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このところ危機的な状況が継続していたウクライナを巡る国際的緊張関係は、国際社会の対話による解決への呼びかけもむなしく、ロシアの軍事侵攻へと発展してしまいました。

　二つ前の記事でもお知らせしましたが、教皇様は、３月２日の灰の水曜日に平和を求めて断食と祈りをするように呼びかけておられます。また教皇様ご自身は、駐バチカン・ロシア大使館へ直接出向かれて、平和への願いを伝えられたとのことです。

　これまでも世界の歴史の中で同様の行動が繰り返されてきたことですが、政治的・軍事的に大きな力を持った国による、他の独立国をもてあそぶような行動は、世界に与える影響を考えると許されることではありません。また今後の世界秩序に与える影響にも大きなものがあると思われます。

　今般の事態に関わる政治のリーダーたちが、共通善に資する道を選択し、命の尊厳を守る道を選択し、一日も早い事態の沈静化をはかるように望みます。同時に、賜物である命が、これ以上の危機にさらされることのないように祈ります。

　以下、26日午後６時配信の、週刊大司教第６６回、年間第八主日のメッセージ原稿です。

【年間第八主日C（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第６６回　2022年２月２７日】

　シラ書は、箴言や知恵の書と並んで、人生の現実を冷徹に見据えた辛辣な言葉に満ちあふれています。その言葉は辛辣であると同時に、人生を豊かに生きる上での奥深い示唆にも満ちあふれた含蓄に富む言葉でもあります。

　本日の朗読として指定されているシラ書の箇所は、「まさしくその通り」としか言い様がない示唆に富んだ言葉の羅列であります。「人間も話をすると欠点が現れてくるものだ」と記され、また「心の思いは話を聞けば分かる」と記されています。わたしたちが語る言葉は、わたしたちの心の反映です。心の鏡です。今こうして言葉を語っている自分自身への自戒も込めてでありますが、心にもないことを語ることで自分をより良く見せようとしても、語る言葉がその野望を打ち砕きます。

　ルカ福音はそのことを、イエスの言葉として、「人の口は，心からあふれ出ることを語るのである」と記しています。それはすなわち「木は、それぞれ、その結ぶ実によって分かる」という言葉に集約されます。私たちはどのような実を結んでいるのでしょうか。

　同時にルカ福音は、「兄弟の目にある、おが屑は見えるのに、なぜ自分の目の中の丸太に気づかないのか」と語るイエスの言葉を記します。どれほど私たちは、自らの身を振り返ることなく，他者を裁いていることでしょうか。他者を裁き断罪するとき、私たちは時に大きな思い違いをしてはいないでしょうか。自分も同じように、過ちを犯す人間である。弱さを抱えた人間であるということを、忘れてはいないでしょうか。

　コリントの教会への手紙でパウロは「死よお前の勝利はどこにあるのか」と記しています。死は人間の命を奪い、すべてを無に帰することによって、あたかも私たちを完全に支配しているかのようであり、それによって私たちの上に勝利する存在であるかのように思われます。私たちは死によって、すべてを失うからであります。

　しかしパウロは、死はすべての終わりではなく、死に打ち勝って復活した主イエスによって、私たちは死による見せかけの勝利を打ち砕き、新しい命に生きるという本当の勝利に与るのだと指摘します。人間の存在を無に帰する死という究極の出来事を、主の復活は打ち砕いてしまったのですから、それにあずかる者には恐れるものがありません。パウロは「主に結ばれているならば自分たちの苦労が決して無駄にならないことを」私たち知っていると記します。

　主に結ばれた苦労に身を委ねないときに、私たちは他者を裁きます。主に結ばれた苦労に身を委ねないときに、私たちはむなしく虚栄に満ちた言葉を語ります。私たちは、主に結ばれて福音に生き、その福音を忠実に語り、その福音が現実となるように努めなくてはなりません。福音は心に秘めておくものではなく、私たちの日々の生活を通じて、つまり私たちの語る言葉と行いを通じて証しするものです。

　特に、コロナ感染症の状況が続く中で、さまざまな活動の自粛が続き，勢い、私たちはインターネットを通じたコミュニケーションに比重を大きく移しています。インターネットにおける無責任な発言や、他人を裁く言動、また面白おかしくするためなのか、全く真実ではないことを広めようとする言説。時に他者の命を奪うほどの負の力を秘めた言葉の暴力。言葉の後ろに控える人間の心の鏡です。だからこそ、「教会は現代世界の血管に、福音の永遠の力、世界を生かす神の力を送り込まなければ」なりません（ヨハネ23世「フマーネ・サルーティス」）。

（編集「カトリック・あい」）

　年間第５主日となりました。

　２月の初め、日本の教会の暦では、殉教者たちに思いを馳せる機会となっています。２月３日は福者ユスト高山右近の記念日でした。（写真は、２０１９年５月にカテドラルに安置された福者ユスト高山右近像を運ぶ、フィリピン出身の信徒の皆さん）

　福者ユスト高山右近は、大名として織田信長や豊臣秀吉に仕えていましたが、秀吉のバテレン追放令以降も信仰を守り抜くために、領地や財産そして地位などをすべて放棄し、金沢で前田家の庇護の元に暮らしていました。しかし１６１４年、家康によって国外追放となりマニラへ。大変な旅であったのでしょう。到着後に病を得て、ほんの４０日ほどのマニラ滞在でしたが、１６１５年２月３日に帰天されました。

