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　１１月１５日の年間第３３主日は、教皇様によって、「貧しい人のための世界祈願日」と定められています。今年で第４回目となります。今晩公開する週刊大司教では触れていませんが、次週、王であるキリストの主日の週刊大司教において、教皇様のメッセージに触れることにしています。　今年の祈願日にあたり、教皇様はメッセージを発表されています。タイトルは、「貧しい人に援助の手を差し伸べよ」というシラ書７章３２節の言葉です。メッセージ全文はこちらのリンクからお読みいただけます。その冒頭の部分を引用します。

「古来の知恵はこの言葉を、生活の中で従うべき聖なる規範として示しました。この言葉は、今日、その重い内容すべてをもってこだまし、本質を見つめ、無関心という障壁を越えられるよう、私たちをも助けてくれます。貧困はつねにさまざまな顔をもっており、個々の状態に目を向けなければなりません。その顔一つひとつを通して私たちは、兄弟姉妹の中の最も小さい者の中にご自分がおられることを明らかにされたかた（マタイ福音書25章40節参照）、主イエスと出会うことができます。」

　教皇様は、「貧しい人に援助の手を差し伸べよ」という聖書のことばを何度も繰り返しながら、現在の世界の現実を指摘しながら、悔い改めを呼びかけておられます。そこにはこういう一節もあります。

「『貧しい人に手を差し伸べよ』。この言葉は、ポケットに手を入れたまま、貧困に心を揺さぶられることのない人の姿をかえって際立たせます。彼ら自身も往々にして、貧困を生じさせることに加担しています。そうした人々は、無関心と冷笑主義を日々の糧としています」

　そして教皇様は、このメッセージを、聖母への祈りで締めくくります。メッセージの終わりに、こう記されています。

「誰よりも貧しい人の母でおられる神の母が、貧しい人と日々出会いながら歩むこの旅に寄り添ってくださいますように。おとめマリアは、社会の片隅に追いやられた人の困難と苦しみをよくご存じです。ご自身も馬小屋で御子を産んだからです。そして、ヘロデ王による迫害から、夫のヨセフと幼子イエスとともに他国に逃れることになりました。聖家族は数年の間、難民として暮らしたのです。貧しい人の母であるマリアへの祈りにより、マリアの愛する子らと、キリストの名において、その子らに仕える人とが一つに結ばれますように。そして、差し伸べられる手が、分かち合いと、取り戻された兄弟愛による抱擁へと姿を変えますように。」

　貧しい人のための世界祈願日は、いつくしみの特別聖年（2015年12月8日～2016年11月20日）の閉年にあたり公布された使徒的書簡「あわれみある方と、あわれな女」において定められました。使徒的書簡はこちらのリンクからご覧いただけます。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

15日から一週間は聖書週間・・聖書は共同訳、聖書協会共同訳、フランシスコ会訳など自由に使って親しんで

　さて１１月１５日から一週間は、聖書週間と定められています。カトリック中央協議会のホームページには、次のように解説されています。

「聖書週間は、1976年5月の定例司教総会で、全国的に聖書に親しみ、聖書をより正しく理解するための運動として「聖書週間」設定案が当時の宣教司牧委員会から提出され、同年11月の臨時司教総会において1977年11月の第3日曜日からの1週間を「聖書週間」とすることが決定されました。さらに、聖書委員会の発足と同時に委員による活発な啓蒙活動によって、日本のカトリック教会の中でも聖書への関心が高まってきました。その後、カトリック司教協議会による諸委員会の機構改革にともない、聖書委員会は1998年2月に解消されましたが、聖書週間は常任司教委員会によって引き継がれ、リーフレット「聖書に親しむ」とポスターの制作も継続されることとなり、今日に至っています。」

　今年の聖書週間のテーマは、特にラウダート・シ特別年であることから、「あなたはたたえられますように」とされています。中央協のリンクはこちらです。　第二バチカン公会議の啓示憲章は、次のように記しています。

「福音が教会の中に絶え間なく完全にかつ生き生きと保たれるように、使徒たちは後継者として司教たちを残し、彼らに「自分たちの教導職を伝えた」のである。それゆえ、この聖伝と旧新約両聖書とは、地上を旅する教会が、顔と顔を合わせてありのままの神を見るときまで、すべてを与えてくださる神を見るための鏡のようなものなのである。（７）」

　さらに次のように記して、聖書がカトリック教会における信仰にどれほど重要な意味を持っているかを指摘しています。

「教会は、主の御からだそのものと同じように聖書を常にあがめ敬ってきた。なぜなら、教会は何よりもまず聖なる典礼において、たえずキリストのからだと同時に神のことばの食卓からいのちのパンを受け取り、信者たちに差し出してきたからである。教会は聖書を聖伝と共につねに自らの信仰の最高の基準としてきたのであり、またそうしている。なぜなら、神の霊感を受け一度限り永久に文字に記された聖書は、神ご自身のことばを変わらないものとして伝え、また預言者たちと使徒たちのことばのうちに聖霊の声を響かせているからである。（２１）」

　その上で、「教会のすべての宣教は、キリスト教そのものと同じように、聖書によって養われ導かれなければならない」と指摘します。

　私たちの主イエスは、人となられた神の言葉であります。それが「変わらないものとして伝え」られている聖書に改めて親しむ機会、それがこの聖書週間です。カトリック教会独自の翻訳としてはフランシスコ会訳がありますし、また先日、１９７２年から翻訳事業に携わってきた大阪教区の和田幹生神父様が、日本聖書協会から第３１回聖書事業功労賞を受賞したことからも分かるように、長年にわたってカトリック教会は超教派の翻訳事業に関わってきました。現在は私自身が務めていますが、日本聖書協会の理事には司教が一名加わることを慣例としています。

　ご自身で、また研究会や祈りの集会などでは、フランシスコ会訳や聖書協会の翻訳（新共同訳や聖書協会共同訳など）を、自由に使ってくださって構いません。カトリック教会の典礼にどれを使うかは、翻訳用語の問題や、教会の祈りにも使われる詩編の翻訳など、乗り越えるべき課題がいくつもまりますが、徐々に前進するでしょう。現在は、ミサの典礼などでは、これまでの長年の経緯もあり、新共同訳を、一部許可を得て言葉を換えながら使用していることは、聖書と典礼などから明らかかと思います。

