☩10月「ロザリオの月」にー「戦争で傷つく地域、福音宣教、そしてシノドス総会のために祈りを」と教皇
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☩「罪人には、いつも回心の機会と救いの希望がある」年間第26主日の正午の祈りで
一方、兄は、心から「いやです」と言ったものの、後で考え直してぶどう園に出かけ、働いた。「彼の振る舞いは完璧ではないが、誠実です。消極的な態度を示しながらも、自分の行動で責任を果たしました。最終的には自分自身に問いかけ、間違っていたことを理解し、自分の歩みをやり直した。 彼は罪人だとは言えますが、堕落していません。 救いの希望があります」と語られた。
また、教皇は、「罪人には救いの希望が常にありますが、腐敗した人々にとって、救いの希望を持つことは、ずっと難しい。そうした人々は、『偽りのイエス』、エレガントだが偽善的な見せかけ、そして偽りの振る舞いは『ゴムの壁』のようなもので、その壁の後ろで社会から身を隠しているのです」と指摘された。
教皇は続けて、正直で心の広い人生を送る難しさを痛感している信者たちに対して、「自分は、主の御心に身を捧げているかどうか」を自問するよう勧められ、さらに 次のように問いかけられた。
「たとえお金がかかっても、毎日『はい』と言えるだろうか？ 自分が失敗したとき、自分の困難、自分の失敗、自分の弱さについて、神の前に誠実に振る舞えるだろうか？ 過ちを犯したとき、悔い改め、自分の歩みをやり直す意欲があるだろうか？ それとも、すべてが大丈夫なふりをして、善良で正しく見えることだけを考え、仮面をかぶって人生をおくるだろうか？ そもそも、自分は罪人なのだろうか？自分の中に腐敗したものがあるだろうか？」。
最後に、教皇は、「 聖性の鏡であるマリアが、私たちが誠実なキリスト教徒になれるように助けてくださいますように」と祈られた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
☩「地中海会合がもたらした『希望と兄弟愛の眼差し』を具体的な行動に変えて行こう」水曜恒例一般謁見で
（2023.9.27 バチカン放送）
教皇フランシスコは27日、水曜恒例の一般謁見で、先日の仏マルセイユ司牧訪問について、以下のように振り返られた。された。
要旨は次のとおり。
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先週末、私は地中海をテーマにした集い、「ランコントル・メディテラネンヌ」に出席するためマルセイユを訪れました。この催しは、地中海地域の司教や市長たちと、未来に眼差しを向けるために、多くの若者たちの参加を得て行われました。「希望のモザイク」と題されたこのミーティングが示した夢と挑戦は、地中海が文明と平和の工房としての召命を取り戻すことにありました。
地中海は「文明と命の揺りかご」です。それが墓場となることも、紛争の場となることも許されてはなりません。地中海は「文明間の衝突と戦争、人身取引の場」とは、ほど遠い場のはずです。地中海は、アフリカとアジアとヨーロッパを、東洋と西洋を、人と文化、民族と言語、哲学と宗教を結んできた歴史を持っています。
もちろん、海は常に、ある意味で超えねばならない深淵があり、危険なものにもなり得えます。しかし、海の水は、貴重な生命を擁し、その波と風は、あらゆる種類の船を運んできました。
地中海の東の岸から2千年前、イエス・キリストの福音が旅立ちました。福音宣教は、魔法のように、すぐに各地に広がったわけではありません。時代のしるしを読みながら、自分たちに託された区間を進む、あらゆる世代の歩みの実りでした。
マルセイユでの集いは、イタリアのバーリ（2020年）とフィレンツェ（2022年）で開催されたイベントに続くものです。1950年代、フィレンツェのジョルジョ・ラ・ピーラ市長が企画した「地中海の対話」という催しに端を発しています。聖パウロ6世が回勅『ポプロルム・プログレッシオ』の中で述べられた「すべての人にとってより人間的な世界、ある人々の発展が他の人々の発展を妨げることのない、誰もが何かを与え受け取ることができる世界」（44項）を推進せねばならない、という訴えに応える催しとして始まったのです。
マルセイユの集いで得たものは何だったでしょう。それは、イデオロギーや戦略ではなく、人間とその不可侵な人権を第一にした、地中海をめぐる「人間的な」眼差しです。また、この集いから生まれたものは、「希望」の眼差しでした。非人間的な状況をくぐってきた人たち、あるいはその苦難を分かち合った人たちの証言に耳を傾ける時、まさにこれらの人々から「希望の宣言」とも呼ぶべきものを受け取ることは強く心を打たれました。「兄弟愛」の眼差しでもありました。
この希望と兄弟愛の眼差しを一時的なものにせず、中期・長期の視点をもって、具体的な行動に変えねばなりません。人が完全な尊厳のうちに、移住するか、しないかを選び取れるように、地中海が希望のメッセージになるように、私たちは努力せねばなりません。
この集いでは、全体のビジョンを完成させるもう一つの視点も生まれました。それは、若い世代をはじめとするヨーロッパ社会に、希望を再び与える、という視点です。自分たちに未来がないなら、どうして他者を受け入れることができるでしょう。希望もなく、私的な世界に閉じこもった若者たちは、どのように出会いと分かち合いに自らを開くことができのでしょう。個人主義や消費主義に病んだ私たちの社会は、自らを開き、魂と精神に酸素を与える必要があります。このような視点から、危機を一つのチャンスとして捉えることで、前向きに対応することができるのではないでしょうか。
ヨーロッパは情熱を必要としています。そして、私はそれを、マルセイユで、司教や、司祭、修道者、信者らの中に見ました。この行事に対するフランス全体の関心を、証ししてくださったマクロン大統領はじめ、すべての方々に感謝を申し上げたい。地中海地域が「文明と希望のモザイク」となるために、人々の歩みを聖母が見守ってくださいますように。
☩「神の愛は、人間の正義や公平の考えを超越している」教皇、年間第25主日の正午の祈りの説教で
（2023.9.24 Vatican News By Francesca Merlo）
教皇フランシスコは年間第25主日の24日、正午の祈りの説教で、この日のミサで読まれたマタイ福音書の「ぶどう園の労働者」のたとえ話を取り上げ、「神の愛は、人間の正義や公平の概念を超え、すべての人に神の無限の慈しみを体験するよう促しています」と語られた。
このたとえ話では、ぶどう園での作業に労働者を雇った主人が、朝早くから夕方まで一日中働いた者にも、一時間しか働かなかった者にも、全員、同じ賃金を支払っている。
教皇は、この主人の賃金の払い方は「不公平に見えるかもしれません」とされたうえで、「しかし、このたとえ話を、『賃金』というレンズを通して見るべきではありません。私たちの業績を算術で判断するのではなく、私たちを神の子として愛してくださる方の判断基準を明らかにすることが、このたとえ話の狙いなのです」 と説かれた。
そして、このたとえ話から浮かび上がる2つの神の行為－「神の絶え間ない私たちへの呼びかけ」と「神の公平な補償」を指摘された。
まず、「神の絶え間ない呼びかけ」について教皇は、「神は私たちを呼びに、いつでも出てかけて下さる方。 このたとえ話では、ぶどう園の主人が労働者を雇うおうと、一日中、繰り返し出かけて行きます。これは、神の人類に対するたゆまぬ呼びかけを示しているのです… 神は私たちが手を出すのを待ったりはされません。私たちを探し出すにあたって、私たちの長所を吟味することはありません」。
さらに、 「呼びかけへの反応が遅れても、神は諦めません。神はイエスを通して、ご自分から私たちのところに出向き、ご自身の愛を現してくださいます。神は一日中いつでも、私たちの人生のさまざまな段階、時期において、晩年になっても、私たちを捜し求め続けられる」とされ、神の無限の愛と人類に対する神の揺るぎない献身を強調され、「神にとって、遅すぎる、ということは決してありません。神は常に私たちを探し、待っていてくださるのです」と強調された。
「神の公平な補償」について教皇は、このたとえ話の究極のメッセージ、つまり「人間の理解を超えた神の正義」を指摘された。
