あなたは信じますか？神様から直接人間に呼び掛けることがあることを。（以下は、「聖人たちの生涯」池田敏雄著、中央出版社）より大部分引用執筆）
彼女は、フランス東北部の寒村ドム・レムで、貧しい農家の娘として生まれた。12歳の時、ミサが終わって聖堂を出ようとしたときに、「ジャンヌ・ダルクよ、敵の手からフランスを救え！」という神の声を聴いた。「わたくしにどうしてそんな事ができますか」と尋ねると、神に代わって、大天使聖ミカエルが「天にまします御父が、お前を助けられるだろう」と答えたという（いずれも彼女が異端審問された時の証言に基づく）。
当時のフランスは、イギリスとは異なり、各地に諸侯が群雄割拠し、フランスという国の意識が薄かった。対して、イギリスは、羊毛の輸出先としての毛織物工業の中心地のフランドル地方やブドウの産地のボルドーをフランスから奪い取ろうとして、英仏百年戦争の真っ只中で、次々とイギリスに領土を取られ、フランス国土存亡の危機にあり、最後の砦、オルレアン城が落城間近の時に、ジャンヌ・ダルクが登場したのである。
ジャンヌ・ダルクは、神の声を聴いてからも、4年間も悩み、その間、聖女マリガリタや聖女カタリナからも勇気づけられたという。１６歳になった時に、「神のみ旨のままに」と神に誓い、時の知事ボードリクールに「フランス王を救いに行きますから、わたくしに兵士を伴わせてください」と頼んだ。当然だが、一介の小娘の願いを聞き入れるはずもない。狂人扱いされるばかりだったが、彼女はひるまず、とうとう説得に成功。騎兵の服装で馬にまたがり、数人の兵士を伴い、シノンにいる皇太子、後のシャルル7世のもとを訪れた。
その時、王となるべき皇太子は、整列した兵士の中に変装して隠れていた。「神の使いなら、俺を探し当ててみよ！」と言う訳である。このあたりは映画「ジャンヌ・ダルク」に詳しい。見事探し当てられた皇太子は、慎重を期して、ジャンヌを異端審問にかけた。1ヶ月間かけて行われた審問では、ジャンヌの使命の正当性が証明され、白い甲冑に、右手に剣、左手にイエズスとマリアの御名を記した白絹の軍旗を身につけ、精鋭部隊を率いて、イギリス軍に包囲されたオルレアン城の解放にむかった。途中で、兵士に罪の告解を得させた上で総攻撃をかけてオルレアン城を解放。この戦勝にフランス軍の士気は上がり、その後も連戦連勝。とうとう皇太子をフランス国王シャルル7世として正式にフランス王として即位させた。
しかし、ジャンヌが１９歳の時に、イギリス軍に捕らえられ、異端審問の結果、魔女として火炙りの刑に処せられた。死後25年後、この宗教裁判のやり直しが行われ、無罪の判決を得ている。そうして、ジャンヌが亡くなってから、約500年後の1920年、教皇ベネディクト15世により、聖女の列に加えられ、現在は、フランスの守護聖人の一人として尊敬されている。
横浜教区信徒 森川海守（ホームページ：https://www.morikawa12.com
＊詩集を下記URLに掲載しています。ご覧いただけましたら幸いです。https://www.amazon.co.jp/dp/B0DHTWRHSK
来年2025年は世界のカトリック教会にとって、「希望の巡礼」がテーマの聖年。その年を目前に、秋の”巡礼シーズン”を迎え、日本全国で様々な巡礼が企画されているようだが、東京の旅行会社・トラベリオが企画した「秋田のマリア様と東北巡礼」（2024年10月1日~4日）にはゴ・クアン・ディン神父と東京、千葉、宮城、福岡の4都県、36人のカトリック、プロテスタントの信徒が参加した。以下、参加者からいただいた原稿を掲載する。（編集「カトリック・あい」南條俊二）
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【10月1日：羽田―秋田―”秋田の聖母”の聖体奉仕会聖堂で十字架の道行き、ミサ】
お昼少し前に羽田を発ち、昼すぎには秋田の聖体奉仕会修道院に到着した。木々に囲まれた広々とした草原が目に入り、バスが大きくカーブすると立派な日本家屋の修道院が現れた。純日本家屋で目を見張るものだった。浦野堂宮工芸の宮大工によって建てられた入母屋重層造りだという。
