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「朝早くまだ暗いうちに、イエスは起きて、寂しい所へ出て行き、そこで祈っておられた。 シモンとその仲間はイエスの後を追い、 見つけると、「みんなが捜しています」と言った。 イエスは言われた。「近くのほかの町や村へ行こう。そこでも、私は宣教する。私はそのために出て来たのである」（マルコ福音書1章35‐39節）
これからお話しするのは、私の好きなスペイン民話の一つです。
昔、小さな子供が三人いる貧しい夫婦がいました。夫は病気で働けず、奥さんが家族のために物乞いをしながら養っていました。ある日、施しを求めて回っていると、漸く１ペセタを貰うことができました。しかし、その金額では食料を買うことが出来ません。奥さんは「何故、このような１ペセタが必要なのだろう」と自分自身に問いました。「どうせ食料も買えないのに、何故必要なのだろう」と。
「何も買えないのだから、ミサを捧げるのに使おう」と思いました。そこで独り言のように問いました－「ミサで、誰のためにお祈りをしようか」と。やがて奥さんは「ミサが一番必要な魂」に祈りを捧げることを決め、神父のところに行きました。「神父様、この１ペセタを、一番ミサを必要としている人に捧げてください」と頼むと、神父はそれを聞き入れて、ミサを捧げてくれました。
その帰り道に、一人の若い紳士に出会いました。その紳士から「奥さん、何処へ行かれるのですか？」と尋ねられ、奥さんは今までの経緯を話しました。すると、その紳士は一枚のメモを渡し、「こちらの家に行きなさい、そしてそこの女主人に『働かせてください』と頼んでみてください」と言いました。
奥さんは不思議に思わずに、書かれてあるメモの通りに進み、ある一軒家にたどり着き、ベルを鳴らすと、女中が出てきました。「ここの奥様に用があるのですが」と言うと、女主人がやってきました。奥さんは「さっき、一人の紳士から『働きたいのなら、この家に行くといい』と勧められました」というと、女主人は「まぁ、それは一体どんな紳士なんでしょう？」と不思議がると、奥さんは「あの方です。あの絵の人がここを紹介してくれました」と言いました。すると、女主人は「あれは、四年前に死んだ息子ですよ？」と答えました。
奥さんは自分が貧しいこと、夫が病気で、三人の息子がいてシチューの材料費を物乞いで稼ごうとしたけれども、１ペセタしか稼げなかったこと、それで１ペセタをミサに捧げ、その帰り道に紳士に会い、ここを紹介してもらったことなど、今までの経緯を語りました。
すると、女主人は奥さんに仕事を与え、沢山の食べ物も与え、明日また来るようにと言いました。
それから５日後、女主人の前に死んだ息子の亡霊が現れ、「お母さん、もう私のことで泣かないでください。もう私の冥福のためにお祈りを捧げなくても結構です。私はもう天国へ入り、神様の前にいるのですから」と言いました。
あの１ペセタは、この息子のために祈られ、煉獄から天国へと行くことが出来たのです。
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スペイン民話の中でもカトリックの良い一面がよく出ている話です。ペセタとは昔のスペインの通貨です。１ペセタがどれほどのものか、実際に触ってみたくなって手に入れてみましたが、思ったよりも小さくて驚いてしまいました。日本の１円玉よりも小さいです。勝手なイメージで100円玉ぐらいの大きさで見ていましたので、この小さな存在を知れることができて感動しました。私がこの話が金額だけではなく、たとえ小さな祈りでも重要なことだな、と知ることができたお話です。
祈りといえば、イエスのお祈りの箇所はマルコによる福音書には三か所あります。「イエスは起きて、人里離れた所へ出て行き、お祈りをされる」というのは一つ目のお祈りです。キリスト教は、大きな帝国でも宮殿でもなく、小さなところから、大きく広がっていきます。イエスの誕生もまた、観客が大勢集まる宮殿ではなく、馬小屋で生まれ三博士の祝福によるものでした。弟子たちが「みんな探しています」と言うのは、常にイエスにこの場所にいてほしい、と思う気持ちが反映されています。
この奥さんも、家族のために稼ぎたかったのですが、１ペセタしかもらえませんでした。それでも彼女が「最も貧しい人のために」と祈ったことが、イエスの場所を示したのだと思います。巡り巡って息子の魂が母親に諭したように、「自分が祈っているだけではなく、誰かも自分の解放のために祈ってくれている」ということは、信じても良い話だと思います。
（Chris Kyogetu）