「最後に雇われた労働者に、最初に雇われた労働者と同じ賃金が支払われます。それは、『神の正義』は（人間の考えている正義よりも次元が）はるかに高いからです」と説かれた教皇は、「人間の正義は、私たちそれぞれの業績に応じて、当然の報いを受けることを定めていますが、神の正義は、私たちの成果、達成度、あるいは失敗で、愛を判断しません… 神は、私たちが『神の子だ』という理由だけで、無条件かつ無償の愛をもって私たちを愛してくださっているのです」と強調された。
” 打算的な正義”の基準から解放されるこのような受け止め方を勧める一方で、教皇は信者たちに対して、「神の寛大な恵みよりも自分自身の能力に頼る傾向、そして、神との間に”取引”の関係を造ろうとする傾向」に陥らないよう警告された。 そして、「神が、私たちに対して抱いているのと同じように、すべての人を愛しておられることを忘れず、教会が自分を優れていると考えることなく、すべての人に手を差し伸べるように。人間関係において”計算ずくの正義”の物差しから自由になり、イエスの教えどおりに、他者に対する寛大さ、理解、そして赦しを実践するように」と促された。
最後に、教皇は、 「聖母マリアが、私たちが神の尺度、つまり無限の愛の尺度に回心するのを助けてくださいますように」と祈られた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
☩「国を離れるか、留まるかの選択は、基本的人権に属する」－「世界移民・難民の日」に
(2023.9.24 Vatican News By Francesca Merlo)
教皇フランシスコは24日、年間第25主日正午の祈りの説教に続けて、この日がカトリック教会の「世界移民・難民の日」に当たることを踏まえて、「自国を離れるか、留まるかの選択の自由を当事者たちが持つこと、そして、自国を離れ、どこに行っても、喜んで受け入れられること歓迎されること」の重要性を改めて強調された。
「国を離れるか、留まるかは、自由に選ぶことができる」という今回の移民・難民の日のテーマは、「国を離れることが強制されたものではなく、自発的かつ尊厳ある選択であることの重要性を強調している。
教皇は、「基本的人権である移住の権利の行使が、多くの人にとって悲惨な状況によって”義務”となっている。『移住しない』という権利もなければなりません」と述べ、住民たちが故郷に留まる権利、尊厳が保障され、自分の土地を持ち、充実した生活を送る権利もあることを強調された。
さらに、 「世界（の平和と安定）は、苦難、紛争、そして気候変動による壊滅的な影響によって損なわれ、数え切れないほどの人々が家を捨て、他の場所に避難することを余儀なくされています」と訴えられた。
そして、世界のすべての個人と国家に対し、「この厳しい現実を認識し、連帯と思いやりで一致するように。避難所と慰めを求めてやって来る人々に対し、受け入れ態勢を造るだけでなく、心から受け入れ、助け、導き、一緒になるような共同体社会を作るように、努めてください」と求められた。
このような叫びは、前日23日に教皇が閉幕式に参加されたマルセイユでの「Rencontres Méditerranéennes」（地中海会議）と共鳴するもの、と指摘された。 教皇はこの場で、「この困難な時期に、共感と団結の精神を抱き、避難を求める人々を心を開いて歓迎しようではありませんか」と呼び掛けられている。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
☩「安楽死と中絶で、人の命を台無しにしてはならない」教皇、帰国途上の機中会見で
（2023.9.23 Crux Senior Correspondent Elise Ann Allen）
マルセイユ訪問を終えた教皇フランシスコは23日夜、帰途の機上会見で、記者の質問に答える形で、中絶と安楽死の両方を批判され、人生の終
末期において「苦痛を排除しようとする”イデオロギー的植民地化”で高齢な人々の命が消し去られることがあってはなりません」と語られた。
＊「（安楽死法案を準備する）マクロン大統領には『人の命はもてあそはないように』と申し上げた」
教皇は帰国前のマルセイユでのミサ の説教で、世界で中絶と安楽死が慣行されつつあることを非難していたが、機中会見でも、マクロン大統領の要請に応じてフランス政府が安楽死を認める法律を準備していることについて質問を受け、「今回の訪問でのマクロン大統領との個人的な会話では、この問題は取り上げませんでしたが、大統領はこれまでバチカンに3回おいでになっており、そのうちの1回で安楽死の問題について意見を交換しています」とされたうえで、「その場で、人の命はもてあそぶものではない、という私の考えをはっきりと彼に伝えました」と述べられた。
そして、「これは人の命を守るかどうかの問題。単なる私見ではありません。（放置すれば）痛みを伴わない政策、つまり”人道的な安楽死”を選択することになってしまう」と強調された。
＊ 「命を破壊する”イデオロギー的植民地化”に陥ってはならない」
さらに教皇は20世紀初めに書かれた未来的科学小説「The Lord of the World」＊を取り上げ、「この小説は、（世界が）最終的にどうなるのか、と描いているが、（その世界では）人々の持つ違いが取り去られ、痛みさえも奪われ… 安楽死がその一つとなる、としています」とされ、「そして、甘美な死、生を受ける前の選別。これは、この作家が、現在起きている論争を予測していたことを示しています。人の命を破壊し、人の命に反抗する”イデオロギー的植民地化に陥らないようにせねばなりません」と訴えられた。
マクロン大統領は近く議会に終末期法案を提出するとみられている。詳細は明らかにされていないが、多くの観測筋は、生命を断つことを希望者を「積極的に援助」するのを合法化する条項が含まれるとみている。 現在の同国の法律では、苦痛の中で死期を迎えている患者に対して「深鎮静（注：意識を失わせるような鎮静剤の使用）」のみが認められているが、フランスの世論調査では、何らかの形の自殺幇助を支持する人が僅差で過半数を占めている。大統領が教皇がマルセイユ訪問を終えるまで、意図的に法案の提出を遅らせている、とメディアは報じている。
＊「高齢者の命が粗末にされている…苦痛の中で死期を迎える人のケアは人間的行為」
教皇は、会見で、孤独になったり見捨てられたりした多くの高齢者が直面する窮状を思い起こされ、「今日、高齢者の命は粗末にされています… 若者たちが日常生活の中で高齢者と話をせず、高齢者たちは粗末に扱われる… 老いて、役に立たない者とされてしまうのです」とされたうえで、人の命を台無しにしてはいけません…それが子宮内で胎児の成長を止めるのを認める法律であろうと、安楽死を認める法律であろうと、です」と言明。
「苦痛の中で死期を迎えている人をケアするのは、人間らしい、人間らしい行為です。慈しみです。現代科学は、苦痛を伴う病のいくつかを薬によって和らげることを可能にしましたが、人の命を台無しにする行為はいけません」と強調された。
＊「ウクライナ和平への働きかけは、多少フラストレーションも感じるが、全力を尽くしている」
ウクライナ和平実現のため、教皇は、イタリア司教協議会会長のマッテオ・ズッピ枢機卿を特任大使として、ウクライナ、ロシア、米国、中国を訪問させるなど、関係国への働きかけを続けているが、「ズッピ大使も、バチカンの国務省も全力を尽くしていますが、遅々とした歩みに、多少のフラストレーションを感じています」と率直に答えられた。
また、ズッピ大使の活動の現況や今後の計画など詳細には触れなかったものの、ロシアに拉致されたウクライナの子供たちの帰還に関する取り組みは「順調に進んでいる」と語られた。
ロシアのウクライナ軍事侵攻と関連して、教皇は、活発化する国際的な武器取引を改めて非難され、 「今続いている戦争は、ロシアとウクライナの問題だけでなく、武器の売買や貿易取引の問題も思い起こさせます。今、最も多額の利益をもたらす投資は武器の生産、”死”の生産です」と述べたうえで、 「私たちはウクライナの人々の殉教をもてあそぶべきではありません… できる限りの方法で、現在の事態を解決する必要がある。戦争指導者二人が明日一緒に食事をする、というような幻想を抱くべきではありません。 私たちは可能な方法を模索することに謙虚であるべきです」と訴えられた。