家屋の上には十字架が掲げられていた。中に入ると聖堂も日本の神社を思わせる簡素な佇まいで、中央に祭壇があり、聖堂の横の小部屋に木彫りのマリア様が安置されていた。私たちはしばしマリア様のご像の前で祈り黙想し、秋田のマリア様にお会いできたことに感謝した。
そのあと皆でミサを捧げ、先ほどバスの中から見えた草原のような“子羊の苑”と名付けられたお庭で「十字架の道行き」を行った。ディン神父様の先唱のもと心を込めて祈り進んでいくうちに木漏れ日の夕陽
が神父様のお顔を照らしていた。
（東京・カトリック小金井教会信徒 相知裕子）
【10月2日：秋田―平泉・中尊寺見学―水沢・水沢教会でミサ、後藤寿庵顕彰碑など見学―気仙沼】
中尊寺の金色堂への道すがら、ガイドの方から印象に残る話を聞く。金色堂には、藤原清衡、基衡、秀衡の神体化した遺体と泰衡の首級が収められている。泰衡の首桶から、蓮の種が見つかり、50年後に開花。「中尊寺蓮」と命名され現代に至ったという、奇跡の花が中尊寺の蓮池に。
平泉の深緑の山に、金色堂を元三千余点の国宝・重要文化財を伝える平安仏教美術の宝庫、中尊寺… 「夏草や 兵どもが 夢の跡 芭蕉」
水沢教会は、昭和25年にベトレヘム外国宣教会によって宣教が開始されたことに始まり、昭和60年に現在の地に移った。水沢には、伊達政宗の家臣でキリシタン武士、後藤寿庵が治め、私財を投じて人々を助けた歴史がある。寿庵の影響で多くの家臣や領民が受洗して信者になった。水沢教会主催で毎年5月に「春の寿庵祭」が行われている。188殉教者の一人で福者のペトロ岐部はこの地で布教中に捕らえられ、江戸の浅草待乳山聖天近くで処刑されている。
（東京・カトリック小金井教会信徒 小林明子）
【10月3日：気仙沼教会でミサー東日本大震災の遺構・伝承館見学―多くの殉教者を出した米川・三経塚殉教碑―大籠教会・キリシタン殉教公園】
2011年3月11日…あの日以来、一度は被災地を訪れなければ、と思いつつ、13年の月日が過ぎ、ようやく思いが実現しました。
市街地は復興し、何事もなかったのかのように日常生活が営まれていました。けれども、震災遺構伝承館、向洋高校を訪れた時、一瞬にして”あの日”に戻り、時が止まったような状態を目前にして、息が詰まりそうになりました。神様はなぜ、このような事をお許しになるのだろうか、と思い、およそ出来事に全てには意味がある、との教えを、そして神様のみ旨を、私の頭では到底、理解できるものではありませんでした。
想像を絶する出来事の被災者に心を寄せるとはどういうことなのか、改めて自分の無力に気づかされました。町の復興のために人々が心と力を合わせて今日に至っていることを思う時、希望の光と神様の助けが見えたように感じました… 被災地と被災された方々を忘れず、祈りを続けていこうと思います。
（東京・カトリック小金井教会信徒 加藤恭子）
被災地訪問の後、東北で最も多くの殉教者を出した米川、大籠地区、そして実際に殉教者たちが処刑された場所を巡った。理不尽な弾圧の中で殺害され、今も眠る人々…
ショックだったのは、仙台教区長を務められた故小林有方司教が半世紀前、欧米まで出かけて援助を募り、立派な聖堂を作って、500人前後の信徒を擁したというカトリック米川教会に現在、信徒はわずか4、5人のみ、大籠教会にいたっては信徒ゼロ、という現実だった。”キリシタン弾圧”があったわけでは、もちろんない。
東京教区も司祭、信徒ともに高齢化と減少が進み、一部に小教区の維持が困難になり始めているが、それどころではない事態となっているこの地域の現状を目の当たりにして、日本の教会の道筋を司教も、司祭も、信徒も真剣に考え、行動すべきことを、改めて痛感した。
（東京・カトリック小金井教会信徒 南條俊二）
【10月4日：仙台・元寺小路教会で初金ミサ、東北での殉教について講話―市内・広瀬川河畔のキリシタン殉教碑―仙台市博物館で支倉常長関係資料見学】
最終日は、元寺小路教会での初金ミサから始まりました。ミサ後、高橋神父様から仙台・広瀬川殉教〜東北キリシタン殉教について講話がありました。手作り地図、御言葉が並記されている資料を拝見しながらの講話がとても良かったです。『信仰は自分だけのものではない、伝えていく事が大切」と心に沁みるお話でした。
