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　暑い毎日が続いています。どうか皆さま、感染症対策と共に熱中症にも対策をされ、健康には、くれぐれもお気をつけください。東京都と千葉県は、感染症の終息はなかなか見通すことができていません。教会でのクラスターなどの発生は、今のことろ教区内からは報告がありませんが、まだまだ慎重に対処したいと思います。幸いなことですが、皆さまにご協力いただいている感染症対策が、功を奏しているものと思います。

　十分に納得いただけないような状況の中で、不便を忍び、ご自分の思いを心に納め、感染症対策にご協力いただいている多くの皆さまに、心から感謝申し上げます。本当にありがとうございます。皆さまの忍耐は、命を守る行動です。

　皆さまの健康が守られ、また私たちを取り巻くこの不安な状況が一日も早く解消されるように、聖母の取り次ぎのもと、父である神の守りと祝福を祈りたいと思います。

　なお、８月16日から23日までの一週間も、これまでと同様の感染症対策をとりながら、気を緩めることなく慎重に、教会活動を続けます。

　以下、15日午後６時から、東京カテドラル聖マリア大聖堂でささげられた、聖母被昇天祭ミサの説教原稿です。

【聖母被昇天　東京カテドラル聖マリア大聖堂　（公開配信ミサ）2020年8月15日】

　聖母被昇天を祝う今日8月15日は、改めて申し上げるまでもなく、日本においては平和を祈念する日でもあります。

毎年8月6日の広島原爆の日から９日の長崎原爆の日を経て、15日の終戦記念日に至るまでの10日間を、日本のカトリック教会は「平和旬間」と定めています。

　1981年2月23日から26日に、日本を訪問された教皇ヨハネパウロ二世は、ご自身を「平和の巡礼者」と呼ばれ、昨年11月の教皇フランシスコと同様に、東京だけでなく、広島と長崎を訪問されました。特に広島では、「戦争は人間の仕業です」という有名な言葉で始まる平和アピールを発表され、その中で繰り返し「過去を振り返ることは、将来に対する責任を担うことである」と世界の人に向けて強調されました。

　当時の司教団は、戦争を振り返り、平和を思うとき、平和は単なる願望ではなく、具体的な行動を伴わなくてはならない、と考え、その翌年（1982年）から、日本にとって最も身近で忘れることのできない広島と長崎の悲劇を思い起こす8月6日から終戦の15日までの10日間を「日本カトリック平和旬間」と定めました。日本の教会にとって聖母被昇天祭は、平和旬間を締めくくる日でもあります。神の母であり、教会の母であり、平和の女王である聖母マリアの取り次ぎによって、私たちが神の平和の実現に至る正しい道を見い出し、その道を勇気を持って歩み続けることが出来るように、祈り続けましょう。

　広島平和アピールの終わりで、教皇ヨハネパウロ二世は神を信じる人々に向けて、「愛を持ち自己を与えることは、かなたの理想ではなく、永遠の平和、神の平和への道だ、ということに目覚めようではありませんか」と呼びかけておられます。「神の平和への道」とは、すなわち「愛を持ち自己を与える」行動である、と教皇は指摘されます。

　改めて言うまでもなく、教会が語る「平和」とは、単に「戦争や紛争が無いこと」を意味してはいません。教会が語る「平和」とは、「神の定めた秩序が実現している世界」、すなわち「神が望まれる被造物の状態が達成されている世界」を意味しています。残念ながら、核兵器をはじめとして人間の抱く不信や敵対心に至るまで、神の定めた秩序の実現を妨げる要因は、数多く存在しています。

　その文脈で、教皇ヨハネパウロ二世は、「愛を持ち自己を与える」行動が、神の平和を実現する道の一つであることに気づくように、と促しておられます。

　今年も梅雨の間に各地で集中豪雨が発生し、特に九州では大きな被害が発生しました。加えて新型コロナウイルス対策のため、県外からのボランティア参加が認められず、必要な助けが集まらないのではないか、との不安の声が聞かれました。しかし実際には多くの方が県内から駆けつけ、互いを支え合いながら、復興支援のボランティア活動に取り組まれたとうかがいました。

　まさしく、愛を持って自己を犠牲にしながら、助けを求めている人のところへ駆けつけるボランティアの活動は、単なる優しさの象徴ではなく、平和構築の道そのものであります。

　その意味では、新型コロナウイルス感染症と闘う医療関係者の方々は、まさしく危機に直面する命を救うために、命への愛と尊敬を持って尽力されているのですから、その活動は、平和構築の道でもある、といえます。その働きに、心から感謝したいと思います。

　教皇フランシスコは、教会が新たにされて福音宣教へ取り組むようにと鼓舞する使徒的勧告「福音の喜び」の最後に、「教会の福音宣教の活動には、マリアという生き方があります（288項）」と記しておられます。

　聖母マリアの人生は、まさしく「愛を持ち自己を与える」生き方であります。聖母マリアの人生は、神の平和を構築する道として、教会に模範を示している生き方であります。

　教皇フランシスコは「正義と優しさの力、観想と他者に向けて歩む力、これこそがマリアを、福音宣教する教会の模範とするのです」と指摘されます。

　その上で教皇は、聖母マリアは、福音宣教の業において「私たちと共に歩み、共に闘い、神の愛で絶え間なく私たちを包んでくださる」方だと宣言されます。

　教会が模範とするべき聖母マリアの根本的な生きる姿勢、とりわけ「正義と優しさの力」は、ルカ福音書に記された聖母の讃歌「マグニフィカト」にはっきりと記されています。天使のお告げを受けたマリアは、その意味を思い巡らし、その上でエリザベトのもとへと出向いていきます。「観想と他者に向けて歩む力」であります。

　マリアは全身全霊を込めて神を賛美するその理由を「身分の低い、この主のはしためにも目を留めてくださったからです」と記します。ここに、「謙虚さと優しさは、弱い者の徳ではなく、強い者のそれであること」を見い出すだすことができる、と教皇は記されます。

　なぜなら、マリアがこの時、その身をもって引き受けた「主の招き」とは、人類の救いの歴史にとって最も重要な役割であり、「救い主の母」となるという、人間にとって最大の栄誉であるにもかかわらず、マリアはそれを謙虚さのうちに受け止め、おごり高ぶることもなく、かえって弱い人たちへの優しい配慮と思いやりを「マグニフィカト」で歌っています。「強い者は、自分の重要さを実感するために、他者を虐げたりはしません」と教皇は指摘されます。

　そして「マグニフィカト」でマリアは、御父が成し遂げられようとしている業、すなわち「神の秩序の実現」とは具体的に何であるのかを、はっきりと宣言しています。

　「主はその腕を振るい、思い上がる者を打ち散らし、権力ある者をその座から引き下ろし、身分の低い者を高く上げ、飢えた人を良いもので満たし、富める者を空腹のまま追い返されます」

　教皇フランシスコが私たちに求めている教会のあるべき姿は、「出向いていく教会」です。教会は、貧しい人、困難に直面する人、社会の主流から外された人、忘れられた人、虐げられている人のもとへ出向いていかなくてはならない。この教会の姿勢は、聖母マリアの「マグニフィカト」にしっかりと根ざしています。

　私たちは、聖母マリアに導かれ、その生きる姿勢に学び、神の前に謙遜になりながら、自分のためではなく他者のためにその命を燃やし、「愛を持ち自己を与える」ことを通じて、神の平和を確立する道を歩んでいきたいと思います。聖母のように、「正義と優しさの力、観想と他者に向けて歩む力」を具体的に生きていきたいと思います。

　神の母聖マリア、あなたのご保護により頼みます。苦難のうちにある私たちの願いを聞き入れてください。栄光に輝く幸いなおとめよ、あらゆる危険から、いつも私たちをお救いください。

（編集「カトリック・あい」）

　国際関係における政治や経済の様々な利害が複雑に絡み合い、そこに自然現象の変化も加わり、加えて歴史の歩みの中での様々な積み重ねがいまにのしかかり、簡単に世界の平和は実現しそうにありません。だからこそ、常に平和について考え祈り行動することは、ますます持って重要ですし、そもそも私たちは「平和」と言って何を目指しているのかを、信仰の立場からはっきりと自覚することも大切であると思います。

　教皇様は、8月6日の広島の原爆忌にメッセージを寄せ、昨年広島と長崎を「平和の巡礼者」として訪問したことを思い起こしながら、「私は、平和を強く希求し、平和のために自らを捧げようとする、今日の人々、特に若い人々の熱望を、今も心にとどめ続けています」と述べて、平和を祈り求め行動する人たちとの連帯を示されました。

