この前司教は、クリストファー・サンダース（76）で、有罪判決は、2008年から2019年にかけて同国北西部のブルーム教区で犯したとされる19件の性的虐待容疑のうち13件についてなされ、うち１件は不同意性交、12件はわいせつ・暴行。

　検察側によると、サンダースは、教会の資金で購入した酒とタバコを若い先住民男性たちに振る舞い、教会所有の司教館に誘い込んだ。その際のルールとして、男性客は全員シャツを脱がなければならないというものがあったという。

サンダースは1996年から2021年に辞任するまで、辺境の地にあるブルーム教区の司教・教区長だった。担当地域は広大だが、人口はわずか5万人で、カトリック教徒のほとんどは先住民。辞任は、警察が、本人の性的暴行疑惑に関する刑事捜査を終えたと発表した直後だった。

バチカンは2022年に独自の調査を開始し、翌年、200ページに及ぶ調査報告書を西オーストラリア州警察に提出した。警察は刑事捜査を再開し、2024年にサンダース氏を起訴した。

　バチカンの報告書の内容は公表されなかったが、豪州のセブン・ネットワーク・テレビのニュース番組にリークされ、「サンダースが先住民の若者4人に性的暴行を加えた可能性が高く、さらに67人の先住民の若者や男性を誘惑した可能性がある」と報じていた。

　カトリック教会やその他の機関による児童虐待への対応に関する豪州全国調査によると、1950年から2010年の間にカトリック司祭の7％が児童への性的虐待で告発されていた。

　長年にわたり数十人の被害者を性的に虐待していたとされる、スロベニア出身の元イエズス会司祭、モザイク画家および精神的指導者として世界的に名声を得たマルコ・イヴァン・ルプニク神父の裁判は、この問題の縮図と言えるだろう。

　21日、ルプニク氏を告発した5人の弁護士の一人、ローラ・スグロ氏は、教会がこの事件で正義を実現しようとする努力を痛烈に批判し、手続き上の不備、遅延、そしてほとんど”カフカ的”な透明性の欠如に抗議した。これと前後して、広まり始めたルプニク氏の無罪判決の噂を受ける形で、バチカン報道局は、翌日、声明を出し、「秘密保持は、手続きそのものへの敬意と、関係者へのさらなる苦痛を避けるために必要だ」と説明した。

　問題は、この説明が、必ずしも「真実を語っていない」ということ、少なくとも「必ずしもそうとは限らない」ということであり、バチカンもそれを承知している、ということにある。バチカン市国の刑事裁判制度（厳密には「民事」管轄）は、その紛れもない証拠だ。バチカン市国の刑事裁判所における裁判は、長年にわたり公開されているのだ。

　ジョヴァンニ・アンジェロ・ベッチウ枢機卿が汚職と横領の容疑で裁判にかけられたことは、「公開」の一例だ。枢機卿は2021年に初めて裁判にかけられ有罪判決を受けたが、自身は無罪を主張しており、現在進行中の控訴審で事件は大きく進展している。バチカンはベッチウ枢機卿に対する具体的な告発内容を公表し、証人たちは公の場で証言を行い、認定を受けたジャーナリストたちが審理の様子を取材した。

　2021年から2024年にかけてバチカン市国で行われたガブリエレ・マルティネッリ神父とエンリコ・ラディーチェ神父の裁判もその一例だ。マルティネッリは、当時バチカン敷地内にあった聖ピウス10世小神学校の学生だった際に、同級生への虐待容疑で起訴された。一方、ラディーチェは、これらの犯罪が疑われた当時、同神学校の学長を務めており、共犯の容疑で起訴された。マルティネッリは「未成年者へのわいせつ行為」というより軽い罪で有罪判決を受け、ラディチェは無罪となった。

　”バチリークス”で名高い2件の機密漏洩裁判も同様に公開され、ベネディクト16世の元執事、国務省のIT専門家、ファム・ファタールのPRコンサルタント、そして2人のイタリア人ジャーナリスト（いずれも一般人）が、スペイン人司教とその助手（こちらも一般人）とともにバチカン市国の裁判所で裁かれた。執事のパオロ・ガブリエーレは文書窃盗の罪で有罪判決を受け、18か月の禁固刑を言い渡され、バチカンで服役した。また、費用負担も命じられた。IT担当のシアペレッティも有罪判決を受け、最終的に2か月の執行猶予付き禁固刑と5年間の保護観察処分となった。

