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＊新型コロナの感染の再拡大阻止に全力を　

　コロナ感染については、最近の急激な再拡大の状況をふまえ、「コロナとの戦いには、なお皆さんの多大な努力が必要になっています」とされた。

　そして、大感染が世界中の多くの人の社会的孤立と犠牲を強いる一方で、ワクチンの普及が進んだ地域では感染者の重症化が抑えられている現状を指摘。「人々にできる限り免疫を獲得してもらうために、個人、政治、国際社会のそれぞれのレベルにおける様々な努力が求められます」と強調された。

　また教皇は「人は自分の健康に責任を持つとともに、周りの人の健康をも尊重せねばなりません」とされ、新型コロナへの対応をめぐって、しばしば裏付けのない情報が流され、「そうした情報で築かれたイデオロギーに影響される風潮があるのは、残念なことです」と語られた。

　ワクチンについて「回復のための魔法のような道具ではありませんが、新たに開発された治療法と合わせ、この感染症に対する最も理にかなった解決法です」と語られ、各国政府や国際機関の関係者に「感染防止と免疫獲得のための政策を通して人々を守るように、世界のすべての人が平等に基本的な医療ケアとワクチンにアクセスできるように」と包括的な取り組みに協力して当たるように求められた。

＊移民・難民発生の背景にある経済・政治危機への対処を

　教皇は昨年の国家元首・政府首脳らとの出会いや海外訪問などを振り返る中で、昨年7月にバチカンで行われた「レバノンのための考察と祈りの一日」を思い起こされ、レバノンの経済・政治危機克服を祈るとともに、関係国や国際機関などによる支援を改めて願われた。

　昨年3月に訪れたイラクの人々が尊厳と平和のもとに生活できるよう祈られ、9月のハンガリーとスロバキア訪問、12月のキプロスとギリシャ訪問をエキュメニカル・諸宗教対話の機会として示された。

　またギリシャ訪問中の、レスボス島の移民施設での人々との出会いに触れられ、「祖国を離れざるを得なかった移民・難民の人たちを前に、無関心でいたり、壁を築くことはできません」と述べる一方、移民・難民の受け入れと保護の努める政府や市民に感謝を表された。

＊気候変動問題で”解決策の断片化”が広がっている

　気候変動問題については「多くの問題が絡み合い、複雑化した課題を前に、”解決策の断片化”が広がっていること」を憂慮されるとともに、「問題解決に向けて対話の窓を開き、兄弟愛の絆を構築する、という”意志の欠如”が見られます…　『一つの人類という家族』としての共通のアイデンティティーの意味を取り戻す必要があります」と強調。世界各国、国際機関などに対して、「共通の解決策を見出し、それを実行に移すための積極的な努力」を望まれた。

　関連して、昨年10月に英グラスゴーで開かれた国連気候変動枠組条約第26回締約国会議（COP26）で、適切な方向性においていくつかの進展が見られたことを評価しつつ、「対応すべき課題の重大さに対して、その成果はいまだ少ない」と語られ、2020年以降の地球温暖化対策の国際的な枠組みであるパリ協定の目標達成への道は「長く険しく、残された時間は少ないように見えます…　グラスゴー会議での決定事項をいかに強化できるかを見極めながら、今年11月にエジプトで開催予定のCOP27に向けて取り組みを加速するよう、求められた。

＊紛争克服の本質的要素は「対話と兄弟愛」

　世界各地で紛争が続いていることを憂慮された教皇は、「対話と兄弟愛」を危機を乗り越えるための本質的要素として示される一方、「国家間の建設的対話の努力にもかかわらず、戦争は止むことがありません…　時として代理戦争の様相をも帯びた、終わることのない紛争に解決を見つけることは、国際社会全体にとっての急務」と訴えられた。

　特に内戦が続くシリアについて、「再生をもたらすためには、政治と憲法の改革推進と同時に、経済制裁が国民の日常生活に直接影響を与えないことが大切です」と述べられた。

　また、イエメンにおいて内戦と人道危機の惨状が、メディアで十分に伝えられず、国際社会の無関心の中で静かに進行し、「女性や子どもをはじめ多くの犠牲者を出していることを、忘れてはなりません」とされた。