　その当時からすでにマニラにおいて列福運動が起こっていたのだそうですが、その後紆余曲折を経て日本での列福運動が実を結び、２０１７年２月７日に、大阪で列福式が行われました（そのときの司教の日記へのリンク）。人生のすべてを失って、最後には祖国までも失った高山右近の人生そのものが、殉教の人生だと認められました。（下の写真は大阪での列福式）

　その場しのぎの価値判断、「今さえ良ければ後はどうでも良い」とでも言わんばかりの生きる姿勢が普通になり、絶対的な価値判断があまり顧みられなくなっている、相対的で流動的な現代社会。そのような現代社会に対して、「あくまでも守り抜くべき真理は、どんな代償を払っても捨て去ることができない」という姿勢を貫いた福者ユスト高山右近は、単に信仰者としてだけではなく、「一人の人間の尊厳ある生き方」を示す模範として、その存在に重要な意味があると思います。

　現在、日本においてキリスト教を取り巻く環境は大きく変わり、当時のような迫害は存在していません。大きく変化した社会状況の中で、今、「人間は一体何のために生きているのか」という根本的な課題に、私たちはふさわしい回答をもっているでしょうか。

　高山右近の生涯は、常に自分の側からの判断ではなく、自分が常に向かい合って生きる神の立ち位置からの判断を優先させていった生涯であったと思います。そこには「今が良ければ」などという刹那的な判断はあり得ず、神が望まれる人の有り方を常に模索する、へりくだった生き方があったように思います。

　そして、２月５日は日本２６聖人殉教者（聖パウロ三木と同志殉教者）の記念日です。今年は感染状況を見極めながらですが、例年通り２月５日の記念日に近い主日、２月６日に、本所教会で殉教祭のミサを捧げることができそうです。

　感染対策で参加者は限定されていますが、殉教者の人生に思いを馳せ、信仰における苦しみと忍耐の意味を考え、「血を持って教会の礎を確立した信仰の先達」に倣って生きることを誓う記念日にしたいと思います。

以下、５日午後6時配信、週刊大司教第63回、年間第五主日のメッセージ原稿です。

【年間第五主日C（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第６３回　２０２２年２月６日】

「今から後、あなたは人間をとる漁師になる」

　ルカ福音は、主イエスがシモン・ペトロにそのように呼びかけて弟子とした、召命の物語を書き記します。「お言葉ですから、網を降ろしてみましょう」と、プロの漁師としての経験知からイエスの求めに渋々応じたシモン・ペトロは、その後、生涯にわたって「お言葉ですから」と、弟子たちのリーダーとしてまた教会の頭としての務めを果たし続けることになります。神の呼びかけ、召命は、まさしく人知をはるかに超えた神秘の領域にあります。

　パウロはコリントの教会への手紙で、自らが福音として伝えていることの核心部分を改めて示します。それは、主イエスの受難と死と復活が、夢物語ではなく、現実の出来事であることを、改めて強調し、だからこそ、神の恵みも絵空事ではなく、現実であることを強調しています。

　イザヤ書は、「誰を遣わすべきか」という神の問いかけに、イザヤが「私がここにおります」と応えたことを記しますが、その前段で、神による直接の罪の赦しが預言者を力づけたことを記しています。

　私たちは、絵空事ではない事実に基づいて、自分の力ではなく、呼んでくださった方の力によって、しかもその方による罪の赦しによって、力づけられ、福音を証しし、告げ知らせるものであります。私たちは、主イエスの死と復活の証人です。

　教会は２月５日に、日本２６聖人殉教者を記念します。聖パウロ三木をはじめ２６人のキリスト者は、１５９７年２月５日、長崎の西坂で主イエスの死と復活を証ししながら殉教して行かれました。

　２０１９年１１月に西坂を訪れた教皇フランシスコは、激しい雨の中、祈りを捧げた後に、次のように述べられました。

　「しかしながら、この聖地は死についてよりも、命の勝利について語りかけます。ここで、迫害と剣に打ち勝った愛のうちに、福音の光が輝いたからです」

　聖人たちの殉教は、死の勝利ではなく、命の勝利なのだ。聖人たちの殉教によって、福音の光が輝いた。そこから「福音の光」という希望が生み出されたーと教皇様は指摘されました。

　「殉教者の血は教会の種である」と、二世紀の教父テルトゥリアヌスは言葉を残しました。

　教会は殉教者たちが流した血を礎として成り立っていますが、それは悲惨な死を嘆き悲しむためではなく、むしろ聖霊の勝利、すなわち、神の計らいの現実の勝利を、世にある教会が証しし続けていく、という意味においてであります。

　私たちは、信仰の先達である殉教者たちに崇敬の祈りを捧げる時、単に歴史に残る勇敢な者たちの偉業を振り返るだけではなく、その出来事から、現代に生きる私たちへの希望の光を見い出そうとします。

　私たちは信仰の先達である殉教者を顕彰する時、殉教者の信仰における勇気に倣って、福音を証しし、告げ知らせる者になる決意を、新たにしなければなりません。なぜならば、殉教者たちは単に勇気を示しただけではなく、福音の証しとして、命を暴力的に奪われる時まで、信仰に生きて、生き抜いたのです。つまりその生き抜いた姿を通じて、最後の最後まで、福音を証しし、告げ知らせたのです。