昼食後、広瀬川畔の仙台キリシタン殉教碑へ 真冬の川で水籠で水責めの拷問を受けられたディエゴ・カルヴァリョ神父様と信徒の方々の顕彰碑と広瀬川に向かって私たちの個々の静かな黙祷が印象的でした。
仙台博物館では、2013年にユネスコの「記憶遺産」に登録された国宝3点『ローマ教皇パウロ6世像』『支倉常長像』『ローマ市公民権証書』を拝見しました。支倉常長の活躍、伊達政宗の知恵が詰まった鎧や兜や所用物に感動しました。ローマ市公民権証書は、支倉常長がローマ市民として認められたことを意味する証書です。その頃、日本がいかに積極的にヨーロッパと関わろうとしていたかを示す貴重な証拠を拝見できて、本当に感激しました。
（東京・カトリック小金井教会 望月美代子）
「政治活動を指導する究極的真理が存在しないなら、理念や信念は権力の論理によって簡単に操作されてしまうことを知っておく必要があります。歴史が示しているように、価値観を持たない民主主義は、公然たる全体主義、あるいはうわべだけは民主的な全体主義に簡単に変わってしまうのです」（教皇ヨハネ・パウロ二世回勅「新しい課題 国家と文化」46項）
世界的に政治リーダー選挙の年である2024年。9月は日本で与野党計13名のトップ候補が立ち、各々の政治理念と人柄を知る月になった。
ところで、私は、今は帰天されたある司教に「あなたは、政治的だ」と言われた。慧眼と行動力を持つ司教からの指摘に「これは褒め言葉？それとも悪いイメージを込めた言葉？」と一瞬悩んだ。当時の信徒代表会議の参加者の中で一番若かった（？）私は、今まで経験したことのない会議風景の中、他委員のように信徒として100点満点の私的発言もせず、私の小教区評議会の議事録の発表は、教会として次の世代を見据えた「画期的内容」だった。”目がまんまる”の委員方とは対照的に司教は笑顔。聞く耳を持つ司教のおかげで本音でキャッチボールができた良き教区時代であった。。
司教は2005年の教区民のつどいで、教会が現代社会と離れていることへの危惧を表明。「今の教会の状態を壊すことには勇気がいるが一人ひとりが動かねばなりません。信者も政治と向き合わねばなりません」と壇上から訴え、「10年後には教区の規模も小さくなる、信者の高齢化そして青少年の教会離れが進み事業運営が困難になることが目に見えています」と警告された。
それから19年、この司教の思いを何人の信者が心に留めたのだろうか。
私たちは生活を生かすこと。自分の生きている場所が教会であり、そこが宣教の場である。気負わない霊性を持ち、普通の生活、すなわち家庭生活へと思いを馳せる司教の精神的若さと説得力が懐かしい。司教は、女性パワーの必要性、人権問題に言及された。
政界もカトリック教会も、女性の見方と役割を問題提起しているが、私にとっては、“はて？”である。その場凌ぎの数合わせに意味はなく、男女の区別なく人には適材適所があるだろうし、体力的、能力的にもその場に一番相応しい人が必要であり、無理やりの理屈と行動は長続きしない、と思っているからだ。
教会の女性への扱いに今も古い体制が残っていることは否めないが、教会と女性双方に問題があると私は思っている。女性の差別をなくすためには、男女の愛、夫婦の愛を正しく知ることではないか。互いの価値観を認め合い、信頼関係ができて初めて其々がどうあるべきか、どんな役割を持っているのかが、分かるはずである。
独身者、既婚者関係なく、女性に文句を言われたことがない、言わせない男性は、支配欲だけが育ち自分中心の人格になるだろう。
なぜ、カトリック教会が「男性中心社会」と言われるのか。キリスト教の核心は何なのか。教会が人格的形成を妨げることが決してあってはならず、人間らしく生きることを教える場になってこそ社会に開かれた教会になるのではないだろうか。
「夫婦と家庭は、信徒が社会的義務を果たす第一の場です。この義務を十分に果たすには、家庭が持っている、社会と教会自体の発展のための唯一でかけがえのない価値についての信念がなければなりません」（教皇ヨハネ・パウロ二世使徒的勧告「信徒の召命と使命 社会的義務を果たす第一の場である家庭」40項）。