　イスラエルとパレスチナが二つの国家として、互いを赦し、憎悪と怨恨を持つことなく、平和と安全のもとに共存できるよう、平和プロセスの今後の進展を願われた。

　アフリカのサヘル地域におけるテロリズム、スーダン、南スーダン、エチオピアの内戦にも、和解と平和を願われた。

　また、ウクライナとコーカサスの緊張に対して、早急に解決を見つるけこと、ボスニア・ヘルツェゴビナをはじめとするバルカン地域に新たな危機がもたらされるのを防ぐことの必要を説き、危機の勃発から間もなく１年となるミャンマーに対話と兄弟愛による平和の回復を訴えられた。

＊「紛争抑止のための武装」は幻想だ

　また、これらの紛争の背景として、大量の武器の供給と、それを流通させる武器商人たちの責任感が欠落した行動を挙げ、「『武装は、紛争抑止の役割を果たすために必要』との考えは幻想です。武器を持つ者はいずれそれを使うことになることを歴史が教えています」と語られた。

　武器の中でも、特に核兵器の拡散・拡大に対して大きな憂慮を示された教皇は、ニューヨークで開催予定だった核拡散防止条約再検討会議が新型コロナ感染の影響で延期されたことに言及。「核兵器のない世界は可能であり、必要です。会議がこの目標を目指す有意義な一歩をしるす機会となるように」と希望された。

　さらに、「21世紀において、核兵器は、安全への脅威に対処する手段として、ふさわしくないものであり、その保有は倫理に反する」とのバチカンの立場を確認された。

＊教育と労働は「対話と兄弟愛の文化」を促進するはずが・・カトリック校での虐待を憂慮

　教皇は「対話と兄弟愛の文化」を促進する要素として、教育と労働の大切さを強調された。

　そして「教育は人間の統合的発達に最も重要な役割を担い、人を自由で責任ある者とし、対話を育み、文化を創造し、人と人との出会いの橋をかけるもの。カトリック教会は、若者の精神的・道徳的・社会的成長のために、常に教育の役割と価値を認識してきました」とされた。

　だが、そうした認識にもかかわらず、「小教区や学校など教育の場で、未成年者に対する虐待行為が起きている」ことを深刻に受け止められ、「このような犯罪に対しは、真相を解明するとともに、責任を明らかにし、被害者の権利を認め、このような残忍なことが二度と繰り返されないように、断固とした意志をもって対応しなければならなりません」と強調された。

　また、労働については、「自分に与えられた恵みの表現としての労働、同時に義務と努力、他者との協力でもある労働は、平和を築き守るための不可欠な要素であり、私たちがより良い世界への貢献を学ぶ場所でもあります」と語られ、「新型コロナがもたらした危機によって大きな影響を受け、経済的・心理的に不安な状況に置かれた労働者と家族たち」に思いを寄せられた。

　あいさつの最後に教皇は、「生活の中に平和を広げながら、互いに対話と兄弟愛を育み、人の心から心へ、そして世界へと平和を伝えていきましょう」と外交団に呼びかけられた。

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　バチカンの外交団は現在、バチカンと外交関係を持つ183か国と欧州連合、マルタ騎士団で構成されている。

（編集「カトリック・あい」）

(2022.1.9 Vatican News  Francesca Merlo)

　「主の洗礼」の祝日の9日、教皇フランシスコは正午の祈りの説教で、イエスがヨルダン川のほとりに行き、洗礼者ヨハネから洗礼を受けられた場面を思い起こされた。

　「これがイエスの公の生活が始まりです。 30年ほど目立つことなくお暮しになった後で、イエスがまずなさったことは、奇跡を起こしたり、大きな神殿で登壇して教えたりすることはありません。ヨハネから洗礼を受けることを望んだ罪人たちの列に並ばれることでした」とされ、「こうしてイエスは、私たち多くの罪人と行動を共にされ、私たちのところに降りて来られ、私たち罪人を癒やすための水に沈められたのです」と語られた。