　以下、今年の聖書週間にあたり、日本聖書協会がお願いしている献金の呼びかけに書かせていただいた私の文章です。

「神の言葉は、信じる者すべてにとって救いのための神の力」です（啓示憲章１７）。聖書に記された神からの語りかけが、私たちを生かす信仰の力の源となります。
３０年以上前にアフリカのガーナの教会で働いていた頃、私が担当していた地域の部族の言葉による聖書は存在していませんでした。ミサの度ごとに、カテキスタが公用語である英語の聖書を手に、その場で『翻訳』をしていました。残念ながらそのすべての朗読が、ふさわしい翻訳であったとは言えず、伝わるはずの神の思いが充分に伝わらなかったこともしばしばでした。
聖書の翻訳は重要な使命です。そして数多ある言語への翻訳作業とその聖書の普及には、充分な資金が不可欠です。また異なる言語だけではなく、視覚に障害を持たれている方々にも、聖書に記された神のことばを信仰の力としていただきたい。その作業のためにも充分な資金が不可欠です。
聖書週間にあたり、ご自身がまず神のことばから信仰の力をいただくと同時に、未だ聖書を手にすることのできない多くの方々に思いを馳せ、祈りと献金をお願いいたします」

　東京都が毎日午後3時に発表する新型コロナ感染症の検査陽性者数は、このところ高い数字を示しています。本日14日には、検査陽性の方が352人、また本日現在の重症者は41名と発表されました。昨日13日は、検査陽性の方が374人、昨日現在の重症者が39人、さらに一昨日12日は検査陽性者が393人で、一昨日現在の重症者は39人です。数字に一喜一憂しないと心掛けているものの、感染が拡大傾向にあるのは間違いありません。

　東京教区では6月末頃から教会活動を再開させ、ミサの公開も限定条件を付けながら進めてきました。今現在は、クリスマスから年末年始へ向けてどのような対応をするかが話題となっています。確かに、当初に比べれば感染対策になれてきた面もあり、手指の消毒、マスクの着用、充分な距離、聖歌を一緒に歌わないことなどなど、対策は定着しています。

　同時に、現在の状況を見るに、安心して「普通」の方向へ大きく舵を切ることが出来るような状況では決してありません、先日もお話ししましたが、慣れてしまって危機意識を失うことは避けたいと思います。なんとなく安全だと思い込んでしまいますが、これから寒くなる時期、専門家の警告もありますから、今一度気を引き締めておきたいと思います。

　なお、主任司祭には8月1日付ですでに指示をしてありますが、教区内の小教区でクラスターが発生した場合には、一旦、教区のすべての活動を停止にして、全体の感染対策を見直しを行うことになります。従って、この先でも、現在のステージ3の対応を厳しくしたり、それ以前の公開ミサの中止などを含むステージ4に戻る可能性も充分にあることを、常に心にとめていただけると幸いです。（なお東京大司教区は、カトリック医師会東京支部に所属する信徒のドクターから助言を頂いています）

　また、東京教区から原案を提出して、カトリック医師会などのご意見をいただいて修正した、11月1日付の司教協議会策定の全国的な対応マニュアルは、中央協議会のホームページに掲載されています。

以下、本日公開した週刊大司教の、メッセージ原稿です。

【年間第３３主日Aメッセージビデオ　２０２０年１１月１５日】

　私たちは、この世界を創造主である神からお預かりしています。

　教皇フランシスコの回勅「ラウダート・シ」には、次のように記されています。

　　「私したちが神にかたどって創造され大地への支配権を与えられたことが他の被造物への専横な抑圧的支配を正当化するとの見解は、断固退けられなければなりません」(67)

　教皇は、私たちが思い上がりの中で神に取って代わったかのように、この世界を自由気ままに酷使している現実を、あたかも当然の権利であるかのように振る舞っていることを批判したうえで、人間は世界を「耕し守る」よう定められているとして、次のように続けます。

　「耕すは培うこと、鋤くこと、働きかけることを、守るは世話し、保護し、見守り、保存することを意味します」

　すなわち、与えられた賜物である命を生きている私たちは、その命が生きる場として世界を与えられているものの、それは勝手気ままに支配して良いと言うことではなく、責任を持った保護者として耕し守り保存する務めがあることを、繰り返し指摘されています。

　そのうえで、教皇は、「神との関わり、隣人との関わり、大地との関わりによって、人間の生が成り立っている」と指摘し、「私たちがずうずうしくも神に取って代わり、造られた者としての限界を認めることを拒むことで、創造主と人類と全被造界の間の調和が乱されました(66)」と指摘されます。

 与えられた賜物は、自分自身が好き勝手に使って良いわけではなく、単に増やしたからそれでよし、とされるわけでもなく、実は、「神との関わり、隣人との関わり、大地との関わり」という、この世界における人間の生を成り立たせている関係の中で責任ある行動をとることによって、初めて管理者としての務めを果たしたことになるというのです。

　ですから福音において、五タラントン預かった者は、外へ出て行って商売をする、すなわち人間関係の中でそのたまものを活用することによって、良い管理者であることを褒められるのです。逆に、一タラントン預かった者は、それを地の中に隠しておくこと、すなわち誰との関係をも拒否することで、管理者としての務めを果たしていない、と非難されるのです。

　今年の被造物を大切にする世界祈願日のメッセージに、教皇フランシスコは次のように記されていました。

　「神は、大地とその住人が休息し、力を取り戻せるようにと、その英知をもって、安息日を設けてくださいました。しかし今日、私たちのライフスタイルは、地球に限界以上の無理をさせています。発展への飽くなき要求と、生産と消費の果てしない繰り返しが環境を疲弊させています」

　その上で教皇は、「進行中のパンデミックは、何らかの形で、より簡素で持続可能なライフスタイルを取り戻すよう、私たちを促しています。この危機は、ある意味、新しい生き方を広げる機会を与えてくれました。地球を休ませると、どれだけ回復するかが分かりました。・・・余剰で破壊的な活動や意図に終止符を打ち、創造的な価値観、絆を生み出すために、この決定的な機会を有効に生かさなければなりません」

　私たちは、まず命という最大の賜物を与えられました。そしてその命を生きるためにこの世界を与えられ、管理するようにと託されました。私たちは、「神との関わり、隣人との関わり、大地との関わり」の中で、この預けられた賜物を充分に生かし、責任ある行動をとることで、いつの日か、「忠実な良い僕だ」と主から言っていただくように、努めたいと思います。