　その上で、教皇様は改めて核兵器の廃絶を訴え、世界の人々に向かって、「原子力の戦争目的の使用は、倫理に反します。核兵器の保有は、それ自体が倫理に反しています」と、昨年広島から世界に向けて発信したメッセージを繰り返されます。

　さらに、「広島と長崎の被爆者の方々の預言的な声が、私たちと未来の世代への警鐘であり続けますように」と述べてメッセージを締めくくることで、広島と長崎から世界に向けて発信される核兵器廃絶と平和への願いにご自分も連帯して、自らの声を加えて世界に発信されることを誓われています。

　さて、感染症の状況は流動的ですが、東京教区内においては、現在の感染症対策を緩めることなく守りながら、限定した形での活動を継続します。8月9日から16日までの一週間、現在の対応をこのまま継続いたします。感染症対策だけではなく、熱中症にも十分にご配慮ください。

　以下、8月8日夕方に行われた、今年の平和旬間の「平和を願うミサ」での、説教の原稿です。

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 東京大司教区「平和を願うミサ」（公開配信）2020年平和旬間　東京カテドラル聖マリア大聖堂　

　「平和を実現する人々は、幸いである。その人たちは神の子と呼ばれる」

　主ご自身の、この言葉から励ましと勇気をいただき、私たちは平和の実現を目指しています。とりわけ、今年、2020年の夏は、1945年に広島と長崎で核兵器が使用され、多くの人命が奪われた悲劇と、それに続く太平洋戦争の終結をもって、第二次世界大戦が終わりを迎えてから７５年という節目の年でもあります。

　「過去をふり返ることは、将来に対する責任を担うことです」と、教皇ヨハネパウロ二世は、1981年に広島で述べています。

　この７５年の間、戦争の悲惨な現実が繰り返し多くの人によって語られてきたのは、戦争が自然災害のように避けることのできない自然現象なのではなく、まさしく教皇ヨハネパウロ二世が広島で指摘されたように、「戦争は人間のしわざ」であり、「人類は、自己破壊という運命のもとにあるものでは」ないからこそ、その悲劇を人間は自らの力で避けることが可能であるからに他なりません。

　教会はこの節目の年の平和旬間にあたり、教皇フランシスコの昨年の広島における言葉を引用して、こう主張します。

　「戦争のために原子力を使用することは、……これまで以上に犯罪とされます。人類とその尊厳に反するだけでなく、私たちの共通の家の未来におけるあらゆる可能性に反する犯罪です。原子力の戦争目的の使用は、倫理に反します。核兵器の所有は、それ自体が倫理に反しています」

　教皇ヨハネ２３世は、回勅「地上の平和」を、次の言葉で始め、教会が考える「平和」の意味を明らかにしています。

　「すべての時代にわたり人々が絶え間なく切望してきた地上の平和は、神の定めた秩序が全面的に尊重されなければ、達成されることも保障されることもありません」

　教会が語る「平和」とは、神の定めた秩序が実現している世界、すなわち神が望まれる被造物の状態が達成されている世界を意味しています。

　教皇ヨハネ２３世は「地上の平和」において、自然法に基づく人間の権利と義務について触れ、その権利がすべからく実現していることこそ、神の望まれる世界の実現である、と説きます。

　教皇が指摘する人間の権利とは「生存と尊厳ある生活水準への権利、倫理的および文化的価値に与る権利、良心に従って神を礼拝する権利、生き方を自由に選択する権利、経済における権利、集会と結社の権利、移住および移民の権利、政治に関連する権利」であります。

　そして教皇は、私たちには、他者の権利を尊重し互いにそれを実現していく義務があるのだと説かれます。すなわち、そうした様々な権利が実現していない限り、神の定めた秩序はこの世界に実現していないのであり、「平和」はもたらされていません。

　今年の初めから、私たちは経験したことのない事態のただ中におります。新型コロナウイルスの感染拡大のため、日常生活や仕事にも大きな影響が出る中、教会も今年の平和旬間行事を含め、その活動を中止せざるを得なくなりました。

　感染症は一つの国に留まらず、いまや世界中を巻き込んで拡大し、各地に多大な影響を与えています。多くの方が大切ないのちをなくされた国も多数存在し、今この時点でも、命の危機に直面している人は少なくありません。命を守るために努力を続ける医療関係者に、敬意を表したいと思います。

　世界を巻き込んで発生した命の危機は、その解決のためにも、世界全体の視点から連帯が必要であることを明確にしています。しかし残念なことに、世界的規模の連帯は、この事態にあっても実現せず、かえって、多くの国が自国の安全と利益だけを優先する事態にもなっています。資金的にも医療資源でも乏しい、いわゆる途上国の多くは、取り残されようとしています。

　教皇フランシスコの指示を受けて、この危機に総合的に対処するために、教皇庁には特別な委員会が設置されました。その責任者であるタークソン枢機卿は７月７日に会見を開き、次のように述べています。

　「現在の互いに関連した危機は、世界が互いに結びあわされている事実を反映して、連帯のグローバル化が緊急に必要であることを示している。私たちの世界には、一致のきずなを回復し、誰かをスケープゴートにせず、互いの批判合戦を止め、卑劣な国家主義を否定し、孤立化を否定し、そのほかの利己主義を否定するようなリーダーが必要だ」

　その上で、枢機卿は今回の感染症という命の危機は、教皇フランシスコが強調する、共通の家を守る必要性に改めて気づかせるとして、こう述べています。

　「（人類は）第二次世界大戦以降最大の人道的危機に直面している。現在、これまでにないような金額が軍事目的で支出されているもかかわらず、病人、貧困者、排除された人、紛争の犠牲者が、比較にならないほど現在の危機の影響を受けている。現在、健康、社会経済、環境において互いに関連した危機が、富める者と貧しい者の間だけでなく、平和、富、環境正義を享受している地域と、紛争、貧困、環境破壊に直面している地域の格差も広げ続けている」

　教皇フランシスコは回勅「ラウダート・シ」で、「あらゆるものは密接に関係し合っており、今日の諸問題は、地球規模の危機のあらゆる側面を考慮することのできる展望を求めています」（137項）と指摘し、総合的エコロジーへの取り組みを提唱します。

　総合的エコロジーは、単に環境問題への配慮だけではなく、貧困の解決、健康の確保、基本的人権の確立、武器の放棄、紛争の停止を包摂した概念であり、すなわち平和構築を目指す道の、別の名前に他なりません。

　すべては、私たちの共通の家の未来をどのように描き、それを私たちがどのように実現しようとするか、にかかっています。平和の問題は、複雑に絡み合った人間の生の営みと、被造物との関係、そして創造主である神との関係を、一つ一つ解きほぐして、神が望まれる有り様に紡ぎ直していく、途方もない作業であります。たまものである命に関わるすべての課題は、密接につながっており、複雑に絡み合っています。解決のための近道はありません。地道な取り組みが必要です。

　「平和を実現する人々は、幸いである。その人たちは神の子と呼ばれる」

　私たちは、改めて主のこの言葉に励まされ、平和を実現するために、様々な課題に地道に取り組んでいく決意を、今日、戦後７５年の平和旬間にあたり、新たにしたいと思います。

（ご本人の主旨を損なわず、かつ、文章として読みやすく、意味を取りやすくするために、表記は当用漢字表記にさせていただきました「カトリック・あい」）

　毎年夏が始まるこの時期には、「あっという間に」月日が過ぎてしまった、などと実感させられることが多いのですが、今年はいつもと異なります。

　まず、８月が始まったのに、まだ梅雨の中にいるような毎日が続いており、暦の感覚と肌感覚が調和していません。加えて、新型コロナウイルス感染症の事態はいっこうに終息せず、毎日のように両極端の様々な意見が飛び交う中で、ただただ、時間だけが過ぎています。

　東京都で毎日報告される新規の感染者数は増加していますが、先週も触れたように、その増減に一喜一憂することなく、私たちは基本の感染症対策に徹して、互いの命を守ることを心したいと思います。密集・密接・密閉を避け、手指を消毒し、マスクを着用しながら、信仰生活を可能な範囲で続け、深めていきたいと思います。

　なお、現在のステージにおいて教会活動参加に大きな制約のある、特に高齢の信徒のみなさまへ、特別な司牧的配慮を、それぞれの小教区の事情と地域の事情に応じて考えてくださるように、小教区を担当する司祭方には依頼をしてあります。

　すべて一概に同じような対応をすることは難しいと思いますが、それぞれの事情に応じて、霊的な側面での司牧的配慮を講じていくことができるように、それぞれの現場で取り組まれていることと思います。ただし、どうか高齢の方にあっては、これまでのインフルエンザなどと異なり、今回の新型コロナウイルスにあっては解明されていないことが今の段階では多々ありますので、「健康に問題はないから」と過信されず、是非とも慎重に行動されますようにお願いいたします。

