（2024.9.9　La Croix (with AFP)

　東南アジア・オセアニア4か国歴訪中の教皇フランシスコは9日、3番目の訪問国、東ティモールに到着した。カトリック教徒の多いこの国で、教会内の未成年性的虐待スキャンダル依然として強い”沈黙”が敷かれている。聖職者による性的虐待問題が世界的に教会への信頼低下の大きな原因となり続けている中で、教皇はこの国の教会が抱える問題にどのように対応するのだろうか。

　東ティモールのこの痛ましいスキャンダルの中心にあるのは、独立闘争の英雄であるカルロス・ベロ司教をめぐるものだ。同司教は、約20年間にわたって未成年の少年を性的に虐待したとして告発され、2020年にバチカンから秘密裏に制裁を受けた。ベロ司教は、ポルトガルによる4世紀以上の植民地支配とインドネシアによる25年間の占領を経て2002年に独立したこの国で、人権擁護の中心的役割を果たしたとして、1996年にノーベル平和賞を受賞している。

　だが、2022年、オランダの週刊誌による衝撃的な調査で、裏付けとなる関係者の証言をもとに、1980年代から1990年代にかけて10代の若者を虐待し、性的暴行をし、金を払って彼らを沈黙させた、と告発され、バチカンは2年前に司教に課した制裁を公表せざるを得なくなった。LaCroixは、2023年に現地調査を実施し、この新興民主主義国で性的虐待の被害者を取り巻く沈黙を破ることの難しさを明らかにした。

　現在76歳で東ティモールの人々から尊敬されているベロ司教は、健康上の理由で2002年に職務を辞し、現在はポルトガルに住んでいる。強い非難を受けているにもかかわらず、彼は依然として、この国の130万人の住民（98％がカトリック教徒）の間で幅広い支持を得ている。東ティモール全国青年評議会のマリア・ダディ会長はAFP通信に「私たちは彼を失ったように感じています。彼がいなくて寂しい…　彼は東ティモールの戦いに本当に貢献しました」と語る。

　別のケースでは、アメリカ人司祭のリチャード・ダシュバッハが2021年に孤児や恵まれない少女たちを性的に虐待した罪で有罪判決を受け、聖職を剥奪された。だが、 12年の懲役刑を宣告されているにもかかわらず、彼は社会の上層部から支援を受け続けている。2023年、シャナナ・グスマン首相はダシュバッハ刑務所を訪れ、誕生日を祝いケーキを一緒に食べたことで物議を醸した。

　教皇の今回の東ティモールでの公式日程には被害者との面会は含まれておらず、バチカンもこの件についてコメントしていない。だが、2013年の選出以来、聖職者による性的虐待と高位聖職者などによる修文の隠ぺいに対して「ゼロ・トレランス」を誓ってきた教皇は、同国滞在中のスピーチの1つでこの問題に言及する可能性があり、それはこの問題に対する厳しい姿勢を確認するもの、と見なされるだろう。個人的に被害者と面会するかもしれない。

　こうした国内の反応に対して、他の国の被害者団体は厳しい見方をしている。北アイルランドを拠点とするドロモア・サバイバーズ・グループの創設者トニー・グリベン氏は、AFPの取材に「教皇は、東ティモールの信者たちに対して、教会関係者による性的虐待を認めねばならない」、 「東ティモールでベロ司教や他の聖職者から虐待を受けた人々は、問題のある聖職者への教会の継続的な対応の失敗について教皇が公式声明を出すことを期待している」と述べた。

　ただし、グリベン氏は、教皇の面会は被害者にとって「限られた価値」しかなく、2018年のアイルランド訪問時にフランシスコが行った謝罪と似ている、とも指摘する。「あのイベントは教会にとって巧妙に練られた広報活動でした。そして、その後も、アイルランドのカトリック教会では物事はいつも通り続いているのです」と批判している。