（あり得ない）—そう呟くことがあります。例えば、2011年の東日本大震災とか、今回の新型コロナの世界的大感染などに直面した時などです。この呟きはしかし、今、自分が目にしてる出来事の原因・理由が分からない、ということの表明でしょう。でも、実際に起きたのです。現実はこのように、いつも私たちの理解を超えています。
＊「復活」という出来事
イエスの復活—これもまた、人間の理解を超えた出来事です。それは、昔も今も変わりません。「『死者の復活』ということを聞くと、ある者は嘲笑い、ある者は、『それについては、いずれまた聞かせてもらうことにしよう』と言った」（使徒言行録17章32節）。しかし、パウロはこう語ります。「死者の復活がなければ、キリストも復活しなかったはずです。そして、キリストが復活しなかったのなら、私たちの宣教は無駄であり、あなたがたの信仰も無駄になります」（コリントの信徒への手紙１・15章13‐14節）。
この不思議な出来事の意味を知るためには、何が必要なのでしょうか。そのことを考えるにあたって、興味深い話があります（ヨハネによる福音書20章１－9節）。少しユーモラスな印象を受けます。
イエスが墓に葬られた後、二人の弟子がその墓に向かいます。ペトロともう一人の弟子（イエスに愛された弟子 です。この弟子は、ペトロより先に墓に着きます。彼は、中には入りませんでしたが、亜麻布が置いてあるのを見ました（ブレポー）。後から到着したペトロは、墓に入って亜麻布が置いてあるのを見ました（セオーレオー）。「ブレポー」も「セオーレオー」も、感覚的な目で見ることなのですが 、後者は「詳細に観察する」といった意味を含んでいます。
さらにこう続きます。「先に墓に着いたもう一人の弟子も中に入って来て、見て、信じた」（20章８節）。ここで語られる「見る」（エイドン）は、「物事の背後を見る」、あるいは「心とか信仰の眼で見る」といった意味でしょうか。また、具体的に何かを見た、とは語られていません。その出来事の意味を見た（知った）のでしょう。
＊十字架の木から命が生まれ
復活—それは、イエスにおける神の働きです。「人々はイエスを木に掛けて殺しましたが、神はこのイエスを三日目に復活させ、人々の前に現してくださいました」（使徒言行録10章39－40節）。この言葉は、初代教会の人々によって大切に受け継がれた ケリュグマ （初代教会の宣教使信）と呼ばれるものの一部です。この木が、命の木となります。「あなたは人類を十字架の木によってお救いになり、木から死が始まったように木から生命を復活させ、木によって勝ち誇った悪霊を木によって打ち滅ぼしてくださいました」（「主の受難叙唱」より）。「あなたがたはすでに死んで、あなたがたの命は、キリストと共に神の中に隠されている」（コロサイの信徒への手紙3章３節）と語られます。
「 キリスト者」とは、洗礼によって罪に対して死んだ者です。そのことについてパウロは、次のように語ります。
「キリスト・イエスにあずかる洗礼を受けた私たちは皆、キリストの死にあずかる洗礼を受けたのです。私たちは、洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかる者となりました。それは、キリストが父の栄光によって死者の中から復活させられたように、私たちも新しい命に生きるためです」（ローマの信徒への手紙6章3‐4節）。
洗礼は、ある意味で、「復活の先取り」と言ってもいいかもしれません。
（竹内 修一＝上智大学神学部教授、イエズス会司祭）
カトリック教会では、降誕祭と復活祭の前に黙想会が行われる。
そんな時、
世間では無宗教を主張する人たちが「宗教」と「信者」
イエスは「私を分かっていないのか」と、
日本では、2020年6月21日に長崎で「
イエスは決して『権威主義的な階級組織』を作られていない。
そして、カトリック教会の性的虐待の背景には、
自己愛の権威という幻想から、
「弟子たちは、『あなたの家を思う熱情が私を食い尽くす』と書いてあるのを思い出した」（ヨハネ福音書2章17節）
「神がみずから等しくかたどり創造した人間の魂こそがこの神殿であ
「知性こそ神の神殿である。神が最も本来的に住いするのは、
（西の憂うるパヴァーヌ）
＊神様の私たちに対する愛を語るイメージ
「百聞は一見にしかず」と古今東西複数の言語での格言があります。物事やアイデア、情報は単なる口頭での説明よりも、効果的にその意味や本質を伝える１つのイメージによって伝えられることを意味します。私たちの脳は文章を理解したり覚えたりするよりも、イメージや映像の方が分かりやすく記憶しやすくできていると言われます。