　現時点での東京や千葉における感染の報告は日々ありますが、幸いなことに教会活動を通じた感染の報告は今のところなく、教会の感染対策にも一定の効果があるものと思われますので、次の一週間、８月２日から９日まで、現在の制約を伴った活動状況を継続いたします。

　以下、本日の夕方６時から東京カテドラル聖マリア大聖堂で行われた、年間第１８主日の公開配信ミサの説教原稿です。

【年間第１８主日A　東京カテドラル聖マリア大聖堂　（公開配信ミサ）　２０２０年８月２日　前晩】

　人間の幸せとは、いったい本当はどういうことなのでしょう。私たちはそれをよく分かっているようで、その実、人間を幸せにしてくれるのは何か、考えれば考えるほど様々な課題が浮かび上がってきて、明確に定義づけることができません。

　一番の問題は、幸せというのが、何かを持って量ることのできる絶対的な概念ではなくて、一人ひとりでその中身が全く異なる相対的な概念であることです。

　そうであったとしても、少なくとも私たちは、決して「皆が不幸になるように」ではなく、「皆が幸せになるように」と、歴史の中で努力を続けてきたはずであります。

　第二次世界大戦の後、荒廃した世界の現実から立ち上がり、再び愚かな戦いをすることなく、幸せな世界を築き上げようとした国際社会は、世界人権宣言を採択します。

　その冒頭に、「全ての人間は生まれながらにして自由であり、かつ尊厳及び権利について平等である」と力強い宣言が記され、さらに第２５条には「全ての者は、自己及び家族の健康及び福祉のための相当な生活水準についての権利、並びに失業、疾病、障害、配偶者の死亡、老齢そのほか不可抗力による生活不能の場合に保障を受ける権利を有する」と記されています。

　１９６６年に定められた社会権規約には「自己及びその家族のための相当な食糧、衣類及び住居を内容とする相当な生活水準についての並びに生活条件の不断の改善について全ての者の権利を認める（１１条）」と記されていました。

　しかしながら、そういった理想と様々な努力にもかかわらず、現実の世界では貧富の格差が拡大し、世界銀行が定める一日１．９米ドル未満という極度の貧困ライン以下で生きる人たちは、改善されたとはいえ、いまでも世界人口の一割ほどを占めています。

　教皇ヨハネパウロ二世は、１９９１年に発表された回勅「新しい課題」に、こう記しています。

　「より良く暮らしたいと願うことは間違いではありません。間違っているのは、『あること、生き方』よりも『持つこと、所有』を目指すことが、より良い暮らしに繋がると決めてかかる生活様式であり、より良く生きるためではなく、快楽を人生の目的とし快楽のうちに人生を送るために、より多く持ちたいと願う生活様式なのです（３６）」

　教皇フランシスコも、東京ドームでのミサ説教で、このように述べていました。

　「子としての自由が抑え込まれ弱まる時があることを知っています。それは、不安と競争心という悪循環に陥る時です。あるいは、息も切れるほど熱狂的に生産性と消費を追い求めることに、自分の関心や全エネルギーを注ぐ時です。まるでそれが、自分の選択の評価と判断の、また自分は何者か、自分の価値はどれほどかを定めるための、唯一の基準であるかのようにです。そのような判断基準は、大切なことに対して徐々に私たちを無関心、無感覚にし、表面的で、はかないことがらに、胸がときめくように仕向けるのです」

　その上で、教皇フランシスコは、「イエスにおいて私たちは、自分たちは神の子どもだと知って自由を味わう、新たな命を見い出すのです」と指摘されます。

　改めて言うまでもなく、神が与えようとされているのは、この世の幸福ではなく、神の言葉に聞き従うことによって、魂がその豊かさを楽しみ、命を得る心の糧であります。本当の幸せは「イエスに出会う人々の心と生活全体を満たす」福音の喜びである、と教皇フランシスコは「福音の喜び」の冒頭で指摘します。

　私たちには、その福音の喜びこそが真の幸福の源である、と主張し、それを多くの人に伝えていく義務があります。

　今日の福音は、五つのパンと二匹の魚の奇跡物語でありました。その奇跡が起こる前の、弟子たちとイエスとの会話に注目したいと思います。

　大勢の人がイエスの話を聞くために集まっている中で、当然、人間的な必要を満たしていくことを無視することはできません。そこで弟子たちは、それぞれが食事を求めるように、人々を解散させようとします。それぞれの思いのままに人々を散らしてしまおう、とする弟子たちに対して、イエスは、「あなた方が彼らに食べるものを与えなさい」と指示をします。

　集まっている大勢の人にとって必要なのは、真の幸せをもたらすイエスの福音であって、イエスから離れてこの世の充足を求めることではない、と指摘するイエスの弟子たちへの指示であります。もちろん、実際に空腹を満たすことの必要も否定しないイエスは、パンと魚の奇跡を起こしてそれに応えますが、この場面で重要なのは、その弟子とイエスのやりとりです。

　世間の常識に従って行動しようとした弟子たちに、イエスは「真の幸福の源はどこにあるのかを、もう一度見直すように」と求められました。

　その同じことを、現代に生きる弟子である私たちは、主イエスから同じように問いかけられています。本当の幸福は、この世の生み出す幸福にはあり得ないことを、そして、本当の幸福は、イエスの福音にあることを、多くの人に伝えるように求められています。福音に従ってより良く生きることこそが、本当の幸福の源であることを、私たち自身の生き方と、語る言葉で証ししながら伝える務めがあります。

　社会の現実の中で、福音を伝えようとすることには、当然さまざまな困難があります。パウロはそれを、「艱難、苦しみ、迫害、飢え、裸、危険、剣」による抵抗と記していました。形を変えて、これらの抵抗は現代社会にも存在していますし、そのために私たちは福音を伝えることを躊躇してしまいます。しかしパウロは、そういった苦しみは、「キリストの愛からわたしたちを引き離すことはできない」と断言します。

　教皇フランシスコは「福音の喜び」に、「もし、イエスを伝えたいという強い思いを抱いていないなら、イエスに向かって、再びあなたに引き寄せてくださいと、もっと祈る必要があります（２６４）」と記しています。

　人間の真の幸福の源であるイエスの福音を、勇気を持って困難を乗り越え、多くの人に伝える思いを抱くことができるように、「再びあなたに引き寄せてください」と、さらに祈り続けましょう。

　私たちの「心と生活全体を満たし」てくれるのは、福音の喜びであって、それは「イエスに出会う人々」に与えられるからです。「罪と悲しみ、内面的なむなしさと孤独から解放」するのは、「イエスの差し出す救い」にあるからです。

　だから、すべての人の幸せを願いながら、イエスに向かって、「再びあなたに引き寄せてください」と、何度も何度も祈り続けましょう。

（表記は「カトリック・あい」で使用している当用漢字表記にさせていただきました（「カトリック・あい」）

　これから先、少なくとも一年以上にわたって、感染者数が増減したりする状況は続くことでしょうし、有効な予防策や治療法が確立されるまでには、その程度か、それ以上の時間が必要なことと想定されます。従って選択肢は二つー「安心・安全」が確立されるまで、すべてを中止するのか、または、そういった状況の変化に合わせて、教会活動も強弱を付けながら行うことができる道を模索し続けるのか。

　６月２１日に教会の活動の再開を決めた時の選択は後者です。再開からそろそろ一か月になりますから、それぞれの小教区では出来ることと出来ないことが明らかになりつつあると思います。またミサだけでなく、司牧的配慮の様々な道が模索されていることと思います。しばらくは、気を緩めることなく、常により慎重な道を選択しながら、「感染しない」ことと「感染させない」ことを念頭に、判断していきたいと思います。少なくとも、今週中（７月１９日から２５日）は、教会の活動を十分な感染対策をとりながら現状のように継続します。

年間第１６主日のミサ説教の原稿です。

【年間第１６主日A　東京カテドラル聖マリア大聖堂　(公開配信ミサ)　２０２０年７月１９日】

「すべてに心を配る神はあなた以外におられない」と、知恵の書は記していました。
私たちはこの世界が、創造主である神によって支配されていることを信じています。神は「正義の源」であるその力を通じて「万物を支配することによって、すべてをいとおしむ方」である、と私たちは信じています。

　しかしながら、同時に私たちは、この世界が様々な矛盾に包まれていることも知っています。神が、その愛と慈しみをもって創造された世界であるにもかかわらず、そこに大きな矛盾が生じるのはなぜなのか。