　聖職者虐待がもたらしている教会の危機を記録している米国の団体「ビショップ・アカウンタビリティ」は、影響力のある枢機卿に対して、「見捨てられた東ティモールの被害者のために」教皇に介入するよう求める手紙を書いたことを明らかにした。だが、多くの地元住民にとって、この問題は中心的な問題ではない。教皇にベロ司教が会うために、帰国することを許可されることを願う人さえいた。

　「国民として、私たちはベロ司教の不在を非常に残念に思います」と、58歳の学者フランシスコ・アマラル・ダ・シルバ氏は語った。「政府とカトリック教会は彼を招待すべきです」。しかし、首都ディリの住民の中には、彼の名前がこの非常に待ち望まれている訪問と結び付けられるかもしれない、という考えに、明らかに不快感を抱く者もいる。

　今月初め、教皇フランシスコを歓迎する看板の下の壁に描かれたベロ司教の肖像が、数日後に消し去られたのだ。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2024.8.23 Crux   Managing Editor  Charles Collins)

　聖職者による性的虐待が最近またニュースになっている。過去20年以上にわたって、性的虐待とその隠蔽に関する嫌悪すべき話は、英語圏やその他の国々でニュースの定番となってきたが、最近の一連の報道は、「教会が、本当に問題の根本に取り組もうとしているのか」という疑問を提起している。 

　今月初め、オーストラリアの西オーストラリア州議会・調査委員会は、宗教関係施設での児童虐待の被害者が受けることのできる支援に関する最終報告書を発表し、「カトリック教会やその他の宗教団体は、被害者に対してなすべきことよりも、自らの組織的および経済的”幸福”を優先してきた」と批判した。

　隣のニュージーランドでは先月、養護施設における虐待に関する王立調査委員会が、「養護施設における児童や弱い立場の成人への虐待に関する報告書」でカトリック教会を厳しく非難した。

　また先月には、アイルランドの新聞やテレビが、2017年に亡くなったイーモン・ケイシー司教が1990年代に性的不正行為で告発され、さらに亡くなる直前に3件の性的虐待の告発を受けていた、と報じている。

　ごく最近のこと、教皇フランシスコの住まいを飾るルプニクの作品とされる画像が浮上した。それだけではない。昨年、教皇はシチリア島ピアッツァ・アルメリーナのロザリオ・ジザーナ司教を「良い」と評した。この司教は、未成年者に対する重い性的暴行で訴えられたジュゼッペ・ルゴロ神父をかばったとして告発されていた。そして、ルゴロは今年初めに有罪判決を受けている。

　教皇のバロス司教擁護の発言は、世界中で非難を巻き起こし、教皇自身が指名したバチカン未成年者保護委員会の委員長、ボストンのショーン・オマリー枢機卿からも非難された。そして、教皇は、調査官をチリに派遣し、虐待の被害者に謝罪し、善処すると約束した。

　これは6年前のことだが、それ以来、現在に至るまでに起きた事件（ここで概説したものだけでなく、他の多くの事件も）によって、「教皇が本当に教訓を学んだのか」、バチカン・ウオッチャーたちは疑問を膨らませ。被害者や支援者たちはますます怒りと不安を募らせている。

　なぜバチカンは、20年以上前に故ヨハネ・パウロ2世教皇のもとで、聖職者による性的虐待が表面化し、教会に危機が起き始めてから、真剣に対応策を学ぼうとしなかったのか？

　2002年に聖職者による児童虐待を米有力日刊紙Boston Globeがスクープし、虐待行為と高位聖職者による隠ぺいが白日にさらされた後、教会関係者は問題に対処するためのガイドラインを発表し始めた。ガイドラインは国によって異なり、必ずしも厳密に守られてきたわけではない。それには、「教会の評判を守りたい」という願望から、「知らない人よりも知っている人を信じる」という人間の本性に典型的な傾向まで、さまざまな共通の理由がある。

　これは教皇フランシスコ自身の声明に見られる。バロスとルゴロは教皇の知人で、従来から友好的な会話を交わしていた。では、彼らを告発した人々は”知人”か？そうではない。