＊イエスは祈られる

　また教皇は、ルカ福音書で「イエスも洗礼を受けて祈っておられる」（3章21節）と書かれていることに触れて、「イエスは、私たちがしているように祈っておられるのでしょうか」と問いかけられ、「そうです。福音書は、多くの箇所で、イエスは頻繁に祈られること、そして、その祈りは生きた対話、父との親密な関係を示すであることが、語られています」と指摘。この日のミサで読まれた福音書で「私たちはイエスの人生の『二つの動作』を見ることができます。一つは、私たちに向かってヨルダン川の中に降りこられること。もう一つは、祈りの中で眼差しと心を、父に上げることです」と述べられた。

＊祈ることは「逃げ道」ではない

　そして、「これは私たちにとって素晴らしい教訓になります」とされ、「私たちは皆、人生の問題と多くの複雑な状況の中に置かれ、自分を引きずり降ろそうとする難問や選択を直視するよう求められています…　引きずり込まれ押しつぶされないように、私たちはすべてを引き上げる必要があります」と強調。

　「祈ることは、逃げ道ではありません。私たちの内に神が働いてくださるようにする方法です。祈ることは、私たちを助けてくれます。私たちを神に結びつけ、神との出会いへ、私たちを心を開いてくれるからです。祈ることは、主に心を開く鍵なのです」と説かれ、さらに「苦しみの最中にあって、祈ることは、私たちに酸素を、息をする空間を供給し、私たちに物事をもっと広く見るようにさせてくれます」と語られた。

　説教の最後に教皇は、「祈ることで、私たちはヨルダン川のイエスと同じ経験をすることができます。私たちを、主なる父に愛された子供のように感じさせます」とされ、「私たちが洗礼を受けた日を忘れないようにしましょう。そして、主の言葉に耳を傾けましょう」と締めくくられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南寿俊二）

　冒頭で、教皇は、「世界病者の日」にあたって当初予定されていたペルーのアレキパでの記念ミサが、新型コロナ大感染の影響で中止となり、バチカンの聖ペトロ大聖堂でミサが捧げられることになったことを説明された。

　そのうえで、「世界病者の日」を機会に、「いかなる時も、父の愛をもって子らを見つめる『憐れみ豊かな神』（エフェソの信徒への手紙2章4節）に眼差しを向けるように」と促され、「神は父の強さと母の優しさをもって、私たちに配慮され、聖霊において新しい命を与えることを望まれます」と強調。

　また「憐れみ深い御父の愛の至上の証人は、その御一人子イエスです。福音書には、イエスと病者との出会いが、どれほどたくさん語られていることでしょうか」と問いかけられ、「苦しみは人を孤立させ、その孤立の中から他者への嘆願が生まれます。御父の憐れみそのものであるイエスに倣い、神の愛の証し人として病者に寄り添い、慰めの油と希望のぶどう酒をその傷に注ぐことが重要です」と説かれた。

　さらに、「御父のように憐れみ深い者となるように、とのイエスの招きは、とりわけ医療関係者にとって特別な意味を持つもの」と指摘。「医師や、看護師、医療技師、ボランティアなど、苦しむキリストの肉に触れるこれらの人々の手は、御父の憐れみ深い御手のしるしとなることができるのです」と語られた。

　教皇は、今日の医療技術の進歩を神に感謝する一方で、「一人ひとりの病者の尊厳や脆さを、忘れてはなりません…　病者は、常に、その人の病気そのものよりも大切。それゆえ、患者の声や事情や不安を考慮せずに、治療を行うことがあってはなりません」とされ、「たとえ回復の見込みがない場合でも、ケアや、慰め、寄り添いは常に可能です。病者に耳を傾け、良い関係を築くことができるような、医療関係者の育成プロセスが望まれます」と希望された。

　また、「『世界病者の日』は、ケアを行う場所に対する関心を高める機会でもあります。キリスト教共同体は何世紀にもわたって『善きサマリア人の宿』として、あらゆる病者を受け入れる施設を設けてきました。カトリックの医療機関の重要さを再確認するとともに、この大切な宝を守り、支えていかなくてはなりません」と訴えられた。