　それは例えば、環境破壊もその矛盾の一つであります。いったいなぜ、そのような矛盾が生じるのでしょうか。

　教皇フランシスコの回勅「ラウダート・シ」には、こう記されています。

　「私たちがずうずうしくも神に取って代わり、造られたものとしての限界を認めるのを拒むことで、創造主と人類と全被造界の間の調和が乱されました。このことによって、私たちに賦与された、地を『従わせ』、『そこを耕し、守る』という統治の任にゆがみが生じたのです（６６）」

　すなわち、人間の欲望や思い上がりが、あたかも人間が神の座を奪い取り、神の存在無しですべてをコントロールできるかのように勘違いをさせ、勝手な行動を続けてきたがために、この世界に矛盾を生じさせてしまったのだと、教皇は指摘されます。

　人間の生を成り立たせているのは、「神とのかかわり、隣人とのかかわり、大地とのかかわり」であるにもかかわらず、その三つのかかわりは、外面的にも内面的にも引き裂かれてしまった。その三つのかかわりが引き裂かれた状態こそ、罪であると、教皇は述べています。

　大きな災害に襲われるとき、大自然の脅威の前にたたずみ、わたしたちは人間の力や知恵がいかに小さな存在であるかを思い知らされてきました。同様に、今年の初めから続いている新型コロナウイルスによる感染症によってわたしたちは、目に見えない小さなウイルスの前で、人間の力がどれほど弱いものであるのか、人間のいのちがいかにもろい存在であるのかを、あらためて思い知らされました。

　思い知らされるとき、わたしたちは一時的に、謙遜に生きる決意を心に刻みます。思い上がりを正さなければと、心に誓います。残念なことに、その決意は長続きしません。長続きするのであれば、わたしたちは真摯に神の前で謙遜に生き、「神との関わり、隣人との関わり、大地との関わり」を、それぞれ大切にする世界を構築してきたことでしょう。しかし現実は異なります。すぐに忘れてしまう私たちは、繰り返し人間の欲望に負け続け、大きな矛盾は、私たちの共通の家の破壊につながりました。

　マタイ福音には厳しい言葉が記されていました。

　創造主である神は、良い麦も、後で蒔かれた毒麦も、共に育つことを容認するけれども、最終的には刈り入れの時に峻別する、と記されていました。一般的に、このたとえ話での刈り入れの時は、世の終わりの最後の審判です。

　今の世界は、まさしく神が創造された良い麦と、人間の欲望が生み出した悪い麦が、混じり合って共に育っているような状況です。刈り入れの時まで待っておられる主は、決して悪の存在を容認しているのではなく、峻別できるその時、を待っておられるのだ、と福音は記します。

　パウロはローマの教会への手紙に「人の心を見抜く方は、霊の思いが何であるかを知っておられます」と記します。その上で、聖霊が私たちの祈りを執り成してくださるとも記します。

　私たちは、「私たちに賦与された、地を『従わせ』、『そこを耕し、守る』という統治の任」を忠実に果たすように求められています。すなわち、この世にはびこる毒麦をしっかりと識別して、それを良い麦へと変えていくこと。そのために、良い麦と毒麦をしっかりと峻別できる識別の目を与えてくださるように、聖霊の取りなしと導きを祈ること。

　私たちは改めて、天地の創造主である神の前で謙遜になり、命を与えられているものとして、人間の欲望ではなく、神の導きに従って、この共通の家を「耕し、守る」務めを果たしていかなくてはなりません。刈り入れの時までに、力の限りを尽くして、悪い麦を減らし、良い麦へと変えていく努力を続けなくてはなりません。

　教皇フランシスコは、昨年１１月に日本を訪問された際、首相官邸で政府や外交団の関係者に話をなさいました。その中で、次のように述べておられます。

　「地球は自然災害だけでなく、人間の手によって貪欲に搾取されることによっても、破壊されています。「被造物を守る」という責務を国際社会が果たすのは困難だ、と見なす時、ますます声を上げ、勇気ある決断を迫るのは若者たちです。若者たちは、地球を搾取のための所有物としてではなく、次の世代に手渡すべき貴重な遺産として見るよう、わたしたちに迫るのです。私たちは彼らに対し、むなしい言葉でではなく、誠実に応えなければなりません。まやかしではなく、事実によって応えるのです」

その上で教皇は、世界が共通の家を守るために連帯して取り組むようにと求め、次のように述べられました。

　「人間の尊厳が、社会的、経済的、政治的活動、それらすべての中心になければなりません。世代間の連帯を促進する必要があり、社会生活においてどのような立場にあっても、忘れられ、排除されている人々に思いを寄せなければなりません。・・・孤独に苦しむ高齢者や、身寄りの無い人のことも考えます。結局のところ、各国、各民族の文明というものは、その経済力によってではなく、困窮する人にどれだけ心を砕いているか、そして、命を生み、守る力があるか、によって測られるものなのです」

　知恵の書に「神に従う人は人間への愛を持つべきことを、あなたはこれらの業を通して御民に教えられた。こうして御民に希望を抱かせ、罪からの回心をお与えになった」と記されていました。

　人間のわがままな心の思いを主張し続けるのではなくて、愛を込めてこの世界を、私たちの命を創造された神の慈しみと愛に満ちた心に、耳を傾ける時です。すべての命を守るために、排除ではなく互いに支え合いながら、「神との関わり、隣人との関わり、大地との関わり」を大切にする時です。人間の尊厳を掲げて、連帯のうちに互いの命への思いを馳せる時です。

　この数日、東京都では新型コロナ感染者が100名を超え、さらにこの３日間は連続で200名を超えています。今の時点では、重症者が少ないことや、亡くなられる方が６月24日から出ていないことを踏まえて、即座に教会活動を停止するようなことはしておりません。現時点での感染対策をしっかりと守りながら、慎重に教会運営を続けてまいります。

　しかし今後は、仮に感染者数がこのまま増え続け、重症者が増加した場合などには、現在の対応を一段厳しいものに戻すことも念頭に、日々刻々と変化する状況を見つめております。これからかなり長期にわたって、現在のように「社会の現実として新型コロナウイルスがある」ということを前提として、その中で教会活動を続けていく方策を慎重に模索して行かざるを得ないものと思われます。

　改めて申し上げますが、教区の基本方針は三つです。（詳しくは、教区ホームページに掲載しているビデオを、是非一度ごらんください）

１：　教区内地域で新規感染者がいる限り、教会活動では「密接・密集・密閉」を避ける
２：　感染しない、感染させない
３：　秘跡にあずかる機会を提供し、霊的な一致を促す

　「教会活動を停止する」という歴史に残るような事態に、東京教区だけではなく、世界中の教会が直面しているのですが、その中で東京教区は６月21日に活動を再開して、まだまだ４回目の日曜日です。教区としての大枠はありますが、それぞれの小教区では事情が異なりますので、感染対策への対応もそれぞれ異なっています。

　なにぶん誰ひとり経験したことのない事態なのですから、当然、どの対応も完璧ではあり得ず、当分は試行錯誤の繰り返しにならざるを得ないでしょう。これからさらに何回かの日曜日の経験を通じて、徐々に改善していくしかありません。何といっても、感染症の事態が即座に終息するとは思われず、私たちは長期戦を心しなければなりません。　現時点での対応にはまだまだ不備もあることでしょう。大変申し訳ありませんが、しばらくはこの事態を一緒になって乗り越えるため、耐え忍んでくださるようにお願いいたします。教会内での意見の交換は歓迎しますが、あたかも「教会がすべて変わってしまった」かのように喧伝する行為は慎まれるように、心されることを希望します。　以下、年間第15主日、７月11日夕方６時から、東京カテドラル聖マリア大聖堂から配信された公開ミサの説教原稿です。

【年間第１５主日A(公開配信ミサ)　東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２０年７月１２日】

　神の言葉は、受肉の神秘によって人となられたそのときから、今に至るまで、私たちとともに現存しています。人となられた神の言葉である主イエスを通じて直接語られたその言葉は、日々の聖書の朗読を通じて、教会の教えを通じて、典礼を通じて、祈りを通じて、繰り返し私たちに伝えられてきました。

　第二バチカン公会議の啓示憲章にこう記されています。

　「教会は聖書を聖伝と共につねに自らの信仰の最高の基準としてきたのであり、またそうしている。なぜなら、神の霊感を受け一度限り永久に文字に記された聖書は、神ご自身の言葉を変わらないものとして伝え、また預言者たちと使徒たちの言葉のうちに聖霊の声を響かせているからである(啓示憲章21項）」

