」と述べた。
＊和解と平和への祈り
最後に教皇は、次の祈りで締めくくられた。
「（注：人種差別の犠牲になっている）人々の悲嘆に暮れる家族や友人が慰めを得られるように祈りましょう。私たちが切望する米国の全国民の和解と平和を、心から願いましょう… 米国の母、グアダルーペの聖母が、あなたの国で、そして世界中で、平和と正義のために働くすべての人々をとりなしてくださいますように」。
（翻訳「カトリック・あい」南條俊二）
♰「防壁から外に出、社会経済を変えるための勇気を」教皇、巡礼者たちと正午の祈り
教皇フランシスコは31日午前、聖霊降臨の主日のミサを聖ペトロ大聖堂で捧げられた後、正午のレジーナ・チェリの祈りを、3月1日以来、ほぼ3か月ぶりにバチカン宮殿から眼下の広場に集まった巡礼者たちと共に唱えられた。
教皇は集いの初めに、「今日は広場が開かれました。また元のように戻れます。うれしいことです」と挨拶された後、説教で、イエスが弟子たちの宣教を励ますためにおくられた聖霊の力について話され、この聖霊降臨の日に、私たちの中に宿られる聖霊の活力を改めて意識し、「cenacoli(注：イエスが弟子たちと『最後の晩餐』と聖霊降臨の場所とされる宿の2階の広間）」の防壁から外に出ていく勇気をもつよう促された。
祈りに続いて、巡礼者に挨拶をおくられ、その中で教皇は、6か月前に終了したアマゾン地域のためのシノドスを思い起こしながら、「新型コロナウイルスの大感染という厳しい試練に直面するアマゾンの教会と社会のために、光と力を聖霊に祈り求めたい」と語り、この地域の新型ウイルスの感染者や犠牲者の間に、最も脆弱な環境に置かれた先住民族の人々もいることを教皇は示しつつ、「この愛する地域をはじめ、世界の最も貧しく最も無防備な人々に、医療支援が欠けることがないように」と聖母の取り次ぎを祈られた。
教皇は「人々を治療することは、経済のための節約より大切なことです。私たち人間は聖霊の神殿ですが、経済は違います」とされ、「このような危機を経て、前とまったく同じような状態に戻ることはありません。前より良くなるか、悪くなるかです」と語り、大感染危機後の社会経済の再構築が以前より良いものをもたらすように、「変えるための勇気」を願われた。
（編集「カトリック・あい」）
♰「聖霊は私たちをナルシズム、被害者意識、悲観主義」から回復させる神の賜物」聖霊降臨の主日ミサ
◎教皇連続講話【祈りの神秘】④「祈りは、憎しみの荒れ野に再生の花を咲かせる」
教皇フランシスコは27日、水曜日の一般謁見をバチカンからビデオを通して行われ、謁見中の「祈りの神秘」についてのカテケーシス（教会の教えの解説）で、「正しい人々の祈り」をテーマに講話された。
教皇のカテケーシスは以下の通り。
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親愛なる兄弟姉妹の眠さん
今日のカテケーシスでは、「正しい人々の祈り」を取り上げたいと思います。
神は人間に対し、良い御計画を持っておいでです。しかし、私たちは日ごろの出来事の中で、悪の存在を体験します。それは日常的な体験です。
「創世記」の初めの方に、人間の歴史の中で、罪が次第に広がっていく様子が記されています。アダムとエバ（創世記３章1-7節参照）は、「神は、ねたみ深い方で、神との関係は自分たちの幸福を阻む」と思い込み、神の慈愛に満ちた意図に疑い持ちました。
ここに背きがあります。彼らの幸福を願う寛大な創造主を信じることを、やめてしまったのです。彼らの心は、悪の誘惑に負け、「それを食べると、目が開け、神のようになる」（同3章5節）と、自分たちが全能であるかのような妄想に取りつかれてしまいました。これが誘惑です。これが心に入り込む野心です。