　教会関係者は、虐待の他の側面についても対処したがらない。たとえば、前述した北アイルランドのパディ・マカファーティ神父の事件は、彼が性的虐待を受けた時点で未成年ではなかったため、問題とされなかった。

　ルプニク事件に対する高位聖職者の態度も同様のようだ。ルプニクの被害者は成人で、ほとんどが女性である。バチカン広報のルッフィーニは、この芸術家兼司祭が「未成年者を虐待したとして告発されていないこと」を強調した。

　教会における虐待危機は消えてはいない。実際、拡大する可能性が高い。

　ニュージーランドにおける虐待に関する報告書は、虐待の疑いでパプアニューギニアに派遣されたニュージーランドとオーストラリアのカトリック司祭の調査を求めた。

　他の最近の報告書では、教会関係者が「問題のある」司祭を、調査を受ける可能性が低い地域に派遣することがよくある、と指摘されている。今後、こうした対応が問題として噴出する可能性もある。教会が”現実逃避”していることを示す証拠がたくさんあるのだ。

（2024.8.２２Crux 　Contributor　 Eduardo Campos Lima）

　サンパウロ発 – ブラジルのアマゾナス州コアリ市で8月18日、少なくとも4人の10代の少女を性的に虐待、うち1人は妊娠させ、中絶を強要するなどしたとして、教区の青少年司牧の責任者の司祭が逮捕された。

　未成年者や社会的弱者に対する性交の強要、未成年者を巻き込んだポルノ動画の制作と保管、中絶の強要、女性への暴力脅迫などの罪で起訴される見通し。

　警察当局は、ダ・シルバが主導した犯罪行為には他の人々も関与していた可能性があるため、捜査を継続し、さらなる被害者が明らかになる可能性もある、としている。

　この神父はパウロ・アラウージョ・ダ・シルバ、31歳。2023年に匿名の人物から複数の少女が性的虐待を受けている、との通報があり、警察が捜査を開始。

　神父の被害者の1人に事情聴取したところ、その17歳の少女は、「ダ・シルバとの関係は14歳から始まり、ダ・シルバは、自分たちの性行為をビデオ撮影し、保管していた」と証言した。

　記者会見した警察幹部、ホセ・バラダス・ジュニア氏は、「被害者が昨年警察に助けを求めた時、彼女はダ・シルバから多大な圧力を受けてい”た」と述べた。

　また、地元ニュースサイト Amazonas Atualによると、ダ・シルバは、「被害者たちを教区の建物に引き込んだだけでなく、自分との”関係”を続けるよう強要し、彼女たちに強い精神的暴力をふるっていた」、さらに「被害者たちが自分と会わなくなることを決して許さず、「自分と一緒にいないなら、他の誰とも一緒になることはない」とさえ脅迫した、という。

　警察の調べによると、被害者の1人は、2023年に妊娠させられ、ダ・シルバはただちに中絶するよう強要した。警察幹部は「現在逃亡中の34歳の男性も（この犯罪に）関わっている。ダ・シルバの友人で、少女に薬を渡し、服用させ、中絶に至らせた」と現地のニュースメディアG1に語った。

　身元が確認された被害者たちは全員、ダ・シルバが担当するコアリ教区の聖ペトロ教会の信者で、教会に通っていた。関係者が警察に語ったところよると、ダ・シルバは日常的に被害者たちに他の女の子を連れてくるように求め、集団セックスを繰り返し、それをすべてを録画していたという。

　警察が教区の建物を家宅捜査し、ダ・シルバを拘束した際、18歳になったばかりの女性とベッドにいた。「つまり、ダ・シルバは、未成年の女性とセックスしていたということです」と警察幹部は述べた。警察はダ・シルバのスマートフォンを押収し、司祭が未成年者との性行為を撮影した少なくとも260本のビデオを発見した。司祭はまた、寝室に3万レアル（約5500米ドル）を所持していた。