　すなわち、様々な出来事が時の流れの中で刻まれ、歴史は形作られてきたのですが、その間、常に神の言葉は時の流れの中に現存していました。しかし世界の現実は、神の言葉に耳を傾けようとはしませんでした。

　時には耳を傾けようとしたこともあったのでしょうが、それは例外です。少なくとも今に至るまで、神が望まれる世界は実現しておらず、神が愛を込めて創造された命は危機にさらされ、人間の尊厳はないがしろにされ、神の似姿がその尊厳を暴力的に奪い取られる事例は、世界に数多く見られます。

　私たちの国にあっても、近年、数多くの命が孤独と孤立のうちに危機に直面しており、とりわけ、今般の感染症が拡大し、経済が混乱する中で、雇用の不安定が増大し、命をつなぐための十分な助けを得られることなく、孤立している人も少なくありません。

　もちろん社会には、教会の信徒をはじめとして、多くの善意の方々が積極的に助けの手を差し伸べており、そういったボランティア活動の団体も多く存在しています。東京教区の災害対応チームでも、そういった支援を提供する団体などの情報を集めて、インターネット上で提供していますが、「数多くの善意の方々が存在している」という心強い現実を、そういった情報収集から垣間見ることができます。善意の多くの方の存在を知り、その心配りに感謝するとともに、それでもまだ取り残されている命がたくさんあることを思わざるを得ません。

　また今般の事態にあって、特に医療関係者の皆さんには、常日頃、心にかけておられることであろうと思いますが、たまものである命を守るために、日夜尽力されておられることに、心から感謝申し上げたいと思います。

　神の十戒の第五の掟は、「殺してはならない」と定めています。

　この掟はすなわち、私たちに「人間の生命が神聖である」ことを教え、命を守ることの重要性を認識することも求めています。カトリック教会のカテキズムには、第五の掟の箇所に「道徳律は、重大な理由もなく誰かを死の危険にさらさせること、さらに、危険な状態にある人を見捨てることさえも、禁じています（2269項）」と記されています。

　今般の感染拡大の事態にあたって教会が取り入れている感染症対策は、「感染しない」ことだけではなく「感染させない」ことも重要視していると、常々申し上げてきた理由は、そこにあります。「殺してはならない」と神から命じられている私たちは、他者を命の危険にさらすことも、危険な状態にある人を見捨てることも、禁じられているからです。

　神の言葉は、この世界の現実のなかにあって、様々な方法を通じて幾たびも幾たびも繰り返され響き渡っているにもかかわらず、世界全体には浸透していません。

　ヨハネ福音の冒頭に、「言は世にあった。世は言によって成ったが、世は言を認めなかった。言は、自分の民のところへ来たが、民は受け入れなかった(１章10－11節)」と記されているとおりであります。

　耳を傾けようとする人の心に蒔かれた神の言葉の種は豊かに実を結び、善意の人を駆り立てて、助けを必要としている命へ、危険な状態にある命へと、その思いを向かわせます。残念ながら、神の言葉の種は、まだ多くの人の心のうちで、豊かな実を結んではいません。

　この危機的な状況の中で、これから、今以上に、孤立を深めながら危機に直面する命が増えていく、と想定されます。ですから、私たちは、いただいている神の命の言葉の種を、蒔き続けなくてはなりません。さらには、蒔かれた種が豊かに実を結ぶように、その土壌を良いものとしておく努力も必要です。ただただ、ひたすらに、種を蒔き続けるだけではなく、まずは最初に種が蒔かれる土壌を良いものに変えて行く努力も必要です。種を蒔く前に、しなければならない準備もあります。

　その準備、すなわち土壌改良を成し遂げるのは、私たち一人ひとりの日々の生活における、言葉と行いによる神の愛と慈しみの証しであります。人との関わりの中で、私たちの言葉と行いは、神の言葉の種が蒔かれる土壌を良いものとしていくための、最も力のある道具であります。

　語られる言葉は、私たちの口から出る実際の言葉であるとともに、私たちが、例えばインターネットなどに残していく言葉でもあります。時にクリスチャンを標榜しながら、他者の命を守ることをないがしろにするような、極めて利己的な主張や攻撃的な主張を目にする時、いったい、どのような土壌を神の言葉の種のために備えようとされているのかと思い、悲しくなることがあります。私たちは「口から語る言葉、書き記す言葉、どちらにあっても自分の言葉が、神の言葉の種を蒔く土壌を準備するためなのだ」と、常に心しておきたいと思います。

　「雨も雪も、ひとたび天から降れば、むなしく天に戻ることはない。それは大地を潤し、芽を出させ、生い茂らせ、種蒔く人には種を与え、食べる人には糧を与える。そのように、私の口から出る私の言葉も、むなしくは、私の元に戻らない。それは私の望むことを成し遂げ、私が与えた使命を必ず果たす」

　神は、自らの言葉が、その使命を果たさないままに、むなしく戻ってくることはない、と宣言されています。人となられた神の言葉である主イエスによって、神の言葉は私たちの間に現存されています。現存されているのですから、どのような困難にあっても、必ずその使命を果たされます。

　この神の約束に信頼し勇気をいただきながら、小さな歩みではありますが、私たちの言葉と行いを通じて、多くの人の心の土壌を改良し、そこに蒔かれる神の言葉の種が豊かに実を結び、それを通じて神が愛されるすべての命が大切にされ、守られ、その尊厳が尊重される世界が実現するように、努力を続けてまいりましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　年間第十四主日のミサ、インターネット配信用に、前晩土曜日の１８時に、カテドラルで捧げたミサの説教原稿です。

　この数日、東京では100人を超える感染者が相次いで報告されています。公開ミサをこのまま続けるべきか検討しましたが、感染者が重篤化することの少ない若年層に多いことと、この数日間重症者が少なく、亡くなられる方も出ていないことから、現時点での感染症対策（社会的距離、手指消毒、マスク着用、一斉に歌わない、高齢の方にお待ちいただく）を継続することで、お一人お一人の命を守りながら、もっとも大切な秘跡である聖体祭儀を続けることが可能だろうと判断しています。

　ただ、このまま状況を見守りますが、本日の日曜日も東京都の感染者は100名を超えていますし、今後数日間の感染者、重症者、死者、実効再生産数などに注意を払いながら、判断していきたいと思います。また、現在も、主日のミサにあずかる義務は東京教区のすべての方を対象に免除していますので、少しでも不安がある方には、ご自宅でお祈りを続けてくださるようにお願いいたします。

　以下、説教原稿です。

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【年間第１４主日A　東京カテドラル聖マリア大聖堂　(公開配信ミサ）　2020年７月５日前晩ミサの説教】

　今年の初め頃から今に至るまで、感染症が拡大し、この数日は東京で感染者が増大傾向にあるものの、この混乱の中で、教会はどのように動いてきたのでしょうか。

　もちろん、当初から感染予防を心掛け、２月末からはミサも非公開となり、緊急事態宣言が出てからは、すべての活動が停止しました。ですから、今回の事態の中で、教会が全く動いていなかったと、表面的には見えてしまいます。

　今回の事態は、多くの人が命の危機に直面する、ということから、大災害の緊急事態に匹敵しています。私自身が担当している教会の援助団体「カリタスジャパン」でも、今の事態は災害の緊急事態と同等、と見なして、緊急募金と支援活動を行っています。

　とは言え、まずもって密接、密集、密閉を避けねばならない状況にあって、従来の大災害への対応のように、ボランティアを集めて一緒に行動することには、制約があります。実際、2011年以来、仙台教区に日本の教会が設置しているいくつかのボランティアベースでは、一時的に人を集めることを中止にせざるを得ませんでした。その意味で、感染症の下では、従来のような活動には限界があります。

　しかし、同時に、社会全体で自粛が続く中で、雇用環境も悪化し、また病院に出かけることもままならない人が出たり、住居を失ったり、職を失ったりと、助けを必要とする人は増加しました。

　教皇様は、教皇庁にCovid19委員会を設置され、今回の事態に教会がどのように対応できるのか、統合的人間開発の部署や国際カリタスが協力して取り組むように、と定められました。

　その発足を報告する記者会見で、責任者のタークソン枢機卿は「最初は単に健康問題だったが、経済、雇用、生活スタイル、食料安全保障、AIやインターネットのセキュリティ、政治、政府、政策、研究など、新型コロナ感染症が影響を与えなかった人間の生活の側面は何一つない。教皇フランシスコが教えるように『あらゆるものは、つながり合っている』ことを象徴している」と述べています。

