＊多くの命が打ち砕かれている

　講話の中で、教皇は、前日の南スーダンの大統領はじめ各界代表との会見での講話で話された、この国を流れるナイル川の水のイメージを思い起され、「 聖書の中で、水はしばしば創造における神の活動と結びつけられる。神の憐れみは荒れ野をさまよう人々の渇きを癒し、その慈しみは罪の沼に落ちた人々を清め、洗礼の水は聖霊において人を新たにし、聖なるものとします」と語られた。

　そして、「同じ聖書の観点から、ナイル川の水をもう一度見てみたいと思います」とされ、「バビロンの川のほとり　そこに座り、私たちは泣いた　シオンを思い出しながら」と詩編（137章1節）にあるように、「その大河の水は、あなたがたの共同体の、ため息と苦しみ、打ち砕かれた多くの命の痛み、故郷を出た人々の悲劇、多くの女性や子供たちの心と目の中にある悲しみと恐怖を集めています」と嘆かれた。

＊「自分がすべての中心にいる、と思うな」

　また、「解放と救いの物語」であるモーセの物語、神の民を砂漠の中で目的地に導いた物語を思い起こされ、「戦争、憎しみ、暴力、貧困で傷ついた土地で、私たちが神の奉仕者であることの意味を自問しましょうーこの土地の、無実の血に濡れた川のほとりに沿って、私たちに委ねられた人々の涙で汚れた顔の中で、どのように私たちの使命を果たすことができるのか?」と司教、司祭、修道者たちに問題提起された。

　この問いに答えるために、教皇は彼らに、モーセがとった 2 つの振る舞い、つまり「従順」と「取り次ぎ」を考えるよう促された。そして、「従順」について、「モーセの従順、神の働きかけに対する従順な対応は模範的ですが、いつもそうだったと考えてはなりません」とされ、初めに、モーセが「自分の力で不正と抑圧に立ち向かおうとした」ことを指摘。

　「モーセの過ちは、自分自身を中心に置き、自分の力だけに頼っていたこと」であり、「人間のやり方の中で最悪のやり方にとらわれたまま、暴力には暴力で対応したこと」と語られ、聖職者たちに対して、「自分がすべての中心にいると考える傾向に陥らないように」と警告された。

＊「私たちが成し遂げるすべては主からのものだ」

　教皇はさらに、「教会として、人々の苦しみやニーズへの答えを、お金、賢さ、権力などの人材を通じて見つけることができる、と考えること」に警告され、「私たちが達成することはすべて神から来ている。神は主であり、私たちは神の手の従順な道具になるように召されています。これが私たちの使命を果たすために必要な『従順』であり、『驚きと謙虚さをもって神に近づき、神に引き寄せられ、神に導かれ、優位性が神のものであることを理解する準備ができていること』なのです」と強調。

　そして、「主に引き寄せられ、主と共に祈りの時間を過ごし、毎日神の奥義に近づきましょう。そうすることで、神は、私たちのプライドと過度の野心の”枯れ木”を焼き払い、私たちに世話を任せられたすべての人の旅の仲間にしてくださいます」と説かれた。

＊「人々のために”手を汚す”教会となれ」

　続いて教皇は、モーセの振る舞いの第二の側面である「取り次ぎ」に目を向けられ、「神の前でのモーセの『従順さ』が、人々のための『取り次ぎ』を可能にし、彼らを神に近づけます」とされ、「私たちの第一の義務は、『完全に組織化された教会』になることではなく、キリストの名において、『人々の困難な生活の真っ只中に立つ教会』『人々のために手を汚すことを厭わない教会』になることです」と強調。司教、司祭、修道者など聖職者たちに、「人々と共に働き、共に歩むこと」「名声を決して追い求めないこと」を強く求められた。

　さらに、「『個人主義』や『党派的利益』を追求する誘惑を取り除くためにあらゆる努力を払う」よう促され、「教会の司牧者が人々と交わることができず、協力できず、無視さえすることが、いかに悲しいことか」と注意された。

　そして、「相互の尊重、親密さ、実際的な協力を育むように」と促され、「私たちが自分で出来ないことを、どうして、他の人に説教できるでしょうか?」と問いかけられた。

＊基本的権利の侵害、「キリストに対する侮辱」

　続けて教皇は、「取り次ぎ」について、モーセの手を見るように言われ、「聖書は、この点に関して私たちに神と民との仲介者であるモーセの3つのイメージー杖を手にしたモーセ、腕を広げたモーセ、両手を天に上げたモーセーを提供していること」に注意を向けられて、「杖を手にしたモーセの預言者としての言動、民の間で働かれる神の業を示すモーセの広げた腕、民が罪に陥るたびに神との間を取り持つために祈り、天に向けて上げられるモーセの手を注視するように」と促された。