＊ウクライナへの武器供与を約束しながら、考え直す国に関して”失言”？
一方で、教皇は、ウクライナに武器供与を約束しながら、様々な思惑からそれを考え直そうとしている国々を取り上げ、 「今、一部の国が（ウクライナ支援を）後退させ、（約束していた）武器を供与していない動きが出ている。ウクライナの人々が殉教者になるプロセスが始まっています。 これはひどいことです」と発言された。（この発言について、 バチカン報道局は、釈明の声明を出し、「教皇がおっしゃりたかったのは、『武器商人は、ウクライナ人のように”殉教した”人々に課せられる選択の代償を、決して支払うことがない』ということ」と”訂正”している。）
また記者団からは、マルセイユ訪問中に、教皇が移民・難民を支持する率直な意見を述べたことに関して、2013年7月のイタリアのランペドゥーサ島訪問以来、10年間同じことを繰り返されてこられたが、その間に、移民・難民が目指す先が北アフリカから、欧州に入ることを希望するようになってきた。これは誤りと感じているか、との質問があった。
＊「移民・難民問題は、意識されるようになっている、”恐怖の支配”から彼らを守る必要」
この質問に対して教皇は、 「そうではないと思います。 事態の進展はゆっくりですが、 今日では、移民・難民の問題が（注：以前よりも人々の間で）意識されています。 また、それはジャガイモが煮えるところまできたが、どうしていいか分からない、という認識もあります」と答えるとともに、移民・難民が「送られたり、送り返されたり、ピンポン玉のように扱われている」状況を非難された。
そして、「多くの場合、最終的には”ラガービール”のようにされてしまい、以前よりも悪い状態になる。”恐怖の支配”です。 彼らは、自分の国を出なければならないことで苦しむだけでなく、”恐怖の支配”によって苦しめられている。彼らは”奴隷”です。 ピンポン玉のように送り返すことはできません」と指摘。移民・難民は「歓迎され、寄り添い、引き上げ、一緒にされねばならない… 同時に、彼らを残忍な人々の手に渡さないようにしなければなりません」と改めて訴えらえた。
さらに教皇は、10月4日から始まる世界代表司教会議（シノドス）通常総会に、「Mediterranean (group) Saving Humans」の代表を招待したことを明らかにされ、彼らにはそこで語るべき”恐怖に満ちた物語”がある、とされた。また、質問にあった、 ランペドゥーサ島訪問について「訪問を決めた段階で、私はその島がどこにあるのかさえ知りませんでしたが、その島にまつわる物語を聴き、祈りの中で、『どうしても行かなねばならない』という強い気持ちがおきました。私が心の中で聞いた祈りは、あたかも主が私をそこに導いてくださったかのように、そこに行かなければならなかったのです」と語られた。
＊英国国教会の代理牧師からカトリックに改宗した英国人作家ロバート・ヒュー・ベンソンが20世紀初めに書いた、反キリストの治世と世界の終末をテーマにした反ユートピア科学小説。故ベネディクト16世が、そして今では教皇フランシスコが「預言的」と評価している。
【教皇、マルセイユ訪問】「教会、そして欧州には、”信仰の飛躍”が求められている」市内のスタジアムでのミサで
（2023.9.23 Vatican News By Christopher Wells）
マルセイユ訪問中の教皇フランシスコは23日午後、市内のスタジアム「スタッド・ヴェロドローム」でミサを捧げられ、説教の中で、「信仰を持つ人は、主の臨在をはっきりと認め、ダビデが契約の箱の前でしたように”喜びに飛び跳ねる”が、 冷たく無関心な人は、あらゆるもの、すべての人に対して、そして悲劇的な形で人命が失われることに対してさえ、かたくなで鈍感になる」とされ、「今日、私たちが目の当たりにしている、非常に多くの移民・難民、数え切れないほどの胎児、そして見捨てられた高齢者を拒絶する姿勢」にそれが現れている、と警告された。
教皇は前日、22日に、市内のノートルダム・ド・ラ・ガルド聖堂で、地元教区の教会関係者らと祈りの集いをなさったが、旧港の南の丘の上にそびえる聖堂は、聖母に捧げた古い礼拝堂があった場所に1864年に献堂され、鐘楼の上に荘厳な聖母子像が立ち、船員や、漁師、マルセイユ市民を見守る希望と保護のシンボルとして「ラ・ボンヌ・メール」（優しき御母）と呼ばれ愛されている。
説教で、ご自身のマルセイユ訪問を印象付けた「ラ・ボンヌ・メール」、そしてミサの祭壇に置かれたマリア像を前に、教皇は、「聖母マリアこそ、真の契約の箱でです。 福音書に記されているマリアのエリザベト訪問は、神の人類への訪問－神は、私たちが喜びに沸くように、愛を持って私たちを探し求めておられることを、私たちに示しています」と語られ、マリアが、高齢なエリザベトが妊娠したことを知った時、すぐに助けに出かけたのと同じように、「真の信仰は、私たちに、隣人に向かって飛び跳ねるよう促します」と説かれた。
そして、 教皇は、「神の訪問は、通常、私たちの兄弟姉妹との『出会いの単純さ』の中で経験されるもの、と指摘されるとともに、「教会において、私たちは他の人たちに対して心を開き、神を見ることを学ばねばなりません」と語られた。
また教皇は、欧州の諸都市に見られる多元主義が「孤独と苦しみを生み出す、行き過ぎた個人主義、利己主義、拒絶」に対抗する強い力となりうる、と指摘され、「 今日、教会、フランス、そして欧州において必要とされているのは、前進する恵み、信仰、慈善、そして希望における新たな飛躍です」「私たちは『情熱を燃やし、友愛に徹したい』という願望を再び目覚めさせ、危険を冒しても家族を愛し、とくに最も弱い人々を愛し、人生を素晴らしいものにする福音を再発見する必要があります」と訴えられた。
説教の最後に教皇は、マリアのエリザベト訪問で示された「信仰の動き」を体験するよう強く勧められ、神は私たちに”迷惑”をかけ、動かし、飛び跳ねさせる方であることを指摘された。そして、「私たちは祈りの中で神に出会い、愛の中で兄弟姉妹に出会うキリスト者になりましょう… 地中海が挑戦を受けている課題、貧しい人々の叫び、そして『友愛と平和の聖なるユートピア』の実現が強く求められる時代を、私たちは生きているのです」と参加者たちに呼びかけられた。そして、ノートルダム・ド・ラ・ガルド聖堂の「ラ・ボンヌ・メール」への祈り―「私たちの暮らしを見守り、フランスと欧州全土を守り、私たちを聖霊へ飛び跳ねさせてください」と願われた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
Pope Francis encouraged us to see the movement of faith in the Visitation of Mary to Elizabeth, noting that God “inconveniences us, sets us in motion, and makes us leap.”
“We want to be Christians who encounter God in prayer, and our brothers and sisters in love”, he said, “Christians who leap, pulsate, and receive the fire of the Holy Spirit and then allow ourselves to be set afire by the questions of our day, by the challenges of the Mediterranean, by the cry of the poor – and by the ‘holy utopias’ of fraternity and peace that wait to be realized.”
The Pope concluded his homily with a prayer to Mary, Notre Dame de la Garde, asking her to watch over our lives, guard France and all of Europe, and “cause us to leap in the Spirit.”