しかし、彼らの体験は反対の結果を招きました。彼らの目は開かれ、自分たちが裸であることを知りました（同3章7節）。彼らには何もありませんでした。忘れないでくださいー誘惑する者は悪質な支払い者です。彼らは誘惑された者に、不良債権を渡すのです。
人間の次の世代になると、悪はますます強まり、破壊的になります。それはカインとアベルの間に起きた出来事です（創世記4章1-16節）。カインは弟を妬んでいました。そこには嫉妬の虫がいました。カインは長男であるにもかかわらず、弟アベルを彼の長子権を脅かすライバルとして見ていたのです。
悪が彼の心に顔をのぞかせ、彼はそれを抑えることができませんでした。悪が心の中に入り始める時、その考えは、いつでも疑いをもって、相手を悪い者として見ようとします。そして、「彼は悪いやつだ、私に害を与えるだろう」という考えが起こります。このような思いが心に入り込みます。こうして、最初の兄弟の物語は、殺人で終わりました。今日、人類の兄弟愛を考える時、戦争だらけであることに気づきます。
カインの子孫の代に、職業や技術が発達し、暴力もまた発展しました。それは、レメクの恐ろしい歌に表れています。それは復讐の賛歌のように響きます。「私は受ける傷のてめに人を殺し、打ち傷のために若者を殺す。カインのための復讐が七倍なら、レメクのためには七十七倍」（創世記4章23-24節）。
復讐とは、「おまえはこれをした。その報いを受けよ」というものです。しかし、これを裁判官が言うのではなく、私が言うのです。自分自身がその状況における裁判官になるのです。こうして、悪は野火のように、絵画全体に広がります。「主は、地上に人の悪がはびこり、その心に計ることが常に悪に傾くのを見た」（創世記6章5節）。「大洪水」（創世記6-7章）と「バベルの塔」（同11章）の壮大な絵巻は、イエス・キリストによって完成される新たな創造としての、新しい始まりの必要を啓示しています。
しかしながら、聖書のこれらの最初の部分には、もっと目立たない、より謙遜で信仰にあふれた、希望の贖いを表す、別の物語も記されています。たとえほとんど皆が、人間の歴史を動かす大きな力である憎悪や征服心を抱いて、残忍に振る舞っても、誠実さをもって神に祈り、人間の運命を違う方法で導くことができる人々もいるのです。
アベルは羊の群れの初子を神に捧げました。アベルの死後、アダムとエバは、三番目の息子セトをもうけ、そのセトはエノシュをもうけました。創世記には「その頃、人々は主の名を呼び始めた」（創世記4章26節）とあります。そして、エノクが登場します。「神と共に歩む」人であった彼は、神に連れ去られて天に行きました（創世記5章22、24節）。そして、ノアの物語があります。ノアは「神に従う無垢な人」でした（同6章9節参照）。ノアの前で、神は人類を消し去ろうとする考えを思いとどまられました（同6章7-8節参照）。
これらの物語を読むと、祈りが「人間にとっての堤防ーこの世に高まる悪の波からの避難所」だという印象を受けます。よく見れば、私たちは自分自身から救われるためにも祈ります。
このように祈ることは大切ですー「主よ、どうか私を、自分自身、私の野心、私の苦悩から救ってください」。聖書の初めに出てくる祈る人々は、平和を作り出す人々です。実際、祈りはそれが本物である時、人を暴力の本能から解放し、眼差しを神に向かわせます。そして、「神が再び人間の心を慰めてくださるように」と祈ります。
「カトリック教会のカテキズム」にこうありますー「この祈りの性質は、あらゆる宗教の無数の義人たちが体験したものです」（2569項）。祈りは、人間の憎しみが、ただ荒れ野を広げた場所に、再生の花々を咲かせます。祈りは力を持っています。なぜなら、祈りは、神の力を引きつけ、神は、常に命を与えてくださるからです。神は命の神、再び生まれさせるお方です。