　私たちは殉教者に倣い生き抜くようにと、今日、主から呼ばれています。

　『「世界こども助け合いの日」は、子どもたちが使徒職に目覚め、思いやりのある人間に成長することを願って制定されました。この日はまず第一に、子どもたちが自分たちの幸せだけでなく世界中の子どもたちの幸せを願い、そのために祈り、犠牲や献金をささげます。毎日のおやつや買いたいものなどを我慢してためた子どもたち自身のお小遣いの中から献金することが勧められています。日本では、各教会だけでなく、カトリック系の幼稚園や保育園の大勢の子どもたちがこの日の献金に協力しています』

　教皇庁宣教事業の児童福祉会が担当する事業で、日本の教会の全国の担当者は、東京教区の門間直輝神父様，東京教区の担当者は教区職員の田所さんです。

　準備されている今年の日本のポスターには、「コロナ禍を超えて、すべてのこどもたちが神さまに愛されているこどもとして互いに助け合い、励ましあって今を乗り越えて欲しいという願いが込められています」と門間神父様が解説しています。

　また昨年のこの日に集められた日本での献金総額は、４７００万円を超え、マダガスカル、ナイジェリア、ルワンダ、ウガンダ、ザンビア、ジンバブエ、トリニダード・トバゴ、インド、スリランカ での支援事業のために送金されたとのことです。今年もまた，ご協力とお祈りをお願いいたします。

　２月２日の「主の奉献の祝日」を前に，１月２９日午後、日本カトリック管区長協議会（男子）と日本女子修道会総長管区長会の共催による「奉献生活者のミサ」が、イグナチオ教会で捧げられました。本来であれば聖堂一杯に奉献生活者が大集合するのですが，現在の感染状況もあり，主な方々だけが参加して，ミサはオンラインで配信されました。

　私は司式を担当し、教皇大使が英語で説教、そして山野内司教様も共同司式に参加。奉献生活を営む方々の教会の福音宣教活動への貢献に感謝し，その道の上に聖霊の導きと祝福を祈り，同時に奉献生活者の生きた証しを通じて福音に多くの人が触れ、さらには召命が豊かに与えられるように，共に祈りをささげました。

　来年こそは，大勢の修道者で聖堂を一杯にし，ともに祈りを捧げたいと願っています。今回のミサの最後には、誓願宣立１０年の奉献生活者が，励ましの意味を込めて教皇大使からプレゼントをいただきました。会場には代表として男女それぞれ２人ずつが参加しました。

　奉献生活を営む男女の皆さんに，心から感謝します。

以下、本日午後６時配信の，週刊大司教第６２回目、年間第四主日のメッセージ原稿です。

年間第四主日C（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第６２回　２０２２年１月３０日

　神の望まれる世界が実現しないのは、一体どうしてなのでしょうか。

　ルカ福音は、ナザレの会堂でイエスが、自らの使命を記したイザヤ書を朗読した後に、神の言葉がその日に実現した、と告げた後のことを記しています。神の言葉に接した人々は、自分たちがよく知るヨセフの子が、このようなことを言うとは一体どういうことだと、つまづいたことを記します。

　神の望まれる世界が実現しない一番の理由は、私たちが、神の言葉をそのままで素直に受け取ることができないことにあります。私たちは、受けた言葉を解釈します。往々にしてその解釈は、神の思いを推し量る識別によらず、自分の経験と知識に基づいた判断による解釈です。私たちは、神の言葉を「この世の価値観」という枠にはめて解釈しようとすることで、その実現を阻んでしまいます。

　エレミヤ書は、預言者エレミヤの召命を物語っています。エレミヤが誕生する前から、彼を預言者に選ばれていた神は、「あなたは腰に帯を締め、立って、彼らに語れ」と命じます。しかも、「私が命じることをすべて」語るようにと、神は指示します。

　すなわち、エレミヤが語ろうとすることは、エレミヤの解釈ではなく、エレミヤの知恵と知識に基づいた言葉でもなく、神が語ることを「すべて」そのままで告げるように、との命令です。そこに人間の価値観の枠組みが介入する余地はありません。だからこそ、簡単には受け入れられないのです。拒絶されるのです。それに対して、「私があなたと共にいて、救い出す」と神は約束されます。「神の言葉に従い、この世の価値観によってゆがめられることなく伝えようとする者と、神は共にいてくださる」という約束であります。

　とは言うものの、ただ単に神の言葉を繰り返していればそれで良いわけではない、とパウロはコリントの教会への手紙に記します。すなわち、「たとえ、人々の異言、天使たちの異言を語ろうとも、愛がなければ、私は騒がしい”どら”、やかましいシンバルにすぎない」とパウロは記します。

　私たちは、愛の心を持って、神の言葉を語り伝えなくてはなりません。この世の価値観の枠ではなく、神の愛の価値観の枠を前面に掲げて、神の言葉を告げ知らせなくてはなりません。

　「愛は、忍耐強い。愛は情け深い。ねたまない。愛は自慢せず、高ぶらない。礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。不義を喜ばず、真実を喜ぶ。すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える」

　私たち一人ひとりには、一体何が欠けているのでしょうか。自らの言葉と行いを、振り返ってみたいと思います。

　さて、教会は30日を「世界こども助け合いの日」と定めています。以前は「児童福祉の日」と呼ばれ、子どもたちのために何かしてあげる日のように考えられていました。実際には、この日は、「子どもたち自身が使徒職に目覚め、思いやりのある人間に成長すること」を願って制定されたのです。ですから「助け合い」という言葉が入りました。今年のテーマは「わかち合うこころはたからもの」です。

