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　メッセージでも触れていますが、毎年１月１８日から２５日までは、キリスト教一致祈祷週間です。今回のテーマは、「あなたは このことを信じますか」（ヨハネ11・26）です。詳しくは中央協議会のホームページのこのリンクをご覧ください。今回の一致祈祷週間のために用意された小冊子は、このリンク先の中央協議会のホームページにある小冊子の写真をクリックすると、PDFでご覧いただけ、ダウンロードもできます。

　以下、本日午後６時配信、週刊大司教第１９３回、年間第二主日メッセージ原稿です。

（菊地・東京大司教）

【年間第２主日C　２０２５年１月１９日】

　ヨハネ福音に記されたカナの婚姻の奇跡物語は、イエスの最初の奇跡とされています。母マリアとともに招かれたカナの婚姻の席で、用意されたぶどう酒が尽きた時に、母の願いに応えて、水をぶどう酒に変えたという奇跡物語です。

　現代社会での披露宴などの婚姻の宴が、どのように捉えられているのかは、一概に言うことはできないのでしょうが、聖書では、しばしば神の救いや神の支配の実現するときの喜びを表現するために用いられています。すなわち、神の救いや神の支配が実現したときには、そこにはあふれんばかりの喜びがあり、その喜びが満ちあふれる希望を生み出す。それが婚姻の宴における喜びと希望に例えられています。

　その喜びの源であるぶどう酒が無くなったとき、そこに神が奇跡を持ってあふれんばかりにぶどう酒を与えたのですから、福音は「イエスこそが救いの喜びの源であること」を、この奇跡から教えようとします。単に、イエスが水をぶどう酒に変える力を持っていることを称えたいのではなく、そこに示される意味を説き明かそうとしています。

　さらにこのカナの婚姻では、イエスは行動を促す聖母に対して、「私の時はまだ来ていません」と答えています。すべての出来事には神ご自身が定めた「時」がありますが、それを変えさせ神の行動を引き出したのは、聖母マリアの信仰とそれに基づく確信です。

　カナの婚姻の出来事に、私たちは、聖母マリアの取次の力と、神の救いの喜びと希望に寄与する聖母の存在の重要さを見出します。私たちが聖母に祈るのは、聖母自身を礼拝しているのではなく、聖母を通してこそ主イエスに導かれるからであり、聖母マリアはそれほどまでに神からの信頼を得ている存在として、私たちが崇敬し尊敬するべき模範であります。

　教会は、1月18日から25日までを、キリスト教一致祈祷週間と定めています。今年のテーマは、ヨハネ福音からとられた「あなたは このことを信じますか」（ヨハネ11・26）です。

　第二バチカン公会議のエキュメニズムに関する教令は、「あたかもキリスト自身が分裂しているかのような（現状は）…　明らかにキリストの意志に反し、また世にとってはつまずきで」あると指摘し、福音を告げ知らせるためにもキリスト教における一致の重要性が示されています。それは単純に組織を合同することではなく、それぞれのカリスマを生きながらともに歩む一致です。

　今年2025年は、コンスタンチノープル近郊のニケアで最初の公会議が開かれてから1700年目に当たります。まさしく「キリスト者に共通の信仰を振り返る時」です。私たちがミサの時に共に唱えているニケアコンスタンチノープル信条は、325年のこの公会議と381年のコンスタンチノープル公会議を経て成立した信条で、キリスト教の多くの教派で信条とされています。

　ニケア公会議を記念するこの年、キリスト教祈祷一致週間は、信じることの意味、さらに「私は信じます」と「私たちは信じます」という、個人または共同体としての信仰をあらためて確認する機会となります。

　信仰における一致のうちに、歩みを共にして参りましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　この数日、大雪に見舞われている地域の皆さまに、お見舞い申し上げます。

　主の洗礼の主日です。降誕祭は終わり、月曜日から典礼の暦は年間になります。（写真右：東京カテドラル聖マリア大聖堂の洗礼盤。聖年開幕のミサで）

　2025年最初の、カテドラル以外の小教区でのミサとして、1月10日金曜日の午前10時に、板橋教会でミサを捧げました。主任を務められる久富神父様にお会いする用事があったのですが、私のこの数週間のスケジュールではちょうどこの日しか空いておらず、せっかく午前中にミサがある日なので、司式させていただきました。お集まりいただいた皆さまとは、ミサ後に、茶話会で新年のご挨拶をさせていただきました。