神の統治が、これらの多くの人々の連なりの中を通過するのはそのためです。彼らはしばしば世に無視され、疎外されている人々です。しかし、世界は、これらの僕たちが祈りによって引きつける神の力のおかげで、生き、発展するのです。これらの人々の群れは、まったく騒ぎ立てず、ニュースになることもありませんが、それでも世界が信頼を取り戻すために、非常に大切な存在なのです。
私はある人の話を思い出します。政府の長で重要人物、今の人ではない、ずっと昔の人。宗教心を持たない無神論の人でしたが、子どもの頃、いつも祖母が祈るのを聴いていて、それが心に残っていました。人生の困難な時期にその記憶がよみがえり、こう言いましたー「だが、祖母は祈っていた…」と。そうして、彼は祖母の唱え方で、祈り始め、イエスを見つけました。祈りは命の鎖です、いつも。たくさんの人たちが祈り、命の種を蒔きます。
小さな祈りは、命の種を蒔きます。ですから、子どもたちに祈りを教えることは、とても大切です。子どもたちが十字の印の仕方を知らないのを見ると、私は悲しくなります。子どもたちが十字の印をしっかりとができるように、教えなくてはなりません。それが最初の「祈り」だからです。子どもたちが祈りを習うのは大切なことです。もしかしたら、彼らは別の道を歩み、それを忘れてしまうかも知れません。しかし、子どもの時に覚えた祈りは、心に残ります。それは命の種、神との対話の種だからです。
神の歩みと神の物語は、彼らを通して、伝えられます。人類の”残りの者”ー最強の者の法に従わず、神に奇跡を成し遂げてくださるように、そして何よりも、自分たちの石の心を肉の心に変えてくださる（エゼキエル書36章26節）ように、祈った者ーに引き継がれます。そして、祈りは、このことを助けてくれますー祈りは神への扉を開き、私たちの心－とても多くの場合、石で出来ている－を人の心に変えてくれるからです。そして、祈りは、素晴らしい人間性を包含し、人間性を持って、人は良く祈るのです。
（編集「カトリック・あい」＝聖書の引用箇所は「聖書協会・共同訳」を使用）
♰「教会一致は、聖霊が私たちの”旅”の過程で実現してくださる」－回勅「キリスト者の一致」25周年に
＊聖霊の賜物との一致
さらに教皇は、回勅を繰り返す形で、私たちに対して、キリスト教徒の一致に向けて「すでに達成された進展を念頭」に置き、「地平を見通し、この回勅をもって『Quanta est nobis via?’』、すなわち『さらにどこまで、私たちは旅を必要があるのか』と問いかけるように勧められた。
また、私たちに、キリスト教の教会一致は「私たちの活動の結果というよりも、むしろ聖霊の賜物」と受け止めるように求め、その一致は、旅の「終わり起こる奇跡」ではなく、旅そのものの中に実現するー「一致は旅をする中でもたらされるもの。旅で、聖霊がそうしてくださるのです」と説かれた。」
書簡の締めくくりに、教皇は「私たちの歩みを導き、すべての人が新たな活力を持って教会一致のための働くようにとの呼びかけを、全ての人が理解するようにい、と聖霊に願われた。
（翻訳「カトリック・あい」南條俊二）
♰「普遍教会は、人生の試練に遭う皆さんを支える」－中国の守護・聖母マリアの日に＋解説
（2020.5.25 カトリック・あい）
教皇フランシスコは24日、バチカン宮殿からビデオを通して行われた日曜正午の祈りの後で、中国のカトリック信者たちを「扶助者聖母マリア」に託して祈られた。
カトリック教会暦では、5月24日を「主の昇天」の祝日であるとともに、教皇フランシスコの環境回勅「ラウダート・シ」発出5周年の記念の日、さらに「扶助者聖母マリア」を記念する日でもある。
バチカン広報局発表によると、教皇は、正午の祈りの後の言葉の冒頭で、「『キリスト教徒の助け、中国の守護者、上海の佘山（シェシャン）聖堂で崇敬されている聖母マリア』の祭りを祝う中国の信徒たちと、心を合わせましょう」と呼び掛けられた。