　新型コロナ感染症の世界的拡大で、世界中の子供たちも、心と体に大きな影響を受けています。生活環境の劇的な変化によって、心身に不調を来している子供、経済の悪化によって命の危機に直面する子供…　世界に目を向けると、助けを求める子供の姿が見えてきます。

　生きている神の言葉が共にあることを信じる私たちは、将来の世代を担う子供たちが、互いに助け合い支え合う生き方を選択するよう、神の愛に生きる道を共に歩んで参りましょう。

　東京と千葉は，まん延防止等重点措置の実施対象となりました。これについては，一つ前の記事でお知らせしています。原則として現在の感染対策を継続し、その徹底を改めて心したい、と思います。

　１月２２日土曜日の午前中、公益財団法人東京カリタスの家主催のペトロ岡田武夫大司教追悼ミサが，東京カテドラル聖マリア大聖堂で捧げられました。写真はそのときのものです。

　岡田大司教様は，長年にわたり、この東京カリタスの家の理事長を務めておられ、社会福祉事情の充実にリーダーシップを発揮されました。現在は私が，その後任として理事長を務めさせていただいています。

　公益財団法人東京カリタスのホームページには，東京カリタスの家の理念が次のように記されています。

　「健康で幸せな生活には『身体的』『精神的』『社会的』『霊的』な健全さが満たされることが、必要です。私たちは生きづらさや苦しみを負っている方々を兄弟、姉妹として迎え、その困難や苦しみを共に担い、寄り添うことを目指します。その方が本来持っている『生きる力』が回復され、自分らしく生きることができるよう、共に歩みます」

　本日のミサは感染状況が深刻化する中でしたので，参列者を限定して行われましたが、イエスのカリタス会のシスター方に聖歌隊を勤めていただき、また暖かな晴天にも恵まれ、穏やかな心で，岡田大司教様の永遠の安息を祈る場となりました。

　以下、22日午後６時配信の週刊大司教第６１回、年間第三主日のメッセージ原稿です。なお１月２３日の関口教会１０時ミサは，「神のことばの主日」であり、なおかつ「ケルンデー」でもありますから、大司教司式ミサです。

【年間第三主日C（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第６１回　2022年1月23日】

　ルカ福音書は、公生活の初めに、聖霊に満たされたイエスが、ガリラヤ地方の会堂で教えた話を記します。ナザレの会堂で、イエスに渡されたイザヤ書の言葉こそ、イエスが告げる福音の根幹をなす生きる姿勢を明示したものでした。イエスこそは、捕らわれ人に解放を告げ、主の恵みの年を告げる存在であることが、明らかにされます。

　そのイザヤの言葉を受けて、イエスご自身が「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」と言われた、と記されています。まさしく、人となられた神の言葉は、力ある生きた言葉であります。

　パウロはコリントの教会への手紙で、再び、キリストの体と私たちとの関係を解き明かし、多様性における一致こそが、キリストにおける教会共同体のあるべき姿であることを明確にします。

　ネヘミヤ書は、エルサレムの城壁が総督ネヘミヤによって修復された後，祭司エズラが民に向かって律法を読み上げた出来事を記します。この時、民にとって律法は単なるおきての羅列ではなく、神からの生きた呼びかけの言葉として、心に響き渡りました。

　年間第三主日は「神のことばの主日」とされています。この主日は教皇フランシスコによって2020年から始まりました。神のことばの主日を制定した使徒的書簡「アペルイット・イリス」で教皇様は、神のことばの主日を、「神のことばを祝い、学び、広めることに捧げる」主日とされました。その上で教皇様は、この主日がキリスト教一致祈祷週間と重なることも念頭に、次のように記しています。

　「私たちがユダヤ教を信じる人々との絆を深め、キリスト者の一致のために祈るように励まされる、その時期にふさわしいものとなることでしょう。これは、ただ時期が偶然重なる、ということ以上の意味をもっています。『神のことばの主日』を祝うことには、エキュメニカルな価値があります。聖書はそれを聴く人々に向かって、真の、そして堅固な一致への道筋を指し示すからです」

　その上で教皇様は「聖書のただ一部だけではなく、その全体がキリストについて、語っているのです。聖書から離れてしまうと、キリストの死と復活を正しく理解することができません」と指摘し、啓示憲章が「聖体の秘跡に与ることに匹敵する」と指摘する「神の御言葉」との交わりの重要性を説いています。ミサの中で聖書が朗読される時、神の言葉は生きており、そこに主がおられます。私たちを生かしてくださる主の言葉の朗読に、真摯に耳を傾けましょう。

　ところで東京教区にとって本日は、「ケルンデー」であります。教区ホームページには、こう記されています。

　「まだ第２次世界大戦の傷痕の癒えない1954年、当時ドイツのケルン大司教区の大司教であったヨゼフ・フリングス枢機卿は、ケルン大司教区の精神的な復興と立ち直りを願い、教区内の信徒に大きな犠牲を捧げることを求めました。そして その犠牲は、東京教区と友好関係を結び、その宣教活動と復興のための援助をするという形で実現されていきました」

