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　年間第25主日の9月19日、午前10時から、非公開でささげられ配信された主日ミサの説教の原稿です。

　新規陽性者数が減少を続けていることが事態が好転している兆しだと信じていますが、このまま9月末日で緊急事態宣言が解除されるのであれば、10月1日からは、以前のステージ3に戻して、ミサを公開するようにしたいと思います。

　なお10月以降、小教区の主日ミサとは別に、教区内で土曜日などにミサを伴う行事がいくつか予定されていますが、それぞれの主催者にあっては、必ず聖堂を管理する主任司祭・責任者と相談し、その小教区などの定めている感染対策を遵守されるようにお願いいたします。

　以下、19日午前10時から関口教会のYoutubeチャンネルで配信されたミサの、説教原稿です。

【年間第２５主日B（東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２１年９月１９日】

公開ミサを自粛しているために教会活動が立ち止まってしまい、そのためどうしても忘れられがちなのが残念ですが、世界の教会は教皇様の回勅｢ラウダート・シ｣に触発された「被造物の季節」を、そして日本の教会は｢すべてのいのちを守る月間」を、９月１日から１０月４日まで、すなわちただいまの時期に過ごしております。

人類は常に何らかの発展を指向し、与えられた資源を活用することで、より良い生活を、そして社会を手に入れようと努めてきました。もとより生活が便利になり、健康や安全が保証される社会を実現することは、共通善により近づくことであるとも考え、研鑽を重ね、努力を積み上げてきました。

残念なことに、教皇が回勅「ラウダート・シ」の冒頭で指摘するように、その努力の過程で私たち人類は、自分たちこそが「地球をほしいままにしても良い『支配者』や『所有者』と見なすように」なり、「神から賜った善きものを私たち人間が無責任に使用したり乱用」してきました。その結果、「共通の家である地球を、深く傷つけてしまった」と指摘される教皇は、さらにこう述べておられます。

「神にかたどって創造された大地への支配権を、私たちに与えられたことが、『他の被造物への専横な抑圧的支配を正当化する』との見方は、断固、退けられねばなりません」（６７）

その上で、「あらゆるものは密接に関係し合っており、今日の諸問題は、地球規模の危機のあらゆる側面を考慮することのできる展望を」(137）必要とすると指摘され、「密接に結び合わされている森羅万象を俯瞰するような、総合的視点が不可欠」であることを強調されます。

私たちの心には、競争の原理が刻み込まれているのでしょうか。競争に打ち勝って、より良い人生を手に入れたい。そう願って、世界的な規模で続けられたさまざまな競争は、結果として、共通の家である地球を傷つけてしまった。それは、私たちの願いが、神の御心に適う願いではなかったため、ではないでしょうか。

「彼の言葉が真実かどうか見てやろう」という｢神に逆らう者｣の言葉が、知恵の書には記されています。神に逆らう者にとっては、「神による永遠の救い」でなく「この世での救いこそが現実」であって、それは、「神の慈しみ」と対立する「利己的な欲望」の実現でしかありません。しかし、神に従い、真実を追究する者の生き方は、この世が良しとする価値観に基づいた生き方と真っ向から対立することが、そこには記されています。

教皇は、私たちに命を与えられた創造主が、人類にどのような使命を与えたのかを記す創世記の話を引いて、｢ラウダート・シ｣にこう記されます。

「聖書が世界という園を『耕し守る』よう告げていることを念頭に置いたうえで、・・・『耕す』は培うこと、鋤くこと、働きかけることを、『守る』は世話し、保護し、見守り、保存することを意味します」

すなわち、私たちは、「被造物の上に君臨して、支配し、浪費する存在」ではなく、「被造物を管理し守り育てるように、と命じられた『奉仕する支配者』」でなければならないことが記されています。

心に刻み込まれた競争の原理は、利己的欲望と相まって、私たちを君臨する支配者にしてしまいました。しかし「いちばん先になりたい者は、すべての人の後になり、すべての人に仕える者になりなさい」と述べられた主は、私たちに「奉仕する支配者」となることを求められます。それこそは、主イエスご自身が自ら示された生き方であります。

「人の子は仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである（マルコ福音書１０章４５節）」と、マルコ福音の続きに記されています。

使徒ヤコブは、妬みや利己心が、混乱やあらゆる悪い行いの源であると指摘します。正しい動機、すなわち神が与える知恵に基づく価値観によらない限り、神の平和は実現せず、命を奪うような混乱が支配する、と使徒は指摘します。

使徒は、「得られないのは願い求めないからで、願い求めても、与えられないのは、自分の楽しみのために使おうと、間違った動機で求めるからです」と記します。｢間違った動機｣とは、すなわち、時空を超えたすべての人との繋がりに目を向けず、今の自分のことだけを考える利己心がもたらす動機です。「その利己的な動機による行動の選択が、被造界を破壊してきたのだ」と教皇は指摘されます。

受難と死へと至るイエスの生涯そのものが、人間の常識をはるかに超えた人生です。その人生にこそ、自らが創造された人類に対する、神の愛と慈しみが具現化しています。イエスの受難への道は、神の愛の証しであります。十字架は、神の愛の目に見える証しであり、十字架における受難と死こそ、具体的な行いによる神の愛の証しです。神の常識は、救いへの希望は、人間が最も忌み嫌う「苦しみと死」の結果としてあることを強調します。この世が常識的だとする価値観で信仰を理解しようとするとき、私たちは神の愛と慈しみを、そしてその心を、理解できない者で留まってしまいます。信仰は、常識をはるかに超えたところにあります。