そして、中国のカトリック教会の司牧者と信徒を、我々の天の母の導きと守りに委ね、彼らが「信仰に強められ、兄弟として固く一致し、喜びにあふれた証人、慈しみと友愛に溢れた希望の推進者、そして良き市民」であるように祈られた。
さらに、中国の信者たち向けて、次のような励ましと祝福をおくられた。
「中国の親愛なる兄弟姉妹の皆さん。あなた方が一員である普遍の教会は、皆さんの希望を共有し、人生の試練に遭う皆さんを支援します。教会は、聖霊があらたに湧き出すようにとの祈りをもって、あなた方と共に歩みます。福音の光と美しさが、神を信じるすべての人の救いのために神の力が、あなた方に輝くことができますように。改めて、皆さんすべてに対して、私の心からの愛を表明し、特別な教皇祝福を皆さんにお授けします。聖母が皆さんを、いつもお守りくださいますように！」
最後に、こう祈られた。「主のすべての弟子と、この困難な時期に、平和のために、国家間の対話のために、貧しい人々への奉仕のために、被造物の保護のために、そして、身体と心、魂のあらゆる病に人類が打ち勝つために、情熱と献身をもって、世界のあらゆる所で働いている、すべての方々を、聖母マリアの取り次ぎに委ねます」 （翻訳「カトリック・あい」南條俊二）
【「カトリック・あい」解説】
中国（香港を除く）には現在、推定で1000万人のカトリック教徒がいるといわれているが、その6割を、中国共産党統一戦線工作部の管理・統制下にある「中国天主愛国協会」に加わった教会の信徒が占める一方、4割は、その管理・統制を拒み、教皇に忠誠を誓う、いわゆる”地下教会”に属しているとされる。
国内の宗教を統制下に置き、習近平・主席が推進する「中国化」を進めようとする中国政府・共産党の”地下教会”への締め付けは、カトリック教会に限らず、プロテスタント教会などにおいても、一昨年9月のバチカンとの司教任命を巡る暫定合意のあと、むしろ加速している。
新型コロナウイルスの感染拡大中も、統制を拒む教会の閉鎖、司祭や信徒への”転向”圧力などが強まる一方、と伝えられており、中国の現状をよく知り、”地下教会”を守ろうと努める香港の陳日君枢機卿などは、教皇に対し、こうした信教の自由、基本的人権を侵す行為を放置したまま、中国政府・共産党に妥協することのないよう、繰り返し訴えている。
今回の教皇の中国の信徒に対するメッセージは、こうした問題に触れておらず、”地下教会”の信徒も含む中国の全信徒への共感と励ましの言葉を送っているもの、とも受け止めることもできるだろう。
だが、中国政府・共産党はこのところ、中国本土における諸宗教の取り締まり強化だけでなく、香港における民主化運動リーダーの相次ぐ検挙、民主化デモなどに対する国家安全制度の適用準備の動きなど、信教の自由や基本的人権への規制を強めている。
そうした中での今回の教皇の中国の信徒へのメッセージは、中国政府・共産党に”青信号”を出したような我田引水的な政治的解釈をもたらす恐れなしとしない。ましてバチカン内部には、中国を”宣教の最後のフロンティア”と捉え、宣教本格化のために、先のような問題に目をつぶっても中国政府⊡共産党との融和を急ごうとする勢力もある。
今後の教皇の中国国内の信教の自由、基本的人権に絡む動きや、国際情勢を見据えた、慎重かつ賢明な対応を期待するとともに、バチカンの対中政策の動きを、そうした懸念を持ちつつ、注視していきたい。
♰「落胆するな、主はいつも共におられる」教皇、主の昇天の祝日に
(2020.5.24 Vatican News Devin Watkins)
教皇フランシスコは24日正午、主の昇天の祈りを唱え、説教で「イエスが強さと喜びの源として私たちの間に留まってくださっている」ことを強調された。