　残念なお知らせですが、東京教区司祭、フランシスコ・ザベリオ岸忠雄神父様が、9月24日（木）午後2時5分、老衰のために、入居先のベタニアホームにて帰天されました。享年87歳でした。 ベテラン司祭をまたひとり失いました。岸神父様の永遠の安息のためにお祈りください。

　岸神父様の通夜は9月27日（日）午後6時から、葬儀ミサは9月28日（月）午前11時から、東京カテドラル聖マリア大聖堂で行われます。聖マリア大聖堂は現在、感染症対策のため入場制限をしておりますので、葬儀ミサ前にお別れの祈りをささげる時間を設けます。

　9月28日月曜日、午前9時半から10時半まで、岸神父様のご遺体を大聖堂に安置いたしますので、お別れの祈りの時としていただければと思います。

　以下、本日土曜日の夕方6時からささげた、年間第26主日ミサの説教原稿です。

年間第２６主日A（公開配信ミサ）東京カテドラル聖マリア大聖堂

　「最高の福音宣教者であり、ご自身が福音そのものであるイエスは、もっとも小さい人と特別に同じ者となりました。（教皇フランシスコの使徒的勧告「福音の喜び」２０９）」

　「福音の喜び」にこのように記された教皇フランシスコは、２０１３年の教皇就任直後に、地中海に浮かぶイタリア領の島ランペドゥーザに赴かれ、アフリカから逃れてきた難民の人たちと出会い、彼らのために、また海の上で生命を落とした多くの人たちのために、祈りをささげられました。さらには、助けを求めている人たちの悲しみや苦しみに気がつくことのなかった怠りの罪を認め、ゆるしを願われました。それ以来、助けを必要としている人、社会の主流から忘れ去られている人、法的に困難な状況の中でいのちをつないでる人たちへの心配りを最優先とする姿勢は、教皇フランシスコの言葉と行いを通じて明確に現されてきました。

　教皇は「福音の喜び」に、「そこにおられるキリストに気づくよう、わたしたちは招かれているのです。すなわち、家のない人、依存症の人、難民、先住民族、孤独のうちに見捨てられてしまう高齢者などのことです」と記され、神のいつくしみそのものである主イエスに倣い、教会が、そしてわたしたちがいつくしみの無償で無尽蔵な提供者となるように、呼びかけられます。

　教会は、９月最後の主日を、「世界難民移住移動者の日」と定め、「各小教区とカトリック施設が、国籍を超えた神の国を求めて、真の信仰共同体を築き、全世界の人々と『共に生きる』決意を新たにする日」（中央協HP）としています。

　教皇は今年のテーマを、「イエス・キリストのように、逃れざるをえない国内避難民を受け入れ、守り、促し、彼らと共生する」と定められました。

　特に新型コロナウイルス感染症が蔓延する中で、政治経済の状況が不安定ないわゆる途上国にあっては、経済が悪化し医療資源も逼迫する中で、貧富の格差がさらに拡大していると伝えられます。とりわけ政情が不安定である地域にあっては、これまでも課題であった国内避難民が、公的な保護を受けられないことにより、いのちの危機に直面している状況が伝えられています。

　教皇は今年の祈願日のメッセージにおいて、世界が感染症対策にばかり目を奪われている陰で、「大勢の人々を苦しめている他の多くの人道的緊急事態が過小評価され、人命救済のため緊急で欠くことのできない国際的な取り組みや援助が、国の政策課題の最下位に押しやられていることは確か」だと指摘します。

　その上で教皇は、「今は忘れる時ではありません。自分たちが直面しているこの危機を理由に、大勢の人を苦しめている他の緊急事態を忘れることがあってはなりません」と呼びかけておられます。

　また教皇は、そういった困難に直面する人たちの現実を知り、歩みをともにする姿勢こそは、いのちの危機に直面する今だからこそ、普遍的に必要な生きる姿勢であることを思い起こすように呼びかけます。すなわち、社会にあって弱い立場に置かれている人たちへの特別な配慮が、ひいては社会全体を、神のいつくしみに導かれた生きる姿勢を優先する場に変えていくのだと、教皇は主張されています。

　神からのたまものであるいのちをいただいて、共に支え合いながら生きているわたしたちは、性格としての優しさの故に助け合うのではなく、与えられたいのちには神に由来する尊厳があるからこそ、互いに手を差し伸べ合い、いつくしみを目に見える形にして生きていきます。それは例えば、第二バチカン公会議の現代世界憲章に、こう記されています。

　「すべての人は理性的な霊魂を恵まれ、神の像として造られ、同じ本性と同じ根源をもち、さらにキリストによってあがなわれ、神から同じ召命と目的を与えられている。したがって、すべての人が基本的に平等であることは、よりいっそう認められなければならない（現代世界憲章２９）」

　現在の日本では、国内避難民という存在は、遠い海外の事としか考えられません。しかし、カトリック難民移住移動者委員会のこの祈願日にあたってのメッセージには、「現代の日本にも多くの「国内避難民」が存在しています。すでに日本で生活しながら、さまざまな理由で家を失い避難している人びとです。非正規滞在となり、長期間入管施設に収容されている人、仮放免されても家が無い人、野宿を強いられている人、「ネットカフェ難民」と呼ばれる人」と記されています。

　また難民の方々だけではなくて、いまわたしたちと一緒にこの国でいのちを生きている多くの人が、さまざまな背景を抱えながら、いのちの危機に直面しています。世界各国と同様に日本に住む多くの人がいま、何らかの影響を受け、また孤独のうちに孤立して、いのちの危機に直面しています。東京教区でもCTICカトリック東京国際センターが中心となって、できる限りの援助活動をしていますが、それを一部の特別な活動としておく訳にはいきません。教会であるわたしたち全体が、それぞれできる限りの努力を重ね、社会全体が神のいつくしみを具体的に生きる場となるように変わるための原動力の一つになりたいと思います。

　教皇は祈願日のメッセージの終わりに、今般のパンデミックにあって、連帯のうちに協力するように呼びかけ、こう記しています。

　「『今は、エゴイズムの時ではありません。・・・』わたしたちの共通の家を守り、神の原初の計画にいっそう近づけるためには、だれをも排除しないかたちで、国際協力、世界的な連帯、地域レベルでの取り組みを確実なものとするよう努めなければなりません」