　私たちの人生のすべての側面が影響を受け、常日頃から生活に困難を抱えている人たちが、さらに大きな困難に直面し、また、国によっては、感染症のためだけではなく、そのようにして生じた様々な側面の困難によって、命の危機に直面する人も多数おられます。

　そのような中で、活動に困難を抱えながらも、従来のような大きな活動としてではなく、小さな単位で、時には個人的に、時には隣近所で、助けを求めている人に手を差し伸べようとする活動が、水面下で広がっています。カリタスジャパンの緊急支援の対象も、従来のような組織的な活動もありますが、その多くは個人的な支援を中心とした小規模なものが増えています。

　すなわち、私たちは、この困難な状況の中にあって、隣人と互いに助け合うことの大切さを改めて認識しています。

　冒頭に触れたように、教会も、確かにすべての活動が停止していたものの、信徒の皆さんの個人レベルでは、様々な活動に取り組まれる人が多くいる、と聞いています。教区でも、食料支援や学習支援など、地道な支援活動を支えたり、従来から行っているCTICを通じた外国籍の方々への支援を継続しています。

　私たち教会の役割は、人と人との出会いの中にあって、安らぎを与えることです。福音に「重荷を負う者は、誰でも私のもとへ来なさい。休ませてあげよう」という主イエスの言葉が記されています。教会は、重荷を負わせる場ではなく、安らぎを与える場です。そして、それは「教会という建物が安らぎの場」ということにとどまらず、「私たち自身が安らぎを与える存在」という意味でもあります。

　なぜならば、いつも申し上げているように、教会とは、この「建物」のことではなくて、共同体を形作り主イエスの体を形作っている「私たち一人ひとり」のことだからです。私たち一人ひとりが「社会にあって、安らぎを与える存在」でありたい、と思います。

　残念ながら、教会にあっても、安らぎではなくて苦しみを生み出してしまっている事実が存在します。それは否定できない事実であります。教会に集まっているのは天使のような人ばかりではなく、私も含めてすべての人が、罪の重荷を抱え欠点を抱えた不十分な人間です。ですから、集まっているだけで、どうしても、そこには対立や争い、無理解や排除が生じてしまいます。

　しばしば私たちの思い、すなわち人間の知恵や賢さは、自己中心の世界を生み出し、まるで自分の周りに防御壁を築き上げるようにして、そこに近づいてくる人を傷つけている。ですから、私たちは常に、自分たちに与えられている使命を思い起こさなくてはなりません。

　教会は安らぎを与える場であり、重荷を与える場ではない。そして教会とは誰かのことではなく、自分こそがその教会である。

　感謝の祭儀の中でご聖体をいただいて主と一致するとき、私たちの心には神の霊が宿ります。その時、私たちは、どのような生きる道を選ぶのでしょうか。キリストに属する者として、私たちに与えられている務めは「キリストのように考え、キリストのように話し、キリストのように行い、キリストのように愛そう。力の限り(典礼聖歌390番)」ではないでしょうか。

　父である神がくださった最高のたまものである命を守ることは、最も大切な愛徳の業であります。残念ながら、この困難な時期にあって、教会の中でも、教会の外でも、その最も大切な愛徳の業を二の次に考えるような言動が見られました。「愛徳の業のうちに互いに支え合うこと」こそが、安らぎを与える教会として、今、必要な態度です。

　教皇フランシスコは、昨年訪日されて東北の被災者と会われた時、次のように話されました。

　「私たちに最も影響する悪の一つは、『無関心の文化』です。家族の一人が苦しめば家族全員がともに苦しむ、という自覚をもてるよう、力を合わせることが急務です。課題と解決策を総合的に引き受けることのできる唯一のものである『絆』という知恵が培われないかぎり、互いの交わりはかないません。私たちは、互いに『互いの一部』なのです」。

　私たちは、たまものである命を守ることを大切にする教会でありたい、と思います。教皇の呼びかけに応え、力をあわせ、互いの交わりの中で支え合い、重荷を負わせることなく、安らぎを提供する教会であることを目指しましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　年間第十三主日です。前晩の６月２７日土曜日夜６時から行われた、配信ミサの説教原稿を掲載します。

　東京では連日五十人ほどの感染者の報告があります。まだまだ感染症の終息からはほど遠いと感じております。ミサの再開と言っておりますが、実際には、まだまだ教会の活動を全面的に再開するには、ほど遠い状況であり、慎重に対応しなければなりません。教会はまだ普通の状態に戻っているわけではありません。

　先週よりミサを再開しましたが、これは「ミサの再開」と言うよりも、「再開に向けた段階的な試み」であるとご理解ください。２月27日以降、ミサはまだ完全には再開されておらず、今は完全な再開を目指して、様々な条件を定めて、教会のメンバーの安全を優先しながら、限定的にミサを行っている段階です。ですから、様々な制約があり、皆さまにはご迷惑をおかけしております。

「ミサが再開されたのに、自分は参加できない」という声があることも承知しております。申し訳ありません。それぞれの小教区で状況が異なりますから、全体の大枠方針に沿って、それぞれの対応をお願いしています、現在の状況や条件が、未来永劫続く制度改革なのではありませんから、状況に応じて制約の条件は変更されますので、今しばらくは、お互いのためにご協力いただきますようにお願いいたします。宣言自体は解除されていますが、現実にはいまだ緊急事態は継続していると考え、緊急避難的な制約にご協力いただけますようにお願いいたします。

　以下、説教原稿です(写真は先週のミサです）。

東京カテドラル聖マリア大聖堂での公開収録ミサ説教　2020年6月28日の前晩

　教会活動の段階的な再開を始めてから一週間が過ぎました。ご存じのように、未だ感染者は毎日のように報告されており、以前のような完全な状態で安心してミサなどを再開できる状況ではありません。まず第一に、「まだ安全な状況ではないのだ」ということを念頭に置いていただければと思います。

　その状況下でも、なんとか一人でも多くの方に秘跡にあずかっていただきたいと考えて、様々な制約の中で、ミサなどを再開いたしました。とりわけ、感染した場合に重篤化し、命のリスクがある高齢の皆さまには、まだ今しばらく自宅に留まってくださるようにお願いしており、大変申し訳なく思っています。歴史に残る事態の荒波の中を、先へと進んでいる私たちは、互いに命を守るために、耐え忍びながら、支え合っていきたいと思います。

本日の、マタイ福音は、「自分の十字架を担って私に従わない者は、私にふさわしくない」という、主イエスの言葉を記しています。

「十字架を担って生きていく」と耳にすると、どのような状況を想像されるでしょう。苦しみを背負って耐え忍びながら、ひっそりと生きていくようなイメージでしょうか。「感染症が終息しない中で、様々な困難に直面し、教会でも様々な制約を課されてしまった。十字架を背負って、耐えて、生きていこう」と呼びかけている言葉でありましょうかーそうではないように、私は思います。

　そもそも、十字架とは、いったい何でしょう。重荷のことでしょうか。苦しみのことでしょうか。十字架が「重荷や苦しみだけ」であるならば、それはどう見てもマイナスのイメージでしかありません。しかし、ここでイエスが語る十字架は、「主にふさわしいものとされるための十字架」であり、すなわち、「神に良いものとして認められるため」の前向きな存在であります。十字架とは、いったい何でしょう。

　コリントの信徒への第一の手紙の１章17節に、パウロの言葉が記されています。

　「なぜなら、キリストが私を遣わされたのは、洗礼を授けるためではなく、「福音を告げ知らせるため」であり、しかも、キリストの十字架がむなしいものになってしまわぬように、「言葉の知恵によらないで告げ知らせるため」だからです」

　コリントの教会にあって、誰から洗礼を受けたのかということで派閥争いが起きた時、パウロは、自らに与えられた使命は「洗礼を授けるためではなく、福音を告げ知らせる」ことなのだ、と宣言します。

　もちろん、「救いのために洗礼が必要」であることは否定できませんが、洗礼よりも前に、まず大切なことがある。それは「イエス・キリストの福音を告げること」なのだと、パウロは宣言します。

　加えてパウロは、「しかも」と続けます。「しかも、キリストの十字架がむなしいものとなってしまわぬように、言葉の知恵によらないで告げ知らせるためだからです」

　福音を、言葉の知恵に頼って告げていたのでは、「キリストの十字架がむなしいものとなる」というのです。ここで初めて、パウロが語る十字架の意味が明らかになります。すなわち、「言葉の知恵によらずに福音を告げ知らせている」のが、キリストの十字架そのものであります。