　コアリ教区によると、ダ・シルバ氏は1992年生まれで、2018年に叙階された。ダ・シルバの逮捕を受け、コアリ教区は声明を発表、「あらゆる形態の虐待と搾取を拒絶する」とし、「コアリ教区は被害者たちとその家族に寄り添い、ダ・シルバ神父の虐待によって引き起こされたトラウマを克服できるよう、支援する用意がある」と約束。また教区は、ダ・シルバの司祭としての職務の停止を含む「必要なすべての教会法上の措置」を講じ、警察当局に協力してさらなる調査を進める、と明言した。

　Cruxは、ダ・シルバの言い分を聞くため、本人の弁護人を探したが、見つけることができなかった。またダ・シルバが所属するコアリ教区やと教会奉仕に携わる信者たちに話を聴こうとしたが、誰もコメントしようとしなかった。

　コアリ教区のウェブサイトによると、ダ・シルバは地元の青少年司牧の責任者とされているが、どのくらいの期間、この地域の青少年の司牧に当たっていたか、は明らかにされていない。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

・・Cruxは、カトリック専門のニュース、分析、評論を網羅する米国のインターネット・メディアです。 2014年9月に米国の主要日刊紙の一つである「ボストン・グローブ」　（欧米を中心にした聖職者による幼児性的虐待事件摘発のきっかけとなった世界的なスクープで有名。映画化され、日本でも全国上映された）の報道活動の一環として創刊されました。現在は、米国に本拠を置くカトリック団体とパートナーシップを組み、多くのカトリック関係団体、機関、個人の支援を受けて、バチカンを含め，どこからも干渉を受けない、独立系カトリック・メディアとして世界的に高い評価を受けています。「カトリック・あい」は、カトリック専門の非営利メディアとして、Cruxが発信するニュース、分析、評論の日本語への翻訳、転載について了解を得て、掲載しています。

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　　西オーストラリア州の州議会議事堂（クレジット:Steelkamp / Wikipedia）

（2024.8.16　Crux  staff）

　カトリック教会など宗教団体による児童性的虐待被害者への対応を調査していた西オーストラリア州議会の特別委員会が15日、「宗教団体が虐待被害者への適切な対応よりも、自分たちの制度的および財政的な利益を優先している」とする最終報告書を州議会に提出した。

（2024.8.2　Crux  Managing Editor　 Charles Collins）

（2024.7.24　Crux 　Managing Editor　 Charles Collins）

(2024.7.22 カトリック・あい）

　だが、パリ外国宣教会は被害者に「寄り添っている」事実はないなど、この釈明文には疑義がある、との見解が、被害を訴えているB氏の仏リヨン在住の代理人弁護士から勝谷司教あてに送られた文書で明らかになった。なお、札幌教区は、パリ外国宣教会からの文書は日本語訳にして公開しているが、この文書は22日現在も公開していない。

　代理人弁護士から勝谷司教あてに送られた文書は以下の通り。

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札幌司教区ベルナルド勝谷太治司教様

　私は、フィリップ・リッタースハウス神父から性暴力を受けたB氏のフランス人弁護士です。

　B氏は、2024年4月8日付のパリ外国宣教会（MEP）からの通知文書へ応答したいと望んでいます。この文書は彼の状況に言及していますが、事実に反する情報が記されています。彼はあなたに対し、以下のプレスリリースを、MEP文書と同様に公表することを求めています。

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パリ外国宣教会（MEP）の司祭による犯罪性のある性暴力の被害者であるB氏の訴えに関して、MEPは2024年4月8日付けで、札幌司教と教区関係者あてに文書を送りました。MEPはこの文書で「B氏に寄り添ってきた」と述べていますが、B氏本人は異議を唱えています。B氏はフランスでは障害者と同様に社会的弱者と見られています。

　加害者のフランス人司祭は当時日本に在留しており、事件は日本で起きたにもかかわらず、MEPは彼を離日させたことに責任があります。被害者であるB氏は妻と子どもとともに日本に住んでいましたが、MEPは彼に対してもフランスへの帰国を求めました。MEPは日本の当局にこの状況を報告しませんでした。

