◎教皇連続講話「使徒的熱意について」③「キリストに従う人々にとって、毎日が恵みの時」 (2023.1.25 Vatican News Deborah Castellano Lubov) 教皇フランシスコは25日、水曜恒例の一般謁見で、「使徒的熱意について」の連続講話を続けられ、キリストに従う人々にとって「毎日が恵みの時」であり、「新たな機会」である、と強調された。 この日の講話で教皇は、イエスご自身がメッセージを伝えるためにどのような選択をなさったかを考察され、イエスがナザレのシナゴーグで、宣教を始められた時に、預言者イザヤを通して主が言われたことを実現し、貧しい人々に福音と主からの恵みの年を宣言するために来られたことを明らかにされたことを思い起された。 そして「イエスは確かな本質的要素、特に喜び、自由、光、癒し、敬意をもって心を通わせました」とされ、「喜びなしにイエスについて語ることはできません。信仰とは、分かち合うべき素晴らしい”愛の物語”だからです…」と語られた。 （翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二） (2023.1.25 バチカン放送）教皇の講話の要旨は次のとおり。 ********** 「預言者イザヤの巻物が手渡されので、それを開いて、こう書いてある箇所を見つけられた。『主の霊が私に臨んだ。貧しい人に福音を告げ知らせるために、主が私に油を注がれたからである。主が私を遣わされたのは、捕らわれている人に解放を、目の見えない人に視力の回復を告げ、打ちひしがれている人を自由にし、主の恵みの年を告げるためである』。…イエスは巻物を巻き、…『この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した』と話し始められた」（ルカ福音書4章17-21） 先週、私たちは福音の告知の模範であるイエスと、常に他者に向けられたその牧者の心を考察しました。今日は福音の告知の師としてのイエスを見つめましょう。そして、イエスがナザレの会堂で説教したときのエピソードから導きを得ましょう。 イエスはナザレの会堂でイザヤ書の一節（参照 61章1-2節）を朗読され、「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」（ルカ福音書4章21節）という一言で皆を驚かせました。イエスにとって、このイザヤ書の一節には、ご自分についての本質が含まれている、ということです。では、それはどのようなものでしょうか。私たちはここに5つの本質的要素を見ることができる。 最初の要素は、「喜び」です。イエスは言われます。「主の霊が私に臨んだ。貧しい人に福音を告げ知らせるために…」（ルカ福音書4章18節）。「福音」とは、すなわち、「喜ばしい知らせ」です。イエスについて語るとき、喜びなしでは語れません。なぜなら、信仰は分かち合うべき「素晴らしい愛の物語」だからです。 「イエスを証しする」とは、イエスの名において他者のために何かをすること。イエスから受けた恵みの素晴らしさは、どのような言葉をもっても言い尽くせません。福音ー良き知らせーは、喜びの知らせです。喜びが欠けるとき、それは福音とは言えません。悲しいキリスト者は非常に素晴らしいことを話せても、伝えることに喜びがなければ、すべては無駄になります。 2つ目の要素は「解放」である。イエスはご自身のことを「捕らわれている人に解放を告げるために」（参照 同上）遣わされた、と言われます。それはすなわち、神を告げ知らせる者は、改宗主義をとらない、ということです。神を伝える者は、他者に圧力をかけず、むしろその重荷を軽くし、罪の意識ではなく、平和をもたらす者でなくてはなりません。イエスに従うことには、当然犠牲が要る。しかし、キリストを証しする者は、歩みの辛さよりも、目的地の美しさを物語っています。 3つ目の要素は「光」です。イエスが遣わされたのは「目の見えない人に視力の回復を告げるため」（参照 同上）である、という。驚くべきことに、キリスト以前には、聖書において目の見えない人の癒しは現れません。それはメシアと共に現れる約束されたしるし、であったためです。 イエスの癒しは、物理的な視力の回復だけでなく、人生を新たに見つめるための光をもたらすものでした。イエスの与える光とは何でしょう。それは「父子関係」の光です。イエスは御父の愛する子であり、イエスと一緒に私たちも、自分が抱える過ちや欠点にもかかわらず、神から永遠に愛される子となりました。