　そして、「苦しんでいる貧しい人々に対する最悪の差別は、霊的な助けの欠如です。祝福や、御言葉、秘跡を通して、これらの人々に神の寄り添いを伝える必要があります」とされ、「病者への寄り添いと司牧的ケアは、一部の人々の務めではなく、すべてのキリストの弟子の務め。どれだけの病者やお年寄りたちが、人々の訪問を待っていることでしょうか。『お前たちは、私が病気のときに見舞ってくれた』（マタイ福音書25章36節参照）というイエスの言葉を胸にしつつ、病者に慰めをもたらすことは、すべてのキリスト者の義務です」と強調された。

　メッセージの最後に教皇は、「病者とその家族が世の苦しみを背負うキリストに一致し、意味と慰めと信頼を見出すことができるように」と聖母の取り次ぎを祈られ、「すべての医療関係者が豊かな憐れみをもって、病者らに適切な治療と兄弟的な寄り添いを与えることができるように」と祈願されている。

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　カトリック教会は、毎年2月11日の「ルルドの聖母」の日に「世界病者の日」を記念する。教皇聖ヨハネ・パウロ2世の使徒的書簡「サルヴィフチ・ドローリス – 苦しみのキリスト教意味」（1984年）の精神のもとに1993年に創設されたこの日は、病者がふさわしい援助を受けられるよう、また苦しんでいる人が自らの苦しみの意味を受け止めていくための必要な助けを得られるように祈ると共に、病者とそのケアにあたる人々への関心を教会内はもとより社会に広く呼びかけることを目的としている。

（編集「カトリック・あい」）

　教皇は祈りの前に、マタイ福音書の東方からの博士たちのエピソード（2章1-12節参照）を取り上げ、次のような説教を行われた。

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　親愛なる兄弟姉妹の皆さん

　主の公現を祝う今日、福音書は東方からの博士たちのエピソードを語っています。

　東方からの博士たちは、ユダヤ人の王を礼拝するために、長く困難な旅に出ます。 (同2,2)。不思議な星に導かれ、ようやく目的地に達した彼らが見たものは、荘厳な何かからはほど遠い、母と共にいる幼子の姿でした。

　「こんな貧しい幼子のために、苦難の長旅をしたわけではない」と、彼らは不満を言うこともできたでしょう。しかし、彼らは臆することも、驚くことも、嘆くこともなく、幼子の前にひれ伏しました。

　福音は伝えています「家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。彼らはひれ伏して幼子を拝んだ」(同2章11節)。

　考えてみてください。遠方からやって来た豊かで学識ある賢者たちが、地面にひれ伏して、幼子を礼拝するのです。この賢者たちが示した、これほどまでに謙虚な態度に驚かされます。

　その時代、大きな権力や栄光のしるしを帯びて立つ権威者の前に、ひざまずくことは普通でした。今日でもそれが普通でしょう。しかし、ベツレヘムの幼子の前でひざまずくことは、容易ではありません。神性の隠された神、威光が見えないこの神を礼拝することは、簡単ではありません。それは「小ささの中に表される神の偉大さ」を受け入れるということです。

　博士たちは神の論理の前にぬかずきます。想像していたような偉大な姿ではなく、小さく貧しい、そのままの主を受け入れます。この博士たちの態度は、自分自身の思いよりも、神に場を譲る者の姿勢を表しています。

　福音書はこの点を強調します。博士たちは、単に礼拝したのではありません。ひれ伏して、拝んだ、と強調しています。礼拝とひれ伏すことが共に語られています。博士たちはこうして、謙遜の中にご自分を示されるお方を、自分たちも謙遜をもって受け入れることを示しているのです。

　このように、彼らは神への礼拝に開かれていくのです。開かれた宝の箱は、開かれた彼らの心の象徴です。 博士らの本当の豊かさは、その名声や成功にあったわけではありません。その謙遜に、救いを必要とするその心にあったのです。

