(Credit: Tiziana Fabi/Pool Photo via AP.)

 　(2017.5.13 Crux バチカン特派員　イネス・サン・マーチン）教皇フランシスコは13日、ポルトガル・ファティマ巡礼からの帰国途上の機内会見で、自身が設置した弱者保護・対策委員会の聖職者による性的虐待被害者代表がバチカンの非協力に抗議して先日、委員を辞任した問題を取り上げ、「（彼女のとった行為は）しかるべき問題については正しいこと」と評価する一方、24日に予定するトランプ米大統領との会見については「バチカンとホワイトハウスの協力が閉じられないような扉が見つかることを期待している」と語った。

　教皇はまた、1960年代半ばの第二バチカン公会議が決定した典礼改革に反対してバチカンから離反している伝統主義の聖ピオ十世会との関係修復のための対話継続を確認したが、拙速に修復を実現する考えはないことを明らかにした。教皇がこれまで示してきた、聖職者主義（教会内の活動で聖職者が信徒に対し全面的な力をふるうこと）を「教会の疫病」とする見方や、人々を選ぶのが下手であることも含めて自身の過ちについて聖母マリアに赦しを願ったことについては、さらに突っ込んだ言明はなかった。機上会見での発言の詳細は次の通り。

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（トランプ米大統領との会見について）

　「私は、実際に会ってその人の考えを聞くことをせずに、人を判断することはしません」と教皇は語り、初となる24日の会見前に大統領の人物評をすることを避けた。「私も、彼も、自分が考えていることを語ることになるでしょう。彼の考えを聞かずに人物を判断するようなことは、絶対にしたくありません」とし、「閉じられていない扉」は常に存在する、バチカンとホワイトハウスの関係を前進させるための共通点を見出したい、と抱負を述べ、「一歩一歩、平和は日々、作られていくものです」と着実な成果を期待していることを明らかにした。

　トランプ大統領が教皇との会見後に、これまでの強硬な姿勢を軟化させる可能性があるか、との記者の質問には、「（政治的な分野は当然のこと）宗教的な分野でも、私は、相手を〝改宗〟させる者ではない」と言明。またポルトガル語を話すグループの記者からは、会談に具体的に何を期待するか、との質問があったが、「自分と話す人だれもが、教皇は平和について語ることを期待しているでしょう」と答えた。

（聖職者による性的虐待問題と被害者代表の委員の辞任について）

　英語を話す記者グループから、教皇が設置した弱者保護・対策委員会に聖職者による性的虐待被害者の代表として参加していたアイルランド女性が抗議の委員辞任をした問題が取り上げられた。辞任の際、彼女は、バチカンの関係者の対応に強い不満を、その理由としていた。この問題について、教皇は「私は彼女と話をし、彼女が実状を説明してくれました。彼女は素晴らしい女性です」と述べ、彼女が、聖職者による性的虐待が繰り返されないようにする司祭育成の分野でバチカンに引き続き協力してくれる、との見通しを示した。

　そして、彼女が委員辞任の理由として具体的に指摘したことについて、「いくつかの点で、彼女は正しい」「（バチカンの）対応が遅れている案件が多すぎます。処理が滞っています」と認めたうえで、「聖職者の性的虐待防止への取り組みの約束のいくつかには前進が見られます」とした。また、注意すべき事柄には、この問題を扱う部署の人的な能力の不足があり、（担当部署である）国務省と教理省が人材の増強を図ろうとしているなど、対応に努めていることに理解を求める一方、性的虐待が起きた時の対処の仕方について世界中のほとんどの教区でルールが作られたのは「大きな前進」と強調した。

　さらに、司祭が性的虐待で有罪とされた場合に、判決を不服とする司祭から上訴を受ける上級裁判所が新設され、マルタのシクルナ大司教が裁判長のポストについているが、教皇は「彼は、性的虐待に対する最強の人物です」と評した。大司教は、前教皇が教理省長官だった時に、同省でこの問題を担当する主席検察官を務め、厳しい対応で知られていた。「判決が（上級裁判所で）支持されれば、それで裁判は完結です。判決が確定した者にとって最後の手段は教皇に赦しの手紙を出すことです。でも私はこれまでに一度も赦しに署名したことはありません」と述べた。この言葉は、最近、マスコミで取りざたされていた、教皇が、有罪判決を受けたあるイタリア人の司祭を赦免するのではないか、という噂を最終的に否定したものと受け取られている。