私たちは、イエスがご自分は何者であるかを理解させてくださるために、よくイメージを用いられることを知っているでしょう。ご自分のことを羊飼いと表現され、私たちが彼の羊だと言っておられます。もちろん、私たちは本当の羊ではないのですが、羊飼いが愛を込めて自分の群れを世話することは理解しています。これはほんの一例です。
イメージというものは、私たち自身の生活の中で主イエスは誰であるかを理解するのに役立ちます。これらのイメージを通してキリストのことを理解するために神学の学位を必要としません。聖書を説明する偉大な神学者や哲学者によって書かれた書物が確かに多くあります。しかし、おそらくごく一部を除いて、それらは、神様が聖書の中で私たちに明らかにした単純なイメージほど多くを私たちに伝えることがなかろうかと思います。
＊身をかがめられ、私たちを養ってくださる神様
では、主イエス以前の旧約聖書はどうでしょうか。驚くべきことに、旧約聖書の著者たちでさえ、私たちが神様をよりよく理解できるために、目に見えない神様に言わば「肉体」を与えるようなイメージを使用されているのです。
例えば、主イエスより 700 年前に生きていた預言者ホセアは、道を踏み外したイスラエルの民に対する神様の愛について、とても美しく有益な言葉を書き記しています。ホセア自身は、自分の妻がいかに自分に不誠実であるかを見抜きながらも、彼女を心から愛していました。そしてホセアは、不忠実な民に対する神の愛を描写する際に同じ状況を用いました。
実際、そのホセア書11章でホセアは神様のことを、「私の子（イスラエル）を呼んでいる」と表現しています（同1節）。神様はイスラエルを、ご自分が愛することをやめられない「子供」として語られます。
ホセアはまた、神様を「自分の子供に歩くことを教える」と表現しています（同3節）。なんて素晴らしいイメージでしょう！子供は最初の一歩を踏み出そうと苦労しているときに、親が彼らの手を握りながら、いかに慎重に子供を助けるのかは誰もが知っています。親は子供を転ばせないのです。神様も私たちを転ばせることはしません。
ホセアはさらに、神様が「身をかがめて我が子を養う」様子を描いています（同4節）。神様が天から身をかがめられ私たちの世話をしてくださる姿を想像してみてください！それに共感できない人はいるのでしょうか。
これらすべてのイメージにおいて、神様は私たちに対するご自身の愛を理解する手助けをしてくださいます。神様は私たちが理解や共感できるような言葉と経験を使われるのが、まさに私たちへの贈り物ではないでしょうか。私たちは「神のことは我々の理解を超えた神秘なのだ」と言うかもしれません。しかしなそれ以前に、私たちは、神様がいかにしてご自身のことをそれほど理解しやすくしてくださっていることに気づいたことがあるでしょうか。
＊神様の御手において
私たちは、創造主である神様は純粋で無限の霊であることを知っています。しかし、聖書はまた、人間の特徴を彼に帰しています。神様はその叡智の中で、ご自分の子供たちに、ご自分が真の存在であり、私たちがしがみつくことができる方であることを知ってほしいと望まれています。神様が私たちに語られている言葉の中で、ご自身を物理的なイメージで描かれています。
例えば、主イエスは神のことを 「雛を羽の下に集めるめんどり」（ルカ福音書13章34節）) のように表現されています。また、聖書の中では神の御手について122もの言及があることも重要なことだと思われます。
私たちは、お互いへの愛や思いやり―触れること、保護すること―を表現する上で自分の手がいかに重要であるかを知っています。このイメージも神様について多くを語っています。天地創造の物語では、神様はその意志によって天地を創造されます。しかし、命の贈り物に関しては、創世記は「我々のかたちに、我々の姿に人を造ろう」（1章26節） と語っています。
私たちが神様の御手に触れられる、というイメージは、神様が私たちにどれほど近いかを理解するのにとても役立ちます。神様が転んだ私たちを抱き上げてくださるとさえ想像できるでしょう。受肉した神である主イエス・キリストは、ご自分の御手で人々を触れられたり癒されたりしました。
例えば、主イエスは重い皮膚病を患っている人に手を差し伸べて触れ、その人を癒やされました（マルコ福音書1章40節～42節）。端的に言えば、私たちは皆、神様の御手の中にいます。これは、神様が私たちから遠く離れていないことを思い起こさせるはずです。主は私たちと共におられるだけでなく、実際に私たちの心の中におられるのです。
主イエスの「放蕩息子」のたとえ話を思い出しましょう。その若者の父親は、彼が愚かな冒険から帰ってくるのを待っていました。若者はすべての夢を粉々にして家に帰ろうとしていました。聖ルカは次のように記しています。「まだ遠く離れていたのに、父親は息子を見つけて、憐れに思い、走り寄って首を抱き、接吻した」（ルカ福音書15章20節) 。