【教皇マルセイユ訪問】「地中海を『世界平和の基盤』とすることに貢献して」地中海沿岸国大会の閉幕式で
(2023.9.23 Vatican News By Lisa Zengarini)
マルセイユ訪問中の教皇フランシスコは23日午前、パレ・ドゥ・ファロで一週間にわたって開かれた地中海沿岸各国の代表や聖職者、信徒たちによる「ランコントル・メディテラネンヌ」の閉幕式に参加され、出席者たちに「地中海を世界の『平和の基盤』にすることに貢献」するよう求めるられた。
そして、「移民・難民問題は、賢明な先見性が必要な現代の現実… 地中海は『世界の鏡』、その中には、紛争を予防し、克服する唯一の方法である『友愛』を実践する世界的な使命が宿っています」と強調された。
教皇はまた、「地中海の多くの文明を反映し、多民族、多文化の偉大な伝統によって、希望のモザイクとなっているマルセイユ」のもつ独特の国際的な性格、「人々の波」を思い起され、マルセイユは「 南フランスの都市を特徴づける 3 つの側面、海、港、灯台を反映しています」と語られた。
（以下、翻訳中）
Mediterranean is ‘beginning and foundation of peace’
He noted that the intertwining of conflicts between different civilizations, religions and visions in the region we hear so much about today must not make us forget that what the Romans used to call mare nostrum (our sea) has been for millennia “a place of encounter: among the Abrahamic religions; among Greek, Latin and Arabic thought; among science, philosophy and law; and among many other realities.”
Indeed, the Pope said, echoing the words of the now Venerable late mayor of Florence, Giorgio La Pira, who inspired the Mediterranean Meetings initiative, the Mediterranean is “the beginning and foundation of peace among all the nations of the world”, a concentration of people, beliefs and traditions, similar to the Sea of Galilee where Jesus proclaimed the Beatitudes.
This “crossroads of North and South, East and West,” Pope Francis said, “urges us to oppose the divisiveness of conflicts with the coexistence of differences” and at the same time “brings together the challenges of the whole world” today, including climate change.
“Amidst today’s sea of conflicts,” he said, “we are here to enhance the contribution of the Mediterranean, so that it can return to being a laboratory of peace. For this is its vocation, to be a place where different countries and realities can encounter each other on the basis of the humanity we all share, and not on the basis of contrasting ideologies.”
Listening to the cry of the poor
For the Mediterranean “to return to being a laboratory of peace” in the world, amidst “today’s sea of conflicts” and resurgent “belligerent nationalisms”, it must listen to the cry of the poor, as Jesus did on banks of the Sea of Galilee.
“We need to start again from there, from the often silent cry of the least among us” who are not numbers but faces, the Pope said.
Mare nostrum has become a graveyard for migrants
Noting that “the sea of human coexistence is polluted by instability” even in European cities like Marseille, facing communal tensions and rising crime, Pope Francis once again insisted on the urgent need for more solidarity even to prevent lawlessness.
“Indeed,” he said, “the real social evil is not so much the increase of problems, but the decrease of care” for the most vulnerable: young people who are easy preys of crime, frightened families, elderly people, unborn children, people enduring violence and injustice in Africa and the Middle East, including Christians fleeing persecution, and, migrants losing their lives as they attempt crossing the mare nostrum, which has become a “mare mortuum (a dead sea, ed.), the graveyard of dignity.”
Migration: not an emergency, but a reality of our times
Reflecting on the second feature of Marseille, a big port city open to the sea with a story of immigration and emigration, Pope Francis decried the fact that several other Mediterranean cities have closed their ports to quench fears of a supposed “invasion” of migrants.
“Yet,” noted the Pope, “those who risk their lives at sea do not invade, they look for welcome.”
As for the “emergency” many speak about, he remarked that “the phenomenon of migration is not so much a short-term urgency, always good for fuelling alarmist propaganda, but a reality of our times, a process that involves three continents around the Mediterranean and that must be governed with wise foresight.”
Here too, he noted, the “Mediterranean mirrors the world”, with the poorer countries of the South “plagued by instability, regimes, wars and desertification” turning to the wealthier North.
Again, the problem of ever-growing disparities between the haves and have-nots is not new, as the Church has been saying for decades, the Pope said recalling Pope St. Paul VI’s Encyclical “Populorum Progressio”.
Welcoming, protecting, promoting, integrating
Pope Francis acknowledged “the difficulties involved in welcoming, protecting, promoting and integrating unexpected persons.”
However, he added, “the principal criterion cannot be the preservation of one’s own well-being, but rather the safeguarding of human dignity.”
He reiterated that in the face of the scourge of the exploitation of human beings, “the solution is not to reject but to ensure, according to the possibilities of each, an ample number of legal and regular entrances” of migrants, in cooperation with their countries of origin.
He further undercores the crucial importance of integration in the hosting countries, which he warned, does not mean assimilation.
“An assimilation that does not take into account differences and remains rigidly fixed in its own paradigms only makes ideas prevail over reality and jeopardizes the future, increasing distances and provoking ghettoization, which in turn sparks hostility and forms of intolerance,” he said.
Witnessing the Gospel of charity and fraternity
Recalling that the port of Marseille is also a “door of faith”, Pope Francis went on to remark the duty of Christians to witness the Lord’s preference for the poor and the Gospel of charity and fraternity.
“We are called to bear witness, not to embroider the Gospel with words, but to give it flesh”, he said, citing the example of Saint Charles de Foucauld, the “universal brother”, of the seven martyrs Tibhirine in Algeria, but also of all those agents of charity in our own day.
Referring to the last image of the lighthouse, Pope Francis underscored the need for the Mediterranean Churches of finding “cooperative ways forward” to address the challenges of the region.
In this regard, he suggested considering also the expediency of a Mediterranean Bishops’ Conference “that could offer greater possibilities for regional dialogue and representation”, and “to work towards a specific pastoral plan” on the issue of migration so that those dioceses that are most exposed can provide the best spiritual and human assistance to migrants in need.
Young people: a light that indicates the way of the future
He then pointed to the role of young people as “a light that indicates the way of the future” in the Mediterranean, underlining again the crucial importance of education to help surmount barriers and overcome preconceptions.
He drew attention in particular on universities “as laboratories of dreams” and of this furure, where young people mature “by encountering one another, coming to know one another, and discovering cultures and contexts both near and diverse.”
“In this way, prejudices are dismantled, wounds are healed and fundamentalist rhetoric is rejected”, he said, adding that the Church can certainly contribute to this by offering her educational networks and encouraging a “creativity of fraternity”.
A new Mediterranean theology to prevent misuse of religion
Finally, Pope Francis called for a “Mediterranean theology”, capable of developing ways of thinking “rooted in reality”, in “real life”.
He said a “laboratory dosn’t work”, and urged everyone “to unite generations by linking memory and future, and promoting with originality the ecumenical journey of Christians and dialogue between believers of different religions”, so as to prevent all violent and instrumental misuse of religion.
Saluting President Macron, Pope Francis concluded his speech with an appeal for a better Mediterranean region.
“Be a sea of good, in order to confront the poverty of today in solidarity and cooperation,” he said. “Be a welcoming port, in order to embrace all those who seek a better future; be a lighthouse of peace, in order to pierce, through the culture of encounter, the dark abysses of violence and war.”