まず、教皇は、この日のミサで読まれたマタイ福音書の箇所（28章16-20節）で、イエスが天に昇られる前の弟子たちのとの最後の出会いで、彼らに課した宣教の使命について取り上げられた。そして、「イエスはご自分に付き従うすべての者に、全ての人々に対する宣教の使命を授けます」とされ、その使命とは「福音を宣べ伝え、洗礼を授け、主が描かれた道の歩み方を教えること」と語られた。
＊勇気ある証人
また教皇は、「救いのメッセージは、キリスト教徒たちに、証人となることを求めます。それは、『私たちが、なぜ信じるのか』を説明することです」とし、「そのような難しい仕事に直面した時、弟子たちが疑いもなく、そう感じたように、私たちも確かに、『不十分だ』と感じるでしょう… しかし、落胆してはいけません。イエスが天に昇られる前に、弟子たちに話された言葉を思い出しましょうー『私は世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる』のです」。
＊絶えず、慰めてくださる聖霊
「このように、イエスは、いつも私たちと共にいてくださる、と約束されました－絶えず、慰めてくださる聖霊の臨在です… 聖霊は、キリストと父によって私たちの所に送られ、罪を赦し、悔い改めて主の賜物に信頼をもって心を開く全ての人を聖別してくださいます」と説かれた。
また、復活された方として私たちの間にイエスがおられることは、「御言葉、秘跡、そして聖霊の絶え間ない内的な働き」において明らかにされている、とされ、「『主の昇天の祝い』は、父の右の座に栄光に輝いてお就きになるために天に昇られたにもかかわらず、イエスが今のなお、そしていつも、私たちの間におられることを、私たちに語ります。これが、私たちの強さ、忍耐、そして喜びなのです」と強調された。
＊優しさと勇気
説教の最後に、教皇は聖母マリアに、母なる守りをもって、私たちと共に旅してくださるように願われた。「復活された主の世界で私たちが証人となる優しさと勇気を、あなたから学びますように」。
（翻訳「カトリック・あい」南條俊二）
◎教皇連続講話「祈りの神秘」③「生きていることを単純に喜ぶ－『ありがとう』こそ素晴らしい祈り」
（2020.5.20 バチカン放送）
教皇フランシスコは20日）、水曜恒例の一般謁見をバチカンからビデオを通して行われた。教皇ご自身の環境回勅「ラウダート・シ」発表5周年を記念する特別週間（16日－24日）に行われたこの謁見で、「祈りの神秘」をテーマとするカテケーシス（教会の教えの解説）を続けられ、今回は祈りを生む「創造の神秘」について、以下のように講話された。
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親愛なる兄弟姉妹の皆さん
「祈り」をめぐるカテケーシスを続けながら、「創造の神秘」について観想しましょう。命－生きている－ということは、人間の心を祈りに開きます。
聖書の最初のページは、いわば、感謝の壮大な賛歌に似ています。創造の物語は、繰り返しによってリズムをつけながら、存在するすべてのものの良さと美しさを強調し続けます。神はその御言葉をもって、すべてのものを命に召され、あらゆるものを存在させます。御言葉によって、光と闇を分け、昼と夜を区別し、四季を入れ替わらせ、色々な種類の動物、植物によって豊かな色彩を広げました。
このあふれるばかりの森の中で混沌は速やかに淘汰され、最後に人間が現われました。人間の出現により高まった歓喜は、満足と喜びを増大させます。
「神は、造ったすべてのものを御覧になった。それは極めてよかった」（創世記1章31節）。
それは良いだけでなく、美しいものでもありました。すべての被造物には美しさがあります。創造の美しさとその神秘は、人間の心の中に祈りを生む最初の衝動を与えます（「カトリック教会のカテキズム」2566項参照）。