主イエスは、その受難と死を通じて、私たちに君臨する支配者ではなく、奉仕する支配者としての生き方を明確に示し、私たちがその生き方を証しするように、と求められます。

繰り返し私たちを襲う大規模な災害は、そのたびごとに私たちに価値観と発想の転換を求めます。私たちの徹底的な回心を求めます。そして今、新型コロナウイルス大感染のただ中で、私たちは価値観と発想の転換を求められ、回心を求められています。

９月７日、教皇フランシスコは、正教会と英国国教会のそれぞれの代表とともに、環境に関するメッセージを発表されました。その中で、環境をめぐる持続可能性を具体化することが急務の課題であると指摘され、さらには環境問題が、特に貧しい人々に与える影響を考慮することや、こうした課題に取り組むための世界的な協力構築の必要性を真摯に考えるように、と求めておられます。その上で、このコロナ大感染は、私たちが短期的視点から目先の利益に捕らわれて行動するのか、はたまた回心と改革の時とするのか、の選択肢を与えているのだ、と呼びかけます。

今こそ、視点を転換し、常識を打ち破り、神の呼びかけに耳を傾け、その知恵に倣って生きる道を選び取る時であります。

日本では９月２０日が「敬老の日」とされています。それに伴って、今日の主日を、特に高齢の方々のために祝福を祈る日としている教会も多いのではないでしょうか。何歳からを高齢者と呼ぶのかについては、さまざま議論があることでしょうが、人生の経験を積み重ね、命の時を刻んで来られた多くの方々のために、神様のさらなる豊かな祝福をお祈りいたします。

教皇様は今年から、７月の最後の主日を「祖父母と高齢者のための世界祈願日」と定められました。社会の常識は、年齢とともに人は役割を失い、社会の中心から離れていくことを当然としています。しかし、福音に生き、福音を証しする人生に定年はありません。どこにいても、どんな状況でも、この世に立ち向かう主の福音を証しするために、神の呼びかけに応える道を選択し、たゆみなく回心の道を歩みましょう。

　9月19日、年間第25主日です。

　この時期、9月の第3月曜日が敬老の日と定められているため、一番近い主日に、教会でも高齢の方への祝福などの行事を行ってきたところが多いかと思います。大変残念ですが、今年は公開ミサを自粛しているため、こういった行事も中止となっています。

　カテドラルから配信させていただく9月19日の主日のミサでは、いつも通り教区の皆さんのためにミサを捧げますが、特に敬老の日に因んで、人生の大先輩である兄弟姉妹の皆さんの上に神様の祝福と守りがあるようにお祈りいたします。（写真は、教皇様が海外などへ司牧訪問に出かける前後に必ず訪れて祈りをささげるサンタ・マリア・マジョーレ大聖堂の｢ローマ人の救い」の聖母）

　国民の祝日に関する法律には、この日は、「多年にわたり社会につくしてきた老人を敬愛し、長寿を祝う」日であると記されています。今日のメッセージでも触れていますが、教皇様は7月の最後の主日を、「祖父母と高齢者のための世界祈願日」と定めておられます。

　教皇様の意図は、もちろん日本の敬老の日と同様の思いも込められていますが、それと同時に、一人ひとりのいのちに与えられている使命には定年はないことも強調されています。すなわち、年齢や健康や体力の面から、社会の中心から徐々に退いたとしても、福音を告げしらせることや福音に生きることには定年はない。その年代に応じた役割があることを指摘されています。

　この祈願日の典礼の手引きには、「若者も高齢者も、祖父母も孫たちも、同じ家庭に属していてもいなくても、わたしたち全員は「体は一つ、霊は一つです。それは、あなたがたが、一つの希望にあずかるようにと招かれているのと同じです」ということを理解するため」に、この日は定められていると記されています。それぞれに与えられている使命を自覚し、今いのちを生きている状況に応じて、キリストの一つの体の部分としての役割を果たしていきたいと思います。

　政権を担っておられる自民党の総裁選が始まっており、その後には新しい首相の誕生とさらには衆議院議員の選挙も控えています。これまで積み重なってきた国内のさまざまな事情と、さらには国際的な関係など、リーダーが対処しなければならない課題は大きく、国家の舵取りは難しいことだと思います。共通善や人間の尊厳の実現に向かって少しでも近づく国家であるように、聖霊の照らしと導きを、そして政治のリーダーたちへの叡智と励ましを、この時期、特に祈りたいと思います。

　以下、本日午後6時配信の、「週刊大司教」第四十四回、年間第25主日のメッセージ原稿です。

【年間第２５主日B（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第４４回　２０２１年９月１９日】

「彼の言葉が真実かどうか見てやろう」という｢神に逆らう者｣の言葉が、知恵の書に記されています。神に従い真実を追究する者の生き方は、「この世が良し」とする価値観に基づいた生き方と真っ向から対立することが、そこには記されています。

使徒ヤコブは、ねたみや利己心が、混乱やあらゆる悪い行いの源であると指摘します。正しい動機、すなわち神が与える知恵に基づく価値観によらない限り、平和は実現せず、命を奪うような混乱が支配する、と使徒は指摘します。

マルコ福音は、「誰が一番偉いのか」と議論する弟子たちに対するイエスの言葉を記しています。｢一番先になりたい者は、すべての人の後になり、すべての人に仕える者となりなさい」というイエスの言葉は、弟子たちに対する回答と言うよりも、この世への警句であります。神が「良し」とされる価値観は、弟子たちがとらわれているような「この世の価値観」とは全く異なっているのだ、ということを悟らせようとされる言葉です。受難と死へと至るイエスの生涯そのものが、人間の常識をはるかに超えた人生です。