　そのうえで、聖職者たちに、「兄弟姉妹の皆さん。取り次ぎをする司牧者となることを希望するなら、不当な行為や暴力による苦痛の前に中立を保つことはできません。 男女の基本的権利を侵害することは、キリストに対する罪です」と言明。

　また、腕を広げたモーセは、「聖書が、モーセが海の上に手を伸ばした、と述べていることを思い起こさせます。兄弟姉妹の旅を支えるために、私たちの腕を兄弟姉妹に差し伸べる必要がある」と説かれ、「私たちの手が聖霊をもって油注がれたのは、神聖な儀式のためだけでなく、人々を麻痺させ、自分自身に閉じこもらせ、恐れさせるものから去らせるよう、励まし、助け、共に歩むためなのです」と強調された。

＊「福音を証しするために命を捧げる」

　「両手を天に上げたモーゼ」について、教皇は「モーセは最後まで人々と共に立ち、彼らのために手を挙げました。彼は自分一人で救おうとは考えていませんでした。彼は自分の利益のために人々を売ることはしませんでした!」と強調。「取り次ぐ者がなすべきことには、人々のもがき、争いを祈りの中で神の前に導き、彼らのために赦しを得、神の憐れみの中で和解を進めることが含まれます」と明言された。

　そして、「愛する皆さん。これらの預言者の手、伸ばし、挙げられた手は、多大な努力を必要とします。預言者、仲間、仲介者になること、神がご自身の民のそばにおられることの神秘を、私たちの活動で示すことは、自分の命を犠牲にする可能性があります」とされ、「実際に、これまで多くの聖職者や修道者が暴力や攻撃の犠牲となり、命を落としています。非常に現実的な方法で、彼らは福音のために命を捧げたのです」と指摘。

　「彼らの兄弟姉妹と深い関わりは、彼らが私たちに残した素晴らしい証しであり、使命をさらに前に進めるように、私たちを促す遺産です」と強調された。

＊「アフリカのために苦しみ、死ぬ覚悟がある勇敢で寛容な精神が必要」

　関連する形で、聖ダニエレ・ コンボーニと、彼が宣教師の兄弟たちと共に南スーダンで行った偉大な福音宣教の業を思い起こされ、聖人が「宣教師はキリストと福音のために、いかなることもする覚悟ができていなければならない」と言っていたことを指摘。「私たちは、アフリカのために苦しみ、死ぬ覚悟がある勇敢で寛容な精神を必要としているのです」と訴えられた。

　最後に教皇は、カトリック教会を代表して、多くの試練と苦難の中で南スーダンの聖職者たちが行っているすべてのこと、特に彼らの献身、勇気、犠牲、忍耐に感謝され、彼らが「祈りと愛のみで武装した、常に寛容な司牧者、証人であり続ける」ように祈られ、「聖母マリアがあなたがたを守ってくださるよう祈ります。私のためにもお祈りください」と述べられた。

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　南スーダンの人口に対する各宗教の信者の割合は、カトリックが720万人と総人口の約半分を占め、プロテスタント約20%、イスラム教約10%、残りが伝統宗教などとなっている。カトリック教会は7教区と、10人の司教を持つ。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二＝聖書の引用日本語訳は「聖書協会・共同訳」による）

＊「これ以上、“死の道具”は必要ない！」

また紛争、戦争の裏にある活発な武器取引について、「不正な武器取引が国際条約で禁止されているにもかかわらず、南スーダンを含む地域の多くの国に武器が流れ続けている」とし、「この国には、これ以上、”死の道具”は必要ありません!」と訴えられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　また教皇は、「預言を”政治活動”と混同してはなりません」と注意され、「なぜなら、司教たちは、御言葉を宣べ伝え、良心を目覚めさせ、悪を非難し、傷心して希望を失っている人々を励ますように、求められているからです」と説かれた。

　そして、司教たちに対して、「司祭や司牧者の傍にいて、赦しと福音の単純明瞭さの良い模範を示す」ように勧められ、「神との対話をおろそかにしたり、権力とのあいまいな関係や自己満足の惰性で日々を過ごしたりすることで、預言の炎が消えないように」と忠告された。

＊「私はあなたがたのそばにいる」

　彼らが訴えた惨状に、教皇は「あなたがたが自分の目で見、実際に経験された非人道的な暴力を聞いて、強いショックを受けています。言葉を失いました。 私たちは黙って泣くしかありません」と強い共感を示された。