（西の憂うるパヴァーヌ）
あなたは信じますか？神様から直接人間に呼び掛けることがあることを
アウグスティヌスの場合。アウグスティヌスは、カトリック教会で最も重要な哲学者、神学者の一人で、西暦313年にローマのコンスタンチヌス大帝によって、カトリックが公認された後の世界で、マニ教をはじめとした異端との戦いや三位一体といったカトリックの教義に重要な役割を果たした聖人であるが、実は、青年の頃は、性欲等の物欲や、マニ教との異端の教えに染まり、カトリックの熱心な信者であった母モニカを困らせていた。はっきり言って罪人であったが、32歳の時に、神からの呼び掛けに答え一大回心を遂げた。その経緯は、著書「告白」に詳しい。どんな経緯で回心を遂げたのであろうか。
32歳の時に、母モニカが、16年連れ添った素性のよろしくない女性と別れさせ、良縁を探してきたが、彼女はまだ婚期に達しておらず、２年待たねばならないという。性欲を我慢できない彼は、またしても情婦を探し、性欲を満たしていた。
良心の呵責に悩まされた彼は、たまたまアフリカから帰った友人から、荒野に住んで修道生活を送る修道士の話しを聞いて、「無学な者が奮起して天をうばったのに、私どもは学問がありながら、どこをのたうち回っているのか。血肉の中にではないか」（「聖人たちの生涯」池田敏雄著、中央出版社より引用）。
興奮した彼は、涙を拭おうともせずに外に走り出た。すると、隣家の庭で遊ぶ子供たちが「取って読め、取って読め」と繰り返し歌っていた。これを聞いたアウグスティヌスは、これは「聖書を開いて読め！」との神の命令と悟り、すぐに聖書を探して開いたところ、「ローマ人への手紙」13章12節が目に止まった。
「夜は更けて日は近づいた、だから、闇に行われる業（わざ）を捨てて、光の甲（よろい）をつけよう。昼のように謹（つつし）んで行動しよう。酒盛り、淫乱、好色、争い、妬み(ねたみ)を行わず、主イエス・キリストを着よ。よこしまな肉の欲を満たすために心を傾けることはするな」（「旧約・新約聖書」ドンボスコ社）。
これを読んで、アウグスティヌスは回心を遂げたのである。
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初めての詩集を、Amazonkindleよりリリースしましたので、お知らせします⇒https://www.amazon.co.jp/dp/B0DHTWRHSK。詩の中の「神々の道楽」は、かなり衝撃的な詩ですが、これは作者自身を揶揄している詩ですので、驚かないでいただけたら幸いです。
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（横浜教区信徒 森川海守＝ホームページ：https://www.morikawa12.com）
日が昇り、朝の家事を終えた頃、机に置いたスマホの着信ランプが光った。私の胸に、ドキッと緊張が走った。知らない番号からの電話だったからだ。過去に、迷惑電話が頻繁にかかってきた時期があったので、警戒心が強かった。
しかし、電話番号を検索してみて、驚いた。なんと母校の番号だった。留守電を聞いてみると、「校長です。あなたからのお手紙が届いたので、お礼に電話しました。もしよかったら、電話ください」というメッセージが残されていた。その声は、私の在学時に、教頭先生だった方の声だった。
私は、すぐに折り返し電話をした。自分の名前を告げ、つい先ほど校長先生からお電話をいただいたので折り返した旨を伝えた。事務員から「少々お待ちください」と言われ、ドキドキしながら保留音を聞いた。「私は、大勢いる卒業生のひとりに過ぎない。事務員さんが、直接、校長先生に取り次いでくれるなんてあるのかしら？」と気が気ではなかった。しかし、それは杞憂だった。
＊＊＊
「三品さん？ 私だけど。お手紙届きましたよ。素晴らしいですね！」
ごく自然な呼び掛けに、まるで目の前に先生がいらっしゃるような気持ちになった。懐かしい声に、胸の辺りに熱いものが込み上げた。