　言葉の知恵によらないとは、「具体的に目に見える行動をもっての証しが十字架だ」ということであります。十字架は、自らが創造された人間の救いのために、神ご自身がその愛と慈しみの充満として、積極的に行動した愛の証しであります。神ご自身の行いによる愛の証しそのものが、十字架です。十字架は、重荷や苦しみの象徴ではなく、積極的な愛の行動の象徴です。神の満ちあふれる愛と慈しみが、目に見える形となった時、イエスは十字架に自ら掛かり、その命をいけにえとして御父に捧げられました。これほど前向きで、積極的な、愛の証しはありません。

　教会は、神がその似姿として創造された人間の命は、その始まりから終わりまで、例外なく尊重され守られなくてはならないと、繰り返し主張してきました。

　今、命を守るために世界が連帯しようとする時、政治体制の違いや経済的利益の追求などの壁を乗り越えて、優先すべき価値を見直す時に来ている、と感じます。

　教皇フランシスコは、人間の命の尊厳を守るために、その命が生きている地球全体を守ることの大切さを強調されています。

　教皇フランシスコは、５月24日のアレルヤの祈りの際に、このように宣言されました。

　「５月24日から来年（すなわち2021年)の５月24日までの一年間は、この回勅（「ラウダート・シ」）について考える特別な年となります。私たちが共に暮らす家である地球と、最も弱い立場にある兄弟姉妹を、大切にするために力を合わせるよう、私はすべての善意の人に呼びかけます」

　教皇はこの回勅「ラウダート・シ」の中で、現代社会についてこう指摘しています。

　「現在の世界情勢は『不安定や危機感を与え、それが集団的利己主義の温床』となります。人は、自己中心的にまた自己完結的になるとき、貪欲さを募らせます。」（204項）

　教皇は、世界に広がりつつある個人主義や利己主義を克服するために、新しいライフスタイルを生み出し、社会を変えていかなくてはならない、と呼びかけています。世界中で自粛生活が続いた今、私たちはライフスタイルを見直すチャンスを与えられているようにも思います。

　「神の作品の保護者たれ、との召命を生きることは、徳のある生活には欠かせないことであり、キリスト者としての経験にとっての任意の、あるいは副次的な要素ではありません」（217項）と教皇は呼びかけます。

　愛の証しである十字架を、私たちは自らの生き方で、言葉で、行いで証ししていきたいと思います。証しして生きることこそ、十字架を担って生きていくことです。そうすることで、神のふさわしいものとされることができます。神にふさわしいものは、当然、神が愛を込めて創造されたこの世界を大切にするものでもあります。

　今、私たちたちにとって必要な生きる道は、どこに向かって開かれているのかを、信仰の目をもって見極めてまいりましょう。

（文中の漢字表記は当用漢字表による表記に統一させていただきました＝「カトリック・あい」）

　早速、先ほど、最初の公開ミサを捧げました。聖歌はいつもの通りイエスのカリタス会のシスター方にお願いしています。カテドラルの大聖堂は、他の教会と比べても空間が広いため、互いの距離を十分にとって、シスター方に歌っていただいています。

　しばらくは状況を見極めますので、ミサの公開に制約があり、申し訳ありません。この状況下では、いのちをリスクにさらさないことが最も重要かと思います。教会にとっても、互いに、感染しない、感染させないためにも、そして神のたまものである命を守ることを最優先にするためにも、慎重な行動をとってくださるようにお願いいたします。

以下、本日のミサの説教の原稿です。

【年間第１２主日A　東京カテドラル聖マリア大聖堂　(公開配信ミサ)　２０２０年６月２１日】

　四旬節から復活節に至る長い自粛期間を経て、やっとミサを公開で行うことができる状況になりました。ただ、感染には波があるとも指摘されており、完全に終息したわけではありませんから、しばらくの間、ミサを捧げることにも制約が伴います。その一つが、時間の短縮です。多くの聖堂は、どうしても密接・密集・密閉の状態を生み出しやすいものですから、なるべく集まっている時間を短くしよう、ということで、例えば説教も、通常よりも短くと言うことにしております。

　さて、命を守るためとはいえ、普段の活動が制限され、自粛ばかりを求められていると、どうしても思考が内向きになってしまいます。内向きになった思いは、自分の心の世界を中心に展開しますから、ともすればとても利己的になり、さらには、普段であれば心の奥底に秘めているような思いや、社会常識が盾となって表に出さない感情までも、あらわにしてしまいます。

　自分とは異なる存在との差異を強調して、自らの立場を有利にし、自尊心を保とう、とする行為は、差別を生み出す可能性があります。残念ながら人間の心には、自分と他者との相違をことさらに意識して、差別をする誘惑が存在しています。普段は理性や常識がそれをカバーしているのでしょうが、心が内向きになる時、そういった誘惑が顔を覗かせてしまいます。

　米国では、警察官の暴行が黒人男性の死を招き、人種差別への怒りが爆発してしまいました。日本でも、感染症が拡大してからインターネット上では、いつも以上に攻撃的な会話が展開されたり、具体的な差別的言動も耳にいたします。

　今さらのようですが、第二バチカン公会議の現代世界憲章から、次の言葉を引用します。

　「すべての人は理性的な霊魂を恵まれ、神の像として造られ、同じ本性と同じ根源をもち、さらにキリストによってあがなわれ、神から同じ召命と目的を与えられている。したがって、すべての人が基本的に平等であることは、よりいっそう認められなければならない（２９）」

　私たちキリスト者にとっての人間の尊厳の根源は、創世記の記述にありますが、それを明確に記している公会議の言葉です。

　さらに現代世界憲章は、差別について、こう語ります。

　「社会的差別であれ、文化的差別であれ、あるいは性別・人種・皮膚の色・地位・言語・宗教に基づく差別であれ、基本的人権に関するすべての差別は神の意図に反するものであり、克服され、排除されなければならない。・・・人々の間に差異があるのは当然のこととはいえ、人格の尊厳は平等であり、このことから、より人間らしい公正な生活条件に届くことが要求される」（２９）

　北半球での感染にようやく出口の希望が見え始めた今、今度は南半球で、特に南米やアフリカでの感染拡大が心配されています。とりわけ、もともと医療資源に乏しく経済的にも厳しい状況のアフリカ諸国では、現地の司教たちが、感染症後の世界のあり方について、国際社会に向かってのアピールを出しています。日本を含めた先進諸国でさえも、経済に大きな打撃を被ることは確かでありますから、アフリカ諸国の状況はさらに厳しくなることが想定され、感染症以上に、経済危機によって、多くの命が危機に直面することが予測されています。

　命の危機という不安の中に長期間を過ごし、活動の自由が制限される中で、殺伐とした雰囲気に包まれている世界は、今、連帯とはほど遠い状況に立ち位置を定めようとしています。

　ですから教会は、この世界に対して、ひるむことなく福音を告げしらせる義務があります。経済を優先して、あらためて以前のような世界に戻ろうとする流れに抗って、一人ひとりのいのちを大切にし、誰ひとりとして排除されない世界を、連帯の中で実現しようと、明るみで、そして屋根の上で、ひるむことなく、大きな声で告げなくてはなりません。

　教皇フランシスコの呼びかけを思い起こします。

　「自分にとって快適な場所から出ていって、福音の光を必要としている隅に追いやられたすべての人に、それを届ける勇気を持つよう招かれている」（福音の喜び20）

　改めて教会に集うことを始めようとしている私たちは、快適な場所を見つけて留まることなく、常に勇気を持って出かけなくてはなりません。それは、流れに逆らうことでもあるので、容易な挑戦ではありません。

　現代における宣教について教えるパウロ六世の使徒的勧告「福音宣教」には、次のような興味深い指摘があります。

　「人間は、たとえ私たちが福音をのべなくとも、神の憐れみによって、何らかの方法で救われうるのでしょう。しかし、もし私たちが、怠りや恐れ、または恥、あるいは間違った説などによって、福音をのべることを怠るならば、はたして私たちは救われうるのでしょうか。

　なぜなら、もし宣教しないならば、福音の種が宣教者の声をとおして実を結ぶことを望まれる神の呼びかけに背くことになるからです。種が木となり実を付けるかどうかは、私たち次第なのです』（使徒的勧告「福音宣教」80）

　愛するすべての命が救われるようにと、福音の種が、私たちの「声を通して実を結ぶこと」を神は望まれる。常に困難に向かって立ち向かうようにと、私たちは呼ばれています。

　世の終わりまで私たちと共にいてくださる主に力づけられ、改めて勇気をいただきながら、福音の種を蒔き続ける宣教者として、神が愛されるいのちの尊厳を、言葉と行いで告げ知らせてまいりましょう。