　教皇は、この国の東部を訪問することを希望されていたが、安全上の理由から実現しなかったが、「 あなたがたの痛みは私の痛み。 神の慈しみと愛をあなたがたにお届けしたい」と語られた。

　そして、「神の名の下において弾劾します…　武器による暴力、虐殺、強姦、村の破壊と占領、畑と牛の略奪…　そしてこの国の地の富の、殺人的で違法な搾取。 国、そして支配するために国を断片化しようとする試みを」と強調された。

＊「戦いを扇動する者たち、武器を捨てよ！」

　さらに、すべての人々、特にコンゴ民主共和国で戦いを扇動している人々に対して、「 武器を捨てなさい。戦いを終わらせなさい！もう沢山です！ 貧しい人たちを犠牲にして金持ちになるのをやめ、血に染まった資源とお金で金持ちになるのをやめなさい！」と強く訴えられた。

＊「暴力と”あきらめ”に『ノー』と言おう！」

　また教皇は、会衆に、「平和を促進するために私たちに何ができるでしょうか」「どこから始めればいいでしょうか」と問いかけられ、その答えとして「『ノー』と言う2つの方法と『イエス』と言う2つの方法からやり直す」ことを提案された。

　「ノー」について教皇はまず、「いつでも、どこでも、暴力に『ノー』と言わなければならない」とされたうえで、「暴力に『ノー』と言うということは、暴力行為を避ける以上のことを意味します。貪欲，ねたみ，そして何よりも憤りを含む暴力の根源を断つことが含まれます」と指摘。

　この出会いに出席した暴力の被害者に対して「あなたがた勇敢な証人」と述べ、彼らが提案したように、振る舞うことを皆さんにもにお願いしたい」と希望された。

　もう一つの「ノー」について、教皇は、「『あきらめること』に、『ノー』と言うように」と、全ての人に向けて呼びかけられ、 「特に、コンゴ民主共和国に住むすべての人に、諦めずに、より良い未来を築くことに全力を尽くすよう、改めて呼びかけます」として次のように呼びかけられた。

　「この国の東部地域でも、平和は可能です！ このことを信じましょう！ そして、平和の実現を他の人に委ねず、共に働きましょう」。

＊「和解と希望に『イエス』と言おう！」

　次に「イエス」について、教皇は、まず、「『和解』に対する『イエス』」から始められ、出会いに出席した被害者に向けて、互いを赦し、「違いを解決する手段としての戦争」を拒否することに努めたい、という強い願いもっていることを称賛された。

　そして、「キリスト教の預言的な声とは、悪には善で、憎しみには愛で、分裂には和解で対応することを意味します」とされ、「 これらすべては、悪よりも強力です…なぜなら、現実を外側から破壊するのではなく、内側から変えるからです。イエスが十字架上でなさったように、自ら進んで悪の責任を負い、その愛によって悪を変容させることによってのみ、私たちは悪を打ち負かすことができるのです」と説かれた。

　最後に、教皇は「決定的な『イエス』、希望への『イエス』」を強調。「 希望には、源泉がある。それはイエスです。 イエスのおかげで、悪はもはや命に勝るものではありません」とされ、イエスが死と墓に打ち勝ったことを、改めて指摘され、次のような、コンゴ東部地域の人々への呼びかけと激励で締めくくられた。

　「コンゴ東部の兄弟姉妹の皆さん、希望は皆さんのためのものであり、皆さんにはそれを得る権利があります。 しかし、それはまた、平和の種を日々、根気強くまくことによって獲得しなければならない権利でもあります。 平和の種をまくことは、私たちにとって良いこと。それは個人的な利益を求める心の狭さから私たちを解放し、日々の人生に意味を与えてくれます。 それは私たちの人生に自由を加味し、希望の種をまく忍耐強い神に、もっともっと似せてくれるのです」。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　また、教皇は、31日からのコンゴ民主共和国と南スーダンへの司牧訪問に言及され、両国の政府、教会関係者、そして国民に出発前の挨拶をおくられた。そして、コンゴ民主共和国の特に東部での武力衝突、南スーダンの長い戦争がもたらした多くの避難民と人々の困難な生活に触れながら、紛争のために苦しんできたこれらの訪問国の情勢を説明。

　同時に、イングランド国教会のカンタベリー大主教、スコットランド国教会の総会議長と共にする南スーダン訪問は、「平和のためのエキュメニカルな巡礼」の体験となるだろう、と期待を示され、信者たちにも「このアフリカ2カ国訪問を祈りと共に見守ってください」と語られた。