　フランスに一時帰国したB氏はMEPから事情を聴かれましたが、その前後にMEPからは何の支援もありませんでした。MEPからB氏に対する支援はなく、これは司祭活動に関する倫理規範に反するものであり、B氏はフランスでトラウマ状態のなか、医療的、法的、社会的に必要な手立てをたった一人で取らねばなりませんでした。MEPは旅費（航空運賃）の全額ではなく一部しか負担しませんでした。

MEPがB氏に紹介した「The Commission for Recognition and Reparation（認定・賠償委員会）」は、B氏の件に対応できる機関ではありませんでした。

現在、当該司祭はMEPの監視を受けておらず、この件で取られた措置は被害者に一切伝えられていません。MEPは外部監査の実施を公表していますが、それは、MEPの複数の指導者や司祭が性暴力に関与したことや、そうした性暴力を糾弾しなかった過ちを訴えられているからです。

B氏は、MEPが札幌教区とその信者に事態の深刻さを伝えず、被害者を日本で支援しようとしなかったことを遺憾に思っています。MEPは監査開始から1年半後に札幌教区に対し、信者から証言が得られるどうか尋ねていますが、この監査は終わりに近づいています。性暴力の証言は日本の司法当局にまず報告されなければならず、次いで補完的・副次的にGCPS（監査を委託された企業）にも報告されるべきです。その順序が逆であってはならないのです。
―――――
Nadia DEBBACHE

120 rue de seze　69006 LYON　Tel: 04.78.62.39.02　Fax: 04.78.24.88.54　Debbache.avocat@club-internet.f

パリ外国宣教会から札幌教区ベルナルド勝谷司教様と信徒の皆様へ

フランス人の成人男性 T 氏が、同じフランス人である本会の司祭 P 神父を2022年7
月に不同意性交をしたと告発しました。その時までP 神父は札幌教区で奉仕していました。
この重大な告発に対して、パリ外国宣教会(以降 MEP と省略)は、両者から事情を聴き
ました。P 神父は断固としてこの告発内容を否定しています。
両者ともフランス人であったため、2022年8月2日、MEP はフランスの司法当局に
この件を報告しました。フランス警察の捜査はいまだ行われており、完了しておりません。
MEP は、この件をバチカンの教理と信仰省にも報告しました。また、フランスの教会刑
事裁判所に委託された教会法に基づく調査を開始しました。
MEP は、T 氏の訴えに衝撃を受け、この件で傷ついた氏に寄り添ってまいりました。私
たちは、この件で札幌教区の勝谷司教様とご信者の皆様が傷つかれたことに困惑し、申し訳
なく思い、司教様と日本のカトリック教会にお詫び申し上げます。
フランス警察と教会裁判所で調査は現在進行中なので、結果が出るまでは何も動くこと
ができません。調査の秘密は尊重されなければなりません。裁判所の裁量に委ねられなけれ
ばなりません。
この調査が続いている間、P 神父は MEP によって待機処分を受けています。
数人の MEP の長上たちと、さらに数人の司祭は、それぞれたいへん多くの時間を T 氏
の話を聞くことに費やしました。また、フランスの教会の性的被害者支援の団体の専門の弁
護士と心理学者を彼に紹介しました。
MEP はまた、T 氏がフランスに来て話をするための旅費、滞在費に必要と思われる額(T
氏の求める額には達しませんでしたが)を負担しました。
MEP は、必要な措置を講じるため、MEP の性暴力問題について外部監査を実施すること
を決定したことをお知らせします。 MEP は、英国の独立系企業 GCPS Consulting にこの
監査の実施を委任しました。 (https://gcps.consulting)。 この監査は 2024 年 12 月に終
了の予定です。
MEP の会員によって行われた可能性のある性的暴力を懸念して情報を提供したい方は、
GCPS 監査チームに次のアドレスから連絡できます: mep_review@gcps.consulting
この問題に関しては、GCPS への連絡をお願いしたいのですが、当然ながら、法に触れ
る懸念のある問題であれば、該当する管轄部署に問い合わせることを妨げるものではあり
ません。
パリ外国宣教会、パリ、2024 年 4 月 8 日
media-communication@missionsetrangeres.com