　そこにはフリングス枢機卿と当時の土井枢機卿との、個人的な出会いもあった、と記されています。それ以来、東京カテドラル聖マリア大聖堂の建設をはじめ、東京教区はケルン教区から多額の援助を受けてきました。そのお返し、という形で、白柳枢機卿の時代に、ミャンマーの教会支援が始まりました。私たちは受けた慈しみに感謝しながら、その愛の心に倣い、率先して愛の奉仕に身を捧げる、生きた神の言葉の証人であり続けたいと思います。

　感染症の状況下で教会に集まることに困難がある中で始めた毎週のミサのネット配信と、それに続いて始めた週刊大司教でのメッセージ発信ですが、緊急避難措置としてだけでなく、これからもさまざまに役立てていただければ幸いです。

　Youtubeのカトリック東京大司教区のアカウントを訪れていただくと、これまでの６０回のすべての週刊大司教に加え、その途中何度か配信したロザリオの祈りや、季節毎のメッセージもご覧いただけます。また現在は、シノドスの歩みのためのビデオも配信していますので、土曜日の夕方や日曜日だけでなく、いつでも訪れて見直し、霊的生活の一助として役立てていただければと思います。

　１月１１日に、２０２２年度の第一次となる教区人事異動を公示いたしました。教区司祭に関しては主な移動はすべて公示しましたが、まだ修道会関係が出そろっていませんし、それ以外でも、今後、数回にわたって人事の公示をする予定です。

　人事異動は、司祭の配置や担当を決定してお願いする立場の私よりも、実際に担当が代わり、新しい場所で新しい挑戦に立ち向かう神父様方の方が、何倍も大変です。特に年齢が上になるほど、新しい環境での再出発は容易ではありません。どうか、新しい主任司祭を迎える小教区などにあっては、司祭を支えて助けてくださいますように、お願い申しあげます。

　司祭を支えることには、当然、実際に手を貸すこともあれば、祈りを持って霊的に支えることもあります。特にわたしは霊的な支えこそが重要だと思っていますので、どうか、司祭のためにお祈りくださいますように、またその祈りは「私の思い描くような司祭になりますように」ではなくて、「イエスの御心に導かれ、それを具体的に生きる司祭になりますように」と言う方向でお祈りくださいますよう、心からお願いいたします。

　本日のメッセージでも触れていますが、キリスト教一致祈祷週間が１月１８日から２５日まで行われます。今年のテーマは「わたしたちは東方でそのかたの星を見たので、拝みに来たのです」とされ、特に紛争が続く中東地域で信仰を生きている諸教会を心に留めながら、一致を祈ることになっています。カトリック中央協議会のホームページ（こちらのリンク）、または東京教区のホームページ（こちらのリンク）をご覧ください。

　写真は、先日、東京での一致祈祷週間に備えて、東京での祈祷集会を事前に聖公会聖バルナバ教会においてビデオ撮影したときのものです。日本キリスト教協議会の吉高議長が説教をされ、わたしは司式を担当させていただきました。

　以下、本日午後６時配信の、週刊大司教第６０回目の、メッセージ原稿です。

　【年間第二主日C（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第６０回　２０２２年１月１６日】

ヨハネ福音は、よく知られているカナの婚姻の奇跡物語を記しています。公生活を始めたイエスが、最初に行った奇跡として知られているのが、招かれたカナの婚姻において、水をぶどう酒に変えたというこの奇跡物語です。婚姻の宴は聖書、特に福音の中で、しばしば神の救いや神の支配の実現を例えるために用いられています。イザヤも、神の支配が実現することの喜びを、「花婿が花嫁を喜びとするように、あなたの神はあなたを喜びとされる」と記します。

すなわち婚姻の宴のように、あふれんばかりの喜びと希望に満ち溢れているのが、神の救いであり、神の支配の実現であるとされています。その意味で、宴を盛り上げるのに欠かせないワインが枯渇することは由々しき事態であり、イエスは水をワインに変えて、しかもそれを溢れんばかりに与えたと記すことで、救いにおける喜びの源は救い主イエスであることを、福音は明示します。

ヨハネ福音は、イエスが救いの計画を実現するために神の「時」を自覚して行動していたことを、最後の晩餐において弟子たちの足を洗う場面の直前に、「イエスは、この世から父のもとへ移る御自分の時が来たことを悟り」と記すことで明らかにします。

しかしこのカナの婚姻では、聖母に対して「わたしの時はまだ来ていません」と答えています。神ご自身が定めた「時」を変えさせたのは、聖母マリアの信仰とそれに基づく確信です。カナの婚姻の出来事に、わたしたちは、聖母マリアの取次の力と、神の救いの喜びと希望に寄与する聖母の存在の重要さを見出します。

コリント書は、聖霊のたまものが与えられた神の民は、それぞれが与えられた賜物によって多様な働きを実現し、それが同じ聖霊に導かれていることから、一致をもたらしていることを記します。

喜びと希望に満ちた神の救いと支配の実現のためには、聖霊に導かれて、多様性のうちに一致していることが不可欠です。

教会は、1月18日から25日までを、キリスト教一致祈祷週間と定めています。今年は、マタイ2章の「私たちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです」をテーマに掲げ、特に中東の諸教会のために、また人々のために祈ることを求めています。

一致祈祷週間のために用意された資料には「中東の歴史は、昔も今も、紛争と対立にあふれ、血に染まり、不正と抑圧により暗雲に覆われています。・・・この地域では血なまぐさい戦争や革命が繰り返され、宗教的な過激主義が台頭しています」と記されています。