これによって、人生は、虚無に向かって進む先の見えないものでも、運命や健康やお金に左右されるものでもなく、私たちを慈しまれる御父の愛によるものとなったのです。この光を他の人と分かち合うことは、どれほど素晴らしいことでしょう。 4つ目の要素は「癒し」です。イエスは「打ちひしがれている人を自由に」するために遣わされた（参照 同上）。「打ちひしがれている人」とは、病気や、苦労、心の重荷、罪の意識、過ち、悪癖、罪など、何かに押しつぶされている人である。私たちを押しつぶすものの中でも、特に、人の力では癒すことができないもの、それは罪です。「良き知らせ」とは、イエスによってこの”古い病”を打ち負かすことができる、ということです。 イエスは私たちを罪から「常に、無償で」癒してくださいます。イエスは「疲れた者、重荷を負う者」は誰でもご自分のもとに来るようにと招いておられます（マタイ福音書11章28節参照）。誰かのイエスとの出会いを助けることは、その人を心の医者に連れていくこと。イエスを信じる人は、他者に、神の赦しの力の体験をもたらすことができます。 聖書には、負債の重荷から解放される年、恵みの年である、ヨベルの年についての記述がある。実際、イエスは「主の恵みの年を告げるため」（参照 同上）に遣わされたと言われます。これは宣言された聖年のことではなく、キリストによって常に驚きと共に与えられる、人生を新しくする恵みのことです。イエスを告げることは、常に「恵みに対する驚き」をもたらすものでなくてはなりません。なぜなら、私たちが偉大なことをなしとげるのではなく、主の恵みが私たちを通して思いがけないことを、成し遂げるからです。 私たちが福音を、喜びと、解放、光、癒し、驚きをもって告げることができるよう、イエスが助けてくださいますように。 最後に、この喜ばしい知らせが、特に「貧しい人」に向けられていることに注目したいと思います。貧しい人々はイエスが特に心にかける人々である。貧しい人々を私たちも心に留めるとともに、自らが、恵みを、イエスを、必要とする者であることを自覚し、主をお迎えするために「心を清貧」にすることを忘れてはなりません。 （編集「カトリック・あい」＝聖書の引用の日本語訳は「聖書協会・共同訳」に改めました） ツイート
(2023.1.25 Vatican News Deborah Castellano Lubov) 教皇フランシスコは25日、水曜恒例の一般謁見で、「使徒的熱意について」の連続講話を続けられ、キリストに従う人々にとって「毎日が恵みの時」であり、「新たな機会」である、と強調された。 この日の講話で教皇は、イエスご自身がメッセージを伝えるためにどのような選択をなさったかを考察され、イエスがナザレのシナゴーグで、宣教を始められた時に、預言者イザヤを通して主が言われたことを実現し、貧しい人々に福音と主からの恵みの年を宣言するために来られたことを明らかにされたことを思い起された。 そして「イエスは確かな本質的要素、特に喜び、自由、光、癒し、敬意をもって心を通わせました」とされ、「喜びなしにイエスについて語ることはできません。信仰とは、分かち合うべき素晴らしい”愛の物語”だからです…」と語られた。 （翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二） (2023.1.25 バチカン放送）教皇の講話の要旨は次のとおり。 ********** 「預言者イザヤの巻物が手渡されので、それを開いて、こう書いてある箇所を見つけられた。『主の霊が私に臨んだ。貧しい人に福音を告げ知らせるために、主が私に油を注がれたからである。主が私を遣わされたのは、捕らわれている人に解放を、目の見えない人に視力の回復を告げ、打ちひしがれている人を自由にし、主の恵みの年を告げるためである』。…イエスは巻物を巻き、…『この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した』と話し始められた」（ルカ福音書4章17-21） 先週、私たちは福音の告知の模範であるイエスと、常に他者に向けられたその牧者の心を考察しました。今日は福音の告知の師としてのイエスを見つめましょう。そして、イエスがナザレの会堂で説教したときのエピソードから導きを得ましょう。 