私たちが先に耳を傾けた詩編8はこのように歌います。
「あなたの指の業である天を あなたが据えた月と星を仰ぎ見て、思う。人とは何者なのか、あなたが心に留めるとは」（詩編8章 4-5節）。
詩編作者は、自分の周りの命の神秘を観想し、今日、天文学がその広大さを示す、星でいっぱいの天を仰ぎ見、これほど力強い御業の背景には、どのような愛の計画があるのだろうか、と問います。この果てしない広さを前に、人間とは何ほどの者でしょうか。
それはほとんど「むなしいもの」である、と、ある詩編（89章48節参照）は言います。それは生まれて、死にゆく、はかない被造物です。それにもかかわらず、天地において、人間は唯一、神が創造されたものの、あふれる美しさを自覚する被造物です。人間は生まれ、死ぬ、小さな存在ですが、唯一、この美しさを自覚しているのです。
人間の祈りは、この驚きの感情と密接に結びついています。人間の大きさは、宇宙の広さに比べたら、極めて小さなものです。人間が成し遂げた最も偉大な物事も、その前では微々たるものです。しかし、人間はまったくの無ではありません。
祈りの中で、人間は、神のあふれる憐みを確信することができます。何一つ偶然に存在するものはありません。宇宙の神秘は、私たちと目を交わす、あるお方の善良なまなざしの中にあります。詩編は、私たちは「神に僅かに劣るもの」として造られ、「栄光と誉の冠を授け」（詩編8章6節）られたもの、と述べています。神との絆が、人間の偉大さです。私たちは本来、無に等しい、小さな存在ですが、召命によって、偉大な王の子たち、となりました。
これは私たちの多くが得た体験です。人生のつらい出来事が、時に、私たちの祈りの恵みを押しつぶすことがあっても、星空や夕日や花を見つめるだけで、感謝の火花が再びきらめくのです。この体験は、おそらく、聖書の最初のページの根底にあるものです。
創造の偉大な物語が記された時、イスラエルの民は決して安穏な状態にはありませんでした。敵の勢力に土地を占領され、多くは流刑の身となり、メソポタミアで捕囚状態にありました。そこには、もう祖国も、神殿も、社会生活、宗教生活もありませんでした。
それにもかかわらず、まさに創造の偉大な物語から始めることで、人々は感謝の動機、命のために神を賛美する動機を再び見出したのです。祈りは、希望の最初の力です。祈ることで、希望が育ち、前進できます。祈りは「希望の扉を開く」と言っていいでしょう。なぜなら、祈る人々は土台となる真理を保っています。それは、この人生は、その苦労と困難、試練の日々にもかかわらず、驚くべき恵みに満ちている、ということです。彼らはその真理を、何より自分自身に、そして他の人々に繰り返します。この真理は常に守られるべきです。
祈る人々は、「希望が失望よりも強い」ことを知っています。「愛は死より強い」ことを信じています。それがいつ、どのようにか、は知らなくても、「愛がいつか勝利する」と信じています。祈る人は、顔に光の輝きを帯びています。なぜなら、最も暗い日も、陽が彼らを照らし続けるからです。祈りは、どんなに暗く、つらい時でも、あなたを、あなたの魂、心、顔を照らします。
すべての人は喜びを持っています。そう考えたことはありますか？あなたは喜びを持っていますか？それとも悲しいニュースの方を好みますか？
誰もが喜びを持つことができます。この命は、神が私たちに与えてくださった恵みです。悲しみや、幻滅のうちに費やしてしまうには、命は短すぎます。神を賛美し、生きていることを単純に喜びましょう。
天地の美しさを見つめ、そして自分の十字架を見つめて言いましょう。「あなたは生きている。あなたは、あなたのために、このように作られたのだ」。