（聖ピオ十世会との関係修復問題）

　聖ピオ十世会の問題について質問された教皇は、会の代表であるベルナール・フェレ大司教とは良い関係にあるが、関係修復を急ぐことはしない、と述べ、教皇がプロテスタント教会との一致運動や宗教間対話について語る際によく使う表現、「一歩、一歩、また一歩です」を繰り返した。そして、現在の同会との関係を「兄弟的関係」とし、バチカンとの教理上の差異はあるものの、聖職者による性的虐待問題で具体的案件をバチカンに通報するなど、連絡を取り続けていることも指摘した。

（その他の発言）

　教皇は、ファティマ巡礼に発つ直前に、ローマでの会合に参加した科学者のグループと会見したが、その時、「ある無神論者の方が、出身国は明らかにしなかったのですが、このように私に挨拶をされました。『私は無神論者です。お願いしたことがあります。キリスト教の信者に、イスラム教の信者をもっと愛するように言ってください』と。これこそ、平和のメッセージです」。

　また、5月13日は教皇がブエノスアイレスの補佐司教に叙階されて25周年の記念の日だったが、「その前日、私は聖母マリアに祈りました。私の数々の過ちをお赦しください。人々を選ぶのが下手なのをお赦しください、と」と述べたものの、その「人々」が誰を念頭に置いているのかは明らかにしなかった。

　会見の最後に、カトリック国だったポルトガルで最近、同性愛者同士の結婚が認められ、堕胎を処罰の対象から外されたことについて、意見を求められた教皇は、「イタリアでも中南米でも、多くの住民がカトリック信者で同時に反聖職者で、〝司祭を食い物にする〟ような地域があります」「そのようなことは気がかりなことですが、司祭たちに私はこう警告しています。『人々を（教会から）追い出しているのは、聖職者主義です』と」「聖職者主義は教会における疫病なのです」。

（翻訳「カトリック・あい」南條俊二）

(2017.4.23 CRUX ジョン・アレンJr)　 世界中でキリスト教徒への迫害がますます広がり問題化している中で、教皇といえど、ただ魔法の杖を振って警察国家を作り武装化した暴徒やテロリストを消すことはできない。だが、教皇ならできることがある。それは新しい殉教者たちを迅速に列聖するという教皇だけがもつ権力を用いることだ。そして、教皇フランシスコのインド訪問に際しては、まさにそれを行う機会が浮かび上がっている。

 　22日の教皇フランシスコの、教会の現代の新しい殉教者たちを記念するローマ・バルトロメオ教会への訪問は感動的なものだった。そこで、教皇は「今日の殉教者たちから，私たちは、平和と一致という遺産を受け継ぎます。殉教者たちは、横暴や暴力、戦争、に愛の力と温和さをもって対抗し、忍耐によって平和を実現することを私たちに教えてくれているのです」と説かれた。

 　今日、キリスト教徒に対する迫害が、世界中でますます激化していることは、疑いの余地がない。それにどう対処するかが難しく、悲しいかな、教皇といえども取れる手段は限られている。多くのキリスト教徒が、北朝鮮や中国に見られるように、独裁的国家の犠牲となっている。また、コンゴ、コロンビアや他の国々で見られるように、正義を守る為に銃火の犠牲となり、また、中東やアフリカのイスラム系テロリストやインドのヒンズー教原理主義、ミャンマーの過激な仏教徒のナショナリストのような宗教的過激主義の犠牲となっている。

 　もちろん教皇はそのような状況に対し、土曜日の、殉教者を記念するバルトロメオ教会訪問のような、世論を喚起するための行動をとることができる。また、問題の国々にやり方を変えるよう圧力をかけるためにバチカンの外交的影響力を使うこともできる。このようなことは教皇でなくでも可能だが、教皇にしかできないことが一つだけある。それは、新しい殉教者たちの持つ意味の大きさを強調することである。すなわち、迅速に列聖することだ。

 　確かに、教皇フランシスコは列聖を加速している。よく知られているように、聖ヨハネ23世の列聖を含め、レオ13世（1878－1903）以来のどの教皇より、奇跡に代わる同等の列聖を推進している。2013年から2014年にかけても、名高い福音伝道者たちを列聖するために、奇跡要件を特免したケースが５件にのぼっている。 殉教者の場合、列福には奇跡要件はない。その死そのものが、恩寵の奇跡と考えられるからだ。