このように、私たちが愛する人のために祈る美しい方法があります―「主よ、私の愛する者をあなたに捧げます。あなたの御手で彼らを抱いて守ってください」と。また、自分自身のためさえも、「主よ、私は自分をあなたの御手に委ねます」と祈ることができます。
かつて、初めて親となった友人は、次のように私に言ったことがあります。「赤ちゃんと一緒に病院から家に帰って、ずっとその子から手を離すことができなかった。自分の腕の中にある新しい生命の奇跡をただただ見つめ続けたい」と。さて、神様が私たちを息子や娘としてどのように見ておられるかを想像してみてください。
それが、その子供である私たちを愛される神様のイメージではないかと思います。
（ガブリエル・ギデオン＝シンガポールで生まれ育ち、現在日本に住むカトリック信徒）
亜熱帯圏タイ国の果物は、色も姿も珍しく、興味津々、楽しく美味
私の好きな果物に、タイ語でเสาวรส(サワロット)、英語で
なぜPassion(受難 )fruit と言うのか、良い折なので、調べてみました。
和名はクダモノトケイソウ、原産国はブラジル南部。蔓状の多年草
初めて味わったのは、随分以前友人が差し入てくれたパッションフ
『パッションフルーツ』と呼ばれるのは、花が茨の冠を被せられた
もうひとつ、私の好きなキリストの受難にまつわる花『Crown of thorns=茨の冠 』、和名「花麒麟」も紹介しましょう。茎にすごい棘がびっしりあ
今年の四旬節、主のご受難とご復活の秘儀、格別に身に沁み噛み締
読者の皆様、主のご復活の喜びに満たされます様に、アーメン。
（阿部羊子＝あべ・ようこ＝バンコク在住、聖パウロ女子修道会会員）
新型コロナ感染は収束に向かっているとのことから、政府は、
「
カトリック教会はコロナ禍から何を見たのだろう。
友達のフランス人は3年ぶりに故郷に帰り、「
今、私が知る教会に集う信徒たちは、
かつて私たちは、
諦めていた
また、私は一冊の本を見つけた。野村よし著『
私は、今は亡きある司教様から「
野村さんは、同著でこう書いておられる。
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本論考の執筆については心理的に高いハードルがある。正直、
（［教会憲章・37項］「信徒は、すべてのキリスト信者と同様、
上記には「教会がそのために制定した機関を通して」
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私たち信徒は社会で生きている。しかし、一般社会の組織では考え
先日、四旬節の黙想会で「
（西の憂うるパヴァーヌ）
昨年８月末日、
その後、病院で、膝と、前から気になっていた拳大の癌らしきものを検査してもらったら、「大病院で至急処置が必要」との診断。ビザ更新を間近に控えていたので、ぐずついていましたら、「
修道院に近い大病院と指名されたプーミポン病院にお世話になることにしました。書院の帰り、よく居眠りして乗り過ごした前国王様の名がついた病院。まさかそこに入院して手術を受けるとは！
外科と癌科に通院。手術には危険な大きさになっており、手術
プーミポン•アドンヤデート病院は1949年、
医療界の詳しい事情は分かりませんが、
（写真は、看護科実習生からのお見舞い）
病院は、早朝から庶民でいっぱいですが、高齢者と僧侶・修道者には治療を優先し、負担額についても配慮してくれます。
数年前、山岳地出身の姉妹が「入院して手術を受けた際、身分証明書の住所(
待合室には志で用意されたおやつと飲み物、
私の外科、癌科ともに主治医は素敵な、溌剌とした女性医師です。病院長も女性で、医師、看護士、職員全員が空軍の軍人です。
私の病棟のスタッフのチームワークの良さ、
先日カトリック新聞で読んだフランシスコ教皇の言葉を思い出し希
「病者の方々を見捨てて、
コロナが収まって帰省できる日まで待てず、
（阿部羊子＝あべ・ようこ＝バンコク在住、聖パウロ女子修道会会員）
＊＊「カトリック・あい」から読者の皆さんへーSr.阿部に激励のメッセージを送りましょうーーandynanjo@gmail.comまでお送りください。まとめてSr.阿部にお送りします！
前回では、全能の神様が「光あれ」と仰せになり、私たちの想像や理解をはるかに超えた壮大な天上の創造物を私たちに垣間見せてくださったことを共有しました。