イエスはナザレの会堂でイザヤ書の一節（参照 61章1-2節）を朗読され、「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」（ルカ福音書4章21節）という一言で皆を驚かせました。イエスにとって、このイザヤ書の一節には、ご自分についての本質が含まれている、ということです。では、それはどのようなものでしょうか。私たちはここに5つの本質的要素を見ることができる。 最初の要素は、「喜び」です。イエスは言われます。「主の霊が私に臨んだ。貧しい人に福音を告げ知らせるために…」（ルカ福音書4章18節）。「福音」とは、すなわち、「喜ばしい知らせ」です。イエスについて語るとき、喜びなしでは語れません。なぜなら、信仰は分かち合うべき「素晴らしい愛の物語」だからです。 「イエスを証しする」とは、イエスの名において他者のために何かをすること。イエスから受けた恵みの素晴らしさは、どのような言葉をもっても言い尽くせません。福音ー良き知らせーは、喜びの知らせです。喜びが欠けるとき、それは福音とは言えません。悲しいキリスト者は非常に素晴らしいことを話せても、伝えることに喜びがなければ、すべては無駄になります。 2つ目の要素は「解放」である。イエスはご自身のことを「捕らわれている人に解放を告げるために」（参照 同上）遣わされた、と言われます。それはすなわち、神を告げ知らせる者は、改宗主義をとらない、ということです。神を伝える者は、他者に圧力をかけず、むしろその重荷を軽くし、罪の意識ではなく、平和をもたらす者でなくてはなりません。イエスに従うことには、当然犠牲が要る。しかし、キリストを証しする者は、歩みの辛さよりも、目的地の美しさを物語っています。 3つ目の要素は「光」です。イエスが遣わされたのは「目の見えない人に視力の回復を告げるため」（参照 同上）である、という。驚くべきことに、キリスト以前には、聖書において目の見えない人の癒しは現れません。それはメシアと共に現れる約束されたしるし、であったためです。 イエスの癒しは、物理的な視力の回復だけでなく、人生を新たに見つめるための光をもたらすものでした。イエスの与える光とは何でしょう。それは「父子関係」の光です。イエスは御父の愛する子であり、イエスと一緒に私たちも、自分が抱える過ちや欠点にもかかわらず、神から永遠に愛される子となりました。これによって、人生は、虚無に向かって進む先の見えないものでも、運命や健康やお金に左右されるものでもなく、私たちを慈しまれる御父の愛によるものとなったのです。この光を他の人と分かち合うことは、どれほど素晴らしいことでしょう。 4つ目の要素は「癒し」です。イエスは「打ちひしがれている人を自由に」するために遣わされた（参照 同上）。「打ちひしがれている人」とは、病気や、苦労、心の重荷、罪の意識、過ち、悪癖、罪など、何かに押しつぶされている人である。私たちを押しつぶすものの中でも、特に、人の力では癒すことができないもの、それは罪です。「良き知らせ」とは、イエスによってこの”古い病”を打ち負かすことができる、ということです。 イエスは私たちを罪から「常に、無償で」癒してくださいます。イエスは「疲れた者、重荷を負う者」は誰でもご自分のもとに来るようにと招いておられます（マタイ福音書11章28節参照）。誰かのイエスとの出会いを助けることは、その人を心の医者に連れていくこと。イエスを信じる人は、他者に、神の赦しの力の体験をもたらすことができます。 聖書には、負債の重荷から解放される年、恵みの年である、ヨベルの年についての記述がある。実際、イエスは「主の恵みの年を告げるため」（参照 同上）に遣わされたと言われます。これは宣言された聖年のことではなく、キリストによって常に驚きと共に与えられる、人生を新しくする恵みのことです。イエスを告げることは、常に「恵みに対する驚き」をもたらすものでなくてはなりません。なぜなら、私たちが偉大なことをなしとげるのではなく、主の恵みが私たちを通して思いがけないことを、成し遂げるからです。 私たちが福音を、喜びと、解放、光、癒し、驚きをもって告げることができるよう、イエスが助けてくださいますように。 最後に、この喜ばしい知らせが、特に「貧しい人」に向けられていることに注目したいと思います。貧しい人々はイエスが特に心にかける人々である。貧しい人々を私たちも心に留めるとともに、自らが、恵みを、イエスを、必要とする者であることを自覚し、主をお迎えするために「心を清貧」にすることを忘れてはなりません。