2024 年 3 月 19 日　札幌教区の皆様　カトリック札幌教区　司教 勝 谷 太 治　「リ ッ タースハウス ・フィ リ ップ神父に係る報告」

一昨年 、 フィ リ ップ神父が所属するパ リ外国宣教会の指示に よ り急遽帰国 した こ とに
ついて皆様にご報告いた します。
フィ リ ップ神父はフランス人男性 T 氏より 、不同意性交で告発 され、現在フランスで調
査中 です 。 まだ裁判等は開始 され てお らず 、今後 ど う な るかは不明 です 。今回の件に
ついて札幌司教区は フ ィ リ ッ プ神父の帰国後その情報を入手 し 、パ リ外国宣教会に対
して報告を求めてまい りま したが、何 ら具体的な回答や情報開示はな く 、札幌司教区 と
して明確な事実確認ができないまま今日に至っております。
T 氏 とは数回の面会の他、 メールで何度も対話 してまいりま した。T 氏は本件につい
ての公表を希望 されてお りますが 、札幌司教区 と しては事実確認が一切できない状況
での公表については控えてまい りま した。 しか し T 氏の心痛苦 しみを思 う時、経過につ
いてあ りのままを教区信徒の皆様へお伝えすべき と判断致 しま した。
T 氏はフ ィ リ ップ神父が着任 した小教区を訪問 し、ご自身の現状を訴えられてお りま
す 。信徒の皆様におかれ ま しては 、前述の経過を ご理解いただ き 、対応にお困 りの際
には札幌司教区本部事務局へご連絡 くだ さいますよ うお願いいた します。
なお、札幌司教区 としては今後も T 氏に寄り添いながら、東京教会管区 とも連携 し、
パリ外国宣教会に対 して速やかな情報公開を求めていきたい と考えてお ります。
以

(Photo by Studio Harcourt / CC BY 3.0)

(2024.7.18   La Croix  Matthieu Lasserre)

　フランスで社会的弱者への救済活動に尽力し、多くの人から敬愛されている故アベ・ピエール神父が、実は1970年代末から2005年にかけて7人の女性に性的虐待やセクハラを繰り返していた―同神父が創設した社会福祉団体「 Emmaus International」が17日発表した調査報告書で明らかにしたもので、他にも被害者がいるとみられ、”聖人”の裏の顔が明らかにされたことでフランスのカトリック教会や社会は衝撃を受けている。 Emmaus は、さらに被害者の証言を集めるため、被害者ホットライン（☎+33.1.89.96.01.53 (voicemail with callback) Eメール at emmaus@groupe-egae.fr.）を開設した。

　”事件”の発端は、2023年6月に、フランスのある女性が、 Emmaus のリーダーに連絡を取り、未成年だった1970年代後半に、アンリ・グルエス（通称ピエール神父）から（性的虐待を含む）”深刻な行為”を受けたと告白したのが始めり。その3か月後、Emmausの代表者たちはその女性と面会して事情を聴いたうえで、フランスの性差別および性的暴力との戦いで主導的な役割を果たしているカロリーヌ・ドゥ・ハース氏が率いるエガエ社に調査を依頼、同社は2か月の作業と12回の関係者とのインタビューなどをもとに調査報告書をまとめ、Emmaus Internationalが7月17日に発表した。

　調査報告書では、 8ページにわたって、2007年に亡くなったピエール神父の被害者とされる7人からの証言の抜粋がまとめられている。匿名希望の彼女たちの証言で明らかにされた神父の問題行為は、1970年代後半から2005年までの約30年間にわたり、7人のうち6人の女性が性的暴行と判断される神父の行為、もう一人は、神父の性差別的な発言や不快な勧いについて語っている。