　親愛なる兄弟姉妹の皆さん、神の御前で、いつも自分の考えにとらわれ、自負するようなら、決して真の出会いにも、礼拝にも、至ることはないでしょう。様々な野望や競争に没頭すれば、人生で誰かと出会い、何かを獲得できるかもしれませんが、それは決して、主ではないでしょう。それに対し、謙遜であり、内的に小さな者となるなら、イエスを真に礼拝する驚きを得るでしょう。なぜなら、礼拝は、心の謙遜から来るものだからです。

　高ぶる者が、主の存在に気付くことはありません。博士たちの来訪を受けた時、イエスは皆のそばにいましたが、多くの人から無視されていました。しかし、博士たちはイエスに気付いたのです。

　博士たちを見つめながら、「私の謙遜は、どうだろうか」と自問しましょう。

　傲慢が私の霊的成長をはばんでいることを、しっかり理解しているでしょうか。神や隣人に奉仕するために、柔軟な心を持つ努力をしているでしょうか。 あるいは、いつも自分のことや、自身の考えにとらわれてはいませんか。神や他人の思いを受け入れるために、自分の見方を犠牲にすることができるでしょうか。何かを必要とする時だけ、祈ったり、礼拝したりしてはいないでしょうか。あるいは、自分はいつもイエスを本当に必要としていると信じて、そのようにしているのでしょうか。

　神の仕え女、聖母マリアが、真の謙遜と礼拝が何であるかを理解させてくださいますように。アーメン

（編集「カトリック・あい」＝表記は「聖書協会・共同訳」に準じました）

　教皇フランシスコは、2022年の元日、バチカンの聖ペトロ大聖堂で「神の母聖マリア」の祭日のミサを司式された。そして、正午には、バチカンの広場に集った多くの巡礼者らと共に、「お告げの祈り」を唱えられた。

　正午の祈りに先立つ説教で、教皇は「神の母聖マリアに新しい年を託しつつ、新たな歩みを始めよう」と呼びかけられた。

　教皇は、天使から主の降誕の知らせを受け、急いで駆けつけた羊飼いたちが探し当てた、「マリアとヨセフ、飼い葉桶に寝かせてある乳飲み子」（ ルカ福音書2章16節）を改めて観想し、特に「イエスを飼い葉桶に寝かせたばかりの優しく配慮にあふれる母、マリアの姿を想像する」ことを勧められた。

　そして、「聖母は御子を自分のために抱きしめるのではなく、私たちに御子を示し、御子を見つめ、受け入れ、礼拝するように、と私たちを招いている」とされ、「マリアの母性、それは生まれた御子を、私たち皆に与えることにあるのです」と語られた。

　さらに「新年は、母の腕に抱かれて飼い葉桶に寝かされた神と共に始まります…　幼子イエスの姿は、私たちを優しさをもって勇気づけるものであり、実際、私たちはこの励ましを必要としています」と語られた。

　また、教皇は「私たちは今もなお、新型コロナの世界的大感染の影響で不安定な状況を生き、多くの人が未来に不安を抱えています…　「幼子イエスを飼い葉桶に寝かし、私たちに示すマリアは、『他者のために自分を捧げないかぎり、世界は変わらず、皆の生活も良くならない』と私たちに教えているのです」と強調。

　さらに、この元日に記念された「世界平和の日」に言及された教皇は、「平和とは、神からの賜物であると同時に、皆で分かち合う努力の実りでもあるのです」とされ、「平和をイエスに祈りながら、私たち自身もあきらめたり、嘆くことなく、積極的に平和の構築に取り組んでいきましょう」と訴えられた。

（編集「カトリック・あい」）

　教皇フランシスコの参加のもと、枢機卿会首席、ジャン・バッティスタ・レ枢機卿によって司式されたこの晩課では、過ぎた一年を神に感謝し、賛歌「テ・デウム」が捧げられるとともに、聖体降福式がとり行われた。