心の不安が、神に感謝し、神を賛美することに向かわせます。私たちは偉大な王、創造主の子たちです。神の御手のあとをすべての被造物に見ることができます。今日、私たちは被造物を大切にしようとしません。しかし、その被造物は神が愛のために造られたのです。
主がいつも、私たちにこのことをより深く理解させてくださいますように。そして、そのために私たちが「ありがとう」と言えますように。この「ありがとう」こそ、素晴らしい祈りなのです。
（編集「カトリック・あい」＝聖書の日本語訳は「聖書協会 共同訳」を使用、漢字の表記は当用漢字表に倣いました）
♰「聖ヨハネ・パウロ2世は祈り、親密、正義の人」ー生誕100年の記念ミサで
＊主は民を訪れた
このミサの説教で、教皇はまず、会衆に神が民を愛しておられることを思い起こされ、「神は、困難の時に、聖なる人あるいは預言者を送ることで、民のところに遣わされます」とされたうえで、教皇ヨハネ・パウロ2世の人生の中に、「私たちは『神が遣わされ、準備され、そして神の教会を導く司教、そして教皇にされた人』を見ることができます… 今日、私たちは、主が民を訪れた、ということが出来るのです」と語られた。
＊祈りの人
続いて、教皇は、教皇ヨハネ・パウロ2世の人生を特徴づける3つの特質－祈り、親密、慈しみ－に焦点を当て、まず「祈り」について、「教皇として果たすべき多くの務めがあるにもかかわらず、彼はいつも祈る時間を見つけました… 司教の第一の務めが祈ることだということを、よくご存じでした」とし、使徒言行録には、聖ペテロが「司教の第一の務めは祈ること」と教えられた、と書かれており、ヨハネ・パウロは「それを知っておられ、なさったのです」と強調された。
＊民と親密な人
聖ヨハネ・パウロ2世は人々と親密に接され、離れたり離されたりせず、人々を探し出すために世界中を旅された。旧約聖書に書かれているように、神がご自身の民とどれほど密接だったかを私たちは知ることができる。この親密さは、イエスが人となられ、人々の中に住まわれた時に、頂点に達した。「ヨハネ・パウロは、良き羊飼いであるイエスの模範に倣い、あらゆる階級の人、近くの人も遠くの人も、分け隔てなく、そばに行かれました」。
＊慈しみ深い正義
説教の最後に、教皇は、聖ヨハネ・パウロ２世が正義を愛したことは注目に値するが、彼の正義への愛は、慈しみによって完成された正義への強い熱意であり、そのことで「彼は慈しみの人でした… なぜなら、正義と慈しみは相伴うものだからです」と語られ、神の慈しみ深い献身を進めるためにとても多くのことをなさったヨハネ・パウロは、「神の正義が『慈しみの顔を、慈しみの思いを持っている』と確信しておられました」と語られた。
そして、祈りと親密さの恵み、そして慈しみの正義の恵み、そして慈しみ深い正義を、私たちすべてに、とくに司牧者たちにくださいますように、と主に祈ることで、説教を締めくくられた。
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カロル・ヴォイティワ、後の聖ヨハネ・パウロ2世は、1920年5月18日にポーランド南部のヴァドヴィツェにお生まれになり、1978年10月16日に教皇に就任、2005年4月2日に在職のまま亡くなられた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
♰「聖霊は私たちの歩みを照らしてくださる」復活節第六主日、17日の正午の祈りで
(2020.5.17 Vatican News)
教皇フランシスコは復活祭第六主日の17日正午の祈りのカテキーシスで、神の無償の愛と聖霊の賜物について語られ、進むべき道を照らしてくださる聖霊によって支えられていることを知る喜びの中で、福音を生きるように、と世界の信徒たちを励まされた。