そして、神様は「地はあらゆる種類の草木と果樹を生えさせ、あらゆる種類の生き物、あらゆる生命を生み出せ」と仰せになり（創世記1章11～12節、20～25節参照）、地球にあらゆる生命を造られました。
＊地球上のあらゆる素晴らしき生命
最も暗い洞窟や最も深い海に行けば、生命はそこに存在し、今もなお新しい種の生命が発見されつつあります。
今日、地球上には800万種を超える動植物が生息していると推定されています。例えば、大空を飛ぶワシには60種以上、陸上と海にはカメが350種以上います。可愛いコアラやカンガルー（約50種）やウォンバットが属する有袋類には330種、子どもたちに大人気のカブトムシを含む甲虫類には35万種以上います。ユーカリの木は700種以上あり、そして約40万種の美しい顕花植物があります。そのうち蘭科には35,000種があって最も多い。
＊すべての生命を支える諸々完璧な条件
早朝の太陽が昇り、屋外に出て耳を傾ければ、鳥（約18,000種）がさえずっているのが聞こえるでしょう。生命は地球上のどこにでも見つかることができますが、すべての条件が完璧に揃っていなければなりません。例えば、私たちが当たり前のように息吸っている酸素は地球の大気の21％を占めていますが、その割合がそれより少しでも高ければ、私たちは止められないほどの火に燃やされてしまうでしょう。逆にそれより少しでも低ければ、誰もが窒息死してしまうのです。
そして、地球と太陽との距離は信じられないほど完璧です。生命を維持するには液体の水が必要ですが、これは、私たちが享受している太陽との絶妙な距離のおかげで、非常に狭い温度範囲内でのみ実現可能なことです。この繊細で完璧に維持されたバランスから少しでも逸脱すれば、地球上のすべての生命が破壊されてしまうでしょう。
神様は自然界と超自然界の神であり、確かに偉大な神聖なる芸術家です。そのため、私たちは神様の存在とその御業が私たちの目に見える世界でどのように働いているかの痕跡が見つかることを期待すべきだと思います。
そして、私たちもダビデと同じように、それらの想像を絶する美しさ、完璧さ、壮大さを目にすることで、その素晴らしさに驚嘆しながら、神様の無限、知恵、御力、威厳を思い巡らし始めます。
「主よ、我らの主よ／御名は全地でいかに力強いことか。．．．あなたの指の業である天を／あなたが据えた月と星を仰ぎ見て、思う。人とは何者なのか、あなたが心に留めるとは。／人の子とは何者なのか、あなたが顧みるとは…」（詩編8章）
＊御子のうちに、御子によって、私たちへの無限の愛
全能の神なる主はすべての被造物を私たちに与えられ、それらを支配することをお許しになりました（創世記1章26～28節参照）。また、地球と他の天体との欠かせない関係を含め、私たちが必要とするあらゆる天地の要素も与えてくださっています。
何よりも、「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。御子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである」（ヨハネ福音書3章16節）。「神は御子のうちに、御子によって、すべての人を招き、聖霊において、御自分の子とし、従って御自分の至福のいのちの相続人となるように呼びかけておられます」（カトリック教会のカテキズム、序論1-1）
四旬節が始まりました。私たちが主イエス・キリストにより近づくことができるように、私たちの心により深い変化をもたらす良い準備ができるように、天地の創造主、全能の父である神の恵みを求めて祈りましょう。
（ガブリエル・ギデオン＝シンガポールで生まれ育ち、現在日本に住むカトリック信徒）
互いに相手をどう呼び合っているかーそれによって、私たちは、お互いの関係を見ることができるでしょう。家族の中で、また学校や職場といった社会の中で、私たちは、そのことを体験します。その際、「名（前）」は、大切な役割を担っています。相手が自分の名前を憶えているー感謝（よろこび！）。自分が相手の名前を憶えているー祈り（よろこび！）。これが、人間関係の原点ではないか、とそう思います。
＊名は体を表して
聖書において、「名」は、その人の単なる「しる」や「記号」ではなく、その人の本質や役割を表しています。
例えば、旧約聖書でしたら、アブラハム（国民の父）、イサク（神は笑う）、そしてヤコブ（かかとを握る）、などを思い起こすことができます。また、新約聖書でしたら、ヨセフ（主[ヤーウェ]は加えたもう）、マリア（神に愛された者/高められた者）、そしてイエス（主は救い）、などを挙げることができるでしょう。