　列聖にはもう一つ、奇跡が必要だが、教皇フランシスコが示したように、教皇がそれなりの理由で列聖を認めようと望むときには、この要件もそれを邪魔だてするものではない。フランス人のジャック・アメル司祭はその先例だ。彼は昨年の7月26日、ノルマンディーの小教区で朝のミサをたてている最中にイスラム過激派組織「イスラム国」に忠誠を誓う二人の暗殺者に喉を切り裂かれた。その残虐さは世界中に衝撃の波を巻き起こし、明らかに教皇フランシスコを動かしたのだ。彼の死から3か月後の10月、バチカン列聖省は、彼の教区を所管するドミニク・レブルン・ルーアン大司教に、列聖を待つのために通常必要な５年間を教皇が免除した旨を告げた。

 　教皇は９月にアメル司祭のためにミサをたてられた時、既にそれを決めておられた。殺害された彼の写真を祝福し、レブルン大司教に、教会の祭壇に写真を飾っておくように言われた。そして、「アメル神父は今や（聖人として）承認されています。もし誰かが、あなたにはそんな権利はない、と言ったら、教皇が許可してくれた、といいなさい」と言われた、とレブルン大司教は回想している。

 　神学的にも霊的にも、殉教者の死の価値に変わりはない。しかしながら、シンボルとして見れば、アメル司祭はヨーロッパ人であり、今、圧倒的に多くの殉教者が出ているのは発展途上国・地域だ、ということを考える必要があるだろう。教皇に自然に機会が巡ってくる列聖迅速化のグループには、今日の現実が具体的に表れている。インドのKandhamalの殉教者たちだ。

　Kandhamalは、かつてオリッサとして知られたインド東部のオディーシャ州にあるが、2008年８月、貧しいキリスト教の少数民族が、ヒンズー教暴徒により襲撃された。ヒンズー教過激派による度重なる暴動で、およそ100人が殺され、何千人もが負傷し、いくつもの教会と6000戸の家屋が破壊され、およそ5万人が住まいを追い出され、多くは近隣の森に隠れ、さらに多くの住民が飢えやヘビに襲われて命を落とした。襲ったのは右翼の攻撃的ヒンズー教徒のしるしである黄色い鉢巻きの暴徒たちで、ヒンズーの神に勝利を意味する‘Jai shri ram!’と叫びながら、棒や三又、刀、銃、灯油、酸まで使って襲いかかった。

 　信じがたいほどのことが起こった。キリスト教徒たちはたたき切られて惨殺され、戦利記念品のように腸が切り裂かれた。一人のカトリック修道女は集団強姦され裸で村を引き回された。キリスト教徒たちは酸で焼かれ、打たれ、生きたまま埋められた。バーナード・ディガル神父はもう一人の老司祭を助けようしている間に殴られ、死んだものと放置された。彼は何とか生き延びたが、その時かかった熱病がもとで、ムンバイの病院に搬送されたものの、ひと月後に死亡した。

 　Kandhamalの殉教者たちは、現代の殉教の典型だ。キリスト教徒であることに加え、貧しく、虐げられた少数民族で、ほとんど教育を受けておらず、忘れ去られた人々である。カトリック教徒も英国国教徒もアングリカンも福音主義者もペンテコステ派も共に死んだ、それは、またエキュメニカルな犠牲なのだ。

 　この秋、教皇フランシスコはインドを訪問する。その機会に、Kandhamalの殉教者たちを列聖するという計画を発表し、そのための日程を組むなら、彼らの記憶に最大のスポットライトの光をあてることとなり、キリスト教徒の苦難の全景をさらに広げる光をあてることとなるだろう。教皇はキリスト教徒への迫害を魔法の杖で追い払うことはできないが、また、無力でもない。現代の新しい殉教者たちを聖人に引き上げるという教皇だけが持つ権力を使うことは一つの力強い道具でありKandhamalは教皇フランシスコにとってまたとない貴重なチャンスなのだ。

（翻訳「カトリック・あい」岡山康子）

（2017.4.6　Crux バチカン特派員　イネス・サン・マーチン）アフリカのカトリック信徒数は世界のどの地域よりも急速に増えており、カトリック教会の将来の中心軸になりつつある。

　教皇庁広報局が6日発表した「世界のカトリック教会の現勢・2017年版」によると、世界のカトリック信徒の総人口は2015年現在で12億8500万人となり、前年の12億7200万人より１パーセント、1300万人増加し、世界の総人口の17.7パーセントを占めた。