手紙を書いた経緯は、「カトリックあい」で書いたコラムを、先生にも読んでほしかったからだ。電話では、帰天したシスターのことや互いの近況などを話した。私は、しばし22年前に戻ったような気持ちだった。
電話を終える直前に、先生からある質問をされた。「あなたは、仕事についてはどう考えているの？ 時々、卒業生が仕事を頼みたい人を探していることがあるんですよ」。そう尋ねられたものの、この言葉に、私はどう答えていいのか、分からなかった。
発達障害や学習障害などの診断がされてから、社会でうまくやれない原因は分かったものの、働く自信が、まるで無くなってしまった。心身の状態も決して良いものではなく、主治医から一般的な就労の許可は出ていない。それでも、私には社会の役に立ちたい気持ちがあった。
先生は、私の迷いを感じ取ってくださったようだった。「もし必要だったら、連絡しなさいね。それ以外でも、何かあったら、私に電話しなさいね」。その時、受話器の向こうからチャイムが聞こえた。学校の一時間目の授業が始まる時間だ。先生の声と鐘の音が重なる。先生は、「もう行かなくてはいけないけれども、あなたと話せてよかった。しっかり話せた。電話をくれて本当に良かった。いい？ 何かあったら、電話しなさいね」と、念を押して電話を終えた。
目頭が、じわっと熱くなった。目の縁に、みるみる涙がたまっていくのがわかった。それらは、まもなくボロボロと音を立てるようにこぼれ落ちた。通話時間が12分◯秒と表示された。この短い電話が、凍った心をゆっくりと溶かし始めた。
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あれから一年、私は今月、福祉的就労ができる作業所へ見学に行く予定だ。一般就労までの道のりは、まだ遠い。けれど、私は一歩を踏み出すことにした。次回は、先生に嬉しい報告ができそうだ。
（カトリック東京教区信徒・三品麻衣）
「なぜ、こんなことが、私に起きるのだろう？」普段なら流せる些細な、すれ違いやトラブルだとしても、それらが重なると、前向きに考えるのが難しくなってしまう。自分の信念に従って行動した時には、尚更だ。風船から空気が抜けてしまうように、あっという間に希望が消えてしまう。
きっかけは、理不尽な目に遭っていた仲間を、私が助けようとしたことだった。私の言動は、周りからは理解されなかった。「正しいことをしたのになぜ？ 言わなければ良かった」という無力感が心を覆った。処理できなかった感情が積み重なり、いつしかそれらが生ゴミのように腐敗臭を漂わせた。
気持ちが沈む中、一生懸命に打開策を考えては実行した。けれども、一向に解決しなかった。「もう、できることはやった」－その自覚はあったが、どうしても諦めきれなかった。
考え込んで数日、「もうにでもなれ！」と降参するように、散歩に出た。目的地を特に決めずに、無心になってしばらく歩いていた。そんな時、急に頭の中にこんな考えが浮かんだ。「神さまは、私に何をお望みなのだろう？ 私にどんな役割を果たしてほしい、と考えていらっしゃるのかしら？」。すると、爽やかな風や、緑のきらめき、広がる青空が、急に感じられるようになった。物事は何も解決していなかったが、生きるエネルギーが沸いてきた。
後日、先に記したトラブルは、意外な、良い形で終結した。また、その人が理不尽な行為に及んだ背景を知った。反省の言葉と謝罪を受け、その人の素直さに心を打たれた。人生何が起きるか分からないものだ。
こんなふうに「なぜ？」と原因を人間の視点で考えるのではなく、神さまの思いや望まれることに思いを馳せたとき、気持ちがすっと軽くなった。振り返ると、私の心は、自分の思いでパンパンになっていた。心に余白がなくなっていた。私を通して主の思いを実現させるため、私のやりたいことではなく、神さまが私に何を望まれていることに注目したい。そして、それをいつでも受け取れる余白と余裕を、心に用意していたい。
（東京教区信徒・三品麻衣）
歳とともに暑さが身に応える。愛猫と過ごす夏は、暑くても難なく乗り越えられたが、今年の夏に愛猫は居ない。。