　ファム・ファタールのフランチェスカ・チャウキは有罪判決を受け、執行猶予付きの10か月の禁錮刑を言い渡された。司教のアンヘル・ルシオ・バジェホ・バルダは有罪判決を受け、18か月の禁錮刑を言い渡された。バジェホの助手である信徒のニコラ・マイオは無罪となった。ジャーナリストのジャンルイージ・ヌッツィとエミリアーノ・フィッティパルディに関しては、裁判所は、被告らがバチカン領内で容疑とされる犯罪行為を一切行っていないとして、被告らに対する正当な管轄権はないとの判決を下した。

　これらの裁判はすべて、メディアで大きく報道された。ジャーナリストたちは、証言（中には非常に高位の聖職者によるものもあった）を聞き、動議や判決を検討するために現場に駆けつけた。人々は報道で裁判の進行状況を知り、裁判の進め方について意見を述べた。裁判は、決して完璧ではなかったが、意義深い形で一般に公開された。

　教会法に基づく裁判が、原則として有意義な形で公開されない理由は何もない。教会が秘密主義に固執する姿勢は、教会法における司法手続きの公正さを損ない、被害者を積極的に苦しめている。被害者の多くは何年も、中にはルプニクの被害者のように数十年も、加害者とされる人物に正義が下されるのを待ち続けているのだ。

　バチカン報道局は声明で、ルプニク氏の無罪判決の噂を「全く根拠のないもの」と断じ、「この事件はまだ裁判官の判断に委ねられている」と述べた。だが、どのように説明しようとも、バチカンにおける司法秘密主義の根拠の弱さを露呈しているという事実は変わらない。

　レオ14世が教皇に選ばれたコンクラーベで、彼が候補者として魅力的だったのは、教会法に関する訓練と経験があったからだ。枢機卿たちはまた、彼が生来の制度主義者であることも理由の一つとして挙げた。教会の司法制度全体を、根本から改革することは、いかなる人間にも、そしておそらく、いかなる教皇も在位期間に成し遂げられない、途方もない事業となるだろう。

　とはいえ、教皇の手の届く範囲で実行可能な対策はいくつか存在する。彼は、ルプニク神父に対する具体的な容疑を公表するよう命じることができし、担当裁判官の名前を公表するよう命じることもできる。弱い立場にある人々や正当な機密情報を保護するため、報道内容を事前審査することなどを条件に、記者に申し立てや判決へのアクセスを許可することができる。

　証言者へのアクセスは確かに難しい問題だ。なぜなら、教会法における裁判は、ほとんどが「書類に手続き」であり、証人尋問が行われる場合でも、法廷ではなく、アメリカの法曹界における証言録取のような場で行われることが多いからだ。

　いずれにせよ、たとえ裁判が、非常に不完全な制度と規則の下で行われているとしても、「法学者レオ」が既に進行中の裁判に介入することをためらう気持ちは、理解でき、共感でき、さらには”称賛に値する”と言える。だが、先に筆者が述べたような措置は、裁判のプロセスへの干渉には当たらないだろう。これらは、最低限の透明性を確保するための常識的な措置であり、それがなければ、正義を執行する能力に対する教会に対する信頼はますます損なわれるばかりだろう。

　いずれにせよ、教皇レオ14世のもとで、今後のバチカンにおける裁判は、フランシスコ教皇がこの問題に関与していたこととは、全くかけ離れたものとなるだろう。

　フランシスコ教皇はベッチウ枢機卿の裁判中に法律をいくつか改正したが、その中には枢機卿をバチカン市国の刑事裁判所で裁くことを認める特別勅令も含まれていた。ルプニク事件でレオ教皇ができる最も重要なことは、正義が実現されること、そしてそれが実現されたことが人々に認識されるようにすることだ。