　2010年から2015年の地域別伸びをみると、アフリカが19.4パーセントで最も高い。いわゆる‶旧大陸″、欧州は横ばいとなっているものの、出生率の低下で、死亡者数が誕生者数を上回っている国も出てきており、今後、減少が見込まれる。地域別の信徒数では、北米と中南米を合わせたアメリカ大陸の信徒数が世界全体の49パーセントを占めている。

　信徒数が多い上位10か国にこのところ変化はなく、うち地域別ではアメリカ大陸が5か国、欧州は３か国、アフリカは１国で、その他はアジアの国。国別では、ブラジルが1億7220万人で１位、２位はメキシコの1億1090万人で、以下、フィリピン（8360万人）、米国（7230万人）、イタリア（5800万人）、フランス（4830万人）、コロンビア（4530万人）、スペイン（4330万人）コンゴ共和国（4320万人）の順。教皇フランシスコの出身国、アルゼンチンは4000万人をわずかに上回って10位。

　聖職者数は、司教が5年前に比べて４パーセント増えて5304人、司祭は41万5656人、終身助祭4万5255人、修道女67万320人となっており、司祭数は前年よりも136人減った。2010年から2015年の間の司祭数の変化をみると、欧州で2502人減ったのに対し、アフリカとアジアではそれぞれ1000人以上増えている。召命者数も減少傾向を見せており、信徒100万人あたりの神学生数は2010年に99.5人だったが、2015年には90.9人に減っている。地域別では、アフリカでは増加傾向にあるのに対して、欧州、中東は減少している。

　その中で目立つのは、終身助祭が2015年現在で2010年に比べて14パーセント増えていることだが、総数の98パーセントが欧米で占められている。

• （2017.4.5　Crux　バチカン特派員　 Inés San Martín）

  　バチカンから破門され、現在カトリック教会への復帰に向けた交渉中の「聖ピオ十世会」が、少なくとも同会に関係する3人の聖職者が性的虐待で訴えられたことを知っていたにもかかわらず、隠蔽していた－とスウェーデン・テレビが5日夜の報道番組で報じた

  　同テレビによると、３人は現職の司祭。もう１人は聖ピオ十世会がアイダホで運営する教会でボランティアをしていた元学生で、7人の少年に対する性的虐待罪で終身刑の判決を受け、現在服役中だ。彼らは３０年以上の期間にわたって、フランス、ドイツ、オーストラリア、アイルランド、米国、英国で少なくとも12人の幼児に対し、性的な虐待をした。

  　「聖ピオ十世会」は、1970年にフランスのマルセル・ルフェーブル大司教によって創立された。教皇の許可を得ない司教叙階を行ったことから創立者ら6名が教皇庁から破門されたが、2009年に破門を取り消され、教皇庁との関係修復に向けて現在交渉中。同会は創立以来、第２バチカン公会議 (1962-65)で始まったカトリック教会の改革の波の「避難所」として一部の信徒から支持される一方、公会議で実施が決められた教会一致運動、宗教間対話、信教自由、典礼改革などを受け入れようとしない同会に批判的な多くの信徒からは「教会改革の流れに逆行する危い存在」と見られてきた。

  　同会に対して、最近の歴代教皇は、カトリック教会に戻ってくるよう働きかけを続けており、ごく最近では教皇フランシスコのもとで新たな復帰のための条件が検討されていた。今回の問題表面化で、そうした復帰へ動きに影響が出るかどうかはまだ不明だが、同会が聖職者の性的虐待に対して断固として戦う姿勢を見せることが、復帰の重要なカギとなるに違いない。

  　バチカンは、今回のケースも含めて、聖職者による性的虐待の隠蔽工作にかかわった司祭、司教に対して「いっさい妥協せず、厳しい処分をする」という方針を明確にしている。スウェーデン・テレビの報道で３人の司祭のうちの１人から性的虐待を受けたとされた男性が匿名を条件にCruxのインタビューに応じ、「聖ピオ十世会と復帰交渉をしているバチカンの担当部署の人と会うことができたら、『あなた方はこの事件のことをすべて知っていたはずだ。無責任で偽善的だ』と言いたい」と語った。その部署とは、教皇庁教理省だ。同省は、聖ピオ十世会のカトリック教会への復帰問題を扱っているが、聖職者による性的虐待問題処理も担当している。だが、同会に対するバチカンの影響力は極端に限られている。バチカンの権威を認めていないからだ。