イスラエルの民は、しかし、直接神を名前で呼ぶことをはばかりました。そこで、彼らは、「主」という言葉で神を呼ぶようになります。「主」以外に神はない。「あなたがたは私の証人／私が選んだ私の僕であるー主の仰せ。／あなたがたが私を知って、信じ／それが私であると悟るためである。／私より前に造られた神はなく／私より後にもない。／私、私が主である。／私のほかに救う者はいない」（イザヤ書43章10－11節）。
＊主の名を呼び求め
その延長線上において、イエスは、‶主イエス・キリスト〟と呼ばれます。つまり、これは、‶イエスは神である〟という信仰告白です。ですから私たちは、祈りの最後に「私たちの主イエス・キリストによって」と唱えます。言い換えれば、これは、「主イエス・キリストの名によって」ということです。
主の名を呼ぶーそれは、神に礼拝を捧げること、あるいは祈ることにほかなりません。それゆえ、キリスト者は、「主の名を呼び求める者」（使徒言行録9章14、21節参照）と言われます。つまりキリスト者は、「絶えず祈る者」なのです。
イエスは、こう語りましたー「あなたがたが私の名によって願うなら、父は何でも与えてくださる」（ヨハネによる福音書16章23節）。イエスの名によって願うとは、イエスの本質によって願うということ。その本質とは、‶主は救い〟。つまり、神の救いの営み（オイコノミア）を信じるならば、父は、必ずそれを叶えられるということです（3章17節参照）。
このように、キリスト者の信仰はイエスの名に基づきます。ですから、パウロは、こう語りますー「口でイエスは主である告白し、心で神がイエスを死者の中から復活させられたと信じるなら、あなたは救われ（ます）」（ローマの信徒への手紙10章9節）。ここに、‶使徒信条〟の核心があります。
＊イエスの御名の祈り
「イエスの御名の祈り」という祈りがあります。「主イエス・キリスト、罪人の私を憐れんでください」というものです（マタイによる福音書20章31節参照）。この祈りは、６～７世紀の東方教会にその起源を持ち、極めて簡潔な祈りです。呼吸を整え、を使いながら唱えられることもあったそうです。何回も何回も繰り返し唱えることによって、私たちを、よりいっそう深い祈りへと導きます。
生きることは一筋がよし寒椿（五所平之助）
（竹内 修一＝上智大学神学部教授、イエズス会司祭）
色も形もサツマイモそっくりの、英語
ゴシゴシ洗って皮を剥いて輪切りにして「生で食べら
「名 前は何て言うの」と聞いたら「บัวหิมะ (ブアヒマ= 蓮雪=snow lotus）」。台湾では「雪蓮果」と呼ばれ、果物として親しまれて、名 前まで素敵！ 調べてみたら何ともうれしい発見。この野生根菜の原産地は南米
甘みがあっても糖分は少なく、
また一つ、創造主の大地の贈り物、サツマイモに“扮した”ブアヒマを
今日もお向かいの教会のミサに与り、恵みを感謝して外に出て夕暮
愛読者の皆さん、ちまたの身近な、細やかな発見や体験を通して、心身を
聖パウロのフィリピの信徒への手紙を贈ります。
「ゆがんだ邪悪な時代にあって… この世で星のように輝き、命の言葉をしっかり保つ」（2章15‐16節）ように！
（阿部羊子＝あべ・ようこ＝バンコク在住、聖パウロ女子修道会会員＝聖書の引用は「聖書協会・共同訳」による）
今年も受験シーズンがやってきた。
そんな私は、以前から禅宗に興味を持っている。
受洗後も禅寺に座りに行く信徒さんがいらっしゃる。
名刹は、
最近は、県内外からの若者は勿論、
次女は、「
新たな教皇フランシスコ連続講話・新「使徒的熱意について」
「教会は他者をひたすら改宗することをしない、「他者を引き付ける魅力」によって成長するもの。
「私たちは、司牧者の心の恵みを願います。苦しみとリスクを引き受けるそのような愛なしには、 自分たちだけを養うリスクを冒すからです」（ 「使徒的熱意について」②から抜粋＝群れを離れる人を見たら証しする機会に）
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私が愛読する中村元『慈しみの心』ー
、慈悲と生きる智慧に満ちたブッダの言葉、名僧、
「我を尽くすのが正法である。
「我を尽くす、とは驕りの心をなくすという意味。釈迦は貪りと怒
日本人として、
（西の憂うるパヴァーヌ）
・ガブリエルの信仰見聞思 ㉘神の無限の素晴らしさと美しき御業を垣間見るーその１
３週間前に「5万年に1度しか見えない緑の彗星が接近。2月には肉眼で見えるかも」という世界中の天文学界やファンを興奮させるような報道がありました。
彗星の名前は「C/2022 E3（ZTF）」。米航空宇宙局（NASA）のジェット推進研究所によると、このZTF彗星は1月12日に太陽、そして2月2日に地球に最接近し、環境条件が合って暗い夜空であれば肉眼で見える可能性もあると伝えられています。