　教皇はルプニク事件を引き起こしたわけでも、虐待と隠蔽の危機を長引かせる指導者文化のより広範な問題を作り出したわけでも、教会が正義を実現する能力に対する国民の信頼を損なう秘密のシステムを設計したわけでもない。彼はペテロの司教座への就任を受諾した際、それら全てを文字通り丸ごと買い取った。今、我々は、彼がそれらに対処するための措置を講じるかどうかを見守っているところだ。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　バチカン報道局が22日、声明を発表、著名な芸術家兼司祭の元イエズス会士、マルコ・ルプニク神父の教会裁判で判決が下されたという噂を否定した。失脚した聖職者の無罪判決の噂がローマで広まり始めていたのを受けたものだ。

　声明で報道局は、「マルコ・イヴァン・ルプニク神父の事件を担当する裁判官による審議に関する報道は、全く根拠のないものだ」と言明した。声明は、ルプニク神父を告発した5人の弁護士が21日に、教会による事件解決に向けた取り組みを痛烈に批判し、手続き上の不備や不透明な情報開示を訴えたわずか1日後に発表された。

　ルプニクの性的虐待被害者たちは、この人物に正義が下されるのを何年も、中には数十年も待ち続けている。しかし、ルプニクはバチカン当局から極めて寛大な扱いを受け、危うく完全に法の裁きを免れるところだった。

　原告被害者の弁護人ローラ・スグロ氏はCrux Nowの取材に応じ、21日に発表した書簡は依頼人の要請に基づいて作成したものだ、とし、「私自身も原告被害者も、裁判が始まっていることすら正式に知らされたことは一度もなく、訴訟手続きがどの程度進んでいるのかも知らされていない」とバチカンの法務当局への不信を露わにした。

　これに対し、バチカン報道局は声明で、「この件の評価は現在も進行中だ。裁判官団は現在、関係する教区、イエズス会、利害関係者、そして報道機関から寄せられた文書を精査している」と述べている。

　また、教会法に基づいて行われているこの手続きの秘密性が、その手続きの遅さと、ほぼ完全な不透明性から、関係者の間で激しい批判の対象となっているが、声明は「審理期間中は、進行中の作業に関する情報をいかなる形でも共有してはならない、とされている」とし、秘密保持の理由について、「手続きそのものへの敬意と、ここ数日のように関係者にさらなる苦痛を与えることを避けるためだ」と説明。

　さらに、「秘密保持は、あらゆる司法手続きと同様だ」と述べているが、バチカン市国における刑事裁判（厳密には別の「民事」管轄区域）は、長年にわたり公開されており、この説明は正確さを欠いている。その一例が、汚職と横領の容疑で起訴されたジョヴァンニ・アンジェロ・ベッチウ枢機卿の注目度の高い公開裁判だ。枢機卿は2021年に初めて裁判にかけられ有罪判決を受けたが、無罪を主張して、控訴し、控訴審が大きな進展を見せている。バチカンは枢機卿に対する具体的な告発内容を公表し、証人たちは公の場で証言し、適格とされたジャーナリストたちが審理の様子を取材ている。

　また、2021年から2024年にかけてバチカン市国の刑事裁判所で行われた、ガブリエレ・マルティネッリ神父とエンリコ・ラディーチェ神父の虐待および関連犯罪の容疑に関する裁判も、ジャーナリストによって広く報道された。マルティネッリ神父は検察側が提示したものより軽い有罪判決を受け、ラディーチェ神父は無罪となった。

　教会の司法制度で活動する刑事弁護士、刑事司法の専門家、そして改革推進者たちは皆、「教会法に基づく裁判が実質的に公開されない理由は、原則として何もない」と主張している。

　教会法における裁判は、往々にして極めて時間がかかり、意図的に秘密裏に進められることで知られているが、原告、被告の代理人弁護士は通常、少なくともある程度は裁判手続きにアクセスできる。だが、スグロ弁護士によると、「ルプニク神父の裁判では、原告たちは証言を求められておらず、事件を担当する裁判官の名前も原告側に知らされていない。原告が訴訟手続きにおいて被害者として認められるよう申し立てた件に関する裁判官の判断すらまだ受け取っていない」という。

　同弁護士は、「これらは、30年以上前に初めて虐待を報告した被害者に関わる刑事訴訟に関する、いくつかの基本的かつ根本的な問題だ」と指摘するが、バチカン報道局は声明で「さらなる情報が必要と判断した場合、必要な情報を入手するために自らの権限を行使するのは、自身の責任になる」としか説明していない。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）