第二バチカン公会議のエキュメニズムに関する教令は、次のように指摘しています。

「あたかもキリスト自身が分裂しているかのようである。このような分裂は真に明らかにキリストの意志に反し、また世にとってはつまずきであり、すべての造られたものに福音をのべ伝えるというもっとも聖なる大義にとっては妨げとなっている（１）。」

ただ単に一緒になればよいものでもなく、同じ祈りを一緒にすれば済むものでもない。それよりも「公正と真理に基づいて」互いのことをよく知り合い理解を深め、適切な対話を行って一致して福音を証ししていくことができる道を探っていく努力を、この教令は求めています。

今回のシノドスの歩みも、準備文書で「一つの洗礼によって結ばれた、異なる信仰告白をもつキリスト者間の対話」の重要性を指摘し、その具体的な行動について問いかけています。神の救いと神の支配の実現がもたらす本当の喜びを共にできるよう、多様性の中で一致して歩み続けたいと思います。

（編集「カトリック・あい」）

　今年の降誕祭は土曜日ですので、翌日の主日が聖家族の主日となります。今夜の週刊大司教は、２５日の夜ですが、翌２６日の聖家族の主日の福音に基づいてのお話です。

　なお来週１月１日は、週刊大司教をお休みにします。新年１月１日は午前１０時から、関口教会のミサを大司教司式ミサとして配信しますので、そちらをご覧ください。新年の週刊大司教は、１月８日土曜日の午後６時、主の洗礼の主日から再開です。

　このクリスマス直前に、バチカンからはちょっとしたうわさ話が流れてきていました。

　２０１７年１月１日に、それまで聖座（バチカン）に設置されていた「正義と平和評議会」「開発援助促進評議会」「移住・移動者司牧評議会」および「保健従事者評議会」が統合されて、新しい部署、「人間開発のための部署」が設置されました。

　これは英語名称が「Dicastery for Promoting Integral Human Development」といいますので、どちらかというと「総合的人間開発促進局」とでも言うのだろうと思います。その責任者は、それまで正義と平和評議会の責任者であったピーター・タクソン枢機卿です。（その頃の最初の会議参加の「司教の日記」はこちらです）

　この新しい部署は、統合されたそれぞれの評議会の務めを引き継ぎ、それぞれがデスクとして業務を続けてきました。ですから、新しい部署が創設されたからと言って、正義と平和の務めが消滅したり移住移動者への関わりがなくなったりしたわけではなく、部署内には新しいセクションが設けられて務めの精査が行われてきました。

　とはいえ、それまで存在していた４つの評議会を統合したことと、特に難民セクションは教皇様直轄となり、その担当責任者の一人であるマイケル・チェルニー師（イエズス会）が枢機卿となったことなどから、組織の見直しが必要ではないか、ともささやかれていました。今年の夏には、教皇様の指示で、シカゴのスーピッチ枢機卿による業務監査も行われ、同じような業務監査が行われた役所ではその後、責任者が交代となったことから、この部署でもタクソン枢機卿が交代となるのではと推測されていました。

　教皇様が、ラウダート・シなどにおいて、『総合的』という概念を強調されていることもあり、シングルイシューへの取り組みから総合的（インテグラル）な視点への転換は、教会の社会系の活動に広く求められていることでもあります。その意味で、この部署が創設されたことには大きな意味があったと思いますし、教会が社会正義の実現のために幅広く取り組んでいくための総合的担当部署の創設は、この時代にあって不可欠だと思います。

　しかし同時にそれは、組織が巨大化することも意味し、報道によれば、この部署はバチカンの中で予算規模が上から三番目という、結構巨大組織となっていたこともあり、新しい部署として運営するタクソン枢機卿には大きな苦労があったと思います。

　この部署が誕生したときに定められた規約は、試行期間として５年と定められていましたし、聖座の役職は５年で一期を基本としているので、このところ、タクソン枢機卿の去就が注目されていました。教皇庁広報官は２３日の記者発表で、教皇様がタクソン枢機卿から提出された５年任期終了に伴う辞表を受理し、１月１日から新しい指導体制が決まるまでの間、チェルニー枢機卿を代理の責任者として任命されました。今後の展開に注目したいと思います。

　タクソン枢機卿は、私がまだガーナの小教区で働いていた頃、１９９１年９月にケープコースト大司教区の名物司教だったジョン・アミサ大司教（ガーナ人初の司教）が交通事故で急死し、その後を受けて９２年１０月に後任の大司教に任命されました。その時、ご本人は博士号取得直前でローマに留学しておられました。

　大司教任命を受けて急遽福音宣教省に呼び出されたタクソン師は、ジーパンにシャツ姿だったので、玄関の警備員に追い払われた、というのは有名な話です。その頃に福音宣教省長官だったトムコ枢機卿から直接聞いたので、本当だと思います。大司教に任命された当時から、ガーナの教会でも一歩も二歩も図抜けた存在であった、と記憶しています。初のアフリカ出身の教皇候補と噂されることもしばしばです。今後のタクソン枢機卿に（まだ７３歳です）注目したいと思います。