その人生にこそ、自らが創造された人類への愛と慈しみが具現化している、と頭では理解しても、心情的にそれを素直に、その通りだ、と認めることは難しい。もっとほかの方法があるだろうと思ってしまいます。しかし神の常識は、人間がもっとも忌み嫌う、苦しみと死の結果にこそ、神の愛と慈しみがある、とするのです。この世が「常識的」とする価値観で信仰を理解しようとするとき、私たちは神の愛と慈しみを、そしてその心を、理解できない者に留まってしまいます。信仰は、常識をはるかに超えたところにあります。

日本では２０日が「敬老の日」とされています。それを前にして、19日の主日を、特に「高齢の方々のために祝福を祈る日」としている教会も多いのではないでしょうか。

教皇様は今年から、７月の最後の主日を、「祖父母と高齢者のための世界祈願日」と定めておられます。この機会に、そう定められた教皇様の意向を振り返ってみたい、と思います。

教皇様はこの祈願日に向けたメッセージに、こう記しておられます。

「私たちの孤独は、主にとって、どうでもよいことではありません。イエスの祖父である聖ヨアキムも、子どもがいなかったために共同体から孤立していた、と伝えられています。彼の人生は、妻アンナ同様、無益なものとみなされていました。けれども主は天使を遣わされ、お慰めになりました」

そのうえで教皇様は、「この新型コロナウイルスの大感染が続く数か月のように、何もかも真っ暗に思える時でも、主は天使を遣わされ、私たちの孤独を慰め続け、『私はいつもあなたと共にいる』と繰り返しておられます」と述べておられます。

そして、主が共にいてくださる私たち一人ひとりには、「年齢に関係なく、使命があるのだ」として、こう記します。

「いくつであろうと、仕事を続けていようがいまいが、一人暮らしだろうが、家族と一緒だろうが、若くして孫を持とうが、老齢になってからであろうが、自立できていようが、支援が必要だろうが、関係ありません。福音を伝える務め、孫たちに伝統を伝える務めに定年などないのです」

社会の常識は、年齢とともに人は役割を失い、社会の中心から離れていくことを当然としています。しかし、福音に生き、福音を証しする生活には、定年はありません。どこにいても、どんな状況でも、この世に立ち向かう主の福音をあかしする業を続けてまいりましょう。

　残念なことに、現在の緊急事態宣言は9月30日までの延長となりました。緊急事態宣言とともに自動的に公開ミサの自粛に入る教区もある中、東京教区では、小教区の現場の皆さんのご協力で感染対策に取り組み、できる限りミサを続けるようにしてきました。

　昨年の最初の公開ミサ自粛以降は、原則として小教区でのミサの公開を継続してきました。感染対策にご協力いただいた小教区の現場の方々に、心から感謝いたします。

　しかしこの8月に、検査の新規陽性者が大幅に増加し、自宅療養や入院される発症者も増加し、さらには重症者も200名をはるかに超える人数が続いたこと、さらにはいわゆる変異株による感染が課題として浮かび上がってきたことなど諸要素を勘案し、今回の感染症が昨年初めに始まってから二度目となる、東京教区における公開ミサの自粛に踏み切りました。

　もとより、ワクチン接種に関しては、教皇様を始め私自身も受けていることや、教皇様の接種を強く勧める言葉もありますので、私としては接種を前向きに受け止めていますが、体調やアレルギーなどで受けることが出来ない方、さまざまな考えから受けないことを選択される方もおられますので、教区として接種を義務化するような判断はしていませんし、今後もするつもりはありません。接種の義務化を求めないのですから、ワクチン接種の有無を教会活動参加の可否に援用することもいたしません。

　全体として状況は良い方向に向かっている、という判断の声を多く聞くようになりました。今般、9月30日までの緊急事態宣言の延長が決定されたことで、東京教区におけるミサの公開に関して改めて判断することにしました。一昨日の時点では、全体の状況が徐々に好転しているのは確かですが、入院や療養が必要な方はまだまだ多く、重症者の方も多くは回復されていません。やはり今しばらくは慎重な行動が必要と判断いたしました。

　これまで幾たびも繰り返してきたことですが、教会はミサを放棄したわけではありません。ミサは続けられています。一人ひとりのキリスト者の霊的成長のために聖体祭儀は不可欠であると同時に、それは独り個人の信心ではなく、教会共同体としての行為であります。

　昨年3月9日に私はこのようなメッセージを記しました。

「ミサの中止は、上記のように『公開のミサ』の中止であって、教区内の小教区や修道院にあっては、「公開されない」形で、ミサが通常通り司祭によって毎日捧げ続けられています。教区共同体内から、ミサが消えてしまったわけではありません。司祭はたとえ一人でミサを捧げたとしても、すべては「公」のミサとして捧げるからです。教皇ヨハネパウロ2世の回勅『教会に命を与える聖体』に、こう記されています。『（司祭が祭儀を行うこと）それは司祭の霊的生活のためだけでなく、教会と世界の善のためにもなります。なぜなら「たとえ信者が列席できなくても、感謝の祭儀はキリストの行為であり、教会の行為だからです」』

　私がミサ公開自粛期間に、自ら司式する主日ミサをカテドラルから配信する一番の理由は、そのミサが、「東京教区という共同体全体のミサ」であることを象徴するためでもあります。私は共に祈ってくださる教区の皆さんと霊的に繋がれながら、教区の皆さんとともに、教区共同体の行為として、ミサを捧げます。