　聖歌の調べに彩られたこの集いの説教で、教皇は「降誕祭に続くこの日々、神の御子の受肉の神秘に対する驚きを新たにするように」と促された。

　「降誕祭が心に引き起こすもの、それは驚きと観想です」とされた教皇は、「天使から輝く光のもとに、救い主の誕生の知らせを受け、ベツレヘムで幼子を探し当てた羊飼いたちの驚き、天使が話したことを羊飼いから聞いたマリアとヨセフの驚き、これらの驚きを自分たちのものとするように」と説かれた。

　そして、「その驚きの中心にあるもの、それは『言（ことば）は肉となって、私たちの間に宿られた』（ヨハネ福音書1章14節）ということです…　神の御母マリアは、その驚きを最初に最も大きな形で体験した方であると同時に最も謙遜な方なのです」と強調。

　さらに、「聖母は、主の降誕の真実、神は『その御子を女から』（ガラテヤの信徒への手紙4章4節）お遣わしになった、という真実に、私たちを連れ戻します」とされ、「キリスト教の神秘は、『母が腕に抱く乳飲み子』という現実からあふれ出る神秘です」と語られた。

　「マリアの驚き、教会の驚き、それは感謝に満ちたものです」と指摘され、「多くの問題、困難や、心配があっても、神は、私たちを罪の隷属から解放し、子としての尊厳を取り戻させるために『御子をお遣わしになった』（ガラテヤの信徒への手紙4章4節参照）、マリアは御子を見つめながら『私たちと共におられる神』を感じていたのです」と話された。

　新型コロナウイルスの世界的大感染がもたらしている危機について、教皇は「最初、人々は戸惑い、その後、連帯感が生まれる一方で、『自分だけが救われればいい』という傾向も広がり出しました」と振り返りつつ、「それでも今、再び人々が新たな責任感を取り戻したことは、まさに神に感謝すべきこと」と述べられた

　実際、人々の責任ある連帯は、「すべての人は神の子として兄弟姉妹だ」という、人類の「根源的な召命」から来るものという意味で、「この召命を人類の歴史に刻んだ神に、イエスに、感謝しなくてはなりません」と説かれた。

　最後に教皇は、「神の母であると共に教会の母であるマリアは、御子を『道』として示し、信頼して従うようにと招いています…　日々の生活の歩みの中で、イエスに信頼をもって従いましょう」と呼びかけられ、「喜びの時も悲しみの時も、私たちはイエスに信頼する、なぜならイエスが与える希望は朽ちない希望だからなのです」と強調された。

（編集「カトリック・あい」）

　教皇の講話の要旨は次のとおり。

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　今日は、迫害下の勇気ある移民としての聖ヨセフを考えましょう。マタイ福音書には、伝統的に「エジプトへの避難」と呼ばれる出来事が記されています（2章13-23節参照）。

　ナザレの聖家族は、不安定な状況の中で恐れや悲しみを抱きながら、自分の土地を後にして逃げる、という状況を自ら体験しました。

　今も、いまだ多くの兄弟姉妹が同じような不正義と苦しみを味わっています。原因の大半は権力者の圧政と暴力によるもので、イエスの場合もそうでした。

　ヘロデ王は、「ユダヤ人の王」が生まれたことを、東方から来た占星術の学者たちから聞き、不安を抱きました。「自分の権力が脅かされる」と考えたからです。ヘロデはエルサレムの権威者たちを集め、生まれた場所を知ろうとし、学者たちに「自分も拝みたいから、行って、その子のことを詳しく調べ教えてほしい」と頼みました。

　しかし、学者たちは幼子イエスを見つけ、拝んだ後、ヘロデのところへは戻らずに、別の道を通って自国に帰って行きました。それを知ったヘロデは、極悪非道な行為に出ます。ベツレヘムと周辺一帯の2歳以下の男の子を一人残らず殺させたのです。

　その頃、天使がヨセフに「起きて、子どもとその母親を連れて、エジプトに逃げ、私が告げるまで、そこにとどまっていなさい。ヘロデが、この子を探し出して殺そうとしている」と告げました（マタイ福音書2章13節）。

　聖家族のエジプトへの避難は、イエスを救いましたが、残念ながら、ヘロデによる虐殺を止めることはできませんでした。このエピソードに、私したちは「残酷なヘロデ」と「配慮と勇気に満ちたヨセフ」という、まったく性質の異なる二人の人物の対比を見ます。