◎教皇連続講話「使徒的熱意について」㉑聖ダニエル・コンボー二はアフリカへの熱意に満ちていた
(2023.9.20 Vatican News By Deborah Castellano Lubov)
教皇フランシスコは20日、水曜恒例の一般謁見で、「使徒的熱意について」の連続講話をお続けになり、今回は聖ダニエル・コンボニを取り上げ、福音の喜びに力を得た聖人のアフリカへの強い熱意と愛を称賛された。
アフリカでの宣教に身を捧げたイタリア人司教の聖コンボーニは、1996年に聖ペトロ大聖堂で列福され、2003年に列聖された。 ウェブサイトによると、 Comboni Missionaries of the Heart of Jesusを含めた”コンボニ・ファミリー”は現在、3000人の宣教師を数えている。
教皇は講話で、アフリカに大きな遺産を残した聖コンボーニの宣教の熱意を讃え、「彼は行方不明になった人を探しに行き、群れのために命を捧げる善き羊飼いの愛を証ししました… その熱意は無関心や排除に対抗する精力的かつ預言的なものでした」とされ、聖人が手紙で「アフリカを長い間忘れていた愛する教会に、真剣に呼びかけた」ことを強調した。
また聖人は、アフリカ大陸の人々に関する著書で、「アフリカの人たちは、彼らのためだけに生きる私の心を手に入れました。私はアフリカを唇に当てて死ぬつもりです」と語っているが、教皇は「これは神を愛し、宣教に従事する兄弟姉妹たちを愛する人の言葉です」と述べられた。
関連して教皇は、聖コンボーニが奴隷制度の「恐怖」を目の当たりにし、それを「悪」と認識していたことを回想され、「奴隷制度は、人間を客体化し、「その人の価値を他者の誰かの役に立つことに還元されてしまう」と非難したうえで、「いわゆる奴隷制度は、心の奴隷制、罪の奴隷制に根差しており、主が私たちをそこから解放してくださることを、聖人は理解していました」と指摘。そして、「残念ながら、奴隷制度は過去のものではありません。聖コンボニに倣って、私たちも、あらゆる形態の奴隷制度と戦うように求められているのです」と強調された。
続けて教皇は、聖人が愛したアフリカの各地で紛争が続いていること、その背景に、あらゆる形の「政治的搾取」と「経済的植民地主義」があることを非難され、「この悲劇に対して、世界の国々、人々が目、耳、口を閉ざしている」と嘆かれ、「アフリカを窒息させるのはやめてください。アフリカは搾取されるべき鉱山でも、略奪されるべき大地でもありません」と訴えられた。そして、聖コンボーニはじめアフリカ宣教師たちが直面した困難と、彼らの偉大な信仰と忍耐を思い起こされ、 「他の人々はアフリカを見捨てたが、聖コンボニはそうしなかった」と語られた。
また教皇は、聖コンボーニが識別を経て、主が福音宣教の新たな道に沿って鼓舞してくださっている、と感じたことを思い起こされ、そのことを「アフリカと共にアフリカを救おう」という言葉に要約された。そして「これは力強い識別。彼が宣教活動を新たにするのに役立ちました。人々は福音宣教の『対象』であるだけでなく、宣教の『主体』でもあったのです… 聖人はすべてのキリスト教徒が福音宣教活動に参加することを望み、彼の取り組みに現地の聖職者を巻き込み、一般信徒のカテキスタとしての奉仕を促進しました。カテキスタは教会の宝です」と語られた。
聖人が芸術と専門職を育て、文化と社会の変革における家族と女性の役割を促進したことにも、教皇は注目され、 「外部のモデルを移植したり、不毛な福祉主義に限定したりするのではなく、『使命』という文脈の中で信仰と人類の発展を前進させることが、今日においても極めて重要」と指摘。
さらに、「聖コンボーニの偉大な宣教への情熱は、主として、人間の努力の成果ではなく、キリストによって動かされた力でした」とされ、「彼の熱意は、福音の喜びから来ており、キリストの愛から引き出され、それがキリストの愛につながったのです」 と強調。慈善活動に触発され、他者の苦しみを自分のものとした聖コンボーニの宣教能力を称賛された。
最後に教皇は、一般謁見参加者たちに、「今日、不当な扱いを受けて十字架につけられている人々のこと」を考えるよう求め、彼らのために祈るよう勧められ、さらに、貧しい人々のことを忘れないよう求められた。「貧しい人たちのことを忘れないでください。彼らは私たちのために天国の扉を開いてくれるのですから」と語られた。
（翻訳・編集「かとりっく・あい」南條俊二）
☩「神は、私たちを限りなく赦してくださる」年間第24主日の正午の祈り
(2023.9.17 Vatican News By Deborah Castellano Lubov)
教皇フランシスコは年間第24主日、17日の正午の祈りの説教で、この日のミサで読まれたマタイ福音書（18章21－35節）の「7の70倍までも赦しなさい」と弟子たちに促された言葉に注目、「イエスは、限りない慈しみをもって私たちを赦されたように、常に他者を赦すよう、私たちを諭されておられます」とされ、「その計り知れない愛に満ちた慈悲に倣うことで、私たちの心に平和が取り戻されるのです」と語られた
マタイ福音書のこの箇所で、ペテロはイエスにこう尋ねる。「主よ、兄弟が私に対して罪を犯したら、何回赦すべきでしょうか。7回までですか？」。
「聖書の中で『7』は完全性を示す数字です。ですから、ペテロがイエスに尋ねた『7回』そのものが、とても寛大な赦しだった」とされた教皇は、 「それでも、イエスはさらに進んでこう答えられました－『あなたに言っておく。7回どころか7の70倍までも赦しなさい』と。イエスはペトロに、赦す回数を計算する必要はない、いつでもすべてを赦すように、と言われました」と指摘。「神が私たちに対して、このようにしてくださったのですから、私たちも同じように、他者をいつも赦すように求められているのです」と説かれた。
さらに教皇は「イエスのメッセージは明らかです。神は計り知れないほど、あらゆる尺度を超えて赦してくださる、ということです。 神は無償の愛をもって行動されます。私たちは神に報いることはできませんが、兄弟姉妹を赦すとき、私たちは神に倣うことになります。したがって、赦しは善行ではなく、人ができるかできないかではありません。赦すことは、これがキリスト教徒の『基本的な条件』です」と説かれた。「神は私たちのために命を与えてくださったのですが、私たちがその憐れみに報いることは決して、できません…」と繰り返された。
そのうえで、「しかし、神の心からの無償の行為に応えることによって、つまり、互いに赦し合うことによって、私たちは神を証しし、自分たちの周りに新しい命の種を蒔くことができる」と指摘。「赦しの外には希望がなく、赦しの外には平和がない。赦しは、憎しみによって汚染された空気を浄化する”酸素”であり、恨みの毒を消す”解毒剤”であり、怒りを鎮め、社会を汚染する非常に多くの心の病いを治す治療法方法なのです」と強調された。
そして教皇は、正午の祈りに参加した信徒たちに、次のように自問するよう促された。
「私は神から計り知れない赦しの賜物を受け取った、と信じているだろうか？ 私がつまずいたとき、たとえ他者が赦してくれなかったとしても、自分で自分を赦せなかったとしても、神にはいつでも私を赦して下さる用意があるということを知って、喜びを感じるだろうか？」
続けて教皇は、「自分を傷つけた人たちを赦すかどうか、についても自分に問う必要があります」と言われ、これを念頭に置いて、「皆さんに、ちょっとした練習問題を出そうと思います」とされ、「今、私たちを傷つけた人のことを思い起こし、彼らを赦す力を主に求めましょう。 そして主への愛をもって、彼らを赦しましょう。それは私たちにとって良いことであり、私たちの心に平和が取り戻されるでしょう」と説かれた。
そして、最後に、「私たちが神の恵みを受け入れ、互いに赦し合うことができるように、慈しみの母マリアが助けてくだいますように」と祈られた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
◎教皇連続講話「使徒的熱意について」⑳悲惨な人々の中にイエスを見た福者ホセ・グレゴリオ・エルナンデスに倣う
(2023.9.13 Vatican News By Deborah Castellano Lubov)
教皇フランシスコは13日、水曜恒例の一般謁見で、「使徒的熱意について」の連続講話を再開され、今回は、ベネズエラに忘れることのできない遺産を残した「貧しい人々の医者」、福者ホセ・グレゴリオ・エルナンデスの高潔さを取り上げられた。