　どうか困難な状況からの解放を求め、教会共同体の霊的な繋がりの中で、ともに祈り求めましょう。この困難が、私たちの教会共同体をこれまで以上に堅固な存在としてくださるように、私たちをその体における一致へと招かれる主に信頼して、祈り続けましょう。

　以下、11日午後6時配信の、週刊大司教第四十三回のメッセージ原稿です。

【年間第２４主日B（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第４３回　２０２１年９月１２日】

先週の日曜日、９月５日に、パラリンピックが閉会式を迎えました。先に開催されたオリンピックとともに、感染症が終息しない中で国際的な行事を開催すること自体に賛否両論がありましたし、実際に参加された方々や現場での運営にあたった方々には大きな苦労があったことだと思います。私自身もかなりの不安を抱いておりましたし、感染症に関して社会への影響があったのかどうかは、後にならなければ判明しないのかもしれません。

障害と共に生きる方々のスポーツ世界大会であるパラリンピックは、その大会が象徴する価値観からも世界にとって重要な出来事であると思うのですが、オリンピックと比較すれば注目度は高いとは言えず、加えて今回の事態でそれがさらにかすんでしまったのは残念です。

パラリンピックに掲げられた重要な柱である価値観は、「スポーツイベントを超えて、社会全体へ重要なメッセージを発信している」と言っても過言ではないと思います。日本パラリンピック委員会によれば、パラリンピックが重視する価値は、勇気、強い意志、インスピレーション、公平であります。

同委員会のホームページによれば、「マイナスの感情に向き合い、乗り越えようと思う精神力」が勇気であり、「困難があっても、諦めず、限界を突破しようとする力」が強い意志であり、「人の心を揺さぶり、駆り立てる力」がインスピレーションであり、「多様性を認め、創意工夫をすれば、誰もが同じスタートラインに立てることを気づかせる力」を公平としています。

教会はすべての命が神の目からは大切であることを強調し、誰ひとり排除されない社会の構築を提唱しています。また私たちの命は、その始まりから終わりまで、一つの例外もなくその尊厳が守られなければならない、と主張しています。残念ながら、多様性を認めながら共に支え合って生きるのではなく、分断し排除しようとする傾向が、昨今の世界では、さまざまな形態をとって垣間見られます。その社会に対して、「勇気、強い意志、インスピレーション、公平｣という価値観は、「連帯のうちに共に支え合おう」という、命を守る社会の実現を呼びかけています。

イザヤは、この世によって排除され迫害される命に対して、その命を愛し、守られる創造主が、常に共にいて守られることを記しています。

使徒ヤコブは、行いが伴わない信仰は、｢何の役に立つでしょうか」と問いかけます。その上で、｢私は行いによって、自分の信仰を見せましょう」と宣言します。

マルコ福音は、イエスが弟子たちに、「人々は、私のことを何者だと言っているか」と尋ねた話を記します。弟子たちは口々に、方々で耳にする主イエスについての評価を語ります。つまりそれは「うわさ話」であります。それに対してイエスは、「それでは、あなた方は私を何者だというのか」と迫ります。私たちは、いま、主によって回答を迫られています。私たち一人ひとりは、一体何と応えるのでしょう。私にとって、主イエスとは何者なのでしょうか。

私たちは、命を与えられた神から愛されている存在です。守られている存在です。その神の慈しみを、愛を、具体的に私たちに示されるのは、共にいてくださる主イエスであります。「主こそ私たちの救い主」と、ペトロと一緒に答えるのであれば、私たちには主が生きたように、語ったように、生きていく務めがあります。それは信仰を具体的に行動に表すことであり、すべての命が神に愛される存在であることを、具体的に示すことであります。

　東京は涼しい９月の始まりとなりました。年間第２３主日、週刊大司教は第４２回目となります。

　政治はめまぐるしく動こうとしていますが、その間の感染症対策は継続しています。東京教区では、主に東京都において毎日発表される検査の新規陽性者数、発症日別の感染者数、重症者数、死亡された方々などの数字を参考にしながら、対応を検討していますが、現時点では収まる方向へ向かいつつあると思われます。

　緊急事態宣言は、予定では９月１２日までとなっていますが、その後に延長されるという話も伝わってまいります。教区としての公開ミサの自粛を１２日以降、どのようにするのかについては、教区のホームページで公示しておりますので、参照ください。

　以下、本日９月４日(土)午後６時に配信した週刊大司教第４２回目のメッセージ原稿です。

【年間第２３主日B（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第42回　2021年9月5日】

イザヤ書は、「心を騒がせている者に言いなさい。『強くあれ、恐れるな…　神は来られ、あなたがたを救う』」（35章4節）という神の励ましの言葉を記しています。

　感染症の状況の中で、普段通りの生活がままならず、また心の頼りである教会にあってもその活動が制限される中で、私たちは先の見通せない不安の闇の中で、恐れを感じています。

　不安におののく者に対してイザヤは、神の奇跡的力の業を記し、その力が｢荒れ野に水が湧き出でる」ように、不安におののく者に希望を生み出し、命が生かされる喜びを記します。

　マルコ福音は、このイザヤの予言の実現として、イエスがなさった奇跡の業を記しています。イエスは｢エッファタ｣の言葉を持って、耳を開き、口がきけるようにされた、と記されています。さまざまな困難を抱えて命を生きていた人に、希望と喜びを生み出した奇跡です。

　使徒ヤコブは、外面的要素で人を判断する行いを批判します。確かに私たちは、外に現れる目に見える要素で、他者を判断し、裁いてしまいます。使徒はそれに対して、人間の価値は、神がその人に与えた恵みによって、命が豊かに生かされていることにあるのだ、と指摘します。