（編集「カトリック・あい」）

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　これまでの「来て、見なさい」、「心の耳で聴く」などのテーマに続き、今回のメッセージで、教皇は「『愛に根差した真理に従い』心を込めて話す（エフェソの信徒への手紙4章15節参照）」（仮訳）を選ばれた。そして、「行く、見る、聞くように、私たちを動かすのは心。心が、開かれた受容的なコミュニケーションを行わせます」とされ、「耳を傾けること」を学んだ後、「対話と分かち合い」を発展させた「心のこもったコミュニケーション」「愛に根差す真理に従った会話」を学ぶよう促された。

　また、「イエスは、『木はそれぞれ、その結ぶ実によって分かる』（参照 ルカ福音書6章44節参照）、『善い人は良い物を入れた心の倉から良い物を出し、悪い人は悪い物を入れた倉から悪い物を出す。人の口は、心からあふれ出ることを語る』（同45節）と語っている」とされ、「ですから、私たちが『愛に根差した真理』に従って語るためには、自らの心を清める必要があります。純粋な心で聞き、話してこそ、私たちは外見の奥にあるものを見、混乱した騒音を克服することができるのです」と説かれた。

＊心を込めて伝える

　さらに、「『心を込めて伝える』とは、読む人、聞く人に、今日の人々の喜びや恐れ、希望や苦しみに対する私たちの分かち合いを理解してもらうこと。そのように話す人は、相手を大切に思い、その自由を尊重します」と語られた。このようなコミュニケーションのために、イエスが十字架上の死を遂げた後、エマオへ向かう弟子たちに話しかけた不思議な「旅人」を模範として示され、「復活されたイエスは、悲しみにくれるむ弟子たちに、尊重をもって歩調を合わせながら、心を込めて話しかけられます。弟子たちは、その『旅人』との会話で『心が燃える』（ ルカ福音書24章23節）のを感じたのです」とされた。

　そして「分極化や対立の構図が目立つ今の時代に、教会共同体もその影響を受けていないとはいえません。そうした中で『心から』『両腕を広げた』コミュニケーションの努力は、情報にたずさわる方々だけでなく、すべての人の責任でもあります。私たち皆が、真理を語り、それを愛をもって行うよう求められているのです」と強調された。

＊よく話すためには、よく愛するだけで十分

　また教皇は、「心を込めて話す」ことの最も輝ける模範を示した人として、帰天400年を迎えた聖フランシスコ・サレジオ司教・教会博士を挙げられ、この聖人の「柔和で、人間性にあふれ、反対者をも含むすべての人と忍耐強く対話する姿勢は、神の慈しみの愛のすばらしい証しとなった」ことを思い起こされた。

　「心は心に語る」という同聖人の言葉は、世代を超えた多くの人に影響を与え、その一人、ジョン・ヘンリー・ニューマンは、この言葉をモットーに選んだ。教皇は、このメッセージで、ニューマンの「よく話すためには、よく愛するだけで十分である」という言葉を引用されている。

　教皇は、聖フランシスコ・サレジオの「私たちが伝えるのは、私たちそのものだ」という言葉に触れつつ、「今日のソーシャルメディアが、『ありのままの自分』ではなく、『かくありたい自分』を伝えるために利用されている」と指摘。この「優しさの聖人」から、「真理を勇気と自由をもって語り、物々しい攻撃的な表現を用いる誘惑を退けること」を学ぶよう勧められた。

＊共に歩む中で心を込めて話す

　続けて教皇は、「教会においても耳を傾け、また耳を傾け合うことの必要が大いにあります」とされたうえで、「心に灯をともし、心の傷に塗る香油となり、兄弟姉妹たちの歩みの光となるコミュニケーションの構築」を急務として示され、「聖霊に導かれた、親切で、同時に預言的な、第三千年期にふさわしい新しい福音宣教の在り方を見い出し得る、教会のコミュニケーション」の実現を、強く望まれた。

＊平和の表現を推進し、”魂の武装”を解く

　さらに教皇は「穏やかに語る舌は骨をも砕く」という箴言の言葉（25章15節）を取り上げ、「『心を込めて話す』ことは、戦争のある所に平和の文化を推し進め、憎しみと敵意が荒れ狂う所に対話と和解の道を開くために、強く求められています」と強調。「世界的な紛争を生きる今日の厳しい状況において、対立的でないコミュニケーションを確立することが求められています」と訴えられた。

　そして、「対話に道を開き、統合的な軍縮を進め、闘争的な心理状態を解くことに努力する伝達者の必要」を説きつつ、聖ヨハネ23世の言葉ー「真の平和は、ただ相互の信頼のもとにのみ築くことが可能です」（回勅「地上に平和を」61項）を示しておられる。

（編集「カトリック・あい」）