教皇は講話で、まず、「福者ホセ・グレゴリオ・エルナンデスは、その聖なる模範によって、私たちにインスピレーションを与えてくれます」と強調された。
福者ホセ・グレゴリオ・エルナンデスは1864年にベネズエラのトルヒージョ州イスノトゥに生まれ、カラカスのベネズエラ中央大学の医学部を卒業後、欧米に留学、帰国後は大学で教鞭を取り、細菌学の専門家となった。医師という職業に使命を感じて、最も貧しい人々を助けたが、1899年、フランシスコ会第三会に入会。9年後、修道者となるためにイタリア・ルッカのカルトジオ会に入った。だが、病を得て祖国に帰り、数年後、再度、イタリアに戻り、ローマの教皇庁立ピオ・ラテンアメリカ神学院で神学を学んだももの、病気が再発し、帰国を余儀なくされた。このような経験を通し、彼は「信徒の立場に留まりながら神と人々に仕える」という召命を自覚することとなり、スペイン風邪が大流行した際には、患者たちに献身的に寄り添い、治療に尽力したが、1919年6月、カラカス市内で病気の老婦人のために薬を買いに行く途中、車にはねられて亡くなった。 聖ヨハネ・パウロ2世教皇は1986年に彼を尊者とされていた。
2021年にエルナンデス医師を列福された教皇は、他人を助けるために、無私無欲で自分のすべてを捧げた彼を振り返られ、母親から信仰を学んだことをまず取り上げ、「母はゆりかごから私に美徳を教え、神についての知識を育て、慈善を与えてくれました 」という彼の言葉を引用。「母親たちが、いかに頻繁にキリストの信仰と愛を、その言葉で子供たちに伝えているか」を強調された。
教皇は、慈善活動が、福者ホセ・グレゴリオの人生を方向付けた「北極星」であると指摘しつつ、彼を「陽気な気質を備えた、善良で明るい人物であり、際立った知性の才能に恵まれ、医師、大学教授、そして医師になりました。そして何よりも、最も弱い人の側に立った医師であり、ベネズエラでは『貧しい人々の医師』として知られていました」と説明。
さらに、「彼は、金銭的な富には興味がなく、福音の豊かさに惹かれていた。貧しい人、病人、移民、苦しみの中に、ホセ・グレゴリオはイエスを見ていました」と述べ、「自分がこの世で求めない成功を、自分のことを「民衆の聖人」、「慈善の使徒」、「希望の宣教師」と呼ぶひとたちから受け取り、受け取り続けているのです」と強調された。
またホセ・グレゴリオは「謙虚で親切な人物で、内なる炎、神と隣人に奉仕して生きたい、という願望に動かされていました… その熱意から、彼は修道者、司祭になろうと何度か試みましたが、さまざまな健康上の問題がそれを妨げました。しかし、彼の身体的弱さは、自分自身よりも他人が必要としていることに、さらに敏感にさせました。彼は、自分に与えられた使命に固執したが、『 使徒的熱意』とはまさにこのこと。自分自身の願望に従うのではなく、神の計画に応え続けることです」と説かれた。「彼は、人々の痛みに奉仕する”聖職の医療”を生きました」。
「では、彼は、これほどの熱意をどこから受け取ったのでしょうか」と自問された教皇は、それは「神の恵み」の確信と「神との親密さ」から来る強さの両方からだった、と指摘。また、「彼は祈りの人だった。そして、平和のために命を捧げるように召されている、と感じていました。 キリストへの信仰と愛から、『平和の使徒』となることを望んだのです」と答えられた。
彼の奉仕人生は50代前半で終わりを迎えた。ミサに出た後、病人に薬を届けるために通りを渡っている時に車にはねられ、病院に運ばれ、聖母の名前を唱えながら亡くなった。
教皇は、「彼の地上の旅はこうして終わりました… 慈しみの業を行いながら路上で事故に遭い、自らの仕事を”善の傑作”とした病院でなくなったのです」とされたうえで、信徒たちに「 自分自身に問いかけてみましょう。目の前の貧しいイエスがおられたら、自分がどう対応するでしょうか？」と促され、「福者ホセ・グレゴリオは、現在の深刻な社会的、経済的、政治的問題に向き合うよう、私たちを励ましているのです」と強調された。
そして、助けを求める人々に寄り添い、平和の推進に努めることによって「自らの手を汚す」という、キリスト教徒に求められていることの模範として、ホセ・グレゴリオを讃えられた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
☩「兄弟姉妹愛をもっての”咎め”は、大いなる愛の表現」 年間第23主日正午の祈り
アンジェラス教皇：兄弟矯正は偉大な愛の表現
(2023.9.10 Vatican News By Devin Watkins)
教皇フランシスコは年間第23主日の10日、正午の祈りの前の説教で、この日読まれた福音書（マタイ18章15－20節）の箇所を取り上げられ、イエスが、「ある人が自分に対して罪を犯したとき、二人だけの所で、兄弟として咎（とが）めなさい」と弟子たちに勧められた箇所に注目された。
この箇所で、自分に罪を犯した、と感じた相手にどう対応すべきかについてのイエスの教えが詳しくの語られている。
教皇は、兄弟姉妹愛をもった咎めは、「最高の愛の表現の一つであると同時に、最も厳しいものの一つでもあります… 信仰を持つ兄弟姉妹があなたに不当な扱いをしたとき、あなたは恨みを抱かずにその人を正すことで、助けるべきです」と語られた。
だが、そのような場合に私たちが最も頻繁にとる最初の対応は、その人に面と向かって一対一で非を咎めるのではなく、その人が自分に不当な扱いをしたという”ゴシップ”を広めることだ。「 そのような対応を、神はお喜びになりません」とされた教皇は、「ゴシップは、人々と地域社会にとっての”疫病”」であることをいつも思い起している、と指摘。
クレルヴォーの聖バルナール（12世紀のフランス出身の神学者。聖人であり、教会博士で、すぐれた説教家でもあった）の言葉を引用して、ゴシップは「分裂、苦しみ、スキャンダルをもたらし、改善や成長には決して役立たない… むしろ私たちを破滅と破滅へと突き落とす、と言われています」と述べられた。
そして、「私たちが誰かに傷つけられたとき、イエスはより良い道を提供してくださいます。それは、あなたの誰かがあなたに対して罪を犯したなら、彼の所に行って、そのことについて二人の間で話す、ということです。相手が自分に落ち度があったことを理解できるように、面と向かって話し合うこと。彼ら自身のために行い、自分が受けた恥を克服し、真の勇気を出してください。相手を中傷するのではなく、丁寧に、優しく、相対して伝えることです」と促された。
また、この福音書の箇所でイエスが進めておられるように、一対一で率直に話をしても、相手が態度を改めない場合、他の人に助けを求めることになるが、 「その場合、気をつけてください。ゴシップを振り撒くグループにならないように！」 と注意され、助けを求めるのは、「誤った道を歩んだ兄弟姉妹に心から手を差し伸べたい、と考える人を選ぶべきです」と説かれた。
そして、このような手順を踏んでも、相手の心に変化が無い場合、「私たちは、その人を嘲笑したり、公衆の面前で恥をかかせるのではなく、その人が変わるのを助けるための努力を一致して行うために、イエスが言われるように、教会共同体に申し出ることになるかも知れません」とされたうえで、その場合も、「相手を一方的に非難するのはよくないことです。そうすることで、相手が自分の誤りを認めるのを難しくすることがよくあります。共同体は、その人の過ちを批判しつつ、祈りと愛によって過ちを認識し、赦しを受けてやり直せる、と彼らに感じさせるようにせねばなりません」と忠告された。
説教の最後に教皇は、自分を不当に扱う人々に対して、どのように対応すべきか、について次のように自問するように勧められた－「何も対応せずに、恨みを自分の中にため込むのか？」「 当人のいない所で、そのことを他の人に話すのか？」、 それとも、「自分を不当に扱った相手に話をしてみるのか？」「 その相手が善に立ち戻るように、祈るか？」。
そして聖母マリアに、「私たち一人一人が、他者との関係において善の道を模索できるように」助けを願われた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
☩「モンゴルの草原の『果てしなく、静かな広がり』のように、視野を広く持とう」水曜恒例の一般謁見で
(2023.9.6 Vatican News By Deborah Castellano Lubov)
教皇フランシスコは6日、モンゴルから帰国後初となる水曜恒例の一般謁見で、同国訪問を振り返り、「私はアジアの中心に行ってきました。それは私にとって良い結果をもたらしました」とされたうえで、「神がいかに”素朴な心”を求め、愛されているか」を改めて知った、と語られた。