　私たちは、命を生かされている喜びに、満ちあふれているでしょうか。そもそも、私たちの命は希望のうちに生かされているでしょうか。喜びに満たされ、希望に満ちあふれるためには、すべての恐れを払拭する神の言葉に聞き入らなくてはなりません。

　｢恐れるな」と呼びかける神の声に、心の耳で聞き入っているでしょうか。私たちは、神の言葉を心に刻むために、「心の耳」を主イエスによって開いていただかなくてはなりません。

　｢エッファタ｣という言葉は、私たちすべてが必要とする神の慈しみの力に満ちた言葉であります。私たち一人ひとりの命が豊かに生かされるために、神の言葉を心にいただきたい。だからこそ、私たち一人ひとりには今日、主ご自身の「エッファタ」という力ある言葉が必要です。

　ところで、教皇フランシスコは2015年に回勅「ラウダート・シ」を発表され、教会が「共通の家」である地球環境のさまざまな課題に真摯に取り組むことの重要性を強調されました。その啓発と霊的な深まりのため、毎年９月１日を「被造物を大切にする世界祈願日」と定め、アシジのフランシスコの記念日である１０月４日までを、被造物を保護するための祈りと行動の月間、「被造物の季節(Season of Creation)」としています。

　日本の教会も、2019年の教皇訪日に応える形で、この期間を「すべてのいのちを守るための月間」と定め、昨年からさまざまな呼びかけを行っています。

　教皇さまは｢ラウダート・シ｣において、｢総合的エコロジー｣という言葉をしばしば使われ、「環境への配慮とは、単に気候変動に対処しようとか、温暖化を食い止めようとかいう単独の課題への取り組みを意味するのではなく、全体としての「共に暮らす家」を大切にすることである」と強調されます。

　そのため、命に関わるさまざまな課題を総合的に考えなくてはならず、究極的には、「この世界で私たちは何のために生きるのか、私たちはなぜここにいるのか、私たちの働きとあらゆる取り組みの目標はいかなるものか、私たちは地球から何を望まれているのか、といった問い」(160項)に真摯に向き合うことが求められています。

　すべての命を大切にせよ、と命じられる神の言葉を心に刻むために、主の｢エッファタ｣という力強い言葉によって、心の耳を開いていただきましょう。神の言葉に心を向けましょう。

（編集「カトリック・あい」＝表記は当用漢字表記で統一、聖書の引用な「聖書協会・共同訳」で統一しています）

年間第二十二主日:東京カテドラル聖マリア大聖堂(配信ミサ）

     ８月２９日、年間第二十二主日の午前１０時から、東京カテドラル聖マリア大聖堂から配信した大司教司式ミサの説教原稿です。前日土曜日午後６時配信の週刊大司教のメッセージは、この説教の短縮版ですので、多少重複するところがあるのはお許しください。

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  以下は8月28日午後６時配信の、週刊大司教のメッセージ原稿です。

2021年8月28日 (土)週刊大司教第四十一回：年間第２２主日

   ８月の最後の主日、年間第二十二主日です。土曜日夕方配信の週刊大司教も第４１回目です。(上の写真は、師イエズス修道女会のシスター作品）

   ご存じのように、東京教区では９月１２日(日)までの小教区でのミサを、非公開としています。大変申し訳ないと思いますが、どうかご理解ください。

   聖体拝領についてのご質問をいくつかいただいていますが、基本的に御聖体はミサの中でいただくのですが、病気の時など事情がある場合には、司祭に依頼して他の機会に拝領することが出来ます。

    現在は、ミサが非公開になっていますし、信徒の皆さんには主日のミサにあずかる義務を免除するという「通常ではない」状態であります。通常ではないのですから、信徒の皆様にあっては、ミサにあずかれない中で、聖体拝領を司祭に直接お願いすることができます。ミサ以外の時にも、司祭は個別に聖体を授けることが出来ますから、直接、小教区の司祭にご相談ください。

   それから聖歌に関するお問い合わせもいただいています。通常、youtubeの関口教会アカウントから配信される主日ミサは、原則として関口教会の信徒を対象としていますので、聖歌なども関口教会で通常歌われる聖歌が関口教会の聖歌隊によって歌われます。日本の教会では、典礼聖歌集とカトリック聖歌集が主に使われていますが、教会によっては他の歌集や独自の歌集を採用しているところも少なくありません。

    通常の日曜日の配信に関しては、関口教会の独自の配信ですので、配信ミサにあずかる方の手元に歌集がない可能性に関しては、御寛恕ください。譜面を画面上に出すことは、さまざまな制約があるため、出来ません。

  しかし、現在のようにミサの公開が中止となっている間は、関口教会のyoutubeアカウントから日曜１０時のミサを配信しますが、これは大司教司式で、先唱、朗読、聖歌なども関口教会ではなくイエスのカリタス会のシスター方にお願いしています。こちらは、ミサの配信の対象をすべての方にしていますので、聖歌もできる限り、お手元に聖歌集がある歌にするよう努めます。

  ただ聖体拝領時には、一緒に歌うと言うよりも感謝の黙想の助けとして聞いていただきたいので、一般の歌集にない歌も使われます。できる限り譜面が手元にあるような聖歌を使うように努力いたします。なお譜面を画面上に映し出すことは、さまざまな制約があるため出来ません。

  なお、週刊大司教に関しては、始めの歌、途中の演奏、終わりの歌のすべてが、私の作曲ですので著作権の問題はありません。演奏者名は最後に短いですがクレジットされています。許可いただいた演奏者の皆さん、ありがとうございます。