愛し愛されたからだろうか。長患いもせず、綺麗で見事な旅立ちを、私たち家族は彼から学んだ。猫を持って、猫可愛がりを体現した14年だった。
ペットを飼ったことがない人たちはペットの死を体験することはない。この寂しさに身を置くこともない。。
人間として生きていると、何事も身を持って体験せねば分からないことが多いだろう。
動物観は、国や地方によって違うらしい。西洋人の動物観は、旧約聖書の創造主である神が、全ての生き物を創った後に、神に似せて人間を作り支配することを許したことから、人間が支配するとされる。日本人の動物観は、仏教の輪廻転生の考え方があり、不殺生から人と動物とは同格とされている（和辻哲郎哲学者ー動物観の形成に影響を及ぼす風土から）
そんな日本にも動物虐待が後を絶たない。私が住む県にも、動物愛護団体が増えている。私が知るシェルターには、世界各国からボランティアが来ている。彼らの動物への愛は半端でない。以前は、毎年夏休みを利用し、短期滞在のアイルランド人のカトリック信徒がミサにも参加されていたが、今は外国人ボランティアがミサに与ることはない。世界中で後を絶たないカトリック教会の性的虐待ニュースが世界各国の若者たちに影響していることを、ここでも知る。
先日、久しぶりに会った女性信徒3人でランチを共にした。一人が言った―「私は今、外国人のミサに与っているの」と。暗に日本人が教会に居ないことを告げようとしたのだが。すると、もう一人の高齢女性が「教会の悪口はやめましょう」。この言葉に、先ほどの方と私は「これは“教会の悪口”⁇ 事実を伝えているのでしょう⁉︎」と反論した。すると、その方は、『教会に対して絶対に負の発言はしないように。教会ってどういう所⁈と思われるじゃない』と反撃された。
今の教会の状態を改善する気などさらさらなく、閉鎖的で旧態依然とした教会で満足する信徒がここにも居ることを改めて知らされた。なぜ、カトリックが「真実を隠す宗教」になってしまったのか。真実を言う信徒の自由さえ奪い、「体裁だけのカトリック教会」を世に伝えようとする信者像が社会で受け入れられるはずがない。
イエスは、なぜ十字架上で血を流されたのか。今一度正しく学ぶ必要があるのではなかろうか。
司教、聖職者を含む信者の二極化から差別が生じ、真摯に教会を考える聖職者と信徒を無下に扱う教会で、司教に”付き従う”聖職者と信徒に、“隣人愛”を語る資格はない。自覚も反省もないままでは、今後、ますます信徒が減り、小教区、さらには教区の合併再編が増えることだろう。
第2バチカン公会議を機に、世界に、社会に開かれた、全ての人々と共に歩む教会に向けた刷新が始まったはずなのに、60年経った今も、このような日本の教会の状況がある。その原因が、今わかるような気がする。そして、従来通りの教会を望んでいる信者たちを「保守派」として肯定的に受け止める風潮がある。何を持って『保守』と言うのか。開かれた、共に歩む教会にも、そのための改革にも興味がなく、「自分に居場所のある教会」に安住しようとする信者たちを『保守派』と”前向き”に呼ぶことに、私には大きな抵抗がある。
60年前と今の世界、社会は随分変わってきている。カトリック教会はどうだろうか。私は、教皇が2021年秋から始められた”シノドスの道”に、どう対応すれば良いか分からなかった。適切な指導を信者たちにする指導者も教区にはいなかった。亡くなられた森司教から「開かれた教会をめざして―NICE1公式記録集」に目を通すことを勧められた。。
今も「聖職者中心主義」の指導者たちに委ねられた教会の姿がある。私のように60年前に子供だった信徒は、今の後期高齢信徒の聖職者への思いとは全く違うのである。「神父さま〜司教さま〜」と目がハートマークになることは一切なく、「悪いことは悪い。変なことは変」と、はっきり言う。そして、嫌われる。結構なことだ。非人間的な組織が教会と呼ばれ、頭ごなしに自分勝手な教会論を押し付けられる現状は、まだしばらくは続くだろう。しかし、限界がもうすぐ来ることを忘れてはならない。
いついかなる場所であれ、愛を持って綺麗な旅立ちをしたい私である。
（西の憂うるパヴァーヌ）