　以下、25日午後６時配信の週刊大司教第五十八回のメッセージ原稿です。

【聖家族の主日C（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第５８回】　２０２１年１２月２６日

皆様、主の降誕おめでとうございます。

誕生した幼子は、飼い葉桶に寝かされて、聖ヨセフと聖母マリアによって、その命を守られています。受肉した神のみ言葉は、家族のうちに誕生し、家族によって守られ、育まれました。降誕祭直後の主日は、聖家族を黙想する日であります。

使徒ヨハネは、「神の掟を守る人は、神のうちにいつもとどまり、神もその人のうちにとどまってくださいます」と記しています。まさしく聖家族を構成する聖ヨセフと聖母マリアは、神の言葉に従順に従い、その御旨の実現のために人生を捧げられたことで、神の掟を守る人であることをあかしし、その故にこの家族のうちに神は常にとどまり、この家族を聖なる家族とされました。

ルカ福音は、イエスが十二歳になったときの家族の話を記しています。過越祭のためにエルサレムに上ったとき、その帰路、少年イエスがエルサレムに残り、家族と離れてしまったときの逸話であります。

三日目に見出されたイエスは、自らが神の子であることを明示され、真の家族は神のもとにあることを示されますが、同時にイエスは、神の掟を守る両親から離れることなく、そのもとにとどまるために、一緒に旅を続けます。

私たちが教会共同体を考えるとき、そこには「地上の教会と天上の善に飾られた教会」が実在し、互いに別なものではなく、「複雑な一つの実在」を構成している、と教会憲章は指摘します。同様に、家族においても、地上の家族と天上の家族があり、私たちは、その両者によって育まれる存在です。

教皇フランシスコは使徒的勧告「（家庭における）愛の喜び」の冒頭に、「家庭において生きられている愛の喜びは、教会にとっても大きな喜びです」と記します。その上で、「家庭が健全であることは、世界と教会の将来にとって、決定的に重要なことです（３１）」と記します。

しかし同時に、現実の世界では、「理想とするような家族でなく、厳しい状況に直面する家族や崩壊してしまった家族、また家族そのものが存在しないような状況があること」を認識し、教会のこれまでの態度を反省してこう記しています。

「私たちは長い間、恵みに開かれるよう励ますことをせずに、単に教義や生命倫理や道徳の問題に執拗にこだわることで、家庭を十分に支え、夫婦の絆を強め、彼らの共同生活を意味あるものにしたと信じてきました。（３７）」

司牧的配慮の重要性を説かれる教皇様は、その上で、「教会は、家庭の中の家庭であり、すべての家庭教会が持つ命によって、たえず豊かにされています」と記して、教会と家庭のきずなを強調されています。

回勅「Fratelli tuitti（兄弟の皆さん）」において教皇様は、「教会共同体という家庭」で共に旅するよう、私たちを招かれ、そのためには兄弟姉妹の絆のうちに連帯しなければならない、と強調されます。

神の掟を守ろうとする私たちは、共同体の中に神がいつも、とどまってくださることを信じています。この共同体は、私たちにとって天上の家族に連なる家族であります。教皇様は、「私たち信者は、神は万人の御父という理解がなければ、兄弟愛の呼びかけに盤石な根拠はない（２７２）」と記します。この現実の中で、聖なる家族の一員となるよう招かれる主に、積極的に応えましょう。

（編集「カトリック・あい」、表記は原則として当用漢字表記にしています）

　主の降誕の夜を迎えました。おめでとうございます。

　今年もまた困難な状況の中でのクリスマスとなりました。皆様は、どのような状況で、クリスマスを迎えておられるでしょうか。

　暗闇の中に誕生した幼子は、いのちの創造主である神のみ言葉の受肉です。暗闇に輝く、命の希望の光です。クリスマスのミサが、まず最初に夜に行われるのには、闇に輝く光の与える希望を、心で感じるという大切な意味があるのだと思います。

　皆様、お一人お一人の心にも、闇に輝く光がともされ、希望が生み出されますように。

以下、24日午後９時の東京カテドラル聖マリア大聖堂で捧げられたミサの説教原稿です。

【主の降誕　夜半ミサ（配信ミサ）東京カテドラル聖マリア大聖堂）　2021年12月24日午後9時

　順風満帆な人生というものは、どこかにありそうで実際にはないと言うことを、この二年間わたしたちは肌で感じさせられています。どんなに自分の人生がうまくいっていると思っていても、自然の力の前で、わたしたちはなすすべもなく立ち尽くしてしまうことがありうるのだということを、世界的な規模で、この時代を生きているほぼすべての人が自覚するという、凄まじい状況の中に、わたしたちは置かれています。

　暗闇に取り残されたとき、希望の光はどこから来るのかと必死になって探し回るように、この二年間、一体何を信じたら良いのかも定かでなく、意見が対立し、互いに自分の正当性を主張して、時にはののしり合いにまで発展しながら、光を求めて、人類は彷徨っています。

　助け合わなくては生きていけない。支え合わなければ生きてはいけない。そんなことは当たり前と分かってはいるけれど、しかし自分のいのちが危機に直面するとき、そこまで考える余裕はない。ただでさえ孤立と孤独が深まっていると指摘されてきた現代社会にあって、この二年の感染症による危機は、わたしたちを分断と利己主義と孤立へと強烈にいざなってきました。

　教皇様は、今年の貧しい人のための世界祈願日のメッセージで、パンデミックによって格差が激しくなり貧困が増し加わって命を危機に直面させていることを指摘し、こう記しています。