　パウロはフィリピの教会への手紙に、「何事も利己心や虚栄心からするのではなく、へりくだって、互いに相手を自分よりも優れたものと考え、めいめい自分のことだけでなく、他人のことにも注意を払いなさい」と記していました。

　新型コロナウイルス感染症という状況の中で生きているわたしたちは、今年、助け合うために連帯する必要性を感じさせられ、実践させられています。自分だけを守ろうとする心ではなく、「へりくだって、互いに相手を自分よりも優れたものと考え」、互いにいのちを守る努力をいたしましょう。

　もちろん思いやりの心を持っての助け合いは、わたしたちキリスト者の専売特許ではありません。しかしながら、福音にあるように、わたしたちは主イエスとの個人的な出会いを通じて、すでにこの事態が起こる遙かに以前から、いつくしみの主に倣い、互いを慮る道へと招かれていました。すでにその招きに従うと、福音に登場する兄弟のように、「お父さん、承知しました」と応えてしまっています。ですから、わたしたちには、その約束を実践することに大きな責任があります。

教会共同体を、社会のただ中にあって、神のいつくしみを提供する場とするように、まず自分自身から、神のいつくしみに生きる人生の歩みをはじめてまいりましょう。

　東京教区では、現在の検査陽性者などの状況から、感染対策のステージは変更しないものの、いくつかの制限を変更することを検討しており、最終調整中です。９月１４日月曜日の午後に、公表いたしますのでお待ちください。ただし、まだ慎重な対応は不可欠だと思いますので、大きな緩和は難しいと思われます。

　以下、本日土曜日の夕方６時から関口教会の主日ミサ（公開配信）で行った、ミサ説教の原稿です。

【年間第２４主日A（公開配信ミサ）東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２０年９月１２日）

　「あわれみ豊かな神をイエス・キリストは父として現してくださいました」ー教皇ヨハネパウロ二世の回勅「いつくしみ深い神」は、この言葉で始まります。

　その上で教皇は、社会をさらに人間的にすることが教会の任務であるとして、こう指摘しますー「社会がもっと人間的になれるのは、多くの要素を持った人間関係、社会関係の中に、正義だけでなく、福音の救世的メッセージを構成しているいつくしみ深い神を持ち込むときです。（１４）」

　本日の第一朗読であるシラ書も、マタイ福音も、赦しと和解について記しています。

　自分と他者との関わりの中で、どうしても起こってしまう対立。互いを理解することが出来ないときに裁きが起こり、裁きは怒りを生み、対立を導き出してしまいます。シラ書は、人間関係における無理解によって発生する怒りや対立は、自分と神との関係にも深く影響するのだと指摘します。他者に対して裁きと怒りの思いを抱いたままで、今度は自分自身が神との関係の中で赦しをいただくことは出来ない。

　当然、私たちは、神の目においては足りない存在であり、神が望まれる道をしばしば外れ、繰り返し罪を犯してしまいます。そのたびごとに神に許しを請うのですが、神はまず、自分と他者との関係を正しくせよ、と求めます。赦しと和解を実現しなければ、どうして神に赦しを求めることができるだろうかと、シラ書は指摘します。

　マタイは、借金の帳消しに関わる王と家来とその仲間の話を持ち出し、イエスの言葉として「七回どころか七の七十倍までも赦しなさい」と記しています。もちろん４９０回赦せばよい、という話ではなく、七の七十倍という言葉で、「赦しの限りない深さ」を示します。

　なぜ赦し続けなくてはならないのか。それをパウロは、ローマの教会への手紙で「私たちは、生きるとすれば主のために生き、死ぬとすれば主のために死ぬのです」と記すことで、私たちの人生は、主ご自身が生きられた通りに生きることが目的なのだ、と指摘します。

　そして、私たちが倣おうとしている主イエスは、自らの命を奪う者を十字架上で赦す方であり、まさしくヨハネパウロ二世が言われるように、「哀れみ豊かな神を・・・父として現して」くださる方です。ですから、私たちは、哀れみ・慈しみそのものである神に倣い、徹底的に赦し、和解への道を歩まなくてはならず、それは私たち一人ひとりの性格が優しいからではなくて、主イエスに従うのだ、と人生の中で決めたのだからこそ、そうせざるを得ないのであります。

　私たちはこのところ、どちらへ進んだらよいのか迷い続ける、はっきりとしない状況の中に取り残されているような思いを、抱いています。感染症の事態は終息はせず、今日もまた、懸命に命を守るため努力を続ける医療関係者の方々がおられます。医療関係者の働きに敬意を持って感謝すると共に、迷い続けながらも、やはり命を守るために慎重な行動をとりながら、私たちも共に最善の道を模索し続けていきたいと思います。

　人生には不確定要素がつきものだとはいえ、いわば五里霧中のような状態が続けば続くほど、私たちは不安が増し、心に壁を築き上げ、自分を守ろうとするあまり、人間の身勝手さが社会の中で目につくようになってしまいます。

　「自粛警察」などという言葉も聞かれましたが、他者の言動に不寛容になるのは、自分の世界を守ろうとする心の壁を、強固に築き上げているからではないでしょうか。徹底的に異質なものを排除し、心の安定を得ようとするのは、それだけ心に余裕が失われているからではないかと思います。

　攻撃的な声も、そこここに聞こえてきます。感染症に限らず、例えば暴力的な行為の被害を受けた人に対する攻撃的な言動には、理不尽さを越えて、命に対する暴力性すら感じさせられます。私たちは、心を落ち着けて、何を大切にしなくてはならないのかを、いま一度、心に思い起こしたいと思います。

　東京ドームでのミサの説教で、教皇フランシスコは「キリスト者にとって、個々の人や状況を判断する唯一有効な基準は、神がご自分のすべての子どもたちに示しておられる、慈しみという基準です」と指摘されました。

　またこのカテドラルに集まった青年たちに、「恐れは、常に善の敵です。愛と平和の敵だからです。優れた宗教は、それぞれの人が実践している宗教はどれも、寛容を教え、調和を教え、慈しみを教えます。宗教は、恐怖、分断、対立を教えません。私たちキリスト者は、恐れることはない、と弟子たちに言われるイエスに耳を傾けます。どうしてでしょうか。私たちが神と共におり、神とともに兄弟姉妹を愛するなら、その愛は恐れを吹き飛ばすからです」と呼びかけられました。