　今日の配信ミサは、公開ミサの自粛を２月２７日以降継続してきた中で、今のところは最後の「非公開ミサ」となります。四旬節から復活節と続いた「非公開」ミサにあって、配信ミサの作成のために協力してくださった、師イエズス修道女会、宣教ドミニコ会、女子パウロ会、ノートルダム・ド・ヴィのそれぞれの会員、毎回のミサで聖歌を選び、歌ってくださったイエスのカリタス会の志願者と会員の皆さまに、心から感謝申し上げます。また、映像を作成し配信してくださる田村さんを初め、関口教会の信徒のボランティアの方々に、感謝申し上げます。

　次の日曜日以降は、それぞれの小教区でも、限定的とはいえ、公開ミサを徐々に始めますので、関口教会でも同様に公開ミサが始まります。そのため、日曜日午前１０時のミサの映像配信はいたしません。その代わり、当分の間は、前の晩、土曜日の午後６時から、東京カテドラルの主日ミサを配信します。司式は私です。土曜の午後６時からの中継です。その時間から後は、これまで同様、同じ関口教会のチャンネルから、録画映像を見ていただくことができます。（現時点では、７月中は配信ミサを土曜日の夜に続ける予定ですが、８月以降は未定です。）

　公開ミサが再開されるといっても、新型コロナウイルスの感染が終息したわけではなく、新規の感染者の報告は続いています。経済活動を優先させるために、社会の中の様々な制約が緩和され続けていますので、すべて解決したかような気分にされますが、まだまだ慎重であるべきかと思います。

　「緊急事態のただ中に、今もまだいる」と判断していますので、ミサの再開には様々な制約を設けています。命を守るための責任ある選択はどれかを、最優先でお考えいただきますように、改めてお願いいたします。

　もちろん、現在は緊急事態であり、様々な緊急避難的な判断をしていますが、それを固定化することのないように、できる限る早く、感染の状況に応じて、通常に戻す努力をしたいと思います。緊急事態に対応した制限が固定化されることを懸念する声もありますが、そのような不信を払拭できない私の力不足を自覚させられております。

　以下、本日のミサの説教の原稿です。

【キリストの聖体　東京カテドラル聖マリア大聖堂(配信ミサ)　２０２０年６月１４日】

　東京教区では、緊急事態宣言の解除後、状況を見守ってきましたが、次の日曜日から、小教区における活動を段階的に再開することにしました。もちろん感染が終息したわけではありませんから、慎重に行動しなければなりません。当初の間は、感染対策をしたり、距離を保ったり、重篤化のリスクが高い高齢の方にはしばらくは我慢をお願いしたり、いろいろな制約の中での再開となります。

　四旬節第一主日に始まって三か月半に及ぶ長い期間、小教区でのミサや活動を中止してきました。霊的な渇きのうちにあっても、お互いの命を守るために耐え忍び、協力してくださった皆さまには、心から感謝申し上げます。

　今日もまたこのミサの中で、治療のために全力を尽くしておられる医療関係者と、病床にある皆さまのために、心からお祈りいたします。

　この長い自粛の期間を、キリストの聖体の主日で終わりとすることは、意義深いことです。何と言っても、この自粛は、「共に教会に集い、祈りの時を一緒にできなかった」というだけではなく、「聖体祭儀にあってご聖体のうちに現存されている主イエスと一致する」という、信仰にとって一番大切な秘跡から、私たちを遠ざけてしまいました。

　教会憲章において、聖体のいけにえは「キリスト教的生活全体の源泉であり頂点」であって、感謝の祭儀にあずかることで、キリスト者は「神的いけにえを神にささげ、そのいけにえとともに自分自身もささげる」と指摘されています(１１)。

　また教皇ヨハネパウロ二世は、「教会に命を与える聖体」において、ご聖体の重要性を、こう述べておられます。

　「教会は過越の神秘から生まれました。まさにそれゆえに、過越の神秘を目に見える形で表す秘跡としての聖体は、教会生活の中心に位置づけられます。（３）」

　実際にミサにあずかることができず、教会共同体にとって一番大切なこの聖体の秘跡に共にあずかることができなかったことは、教会にとって大きな苦しみであり、悲しみでありました。

　お一人おひとりの「霊的な渇きを癒やす」という個人の信仰の充足という側面も、もちろん大事ですが、それ以上に、ご聖体は共同体の秘跡です。そもそもミサそれ自体が、共同体の祭儀です。聖体は一人で受けたとしても、霊的聖体拝領を一人でしたとしても、共同体の交わりのうちに私たちはご聖体をいただきます。

　それは司祭が一人でミサをささげても、個人の信心のためではなく、共同体の交わりのうちにミサをささげるのと同じであります。

　「教会に命を与える聖体」には、次のように記されています。

　「（司祭が祭儀を行うこと）それは司祭の霊的生活のためだけでなく、教会と世界の善のためにもなります。なぜなら『たとえ信者が列席できなくても、感謝の祭儀はキリストの行為であり、教会の行為だからです』」（３１）

　パウロはコリントの教会への手紙で、「私たちが裂くパンは、キリストの体にあずかることではないか。パンは一つだから、私たちは大勢でも一つの体です。皆が一つのパンを分けて食べるからです」と述べて、聖体祭儀が「共同体の秘跡」であることを強調されます。

　「聖体は交わりを造り出し、交わりを育みます」と指摘する教皇ヨハネパウロ二世は、聖アウグスチヌスの言葉を引いて、「主なるキリストは…　ご自分の食卓に私たちの平和と一致の神秘をささげます。一致の絆を保つことなしに、この一致の神秘を受ける者は、神秘を自分の救いのために受けることができません」(４０)とまで指摘しています。

　私たちの信仰は、共同体の信仰です。私たちの信仰は、「交わり」のうちにある信仰です。「交わり」とは、「共有する」ことだったり、「分かち合う」ことだったり、「あずかる」ことを意味しています。

　パウロのコリントの教会への手紙に、「私たちが神を賛美する賛美の杯は、キリストの血にあずかることではないか。私たちが裂くパンは、キリストの体にあずかることではないか」と記されていました。その「あずかる」が、すなわち「交わり」のことです。私たちの信仰は、キリストの体である共同体を通じて、キリストの体にあずかり、命を分かち合い、愛を共有する交わりの中で、生きている信仰です。

　これから段階的に公開ミサが再開されて、制約があるとはいえ、ご聖体をいただく機会があることでしょう。三か月の間、あずかれない状態が強制されていたのですから、そのときの喜びには大きいものがあることだと思います。でも、その霊的渇きの期間を過ごした私たちは、ご聖体を受ける意味を改めて理解してから、拝領したいと思います。

　自分がキリストと信仰において一致するという個人的な喜びと同時に、拝領は共同体の交わりのうちに、兄弟姉妹と共に一つの体にあずかるのであり、だからこそ、一緒にあずかることのできない方々へ思いを馳せ、様々な思いを心に抱いている兄弟姉妹に思いを馳せ、配慮と心配りの時としていただきたいのです。

　同時に、私たちはご聖体をいただくことで、「世の終わりまで、あなた方と共にいる」と言われた主イエスの約束を思い起こします。共にいてくださる主イエスは、その福音を世の終わりまで、世界の果てまで告げ知らせよと命じられた主です。ですから、ご聖体の秘跡にあずかる私たちは、福音を告げ知らせないわけには行きません。

　「教会に命を与える聖体」で、教皇ヨハネパウロ二世はこう記しておられます。

　「キリストとのこの一致によって、新しい契約の民は、自分たちだけで固まるのではなくて、人類一致のための『秘跡』となります。すなわち、すべての人のあがないのために、キリストによってもたらされる救いのしるしと道具、世の光、地の塩となるのです。教会の使命とキリストの使命は連続しています…　感謝の祭儀はあらゆる福音宣教の源泉であると同時に頂点でもあるのです。」(２２）

　申命記に、「人はパンだけで生きるのではなく、人は主の口から出るすべての言葉によって生きる」と記されていました。

　ご聖体を受ける私たちは、人となられた神のみ言葉を私たちのうちにいただくのですから、聖書に記された神の言葉に耳を傾け、それを通じて、イエスと日々出会うことも欠かせません。

　公開ミサがなかったことで、ご聖体を実際にいただくことに思いが集中しますが、ミサを形作っている言葉の祭儀において、まず神のみ言葉に耳を傾けることも、忘れてはなりません。

　共同体の交わりと一致のなかで、ご聖体と御言葉のうちに現存される主イエスと出会い、心のうちに一致し、愛の分かち合いから力をいただき、宣教への熱意を受け、聖霊に導かれながら、社会のただ中にあって、福音を証しし、告げてまいりましょう。

（編集「カトリック・あい」）