　「貧困層は激増しており、残念ながらそれは今後数か月は続くでしょう。一部の国はパンデミックのきわめて深刻な影響を受け、もっとも弱い立場の人は生活必需品も得られなくなっています。炊き出しに並ぶ長蛇の列は、こうした事態の悪化を如実に表しています」

　その上で教皇様は、「個人主義的な生活様式は貧困を生み出すことに加担し、しかも貧困の状況の責任をすべて貧しい人に負わせてばかりです。しかし、貧困は運命の産物ではありません。エゴイズムの結果です」と指摘されています。わたしたちを覆っている暗闇は、その深さを増し加えています。暗闇は命を危機に直面させています。

　主イエスの降誕を祝うこの夜、イザヤ書は「闇の中を歩む民は、大いなる光を見、死の陰の地に住むものの上に、光が輝いた」と告げています。

　ルカによる福音は、闇夜のただ中に、羊飼いが恐れを抱くほどの強烈な光が輝き渡り、救い主の誕生を告げたと記しています。

　イザヤ書は、暗闇に輝く光として誕生する幼子が、「驚くべき指導者、力ある神、永遠の父、平和の君」であり、その支配は、「正義と恵みの業によって」永遠に続くであろうと記します。

　ルカ福音は、輝く光の中で天使たちが、神を賛美して「地には平和、御心に適う人にあれ」と歌ったと記します。

　パウロは、「恵み」は、わたしたちに「この世で、思慮深く、正しく、信心深く生活するように教え」、希望を持って栄光の現れを待つようにと教えている、と記します。

　その上でパウロは、キリストが受肉し、わたしたちとともに時の流れの中で命を生き、「ご自身を捧げられたのは、わたしたちをあらゆる不法から贖いだし、良い行いに熱心な民をご自分のものとして清めるためだった」と記しています。

　わたしたちが光を必要とする暗闇に生きていると言うことは、それは神が定めた秩序に逆らっている状況であり、パウロによれば「不法」の状態であり、「この世で、思慮深く、正しく、信心深く」生きていくための恵みに欠けた状態であり、さらには、命を生きる希望を失った状態であり、平和の欠如であり、それが故に、神の御心に適う状況ではありえない。

　だからこそ、神は、自ら定めた秩序を回復し、賜物として与えられた命が生きる希望を取り戻すようにと、自ら人となり、わたしたちとともに歩まれる道を選ばれました。

　わたしたちは、キリストの言葉に、命を生きる光を見出します。わたしたちは、キリストの行いに、命を生きる光を見出します。光を見出すからこそ、わたしたちはその言葉と行いを自らのものとし、今度は暗闇の中でわたしたち自身が光を輝かせようとします。わたしたちは、命の希望を告げしらせ、神の秩序を打ち立て、正義と恵みを具体的に生きる者となりたいと思います。

　教会は、この困難な社会の状況の中で、広がる格差による分断が孤立と孤独を深める社会の中で、教皇フランシスコが繰り返されるように、いつくしみを具体的にもたらす野戦病院として、出向いていく教会であり続けたいと思います。

　教皇様は回勅「フラテリ・トゥッティ（兄弟の皆さん）」において、兄弟愛と社会的友愛に生きるようにと呼びかけ、「一人で救われるのではなく、ともに救われる道しかない（３２）」ことを強調されます。その上で教皇様は、「孤立することで、成長したり充実感を得たりする人はいません。愛はそのダイナミズムによって、ますます寛容さ、他者を受け入れるいっそうの力を求めます。・・・わたしたちは、歴史のダイナミズムと、民族・社会・文化の多様性のうちに、互いに受け入れ合い配慮し合う兄弟姉妹から成る共同体を形成する使命が宿っている（９６）」と指摘されています。

　教会は今、シノドスの道をともに歩んでいます。教会は、救いの完成を目指してともに歩んでいく神の民です。暗闇の中で一人でもがき、道を見いだそうそうとする共同体ではなく、互いに支え合い、受け入れ合い、配慮し合う共同体です。教会は、命の与え主である神が、すべての人を救いへと招いておられる御父であると信じているからこそ、誰ひとり排除されず、忘れ去られることなく、ともに歩む民であることを自覚し実現しようとしています。

　シノドスの道をともに歩むときに、互いに「識別する」、「聞く」、「参加する」という三つの行動が、大切であると、準備文書は指摘しています。

　わたしたちには、今までの歩み、今の歩み、これからの歩みを静かに黙想し、聖霊はわたしたちをどのように導き、どのように力づけ、どちらの方へと向かわせているのかに気づくことが求められます。

　わたしたちは、教会に集う人々が教会をどのように受けとめているのかについて、お互いに耳を傾けあわなければなければなりません。聞くためには、寛容さと忍耐が必要です。

　そして、わたしたちキリスト信者の基本的な姿勢の一つは、参加です。ミサに、祈りに、ボランティアグループに、ひいては地域の活動に、社会に積極的に参加することが求められます。コロナ禍で参加の形は変わりつつありますし、参加の仕方についても創造性が求められています。

　教会共同体が、互いに支え合い、歩みをともにする交わりの共同体であるならば、教会は救いの完成を先取りする存在として、暗闇の中で輝く光となることができるでしょう。

　人となられた神の積極的な行動力に倣い、またわたしたちの贖いのために自らを捧げられた神の愛に倣い、わたしたちも常に前進を続ける連帯の共同体、神の民であるように努めましょう。