　長期にわたる感染症の事態のなかにあって、改めてこの教皇の言葉を思い起こしたいと思います。今、私たちに必要なのは、愛と平和のための行動であり、慈しみという判断基準です。

　もっとも、神の慈しみは、ただただ優しければよい、何でもかんでも、とがめることなく赦せばよい、と言っているわけでもありません。何でも赦されて、何をしても良い、というのであれば、この社会に共同体は存在できません。私たちが、ただばらばらになってしまうだけ、だからです。七の七十倍のたとえは、犯した罪の責任を免除するものではありません。

　教皇ヨハネパウロ二世は、回勅「いつくしみ深い神」に、こう記されています。

　「出し惜しみしないで赦す要求が、正義の客観的諸要求を帳消しにするわけでないことは、言うまでもありません。・・・福音のメッセージのどのあたりを見ても、赦しとか、赦しの源泉である慈しみは、悪とか人をつまずかせることとか、損害をかけ侮辱したりするのを許容する赦し、というような意味ではありません。どんな時でも、悪とか、人をつまずかせたこととかは償い、損害は弁償し、侮辱は埋め合わせをするのが、赦しの条件となっています。（１４）」

　他者の言動を裁くのは、常に私たちにとって大きな誘惑の一つです。特に不安と不確実さが社会を支配する時、その原因を求めて他者を裁いてしまう誘惑が増大します。教会共同体の中にさえ、互いを裁く傾向があることは、何年も前から指摘されてきたことでした。私たちは常に、裁きの共同体ではなく、赦しと和解の共同体になりたいと思います。

　教皇フランシスコの指摘ですー「必要なのは、自分の過去を振り返って祈り、自分自身を受け入れ、自分の限界をもって生きることを知り、そして、自分を赦すことです。他者にも同じ姿勢でいられるようにです。（「愛のよろこび」１０７）

　慈しみそのものである神に倣い、互いに赦しと和解を実現し、神の正義に支配される社会の実現を目指していきましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　また今年から、9月1日から10月4日までは、教皇フランシスコ訪日を記念して、「すべてのいのちを守るための月間」となっています。これについて解説する司教協議会会長の高見大司教の文章の注には、次のように記されています。

　「すでに正教会は、コンスタンティノープル全地総主教ディミトリオス一世のイニシアティブにより、1989年から9月1日を「被造物の保護を祈る日」としていました。その後2007年に開催された第3回ヨーロッパエキュメニカル会議において、その9月1日からアシジの聖フランシスコの記念日である10月4日までを「被造物のための期間」とすることが提唱され、世界教会会議（WCC）がそれを支持し、現在では「被造物の季節（Season of Creation）」としてエキュメニカルな年間行事になっています」（全文はこちら）

　すなわち9月は、日本のカトリック教会だけではなく、世界中のキリスト者が、ともに天地の創造主である御父の与えてくださった共通の家のために、思いを馳せ、心を砕き、祈りをささげる「時」です。

　東京教区のホームページには、FABCの人間開発局（OHD）が整えた毎日の祈りの翻訳が掲載されています。すでに触れたように、原文が送付されてきたのが8月末で、9月に間に合わせるため、教区本部広報担当が急遽翻訳してくれました。短いけれど、豊かなテーマの祈りです。ご活用いただければと思います。リンクはこちらです。

　さて、新型コロナウイルスの感染は、毎日新規に公表されるPCR検査の陽性者数が、若干低い数字で推移しているようですし、このところ東京の実効再生産数も１を切る日が続いています。まだまだ慎重な対応が必要ですが、現在の教会における感染症対策としての活動制限を、多少緩和することが出来るかどうか、意見を交換中です。とはいえ、即座に制限を撤廃できる要素はあまりありませんから、しばらくは慎重な対応が必要だと判断しています。したがって、９月６日から１３日までの一週間も、これまで通りの感染症対策を継続します。

　以下、本日の東京カテドラルにおける公開配信ミサの説教原稿です。

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年間第２３主日A　東京カテドラル聖マリア大聖堂（公開配信ミサ）２０２０年９月６日　被造物を大切にする世界祈願日

　「ラウダート・シ、ミ・シニョーレ（私の主よ、あなたは讃えられますように）」というアシジの聖フランシスコの言葉で始まる回勅「ラウダート・シ」を2015年に発表された教皇フランシスコは、翌年から９月１日を「被造物を大切にする世界祈願日」と定められました。日本の教会は、９月１日が平日となることも多いことから、その直後の日曜日を、この特別な祈願日と定めています。今年は９月６日が「被造物を大切にする世界祈願日」であります。

　教皇はこの祈願日について、2016年の最初のメッセージで、「被造物の管理人となる、という自らの召命を再確認し、すばらしい作品の管理を私たちに託してくださったことを神に感謝し、被造物を守るために助けてくださるよう神に願い、私たちが生きているこの世界に対して犯された罪への赦しを乞うのにふさわしい機会」となる日であると述べておられます。

　教皇フランシスコが語られる「被造物への配慮」とは、単に「気候変動に対処しよう」とか、「温暖化を食い止めよう」という環境問題の課題にとどまってはいません。「ラウダート・シ」の副題として示されているように、教皇が最も強調する課題は「共に暮らす家を大切に」することであり、究極的には「この世界で私たちは何のために生きるのか、私たちはなぜここにいるのか、私たちの働きとあらゆる取り組みの目標はいかなるものか、私たちは地球から何を望まれているのか、といった問い」(160)に真摯に向き合うことを求めるものです。

　そのために教皇は、「あらゆるものは密接に関係し合っており、今日の諸問題は、地球規模の危機のあらゆる側面を考慮することの出来る展望を」(137）必要とする、と指摘され、それを「総合的エコロジーの視点」と呼んでおられます。

　そこでは、私たちが暮らす「共通の家」で発生しているすべての課題が教会の、そして全人類の取り組むべき課題であって、全体を総合的に考察することの重要性が強調されています。

　日本の教会は、昨年の教皇訪日を記念し、今年からこの世界祈願日にあわせて、９月１日からアシジの聖フランシスコの祝日である１０月４日までを、「すべてのいのちを守るための月間」と定めました。

　日本の司教団は呼びかけのメッセージで、「すべての命を守るためには、ライフスタイルと日々の行動の変革が重要であることは言うまでもありませんが、とくにこの月間に、日本の教会全体で、すべてのいのちを守るという意識と自覚を深め、地域社会の人々、特に若者たちとともに、それを具体的な行動に移す努力をしたいと思います」と、その趣旨を説明しています。