( 年間第２２主日B（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第４１回 ２０２１年８月２９日) 

   申命記は、イスラエルの民がモーセを通じて神の掟と法を与えられ、それに忠実に生きることで命を得るように、と命じられた話を記しています。さらに、掟と法を守るというその民の忠実さを通じて、諸国民が神の偉大さを知るようになるとも記します。すなわち、神の掟と法を守ることは、自分自身の救いのためだけではなく、神の栄光を具体的に表すためであり、新約の言葉で言えば、福音宣教の業であります。

   使徒ヤコブは、私たちの心に植え付けられた神の言葉こそが神からの賜物であり、その言葉は救いを与える真理の言葉であると記します。その上で使徒は、心に植え付けられた御言葉を「聞くだけで終わる」ような自分を欺いた者ではなく、「御言葉を行う人になりなさい」と呼びかけます。

   マルコ福音は、ファリサイ派と律法学者が、定められた清めを行わないままで食事をするイエスの弟子の姿を指摘し、掟を守らない事実を批判する様が描かれています。それに対して福音は、ファリサイ派や律法学者たちを「偽善者」と呼び、掟を守ることの本質は人間の言い伝えを表面的に守ることではなく、神が求める生き方を選択するところにあると指摘したイエスの言葉を記します。

    マタイ福音の５章１７節には、「私が来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである」というイエスの言葉が記されています。さまざまな掟や法が定められた背後にある理由、すなわち神の望まれる生き方に近づくための道しるべとして与えられた役割を思い起こし、人間の言い伝えではなく、神の望みに従って道を歩むことが、掟や法の「完成」であります。すなわち、使徒ヤコブが記しているように、その掟や法を定められた神のことばを、馬耳東風のごとく聞き流すのではなく、「御言葉を行う人」になることこそが、求められています。

   改めて言うまでもなく、私たちキリスト者は、すべからく福音宣教者として生きるように招かれています。教皇フランシスコは「福音の喜び」にこう記しておられます。

　「洗礼を受けたすべての人には例外なく、福音宣教に駆り立てる聖霊の聖化する力が働いています」(119)

　その上で教皇は、「イエス・キリストにおいて神の愛に出会ったかぎり、すべてのキリスト者は宣教者です。・・・最初の弟子たちに目を向けてください。彼らはイエスのまなざしに出会った直後、喜んでそれを告げ知らせに行きます。・・・一体、私たちは何を待っているのでしょうか」(120)と記し、福音宣教者としての召命に、私たち一人ひとりが目覚めるように促します。

　福音を告げるためには、私たち自身がそれに生きていなくてはなりません。わたしたちは、単に知識としての信仰を語り伝えるのではなく、信仰を具体的に生きることによって、私たちが人生で出会う人をキリストとの個人的出会いへと招かなくてはなりません。

　そのためにこそ、私たちは、神の言葉を、ただ聞いて理解する者に留まらず、具体的に行う者となる必要があるのです。

　困難な状況が続く中で、不安の暗闇は、私たちを分断と対立へと誘います。私たちは神の言葉を行うものとして一致を実現するために、愛と慈しみを実践する者となりましょう。

　平和旬間の「平和を願うミサ」として、8日午前１０時の関口教会主日ミサを大司教司式ミサといたしました。またこのミサには、ミャンマーからの信徒の方や、ミャンマー出身のミラノ宣教会司祭で府中教会助任のビンセント神父様も参加してくださり、祈りのうちに連帯を強めました。

　以下、本日のミサの説教原稿です。

【東京大司教区「平和を願うミサ」２０２１年平和旬間　東京カテドラル聖マリア大聖堂】

　今年も８月６日から１５日まで、日本の教会は平和旬間を迎えます。1981年に日本を訪問された教皇聖ヨハネ・パウロ２世は、広島での「平和アピール」で、「過去を振り返ることは、将来に対する責任を担うことである」と言われました。それ以来、日本の教会は、戦争を振り返り、平和を思うとき、平和は単なる願望ではなく具体的な行動が必要であることを心に刻み、この１０日間を過ごしてきました。

　東京教区ではこれまで、平和旬間委員会を設け、平和旬間の企画運営を行ってきましたが、昨年に続き今年もまた感染症の状況の中、特に今年は緊急事態宣言の下、平和行進や講演会などのすべての企画を中止とせざるを得ない状態になっています。大変残念ですが、しかし、だからと言って、平和のために祈ることを諦める必要はありません。私たちは、この１０日間を通じて、また特に今日のミサを通じて、神の望まれる世界の実現である平和が確立されるように、それぞれの場で、共に祈りをささげたいと思います。

　今年の平和旬間は、特に東京教区の姉妹教会であるミャンマーの教会に思いを馳せ、ミャンマーの人々のために、またその平和のために特に祈る時としたいと思います。

　2021年２月１日に発生したクーデター以降、ミャンマーの国情は安定せず、人々とともに平和を求めて立ち上がったカトリック教会に対して、暴力的な攻撃も行われています。ミャンマー司教協議会会長であるチャールズ・ボ枢機卿は、５月２３日夜、ミャンマー東部、ロイコー県カヤンタヤルの聖心教会への攻撃によって４名が亡くなり、大勢が負傷した時に声明を発表され、そこにこう記しておられます。