　証言した7人のうち1人は、「16歳から17歳にかけて、自分より50歳近く年上のピエール神父が、両親の招きで自宅を定期的に訪れた際、胸を何度も触られ、さらに1982年、成人となった自分がイタリア旅行から戻り、あいさつした際に、いきなり強引に（彼女の）口に舌を入れました」と述べ、さらに「1980年代後半に自宅に来た際には、神父から『一緒にベッドに入る』よう要求された」と語った。この件では、神父は存命中の2003年に、父親の前で謝罪した、という。

　ほかの女性の証言では、ピエール神父は「オフィス」「階段の下」「ホテルの部屋」など、人目に付きにくい場所と瞬間を利用して被害者に近づき、話をしている間に、”行為”に及ぶことが多く、ある女性は、「話をしている間に、私の左胸を愛撫し始めました…　1977年から1980年の間のことです。さらに 12年後に会った際には「あいさつをしようと手を伸ばした時、神父は私を窓の方に引っ張ろうとしました。私は『神父様、やめて』と繰り返し拒否し、彼は立ち去りました」と述べた。

　他の3人の女性は、1995年から2005年の間に、同意もしないのに胸を触られ、時には、それらの行為の後に、また会おうと誘われることもあり、「手紙を寄こしたり、電話をかけてきました。『あなたに会いたい』という内容です…　1、2か月後には、言ってこなくなりました」と1人の女性は説明した。

（2024.7.17　カトリック・あい）

　カトリック信者の女性が「外国人司祭からの性被害を訴えたにもかかわらず適切な対応をとらなかった」として司祭（加害当時）が所属していた修道会、神言会（日本管区の本部・名古屋市）に損害賠償を求めた裁判の第４回口頭弁論が17日、東京地方裁判所第615法廷で、原告・田中時枝さん（東京教区信徒）の支援者たち約50人が傍聴席を埋める中で行われた。

　神言会側代理人弁護士は（神言会司祭だったヴァルガス・F.O.サビエルによる被害者への性的虐待行為を）これまで「否認」していたが、さらに前回5月の口頭弁論で、「不知（知らない）ではない」と言明、さらに今回、準備書面に、「虐待行為があったとする原告の主張は虚偽」という内容のバルガス本人の言葉まで加えられた、という。

　被告側は、当事者である神言会の代表は裁判当初から今回に至るまで出廷せず、代理人弁護士のみの出廷が続いているが、今回は、新たにバルガスを「補助参加人」としたうえ、その代理人弁護士2名が加わった。

　このような被告神言会側の対応に、原告代理人の秋田一惠弁護士は裁判後の支援者の集会で、「私たちが訴えているのは、神言会が『適切な対応を取らなかった』ことであるにもかかわらず、それに反論せずに、『否認』し続け、さらに、ヴァルガスがまだ何の答弁もしていない前に、ヴァルガスに成り代わって『当人は性的虐待をしていない』と被告神言会が主張したり、ヴァルガスが原告を中傷していた内容まで法的主張として準備書面上で述べるのは、原告の心を二重、三重に傷つける行為以外の何ものでもない」と、修道会としての誠意を欠いた姿勢を強く批判。

　さらに、「信者から告解を聴き、キリストに代わって赦しを与える、という司祭としての重要な権能を悪用して、性的虐待行為を繰り返したことについて、ヴァルガスが所属していた神言会は、責任がない、というのはそもそも、理解できない」と言明。

　「『使用責任（民法715条）は争わない』としながら、『彼は性的虐待行為をしていない』と（使用責任を持つ当事者のような）主張を続けたうえに、ヴァルガスを『補助参加人』として代理人弁護士を二人加える一方で、本人の現在の居所などについては準備書面の閲覧制限を申し立ているのも、筋が通らない」と非難している。

　次回は、10月17日午後3時から東京地裁第615法廷で行われる予定。