　パウロはローマの教会への手紙で「その他どんな掟があっても、『隣人を自分のように愛しなさい』という言葉に要約されます。愛は隣人に悪を行いません」と記していました。

　パウロは「隣人への愛こそが、すべての掟の根本にあるのだ」と強調します。

　同じように、「共通の家」への配慮も、単に「住環境を良くしたい」とか、「健康を守りたい」とか、自分の利益を中心にした考えではなく、まさしく自分以外のすべての人に対する愛、隣人への愛に基づく配慮であり、行動です。

　新型コロナウイルス感染症によってもたらされた混乱の中に、私たちは立ちすくんでいます。今回の事態は、私たちに価値観を転換する機会を提供しています。これまで生活のために不可欠だ、変えることはできない、と思われていたことが、実は他にも選択肢があり得ること、変える可能性があることを、今回の事態は教えています。

　もちろん、感染拡大以前の世界に戻ることが一番簡単でしょう。しかし、今回の事態は、命を守るために、私たちは何を大切に生きるのかを問いかけています。隣人への愛を生きるために、どのような道を歩むべきなのかを、問いかけています。共通の家を守るために、何を選び、何を捨て去るのかと、問いかけています。

　しばしば耳にするようになった「新しい生活様式」とは、単に「物理的な行動の変革で感染を防止しよう」という消極的な視点に留まらず、「神からのたまものである命を守るために、いったい、人類が何を優先するべきなのか」を今一度考え直し、隣人愛に基づいて命を生きる新たなスタイルを確立するように求める概念であるように思います。

　しかしながら同時に、「共通の家」への配慮は、単に表面的な行動の改革を求めているものではありません。

　教皇は「ラウダート・シ」に、こう記されています。

　「『内的な意味での荒れ野があまりにも広大であるがゆえに、外的な意味での世の荒れ野が広がっています』。こうした理由で、生態学的危機は、心からの回心への召喚状でもあります」（２１７）

　その上で、教皇フランシスコは「必要なものは『エコロジカルな回心』であり、それは、イエス・キリストとの出会いがもたらすものを周りの世界との関わりの中で証しさせます。（２１７）…　永続的な変化をもたらすために必要とされるエコロジカルな回心はまた、共同体の回心でもあるのです」（２１９）と指摘されています。

　私たちは賜物として与えられている命を、一人で生きてはいません。創世記に記されているように「「人が独りでいるのは良くない。彼に合う助ける者を造ろう（創世記2章18節）」と言われて、神は命を与えてくださいました。ですから私たちには、「共通の家」にあって互いに助ける者として存在し、互いへの愛、すなわち隣人愛の実践において、命を守る務めがあります。

　「この世界で私たちは何のために生きるのか」「私たちはなぜここにいるのか」「私たちの働きとあらゆる取り組みの目標はいかなるものか」「私たちは地球から何を望まれているのか」といった問いに答えを見いだそうとすることは、まさしく回心の第一歩であり、私たちはその回心を共同体として共に行わなければなりません。そしてその回心こそが、私たちを信仰における「新しい生活様式」へと導いてくれるでしょう。

　福音にあるように「二人または三人が私の名によって集まるところには、私もその中にいる」という、主ご自身の約束に信頼するとき、共同体としての回心の歩みには、常に主ご自身が同伴してくださることを私たちは確信します。

　与えられた賜物である命を大切にし、互いの命を守り、神によって創造された「共通の家」を大切にしながら、福音に基づいた生きる道を模索し続けましょう。

（「私」「命」「赦し」などは、当用漢字表に基づいた表記にさせていただいています。ひらがな表記よりも漢字表記が、言葉本来が持つ意味を良く伝え、筆者の意図も良く伝えられる、との判断からです＝「カトリック・あい」）

 

　8月もあと数日で終わりに近づき、今月最後の日曜日は年間第22主日となります。

　次週、9月6日の日曜日は、被造物を大切にする世界祈願日と定められています。教皇フランシスコは、2015年に回勅「ラウダート・シ－ともに暮らす家を大切に」を発表され、全世界の人に向けて、「私たちの共通の家」という総合的な視点から、エコロジーの様々な課題に取り組むことを呼びかけられました。その上で教皇は、毎年9月1日を「被造物を大切にする世界祈願日」と定められました。日本ではこの世界祈願日を9月最初の主日と定めています。

　また今年から、昨年の教皇訪日を受けて、9月1日から10月4日までを、「すべてのいのちを守るための月間」とすることも決められています。関連メッセージは教区ホームページに掲載しましたが、この月間のための祈りも用意され、カードが配布されています。なお教区本部広報担当では、アジア司教協議会連盟（FABC）の人間開発局（Office for Human Development）が用意した資料に基づいて、この月間のための毎日の「日毎の祈り」を、順次ホームページに掲載する予定です。

　この数日も東京では、PCR検査の陽性者数が一定程度、継続して報告されています。今回の感染はピークを越えたと言う専門家の指摘もありますが、いましばらくは推移を見守り、慎重に判断したいと思います。従って、8月30日から9月6日までの一週間も、これまで通りの感染対策を持って教会の活動を継続していきます。

　以下、8月29日（土）午後6時から、東京カテドラル聖マリア大聖堂で行われた、関口教会の主日ミサ（公開・配信）の説教原稿です。

【年間第２２主日A（公開配信ミサ）東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２０年８月３０日】

　私たちは、人生の道程を歩むとき、常に選択を迫られて生き続けています。人生の歩む方向を大きく変えてしまうような重大な選択もあれば、日々の生活の中で次に何をするべきなのか、といった小さな選択まで、ありとあらゆる選択に直面しながら、私たちは人生を歩み続けています。

　新型コロナの感染症がなかなか終息する気配を見せない中、教会もこの数ヶ月間、様々な選択を迫られ続けてきました。中でも、私たちの信仰生活の中心であり、共同体の絆の見える形でもある主日のミサを、続けるべきか、中止するべきか。その選択は、簡単な決断ではありませんでした。教会はこれからも当分の間、一番大切な聖体祭儀に関して、難しい選択を迫られることになるだろうと想定しています。