　ヘロデは、自分の権力を情け容赦ない残忍さをもって守ろうとます。実際、その冷酷さは、彼が妻の一人や、何人もの息子、また無数の敵対者たちを殺害したことにも表れています。ヘロデは古今の多くの暴君の象徴です。彼らにとって重要なのは、権力であって、人民ではありません。

　人類の歴史は、恐れにとらわれるがゆえに、それを追い払うために横暴となり、非道な暴力に訴える人物に溢れています。しかし、ヘロデのようになるのは独裁者だけではありません。私たちにも起こりうることなのです。自分の恐れをごまかすために、言葉や権力を振りかざし、近くにいる人を辱めるなら、私たちも小さなヘロデになりかねません。

　ヨセフは、ヘロデとは対極にあります。何よりも彼は「正しい人」でした（マタイ福音書1章19節参照）。また、ヨセフは天使の命ずることに勇気をもって応じました。長く危険な旅の間に、どれほどの困難に遭い、異国で過ごすために、どれほどの苦労をしたことでしょう。天使から「危険は去った、マリアとイエスを連れてイスラエルの地に帰るように」と言われて帰還した時も、ヨセフは勇気のもとに行動しました（同2章19-23節参照）。

　いつの時代、いかなる文化にも、自分の信仰に忠実に、不正や非難、死さえも恐れず、あらゆる困難を乗り越える、勇気ある人々がいます。勇気は、知恵、節制、正義と共に、いわゆる「枢要徳」（「カトリック・あい」注：古代ギリシア以来の西洋の中心的な徳目のこと。主に4つあるので、四徳などとも言う）をなすものです。

　この考察で、ヨセフは次のことを教えてくれます。

　「人生には常に逆境があり、それを前に脅威を感じることがある。しかし、ヘロデのように自分の最悪な部分を引き出すのではなく、ヨセフのように神の摂理に信頼し、勇気をもって行動することで、それを克服することができる」と。

　すべての移民・難民、迫害されている人々、困難な状況の犠牲になっている、すべての人々のために祈りましょう。また、戦地となった祖国から逃げたくても逃げられない人々、自由を目指しながらも、陸路や、海上で犠牲になった人々のために祈りましょう。ヨセフとマリアの腕に抱かれて避難するイエスの中に、今日のすべての移民・難民たちを見つめましょう。今日の移民・難民たちの現実から目をそむけることはできません。これは人類の社会的に恥ずべき醜聞です。

　聖ヨセフよ、
愛する人たちの命を救うために、
避難民となったあなたは、
逃げざるを得ない人々の苦しみを知っています。
戦争、憎悪、飢餓から逃れるすべての人々を守ってください。
試練において彼らを支え、
希望において励ましてください。
彼らが受け入れと連帯を見出すことができますように。
彼らの歩みを導き、
彼らを助ける人々の心を開いてください。
アーメン。

（編集「カトリック・あい」）

　書簡は、現在行われている「愛の喜びの家族年」を機会に記されたもの。「愛のよろこびの家族年」は、教皇フランシスコの使徒的勧告「（家庭における）愛の喜び」発表5周年にあたり、勧告についての考察を深めることを目的に、今年3月19日の聖ヨセフの祝日から始まり、2022年6月26日開催予定の「第10回世界家庭大会」まで行われている。

　教皇は手紙を通し、世界中の夫婦たちにご自身の寄り添いと愛情を伝えると同時に、特にパンデミックの困難な状況を生きるすべての家族に励ましをおくられた。

　創世記で、アブラムが主から受けた召命に応え、「生まれ故郷、父の家を離れて」主ご自身が示される地に旅立った（12章1節参照）ように、「すべての夫婦は、結婚の愛への召し出しに応え、相手のために尽くすことを決意した時から、自分の環境を離れて旅立つことになります」と教皇は記された。