昔から宇宙や自然界に少しばかり興味があって、時々気が向くと、その分野に関する雑誌や本、写真集を気軽に読んだりしています。いつからその興味を持ち始めたのかは定かではありませんが、おそらく、初めて旧約聖書のシラ書42章15節～43章33節（『自然界における神の偉大さ』という小見出しを付けても良いのでは。と勝手に思っています）を読んで深い感銘を受けたことがきっかけだったのかもしれません。
あらゆる分野において科学が進歩する中でなされている多くの様々な発見を通して、神様の御業の偉大さと素晴らしさを少しでもより一層知りたい、より深く感じたい、と思っているからです。
＊太陽と星
「光り輝く太陽は、万物を見下ろし、主の御業はその栄光に満ちている…。澄み渡る大空は天の高みの誇り 天の姿は栄光に満ちた眺め。太陽は現れる時、日の出の時、あまねく告げる。いと高き方の御業はなんと驚くべきものか…。星々の輝きは天の美 主のいと高き所にあって輝く飾り」（シラ書42章16節、43章1~2節、9節）
私たちの太陽は巨大です。100万個以上の地球は、端から端まで約160万kmの太陽にきれいに収まります。そして天の川には、太陽と同じような星が20億から30億あるようです。海浜に行って一握りの砂を拾えば、1万粒ほどの砂を手に持つことになるらしいです。
宇宙には、地球上のすべての海浜の砂粒よりも多くの星があります。神様はそれらの星すべてを、口の息によって創られ、それらすべての名前を知っておられる、と聖書が教えてくれます（イザヤ書40章26節、詩編33章6節、147章4節参照）。
「神は言われた。『光あれ』。すると光があった（創世記1章3節）ーご存じかも知れませんが、光は秒速約 30 万kmで移動することが分かっています。この速度で、光が地球の赤道（約4万km）を1秒間に7回旋回できます。太陽の光は私たちの肌に届くまで8分かかりますが、巡航時速800kmのジェット旅客機は太陽に到達するのに18年かかるでしょう。 私たちの銀河の端から端までの距離は約10万光年あります（1光年は約9.5兆km）。ジェット旅客機でその旅をすれば1000億年かかるでしょう。地球から最も近い恒星は4光年離れていますが、そのジェット機がそこに到達するまで550万年かかります。
さらに想像を広げてみましょう。私たちの知られている宇宙は端から端まで約120億～150億光年で、さらに広がり続けています。現代の科学的証拠によると、観測可能な宇宙には少なくとも1000億の銀河があり、それぞれには20億から40億以上の星があるようです。
これまで発見された最大の恒星は、太陽の約500倍の大きさです。そしてもう一つ別の恒星は太陽の約650万倍の明るさがあります。では、超新星（スーパーノヴァ、爆発する恒星）についてはどうでしょうか。超高密度であるため、その物質の一匙分だけで数千トンの重さがあり、数十億の星のある銀河に相当する光を放射しています。
＊人とは何者なのか、あなたが心に留めるとは
しかし、これらの想像を絶する壮大さにもかかわらず、小さな赤ちゃんは、すべての銀河を合わせたよりもはるかに高い尊厳、価値があるのです。なぜなら、私たちが夢見ることも想像することもできないほど、何よりもはるかに全能で無限に偉大な神様が、私たちを母の胎内から知っておられるからです。（エレミヤ書1章５節、イザヤ書44章2節、詩編139章13節）。
ダビデが次のようにうたっています。
「あなたの指の業である天を あなたが据えた月と星を仰ぎ見て、思う。人とは何者なのか、あなたが心に留めるとは。人の子とは何者なのか、あなたが顧みるとは」（詩編8章4～5節）
神様が創られた素晴らしく美しい天体の名前を超え、その天体のことを少しでも知れば知るほど、ダビデのこの詩篇は自分の心に響いてきます。ダビデは宇宙の夜空を見上げながら、なぜ神様が人間の面倒を見るのか、不思議に思っていました。私たちも同じように、神様の偉大な栄光を振り返り、神様がなぜ、私たちの面倒を見るのか不思議に思ったことはありませんか。
（聖書の引用は「聖書協会・共同訳」を使用。3月のコラムに続く）
（ガブリエル・ギデオン＝シンガポールで生まれ育ち、現在日本に住むカトリック信徒）
平和の寿ぎ
新しい年を迎えて、改めて祈り求めたいこと――それは、平和です。真の平和とは、ただ単に、戦争のない状態ではありません。そこには、もっと積極的な意味があります。例えば、それは、一人ひとりの命が、その人の命として大切にされること。一人ひとりは、掛け替えのない存在である――この素朴な事実を、改めて思いめぐらしてみたい、とそう思います。
平和の挨拶