　教会にとってご聖体の秘跡は「教会生活の中心に位置づけられます」と指摘されたのは、教皇ヨハネパウロ二世でした（回勅「教会にいのちを与える聖体」３項）。

　単に、「教会に集まって祈りの時を一緒にできない」ということに留まらず、「聖体祭儀にあってご聖体のうちに現存されている主イエスと一致する」という信仰生活の根幹を、教会が自ら放棄することが許されるのだろうか。聖体の秘跡は単なる象徴ではなく、「信者の共同体に救いをもたらすキリストの現存であり、共同体の霊的な糧」であり、「もっとも貴重な宝」であります（同回勅９項）。それを簡単に手放すことなど、できるわけがありません。私自身の霊名でもある聖タルチシオのように、命を賭けて御聖体を守りながら殉教していった信仰の先達も多くおられます。

　教会全体において、こういった緊急事態に遭遇した時にどうするのかを定めた規則はありません。世界中の司教さんたちが、同じことを考え、悩んだことと思いますが、私自身もさまざまな対応を考えながら、いろいろ思いつく度に、今日のマタイ福音の言葉が頭に浮かびました。

　「サタン、引き下がれ、あなたは私の邪魔をする者だ。神のことを思わず、人のことを思っている」（マタイ16章23節）。

　昨年の東京ドームで行われたミサで、教皇フランシスコは説教の最後にこう指摘されました。

　「命の福音を告げるということは、共同体として私たちを駆り立て、私たちに強く求めます。それは、傷を癒し、和解と赦しの道を常に差し出す準備のある、野戦病院となることです」。

　教皇フランシスコは、教会は命の福音を告げるための野戦病院であれ、と言われます。そうであるならば、教会は、困難な状況にあっても、扉を閉ざすことなく祈りの共同体として続けるべきではないのか。ミサを止めようなどと言うのは、恐れをなした人間の弱さに基づく判断ではないのか。そう思い悩みました。今でも悩み続けています。

　同時に教皇フランシスコは、私たちには判断の基準がある、とも言われます。同じ説教の中で、「キリスト者にとって、個々の人や状況を判断する唯一有効な基準は、神がご自分のすべての子どもたちに示しておられる、慈しみという基準です」と指摘されていました。すなわち、私たちは、神の慈しみという視点から判断した場合に、どういう道を選択するべきなのかを考え、よりふさわしい道を識別しなくてはなりません。

　教皇ヨハネパウロ二世は回勅「いつくしみ深い神」の中で、こう記しておられます。

　「イエスは、特に生き方と行動を通して、私たちの住むこの世の中に愛のあること、行動となる愛、人間に声をかけ、人の人間性を作り上げているすべてを抱きしめる愛のあることを明らかにされました。この愛が特に気づかれるのは、苦しみ、不正、貧困に接する時です」。

　その上で、教皇は「愛が自らを表す様態とか領域が、聖書の言葉では「哀れみ」と呼ばれています（３）」と指摘します。

　すなわち教会は今、苦しみに接する時にこそ、イエスの模範に倣って、その生き方と行動を通して、愛があることを証ししなくてはなりませんし、その愛の証しこそは、「哀れみ・慈しみ」と呼ばれる、ということになります。

　神のあふれんばかりの慈しみは、賜物である命への愛として表されていることを考えれば、現在の混乱を極めている危機的状況の中で、神の慈しみという基準からの判断は、命を最優先することに他なりません。

　賜物である命を守ることを最優先にして、教会は、危機に直面する中での一連の選択を行ってきましたし、その対応が大げさに過ぎるという指摘も受けることがありますが、現在の状況の中で命を守ることは、最優先の選択です。

　同時に、それでもなお教会は「野戦病院」であることを止めることも出来ません。私たちは、今のような状況にあっても、「傷を癒し、和解と赦しの道を常に差し出す準備のある野戦病院」であり続けなくてはなりません。それはすなわち、これまで存在しなかった新しい方法で、「野戦病院」となる道を探らなくてはならないことを意味しています。私たちは、知恵を絞りながら、これまでの前例に縛られることなく、神の望まれる道を実現するための道を見いだす努力を続けていかなくてはなりません。

　教皇フランシスコは「教会を老けさせ、過去に執着させ、停滞させ、動かないものにしてしまうものから、解き放たれていられるように、主に願いましょう（35項）」と、使徒的勧告「キリストは生きている」に記しておられます。

　今、この困難な状況に直面する中で、教会は様々な選択を迫られています。同時にそれが、信仰をより良く生きるための振り返りの機会をも、生み出しています。これまで通りにすべてをつつがなく進めよう、という誘惑から解き放たれ、教会が「教会らしく、常に若さにあふれた教会」となるための道を選択する機会を与えられています。

　「あなたがたはこの世に倣ってはなりません。むしろ、心を新たにして自分を造り変えていただき、何が神の御心であるのか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことであるかをわきまえるようになりなさい」（ローマの信徒への手紙12章2節）とパウロがローマの教会に呼びかけたように、私たちもまた、この状況の中だからこそ、「何が神の御心であるか」をじっくりと、時間をかけながら識別する機会を与えられています。

　神の道を探し求めながら、信仰をよりふさわしく生きる道を選び続けましょう。

（注：漢字表記は「カトリック・あい」で使用している当用漢字表記とし、聖書の引用は「聖書協会　共同訳」に改めさせていただいています。）

　新型コロナウイルス感染症による社会生活への影響はまだ続いており、新規陽性者の報告も続く中、今の段階で「感染はそろそろピークに到達しているのではないか」という専門家の指摘も聞かれるようになりました。

　幸い、教会においてクラスターが発生するような事態はこれまで報告されていませんが、以前にも申し上げたように、それが教会の行う活動制限や感染症対策の効果なのか、はたまた現在の感染症の状況がそういう程度なのかは、簡単に判断出来るものではありません。もっとも、さまざまな体験を積み重ねる中で、解明されたことも専門家からは多く報告されていますが、未知の部分も多々あり、命を守るために、現時点ではやはり慎重な行動をとることが賢明だと思われます。

　従って、8月23日から30日までの一週間も、これまで同様の対応を継続いたします。

　以下、本日土曜日夕方6時から、東京カテドラル聖マリア大聖堂で行われた、年間第21主日ミサの説教原稿です。

【年間第２１主日A　東京カテドラル聖マリア大聖堂（公開配信ミサ）２０２０年８月２３日】

私たちは、情報が満ちあふれている社会に生きています。ほんの十数年前と比較しても、驚くほどのスピードで、驚くほどに大量の情報を、どこにいても自由に手にする手段を、私たちは手に入れました。ただ、それほど大量に情報を手に入れるようになった私たちが、果たして十数年前より賢明な判断をするようになったのかどうかは、分かりません。