  （翻訳・海老澤猛）

   

【2017．3.27　ＣＪＣ】河井克行・首相補佐官は、３月２２日から２４日まで、バチカン（ローマ教皇庁）を訪問、要人との会談を行った。。

　　河井補佐官は２２日、ピエトロ・パロリン国務長官らと会談し、教皇フランシスコの早期訪日を希望し、「被爆地の広島市と長崎市、東日本大震災被災地への訪問を期待している」との安倍晋三首相の意向を伝達した模様。これに対し、バチカン側は「来年の教皇訪日に向け前向きに検討する」と応じた。在バチカン日本大使館が発表した。□

(2017.3.1 Tablet)

 　「500年後の今こそ、教派分裂を終わりにする時です」。スイス人の著名な神学者がタブレット誌に胸の内を語った。 長年にわたりエキュメニュカルな相互理解を推進してきたハンス・キュングは、ドイツのカトリックとプロテスタント教会が、宗教改革500年を記念して発表した「共同宣言（“Common Word）」文書を批判した。それは「重要な問題に関して両教会の上層部の間に存在する膠着状態」に真剣に対処できていないからだという。 本誌と米・NCR誌が独占的に入手した手紙の中でキュングは、「宗教改革から500年が過ぎた今こそ、教派分裂を終わりにする時だ」と宣言している。

 　  2016年9月、ドイツのプロテスタント教会（福音ルター教会）議長のハインリッヒ・ベッドフォード＝ストローム師と、ドイツ司教協議会会長のラインハルト・マルクス枢機卿は、「過去の記憶を修復し、キリストを証しする（Healing Memories – Bearing Witness to Christ）」と題した「共同宣言（Common Word）」を発表した。5世紀にわたる非難と攻撃の応酬のあと、ドイツの二大教会は、宗教改革500周年の記念日を「イエス・キリストの祝日」とする宣言を行ったとキュングは伝える。

   　 キュングによれば、教皇フランシスコがローマで二大教会の指導者に会ったとき、教皇は「既に和解した相違点」について話し、宗教改革がキリスト教徒に与えた霊的、神学的な賜物について深く認識していると述べ、「未だ残る障壁を克服するために」出来ることは何でもしたいと語ったという。「われわれエキュメニズムに関わってきたキリスト者は、長い間、アクション（行動）を待ち続けてきました。残念ながら『共同宣言』は、重要な問題に関して両教会の上層部の間に存在する膠着状態に触れていない上に、既に多くのプロテスタント、カトリックの両教会共同体において、長期にわたりエキュメニズムが実践されている事実を無視しています」とキュングは言う。

  　 またキュングは、これらの障壁を乗り越えようというバチカンの決意の強さについて、いささか懐疑的である。「わたしたちは、これまでにも度々バチカンが反省と和解の意図を示す宣言を行うのを聞いてきました」。

　　キュングは、タブレット誌とNCR誌に語った。「そのような共同体にとっては、互いの司牧活動や聖体拝領を相互に認め合うことなどはもはや問題にもなりません。このような共同体と比べ、教会の指導者たちは遙かに遅れをとっているのです。もしも、指導者たちが『未だに残る障壁を克服する』ことを真剣に捉えないなら、神と信者たちの前で、その責任を一身に負うことになるでしょう」。  教会はマルティン・ルター師の復権を考えるべきであり、また、宗教改革の時代に宣言されたすべての破門を取り消すこと、プロテスタントとイギリス聖公会の聖職者、そして「‘聖餐’の分かち合い」を認めることを考慮すべきである、とキュングは言う。

　単に宗教改革500周年を祝うばかりで、分裂に真の終止符を打たないならば、更に罪を重ねることになるとキュングは主張する。「願わくは、神学者たちや草の根レベルのキリスト者たち、キリスト者共同体、そして心ある多くの男女の力によって、ためらいや怖れを抱きがちな教会指導者たち…ローマや世界各地にいる指導者たちが、この歴史的好機を逃すことなく、目を覚ますよう助けてやってほしいのです。さもないと、更に多くの人たちが教会を離れ、更に多くの共同体やグループが恣意的な裁きを行うようになるでしょう」とハンス・キュングは警告する。「今日の世界においては、キリスト教が真に分裂を乗り越えて和解した姿を示すことによって、初めて、人々の信頼を勝ち取ることができるのです」。

　　　（「学び合いの会」海外ニュースより転載）

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