真の平和――それは、確かに、神からの恵みです。しかし、同時にまた、それは私たちが、築き上げていかなくてはならないもの、でもあります。言い換えれば、真の平和の実現とは、神と私たちの協働作業によって生まれるもの。それが、歴史です。
パウロは、彼の手紙の冒頭で、次のように語りかけます――「私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平和があなたがたにありますように」（コリントの信徒への手紙一1章3節）。これは、彼の挨拶の言葉。同時に、それはまた、相手に対する彼の心遣いであり、祈りでもあります。そして、その原点は、イエス自身にあります。
神は私たちと共に
かつて預言者イザヤは、次のように語りました――「一人のみどりごが私たちのために生まれた。／…その名は『平和の君』と呼ばれる」（イザヤ書9章5節）。そのみどりごとは、イエス。「平和の君」――それが、救い主としての彼の名前です。事実、彼の福音は、私たちに真の平和を伝えることにありました。
彼の誕生にあたって、主の天使は、こう語りました――「『見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。／その名はインマヌエルと呼ばれる。』これは、『神は私たちと共におられる』という意味である」（マタイによる福音書1章23節）。つまり、真の平和とは、「神が私たちと共におられる」ということ、に他なりません。それゆえイエスは、復活の後、弟子たちを派遣するにあたって、こう語りました――「私は世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（28章20節）。
イエスは、十字架上で、自らの命を捧げました。その後、弟子たちは、今度は自分たちが殺されるのではないか、と恐怖のどん底にいました。彼らは、息を潜めるようにして、一つの部屋の中に閉じこもります。するとそこに、復活したイエスが現われ、こう語ります――「あなたがたに平和があるように」（ヨハネによる福音書20章19、21節）。
これは、昔も今も、そしてこれからも、決して変わることのない彼の約束。ここで語られる「平和」（エイレーネー〔ギリシア語〕）とは、この世が与えるものとは異なります。この言葉の背後には、「シャローム」〔ヘブライ語〕という言葉が響いています。そのもともとの意味は「神が共にいる」ということ。
平和への段取り
「平和とは、秩序の静けさである」――そう語ったのは、アウグスティヌス。まず、自分の心が穏やかであること――それを願い求めたい、とそう思います。それが整って初めて、私たちは、他の人の言葉に心を開き、耳を傾けることができます。また、自分の心が平和になったら、次は、家庭の平和、そして世界の平和を願い求めます。その半径は、たとえどんなに大きくなっても、もしその中心に平和の君の言葉があるなら、きっと、私たちは、平和を築いていけるでしょう。彼の言葉は、余韻となって、私たちを包みます――「あなたがたに平和があるように」
初空や平和の祈りまたひとつ
（竹内 修一＝上智大学神学部教授、イエズス会司祭）
クリスマスと新しい年おめでとうございます。
いつも私の拙い文章にお付き合いくださる方々に感謝申し上げます
2023年どんな年になるのかと、年の初めに、
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私は、
先日、面白いことを言った40代男子がいる。
威厳のない代母も咄嗟に考えた。「
今、
しらけ世代の私の男友達は、大学入学直後、『聞け、
私たちは、教会の方針に疑問を持つ信徒の意見を受けた時には、
下（こっち側）の多数の意見を上（
このような指導者に賛同する信
2023年、教会はどう変わっていくのだろう。イエスの喜ばれる顔に
2004年第19回「世界青年の日」の教皇ヨハネ・
（西の憂うるパヴァーヌ）
人生は新しい出会いの連続です。住み慣れた場から踏み出すのが
一歩踏み出し視座を変えて見るーたとえ動くことができなくても-
新しい年、心のアンテナを研ぎすませ、視野の効く場に身を置きお
『奇跡の木マロンガイ』という植物のことをご存じですか？亜熱
調べて見ましたら、英語でモリンガと言い、限りなく豊かな栄養素
今でも胸に残るもう一つの若い頃の発見を紹介しましょう。鍼治療に通っていた頃、老先生の話に耳を澄ませて聞いた話です。
「針
（阿部羊子＝あべ・ようこ＝バンコク在住、聖パウロ女子修道会会員）
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私の八十寿祝いにいただいた特別の贈り物は、
す。