なぜならば、情報は受け手である私たち一人ひとりがふさわしく処理しなければ意味がなく、私たち自身の処理能力には、それほど大きな変化があった、とは思われないからです。もしかしたら、あまりに大量の情報を前にして、翻弄されているだけなのかも知れません。

飛び交っている情報の中には、様々な種類があることを私たちは知っています。信頼に足る情報もあれば、全くでたらめな情報もある。善意に満ちた情報もあれば、悪意に満ちた情報すら存在する。

押し寄せる情報の中に取り込まれながら、与えられた命をより良く生きようとする時、私たちは命を豊かに育み、心の糧となる情報を見分けなくてはなりません。

残念ながら実際には、例えば「フェイクニュース」と呼ばれる真実とはほど遠い情報が存在したり、悪意のある情報が、人の心を傷つけ、時には大切な命を奪うほどの負の力となることもあります。

今年５月の第５４回「世界広報の日」にあたって、教皇フランシスコはメッセージを発表され、その中で次のように指摘されています。

「私たちはどれだけおしゃべりやうわさ話に躍起になって、どれほど暴力や虚言を振るっているのか、ほとんど自覚していません。・・・裏づけのない情報を寄せ集め、ありきたりな話や一見説得力のありそうな話を繰り返し、ヘイトスピーチで人を傷つけ、人間の物語を紡ぐどころか、人間から尊厳を奪っているのです」

その上で教皇は「道具として用いられる物語や権力のための物語は長くは続きませんが、よい物語は時空を超えます。命を育むものなので、幾世紀を経ても普遍なのです」と指摘され、「主イエスご自身によって紡ぎ出される命を育む物語にこそ、普遍的な価値がある」として、耳を傾けるように呼びかけられます。

さらに教皇は、聖書に記された物語は、イエスを中心にした「神と人間との壮大なラブストーリー」だと指摘して、次のように述べておられます。

「イエスの物語は、神の人間への愛を完成させ、同時に、人間の神へのラブストーリーも完成させます。ですから人間は、種々の物語から成るこの物語の中の重要なエピソードの数々を、世代から世代へと語り伝え、記憶にとどめなければなりません」

情報が荒波のように押し寄せる現代社会に翻弄されながら、命をより良く生きようとする私たちは、時空を越えて命を育む物語を選び取り、それに生き、そして、その物語を自分のものとして、さらに多くの人へと語り継いでいかなくてはなりません。

本日のマタイ福音では、主イエスが弟子たちに「人々は、人の子のことを何者だと言っているか」と尋ねた話が記されています。

主は「皆は私のことを何と言っているのだ」と、まるで現代を生きる私たち自身が、しばしば気に病んでいるようなことを尋ねられます。

それに対して弟子たちは、現代を生きる私たちがそうするように、「あちらではこう言っていた、こちらではこう言っていた、あの人はこう言っていた」などと、聞いてきた話をイエスに伝えます。聞いてきた話、すなわち「うわさ話」であります。

考えてみれば、私たちは「うわさ話」に取り囲まれています。私たちを包み込んで大量に流れている情報の多くも、極端に言えば「うわさ話」に過ぎません。その内容に誰も責任を負うことなく、出所も確かではなく、それがどういう効果を社会に及ぼすのかも配慮されないまま、そして時には悪意を込めて、一人歩きをするように社会に流されていく「うわさ話」は、なぜなのか私たちの興味をそそります。

大量に流れている情報を処理できずに困惑するとき、単純明快に結論を出してくれる「うわさ話」を、ありがたいと感じる誘惑もあります。しかし「うわさ話」は多くの場合、自分とは異なる存在との差異を強調することで、自らの立場を有利に感じさせ、自尊心をくすぐる誘惑です。無責任な「うわさ話」は、差別を生み出す負の力を秘めています。いや、実際に命を奪ってしまうほどの、暴力的な負の力を秘めています。

だからこそ、主イエスは弟子たちに「それでは、あなた方は私を何者だと言うのか」と迫ります。「うわさ話はもう良い、あなた自身はどう考え、どう判断しているのだ。自分の決断をここで明確にしろ」と、迫力を込めてイエスは弟子たちに迫ります。

すなわち、どこかの誰かが解説してくれる分かりやすいイエスの姿ではなく、自分自身がイエスと対峙して、その物語に直接耳を傾け、具体的に出会う中で見いだした、「私のイエス」について語るように求めているのです。

命を育む真理の物語は、どこかの誰かの知恵から生み出されるのではなく、パウロが「ああ、神の富と知恵と知識のなんと深いことか。誰が、神の定めを極め尽くし、神の道を理解し尽くせよう」と記したように、人知を遙かに超えた神ご自身が語られる言葉、すなわち「人となられた神の言葉」である主イエスから生み出され、物語られます。

教皇は先ほどのメッセージの終わりにこう記されます。

「そうして私たちは、語り手である主ー決定的な視点をもつ唯一の方ーのまなざしをもって、主要な登場人物たち、つまり今日の物語の中でわたしたちのすぐそばにいる役者である兄弟姉妹に歩み寄ります。そうです。世界という舞台では、誰も端役ではありませんし、どの人の物語も、生じうる変化に開かれているからです」

すなわち、ご自分の真理の物語を語られる主イエスは、今度は私たち自身が自分と主との物語を他の人に向けて物語ることを待っておられます。そしてそのすべてが、「たとえどんな物語であっても、命の与え主である神の前では、一つ一つが大切なのだ」と指摘されています。

「私たちは、『欺きはしない命と愛』という宝と、『誤らせも失望もさせない』メッセージを持っています…　それは時代後れのものになったりはしない真理です」と、教皇フランシスコは「福音の喜び」（２６５）に記されています。

あふれんばかりの情報に翻弄されることなく、心静かにイエスの物語に耳を傾け、イエスと出会い、命を育むメッセージを、1人でも多くの人に伝えていく努力を続けましょう。

　　（原文のまま、表記のみ、当用漢字表に基づくなどして、読みやすく修正させていただきました＝カトリック・あい）