　「私たちは、地域社会の文化財である礼拝所が、国際協定による保護対象となっていることに注目していただきたいと思います。教会、病院、学校は、ハーグ陸戦条約によって紛争時であっても保護されています。そもそも国際協定を持ち出すまでもなく、そこで流された血は、敵の血ではないことを忘れないでください。亡くなった方も負傷した方もこの国の国民です。彼らは武装さえしていませんでした。家族を守るために、教会の中にいただけなのです。この国のすべての心が、罪のない人々の死に涙しています。今、何百人もの人々が亡くなり、何千人もの人々が難民や国内避難民となっています」

　その上でボ枢機卿は、「平和は可能です。平和こそ唯一の道です」と呼びかけています。

　ボ枢機卿はクーデター直後の３月に発表したビデオメッセージで、現在のミャンマーの状況を克明に述べた後、次のように教会の使命を指摘しています。

　「しかし、このような暗い時代にあっても、私たちに呼びかける主の声が聞こえます。教会が証人となり、正義と平和と和解の道具となり、主の手と足となって貧しい人々や恐れている人々を助け、愛をもって憎しみに対抗するように、と」

　ボ枢機卿のこの呼びかけに応え、姉妹教会である私たちは、ミャンマーの地に神の望まれる平和が確立されるように、教会としての使命を果たしていきたいと思います。

　ところで教皇ヨハネ２３世は、回勅「地上の平和」の冒頭に、教会が考える「平和」の意味を明らかにして、こう記しています。

　「すべての時代にわたり人々が絶え間なく切望してきた地上の平和は、神の定めた秩序が全面的に尊重されなければ、達成されることも保障されることもありません」

　教会が語る「平和」とは、「神の定めた秩序が実現している世界」、すなわち「神が望まれる被造物の状態が達成されている世界」を意味しています。神からの賜物である命が危機にさらされているような状況は、神が望まれる状態ではありません。恐れが支配する社会は、神が望まれる状態ではありません。憎しみが支配する社会は、神が望まれる状態ではありません。私たちは、神の望まれる社会の実現、すなわち平和のために働き続けたいと思います。

　このミサの第一朗読の列王記には、預言者エリヤがバアルの祭司たちと対峙し勝利した後、王妃イゼベルから恨みを買って、荒れ野へと逃れていく話が記されていました。神の道に忠実であり、その義を貫徹しようとすることは命がけであることが明示されている一方、精根尽き果てた義の人エリヤを、神は励まし続けたとも記されています。

　神の与えた使命を果たそうとする人に、神は寄り添って励ましてくださいます。私たちは、神が望まれる秩序の確立した世界、平和に満ちあふれた世界を実現しようとしています。しかしその神の望みに忠実であることは、たやすいことではありません。教皇ヨハネパウロ二世やオスカル・ロメロ大司教の人生がそうであったように、平和を求め行動することは、時に命の危機を伴います。それでも私たちは、主が共におられ、慰めを与えてくださることを信じています。

　パウロはエフェソの信徒への手紙で、私たちを生かし力づけてくださる聖霊に逆らうことなく、神に倣うものとして、「互いに親切で憐れみ深い者となり…　赦し合いなさい」（4章32節）と勧めます。

　ヨハネ福音は、先週に続けて、主ご自身が「命のパン」（6章48節参照）であり、「天から降ってきた生けるパン」（同52節参照）を食べるものは、「永遠に生きる」（同）と宣言された言葉を記しています。

　主ご自身が自ら十字架へと歩まれたその自己犠牲の理由は、賜物であるいのちを生かし続けようとする神の愛であることが、ここに明示されています。わたしたちには、キリストをいただくものとして、すべての命を守り生かそうとする神の愛に応えて生きる務めがあります。

　パウロが指摘するように、「恨み、憤り、怒り、わめき、冒瀆」（同4章31節参照）は、「一切の悪意」」（同）と共に、命を大切にする行動とは、対極にあり、すなわち平和を破壊する行動につながります。しかし「互いに親切にし、憐れみの心で接し、神がキリストによってあなた方を赦してくださったように、赦し合う」ことは、命を守る行動に繋がり、平和を築き上げます。

　教皇フランシスコは、2019年長崎の爆心地公園を訪れ、命を守るために費やされるべき資源が、軍事的争いのために使われ続けている事実を指摘し、こう述べられました。

　「軍備拡張競争は、貴重な資源の無駄遣いです。本来それは、人々の全人的発展と自然環境の保全に使われるべきものです。今日の世界では、何百万という子どもや家族が、人間以下の生活を強いられています。しかし、武器の製造、改良、維持、商いに財が費やされ、築かれ、日ごと武器は、いっそう破壊的になっています。これらは神に歯向かうテロ行為です」

　その上で教皇は、「どうか、祈り、一致の促進の飽くなき探求、対話への粘り強い招きが、私たちが信を置く『武器』でありますように。また、平和を真に保証する、正義と連帯のある世界を築く取り組みを鼓舞するものとなりますように」と呼びかけられました。

　慰め主である主が、常に共におられ、力づけてくださることを心に刻みながら、神の平和の確立を求めて、神の愛が支配する世界の実現を目指して、祈り、語り、行動して参りましょう。

（編集「カトリック・あい」＝漢字表記は当用漢字表記に統一、聖書の引用は、原典に最も近く、正確な現代日本語訳であるカトリック、プロテスタント共同制作の「聖書協会・共同訳」にさせていただきました）

 暑い毎日が続いております。暑いとは言え、8月7日は立秋です。ですので、この場を借りて、教区の皆様に残暑お見舞い申し上げます。どうか暑さに気をつけて、同時に感染対策も怠らずに、安全にお過ごしください。

 現在東京教区が管轄する東京都と千葉県は、緊急事態宣言の対象となっています。この数日発表される、毎日の新規陽性者の数も高い数字が連続しています。加えて「感染力が高いと言われるデルタ株が、広まっている」という報道もありました。