　さらに、教皇は「結婚の道を共に歩むことはすでに婚約時代から始まり、結婚後は、子の誕生、仕事、病気など様々な出来事に共に立ち向かうことになりますが、神が約束されるその地とは、キリストにおいて夫婦であること、二人で一つであること、イエスと共にある、愛の一致において、一つの『私たち』となること、です」と強調。

　子どもたちについて、「子たちはあなた方を注意深く見つめ、あなた方の中に堅固で信頼できる愛の証を探しています…若者たちにとって、夫婦愛の中に生きたキリストの愛を自分の目で見ること、夫婦の日常生活の中に『永遠の愛は可能だ』という証しを見ることはいかに大切なことでしょう」と述べられた。

　そして、「確かに子育ては決して容易なことではありませんが、『子もまた、親を教育するのだ』ということを忘れてはなりません」と指摘。「最初の教育の場は常に家庭であり、そこでは言葉よりも小さな態度が、より多くを伝えるのです」とされた。

　教育とは、「何よりも子の成長の過程に寄り添うこと。子らは親への信頼の中に安心を求めています。家庭生活の素晴らしさ、『何が起きても自分は決して一人ではない』という確信が、子どもたちを助けます」と説かれた。

　また教皇は、教会における信徒のミッションの重要性に触れつつ、「夫婦たちが小教区や教区の中で司教・司祭らと協力して家庭司牧に積極的に参加し、『家庭教会』を守ることに貢献すること」を願われた。

　結婚への召命については、「時には『荒れた海に揺れる舟への招き』のように思われるが、婚姻の秘跡を介して、イエスは常にこの舟に一緒に乗っておられ、あらゆる時に、船が波に翻弄されている時にも、あなた方と共に船に残り、皆さんのためを思っておられます」と励まされた。

　また教皇は、新型コロナ大感染の影響を強く受けている家族たちの困難に思いを向け、特に、「共ににいる時間が増えたことは、家族の対話を育む一方で、多くの忍耐を養う機会ともなるでしょう。家族が共にいることが、苦行ではなく、嵐の中の避難所のようであって欲しい」と希望され、「…してもいいですか」「ありがとう」「ごめんなさい」の三つの言葉を忘れず、喧嘩があってもその日のうちに和解するように、夫婦たちに助言された。

　さらに、夫婦の関係が破綻し、どうしてもその危機を克服できなかった人々にも心を寄せられ、「夫婦関係の破綻は多くの傷をもたらし、子どもたちもその苦痛を免れられない。こうした場合、対立を何らかの形で克服し、自分たちと子らがこれ以上の苦しまないために、助けを求め続けることが大切です」と語られた。

　「主イエスは、その限りない慈しみをもって、夫婦たちに困難を超えて前進するための心の励ましを与えてくださいます」とされた教皇は、「イエスの中に身を寄せる場所、歩み続けるための光を祈り求めることをやめないよう励ますとともに、すべての傷を癒やすのは『赦し』であることを忘れないように」と忠告された。

　また教皇は、結婚を準備している若者たちが、以前から、仕事を見つけることが難しく、未来を計画できない状態に置かれていたことに加え、今日、新型コロナの影響で、さらに困難な状況に立たされていることに理解を示され、婚約者たちに対し、「諦めることなく、聖ヨセフの『創造的な勇気』に学ぶよう、また、結婚や家庭生活の経験豊かな人々や、教会共同体に、助けを求めることをためらわないように」と励まされた。

　最後に教皇は、新型コロナの影響で孤立した生活を強いられている祖父母たち、特に孤独な高齢者たちに、特別な挨拶をおくられ、「家庭は祖父母なしで存在することはできません。人類の生きた記憶であるお年寄りたちこそ、より人間的で受容的な世界の構築を助ける存在なのです」と強調された。

　そして、「聖ヨセフがすべての家族に創造的な勇気を与え、聖母が夫婦生活を通して今日の対立する世界に出会いの文化を生み出すことを助けるように」と願われ、「いかなる困難も主と共に歩む者たちの喜びを奪うことはできません…　司牧者や他の家族たちは、皆さんの存在、皆さんの主から来る喜びを必要としています」と訴えられた。

（編集「カトリック・あい」）