教皇は、一般謁見で、祈りとともに、モンゴル訪問に同行してくれたすべての人に感謝し、またご自身を歓迎してくれたモンゴルのすべての人、特に「ありあまるほどの誠意と愛情を示してくれた”高貴で賢明”な人々に改めて感謝を表明された。
そして、「『教皇は、なぜ、遠く離れた小さな信者の群れを訪問したのか』と疑問に思う方もおられるかも知れません… 私がそうしたのは、スポットライトを浴びている舞台から遠く離れた所に、外見ではなく、心の中に神の臨在のしるしが見られることがよくあるからです」とされ、「主は舞台の中央に立つことを求めておられません。それよりも、（舞台の中央に）姿を見せず、目立たず、主を求め、愛する人たちの素朴な心を求めておられるのです」と強調。
教皇は、モンゴルで「『神の御心に抱かれた謙虚で喜びに満ちた教会』との出会い、という大きな恵みを受けたこと」を喜ばれ、「教会の中心にいることを彼らが喜びとしていること」を短い訪問の間に実感した、と語られた。
また教皇は、モンゴルの教会の心動かされる歴史に目を向けられ、「この国の教会の歴史は、30年前、神の恵みを受けて福音宣教に情熱を燃やす何人かの宣教師たちの『使徒的熱意』から始まりました。 彼らは話す言葉も、出身国も様々でしたが、一致団結して、カトリック教会共同体を作り上げました」と振り返られ、「このような共同体こそ、真のカトリック教会共同体－自分たちが住む場所の良いものを見出し、共に暮らす人々に奉仕する、普遍性を具体的に実行する共同体です」と指摘。
「これこそ（主が望まれる）教会の生き方。（主の教えに）従順で、言葉より先に、命をかけてイエスの愛を証しし、真の豊かさ、主とその兄弟姉妹への奉仕に満ち足りる生き方です」と念を押された。
そして、「信仰の最高の証しである慈善の活動を始めることから、この若い教会が生まれました」とされたうえで、そして、今回の訪問中に教皇が開所を祝われた慈善活動のための施設「慈しみの家」のことを喜びとともに振り返られ、「私たちのそれぞれの教会共同体が、まさにこのような『慈しみの家』―悲惨な状況にある人たちが恥じることなく受け入れられ、高められ、癒してくださる神の慈しみに触れることのできる、外に開かれた場所—になるよう求められているのです」と訴えられた。
また、モンゴル滞在中に首都ウランバートルのフン劇場で開かれたキリスト教諸宗派、諸宗教の代表との会合についても、意義深い出会いだったことを振り返られた。
最後に教皇はモンゴルの人々の印象を 「自分たちのルーツと伝統を大切にし、年長者を尊敬し、環境と調和して暮らす人々… 彼らは空を見上げ、創造の息吹を感じる民族」と讃え、モンゴルの（草原の）「果てしなく静かな広がり」を回想しつつ、「私たちの視線の境界を広くし、他者の良い点を見分け、さらに視野を広げることができるように、努めましょう」と、一般謁見に参加した信者たちに呼びかけられた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
☩教皇、「中国やロシアの問題行為を容認している」との批判に答える－モンゴルからの帰途の機上会見で（Crux）
（2023.9.4 Crux Senior Correspondent Elise Ann Allen）
モンゴル訪問を終えた教皇フランシスコは4日、ローマへの帰途の機内で記者団と会見された。会見で教皇は、中国とロシア両国の最近の問題行動を教皇が容認しているのではないかとの見方を否定、「バチカンは中国政府と『非常に敬意を抱いた関係』をしており、ロシアは『偉大な素晴らしさと深さ』のある文化を持っている」と語った。また、10月に予定されている世界代表司教会議（シノドス）総会に関して、教皇が以前から「イデオロギー」と呼ぶものの影響を受けることの無いよう警告。今後の自身の海外訪問については、「健康と移動の制限」を考慮して計画が縮小される可能性があることを示唆した。気候変動問題に対しては過激な行動をとるグループと距離を置く考えを示した。
＊中国やロシアに関する対応や発言への批判に対して…
歴代教皇の中で初の訪問となったモンゴルは、中国、ロシア両国と国境を接しており、この二つの国が世界の中で、バチカンとの関係で多くの問題を生じている今、今回の訪問での教皇の言動、今後に与える影響が注目されていた。
中国に関しては、バチカンが2018年に同国における司教任命について暫定合意し、2回延長して現在に至っているが、これに批判的な見方を取る関係者は「教皇は、この暫定合意と引き換えに同国内での当局による人権や信教の自由の侵害について沈黙を守っている」と指摘。また、これまで中国側は少なくとも二回、合意に違反して一方的に司教を任命するなど、バチカンを軽視するような行動が目立っている。ウクライナに対する理不尽な軍事侵攻を続ける ロシアに関しては、先日行われたザンクトペテルブルクで開かれたロシア版「カトリック青年の日」にビデオ参加した教皇が、「偉大な母ロシア」の遺産を称賛する発言をし、ウクライナ当局者などの強い反発を招き、ロシアの「帝国主義プロパガンダ」の片棒を担いでいる、と非難の声が上がっている。
記者会見で、これらの問題について質問された教皇は、自身の両国に対してとっている政策と発言を擁護。中国との関係については「非常に敬意を持ったもの… 個人的には、中国文化をとても尊敬している。中国はとてもオープンだ」と述べ、多くのカトリック司祭や知識人が中国の大学で学んでおり、「この意味でオープンさがある」と付け加えた。さらに 「教会が自分たちの文化や価値観を受け入れてくれず、教会が別の外国の力に依存している、と中国の人々に思われないよう、お互いをよりよく理解するために宗教面で前進し続けなければならないと思う」 とも語った。
また、現在約1300万人と推定されている中国のカトリック教徒の存在について、「中国政府の主な懸念材料となってきたこと」を示唆しつつ、中国との関係は「進行中」と述べた。
4日間のモンゴル訪問中も教皇は、中国への配慮を示し、3日の首都ウランバートルでのミサの終わりに、香港から参加した新旧二人の司教を身近に読んで「高貴な中国人」として挨拶し、中国当局の宗教目的の渡航禁止命令を無視して観光ビザで入国しミサに参加した約170人の中国人カトリック教徒に対し、「善良なキリスト教徒であるとともに善良な国民」であるよう促された。
ロシアに関しては、エカテリーナ2世やピョートル大帝など歴史的指導者を称賛する発言が物議を醸していることについて、教皇は、「若者たちには、自分たちの遺産を大切にするよう、いつも言っています。『偉大な母ロシア』は、批判されているような意味で申し上げたのではありません」としたうえで、ドストエフスキーの著作を含むロシアの芸術、音楽、文学の世界に及ぼしている影響について語り、「ロシアの文化には、素晴らしさと深みがあります… ロシアには『暗黒政治の時代』がありましたが、その文化は世界に多くの恩恵をもたらしている」と述べられた。
また教皇は、「政治を理由に、ロシア文化が否定されてはなりません」とされ、 「自分たちのイデオロギーを押し付けようとする帝国主義者もいます。 文化が”蒸留”されてイデオロギーになると、毒になります。 ”蒸留”された文化はイデオロギーになるので、私たちは、区別して対応しなければなりません」と語られた。
＊10月のシノドス総会に懸念の声があるが…
10月に予定されているシノドス総会をめぐり欧米の高位聖職者の間などに批判的な声が出ているが、教皇は「カトリック教会内部にもイデオロギーの危険が潜んでいます」とされた。 「シンノダリティ（共働性）」を主題とする今回のシノドス総会に対しては、米国の保守派のリーダー格、レイモンド・バーク枢機卿やジョセフ・ストリックランド司教など少数の司教を含む一部の高位聖職者の間に、この総会が（同性婚への）祝福 、同性愛者の結婚、トランスジェンダーの権利の受け入れ、または他の宗教の正当性の受け入れなどで、教義変更を判断するようなことがあれば、教会の分裂を招く危険がある、と主張している。
このような主張に対して、教皇は、「イデオロギーに基づくもの」と否定。 「イデオロギーは、しばしば教会に取り込まれ、教会を根源から来る振る舞いから切り離してしまいます… イデオロギーが強まり、政治化するとき、通常、それは”独裁制”となり、対話や文化の前進が不可能になります」と批判された。