　高齢の方を中心にワクチン接種が進んでおり、高齢者が感染しても重症化は避けられている、という話も耳にしますが、慎重な感染対策を続けることは必要です。

　マスクをすること、手洗いやうがいを徹底すること、互いの距離をとることは、絶対に忘れないでください。加えて、教会でお願いしている、一斉に歌ったり祈りを唱えないことを、徹底してくださるようにお願いします。6日の東京都知事の記者会見では、マスク着用や手指の消毒の徹底に加えて、施設の入場制限を徹底することや、互いの距離を1.8mはとることが強く求められています。聖堂の人数制限の厳守と、互いの距離の確保を、今一度、徹底してくださるように、お願いします。

　その上で、特にミサが終わった後のことですが、ミサの前も同様です。互いのおしゃべりを避けてください。そもそも聖堂では、日頃からいわゆる「おしゃべり」は避け、沈黙のうちに祈りの雰囲気を保っていただきたいのです。そして、対策への慣れもあるのだと思いますが、中にはよく聞き取れないからとマスクをずらしたり、互いに近づいたり、大声になったり、数名の方が密集したりされる方も見られるようです。今少し慎重に行動してくださるようにお願いします。

　私としては、安全を十分に確保しながら、できる限りミサの公開を継続し、秘跡にあずかっていただく機会を確保したい、と願っています。ですので、どうか今しばらくの間は、慎重な対策の徹底をお願いします。

　すでに何度もお知らせしているように、ミサ参加者の受付をしてくださる方や消毒を担当してくださる方の確保が難しい場合、またそういった方々から不安が聞かれる場合は、主任司祭は「ためらわず」に、公開ミサを中止してください。地域によって感染の事情が大きく異なっていますので、基本的には、「今はミサのために聖堂に集まることは難しいことなのだ」という認識を大前提にお考えください。

　少しでも体調のすぐれない方や、不安のある方は、どうか自宅でお祈りください。主日のミサの義務は、現在も教区全体に対して免除しています。

以下、週刊大司教第38回のメッセージ原稿です。

【年間第１９主日B（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第38回　2021年８月８日】

列王記は、預言者エリヤがバアルの祭司たちと対峙し勝利した後、王妃イゼベルから恨みを買って、荒れ野へと逃れていく話を記します。

神の道に忠実であり、その義を貫徹しようとすることは命がけであることが明示されている一方、精根尽き果てた義の人エリヤを、神は励まし続けたとも記されています。神の与えた使命を果たそうとする人に、神は寄り添って励ましてくださいます。

パウロはエフェソの信徒への手紙で、私たちを生かし力づけてくださる聖霊に逆らうことなく、神に倣うものとして、「互いに親切にし、憐れみに心で接し…　赦し合いなさい」と勧めます。神の聖霊に満たされているものは、キリストご自身が愛ゆえにあがないのいけにえとなられたことに倣い、愛によって歩むのだとパウロは指摘します。

ヨハネ福音は、先週に続けて、主ご自身が「命のパン」であり、「天から降ってきた生きたパン」を食べるものは、「永遠に生きる」と宣言された言葉を記しています。

賜物である命を生かし続けようとする神の愛は、主ご自身が自ら十字架へと歩まれたその行為のうちに明示されています。私たちには、キリストをいただくものとして、その神の愛、すなわちすべての命を守り生かそうとする神の愛に応えて生きる務めがあります。

私たちにとって、すべての命を守るために行動することは、平和のための行動でもあります。パウロが指摘するように、「無慈悲、憤り、怒り、わめき、そしりなど」は、「一切の悪意」」とともに、命を大切にする行動とは対極にあり、すなわち平和を破壊する行動につながります。しかし「互いに親切にし、憐れみの心で接し、神がキリストによってあなた方を赦してくださったように、赦し合うこと」が、命を守る行動に繋がり、平和を築き上げます。

「過去を振り返ることは、将来に対する責任を担うことです」と、教皇ヨハネパウロ二世は、１９８１年に広島で述べられました。

第二次世界大戦が終結してから今に至るまで、戦争の悲惨な現実が繰り返し多くの人によって語り続けられてきたのは、戦争が自然災害のように避けることのできない自然現象なのではなく、まさしく教皇ヨハネパウロ二世が広島で指摘されたように、「戦争は人間の仕業」であるからに、他なりません。そして、「人類は、自己破壊という運命のもとにあるものでは」ないからこそ、その悲劇を人間は自らの力で避けることが可能です。

教皇フランシスコは、長崎の爆心地公園で、こう述べられました。

「軍備拡張競争は、貴重な資源の無駄遣いです。本来、それは、人々の全人的発展と自然環境の保全に使われるべきものです。今日の世界では、何百万という子どもや家族が、人間以下の生活を強いられています。しかし、武器の製造、改良、維持、商いに財が費やされ、築かれ、日ごと武器は、いっそう破壊的になっています。これらは神に歯向かうテロ行為です」

教会にとって「平和」とは、「戦争がない」ことだけを意味してはいません。それは神の秩序が確立された状態であり、すべての命が大切にされている「共通の家」で、「誰も排除されることのない社会」を実現することであります。天上での完成の日を目指して、私たちは神が愛をもって創造されたこの世界を、日々、神の望まれる姿へ近づける努力を怠ってはなりません。その使命を果たす努力を続ける私たちに、なかなかゴールに到達できず疲れ切った私たちに、主は常に寄り添い、共に歩んでくださいます。

（編集「カトリック・あい」＝表記を当用漢字表記にそろえています）