そして、シノドス総会には、「イデオロギーが入り込む余地はありません」とし、 「人がイデオロギー的な方法で考え始めると、会議は終わってしまう… イデオロギーの入る余地はない。 教会の教義について対話や議論を行う場は、今後、設けられます」と述べた。
また教皇は、シノドスは、歴代の発案で始まったのではなく、「何世紀にもわたって東方カトリック教会に存在していました」とされ、 「1965年にバチカンにシノドス事務局が設置されたのは、西方教会におけるシノドス（共に歩む集まり）としての側面の喪失を危惧した聖パウロ6世教皇が対応されたものでした」と語った。今回のシノドス総会は、「イデオロギーに陥ることなく、キリスト教徒としてシノドスをどのように生かしていくか、をテーマとしたもの。祈りがプロセスの中心であり、このような霊的側面がなければ、政治であり、議会主義になってしまいます」と指摘された。
教皇はこれに関連して、先日、カルメル会の総長から、シノドス総会を心配している、との電話を受けたことを取り上げられた。どうして、と聞くと「教義が変わるのではないかと心配しています」と言うことだったが、「そのような懸念はまったくない。そのような懸念を抱くもとには、”イデオロギー”がある… 人々は多くのことで教会を非難しますが、それでも、決して教会を真実ではない、つまり教会は罪人であると非難することはない。決して『罪人だ』とは言いません。『教義』を擁護しています。だが、それは蒸留水のような、何の味もしない”教義”であり、（ミサの中で繰り返される信仰宣言で表明される）真のカトリックの教義ではありません」と強調。 「（教会における）イデオロギーは、常に”蒸留”されており、決して問題を起こすことはありません」と付け加えられた。
＊「これからの海外訪問には制約も
今後の海外訪問の予定について尋ねられた教皇は、予定通り9月末にフランスのマルセイユに行くほか、「ヨーロッパの小国」への再訪問が検討されている、と述べる一方、「今、海外に出かけるのは、（教皇に就任した）最初の頃のように簡単ではないし、歩くこと限界があります」とも語った。教皇は以前、アルゼンチンとインドを訪問する希望を述べられたことがあったが、その計画がまだ生きているかかどうかについては言及されなかった。
＊「環境活動家の過激な行動は容認しない」
教皇は、先に2015年に出された環境回勅「ラウダート・シ」の第二部を執筆中であることを明らかにされ、教皇の名であるアッシジの聖フランシスコの祝日、10月4日に発出するとも語られている。これに関連して記者から、「記念碑を汚したり、道路を封鎖したりするなど物議を醸す抗議活動を行う環境活動家を支持しますか」と質問された。 「ラスト・ジェネレーション」というグループは最近、バチカン美術館の有名な彫像に手を接着したとして、3人がバチカン裁判所から数千ユーロの罰金を課せられている。
教皇は 「一般的に言って、私はこうした過激派を容認しません」とされ、 「（環境破壊は）若者たちは自分たちの将来に関連するので、心配しています。若者たちは将来のことを考えています。その意味で、彼らが”善戦”するのはうれしいことですが、その活動にイデオロギーや政治的圧力が存在する場合、役に立ちません」と述べた。また、「第二部」では、パリで開かれた2015年のCOP国連気候変動サミット以降の進展や、現在も存在するその他の問題を取り上げる、とされ、「（地球環境の問題には）まだ解決されていないこともあり、解決が急務です」と語られた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
・・Cruxは、カトリック専門のニュース、分析、評論を網羅する米国のインターネット・メディアです。 2014年9月に米国の主要日刊紙の一つである「ボストン・グローブ」 （欧米を中心にした聖職者による幼児性的虐待事件摘発のきっかけとなった世界的なスクープで有名。映画化され、日本でも全国上映された）の報道活動の一環として創刊されました。現在は、米国に本拠を置くカトリック団体とパートナーシップを組み、多くのカトリック関係団体、機関、個人の支援を受けて、バチカンを含め，どこからも干渉を受けない、独立系カトリック・メディアとして世界的に高い評価を受けています。「カトリック・あい」は、カトリック専門の非営利メディアとして、Cruxが発信するニュース、分析、評論の日本語への翻訳、転載について了解を得て、掲載しています。Crux is dedicated to smart, wired and independent reporting on the Vatican and worldwide Catholic Church. That kind of reporting doesn’t come cheap, and we need your support. You can help Crux by giving a small amount monthly, or with a onetime gift. Please remember, Crux is a for-profit organization, so contributions are not tax-deductible.
【教皇モンゴル訪問】「”無私の愛”が原動力となるように」－4日、「慈しみの家」の開所式で
(2023.9.4 Vatican News By Francesca Merlo)
モンゴル訪問最終日の4日朝、教皇フランシスコは、首都ウランバートルの「慈しみの家」行われた開所式に出席、祝福をされるとともに慈善活動関係者と集いを持たれた。
教皇は挨拶の中で、まず、「あなたは、私が空腹な時に食べ物を、のどが渇いている時に水をくれました」という聖書のイエスの言葉を取り上げ、「この言葉で、主は、現生において主の臨在を認識する尺度と、最後の審判において神の王国の至高の喜びを得る条件を示してくださいました」と語られた。
そのうえで、教会共同体による慈善活動の長年の伝統、特に初期キリスト教共同体の奉仕への取り組みが、「聖体祭儀、典礼、奉仕、証しを柱とする教会の構築に役立ったことを強調。慈善の精神がモンゴルの「小さいながらも活気に満ちた教会」に深く浸透していることを指摘され、「それが交わり、祈り、無私の奉仕、信仰という不朽の価値観の証しとなっています」と讃えられた。
そうした教会共同体の他者への思いやりを具体的に表現する「慈しみの家」の目を向けられ、「教会共同体の発足当初から、隣人への心からの奉仕が、神の民の活気に満ちた側面を際立たせてきました。それにルーツもつモンゴルにおける数多くの慈善活動は、活動参加者たちの知識、経験、人的・物的資源、そして特に愛の奉仕に身を捧げる海外からやってきた宣教師の献身によって支えられ続けています」とされ、今回開所式を迎えた「慈しみの家」が、すべての人を歓迎する場所となるように、ボランティアたちの無私の奉仕の精神を大切にするように、関係者たちを促された。
また教皇は、「ボランティア活動は裕福な人たちだけのものではない。他者への愛をもとに自分の時間と能力を捧げることを選択した『そこそこの財政的余裕』を持つ人たちものです」とされ、「裕福な人だけがボランティア活動に参加できるというのが通説ですが、現実はその逆です。時間と能力があり、他人を思いやる寛大さを持った人が参加するのです」と強調。
そして、「キリスト教徒は貧しい人々の苦しみを軽減するためにできる限りのことをします。それは、貧しい人の中に人間としての尊厳、神の子イエスを見ているからです」と述べられ、「慈善活動は決してビジネスになってはなりません。慈善活動には専門的な知識、能力が求められますが、ビジネスになってはいけないのです。困っている人たちが、思いやりを持って話を聞いてくれる人を見つけることができるような活動として、その新鮮さを保つべきです」と説かれた。
講話の最後に教皇は、病人の世話をすることで無私の愛を体現したカルカッタの聖テレジアに注意を向けられ、「聖人のような無私の愛が、『慈しみの家』の活動の原動力となること」に希望を表明された。そして、慈善事業に携わるすべての人々に感謝され、その活動を祝福された。また、彼らに教皇ご自身のために祈ってくださるように願い、モンゴルの人々に対して、ボランティア活動を受け入れ、共通の利益への思いやりの文化を育むように、と呼び掛けられた。そして、モンゴルでの最後の公式行事となった「慈しみの家」の開所式と慈善活動関係者との集いの記念に、教皇は「無私の愛こそ、個人と社会の成長への道」というメッセージを残された。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