　板橋教会の聖堂内の柱には、聖人の御像がいくつか安置してあるのですが、その中の一つが、私の霊名であるタルチシオです。タルチシオの像というのはなかなか珍しく、ヨーロッパでは侍者の保護の成人とされており、私が生まれたばかりの時に洗礼を授けてくださったスイス人の宣教師が「将来しっかりと侍者になるように」と願ってこの洗礼名をつけてくださった、と両親から聞いています。その御像の前で一枚。左の写真です。

　以下、本日午後６時配信、主の洗礼の主日のメッセージです。

【主の洗礼の主日C　2025年1月12日】

　主の洗礼を記念するこの日、パウロはテトスへの手紙で、私たちの救いは、「キリストが私たちのためにご自身を捧げられた」ことを通じて「あらゆる不法から贖い出し」たことによって与えられた恵みであることを強調します。そして「この救いは、聖霊によって新しく生まれさせ、新たに造りかえる洗いを通して実現した」と記します。

　救いは、私たちが正しく生きたことに対しての対価として与えられるような類いものではなく、徹頭徹尾、神からの一方的な恵みです。そのこと自体が「私たちが正しく生きることの意味を薄める」ことはありませんが、同時に、「正しく生きたからご褒美として救われる」というような、人間本位ではないことを心に刻みましょう。救いは、神ご自身の苦難を通じて与えられ、それが水と聖霊による洗礼によって実現した、神からの恵みです。

　ルカ福音は、公生活を始めるにあたって、イエスが洗礼者ヨハネから洗礼を受けたことを記しています。ヨハネ自身がメシアを待望する人々に対して明確に告げたように、水による洗礼は罪の赦しの象徴であって、主ご自身が与える聖霊と火による洗礼とは比較にならないものであります。

　しかし主イエスは、人間となられ私たちと共に歩まれることの意味を明確にし、その行為が自らの意思で行われた、まさしく贈り物であることを告げるために、公生活を始めるにあたってヨハネの水による洗礼を受ける、という選択をされます。それは同時に、神ご自身が人類の罪を背負って共に歩まれることになるのだ、という事実を明確にするためでもありました。神は私たちと共に歩まれます。

　その選択を祝福するように聖霊が鳩のように降り、「あなたは私の愛する子、私の心に適うもの」との御父の声が響き渡ります。御子イエスの人生の歩みが、天地を創造された御父の御旨に完全に従うものであることを明示する言葉です。御父と御子と聖霊は一体なのですから、イエスの言葉と行いは、三位一体の神の言葉と行いそのものであります。

　人間としての人生における苦しみを通じて私たちを贖ってくださった主は、同じ道を歩むようにと、私たちを招いておられます。ただ、その道を「一人で孤独に歩め」とは命じておられません。主イエスご自身が、私たちと歩みを共にし、私たちの声に耳を傾け、私たちを支えてくださいます。

　私たちが同じように、共に歩く兄弟姉妹の声に耳を傾け、支え合い、歩みを共にすることを求めておられます。そのことは同時に、私たちこそが、主と共に歩み、主の声に耳を傾け、主を支えなくてはならないことも意味しています。まさしく私たちがシノドス（共働）的な教会共同体となるように、公生活の初めに、主は、共に歩むことの意味を自ら示してくださいました。

（編集「カトリック・あい」）

   1月の最初の日曜日は「公現の主日」です。今年は「公現の主日」が１月５日で、「主の洗礼」が１月１２日の主日となっているので、降誕節が１月１２日まで続きます。典礼暦年に関する一般原則で、本来。１月６日の「公現の祝日」は、１月２日から８日の間の主日に移すことが認められており、同時に、１月６日直後の主日は「主の洗礼」と定められています。

   そうすると、例えば2024年のように１月２日から８日の間の主日が７日なので、そこを主の公現とすると、その日は１月６日の直後の主日になるので、公現と主の洗礼の優先順位から、７日を主の公現とし、翌日月曜日を主の洗礼とします。今年はちょうど良いカレンダーの並びなので、公現と主の洗礼が、１月最初の日曜と２番目の日曜になりました。

　聖年が始まったことで、「ローマなどへの巡礼がないのか」というお問い合わせをいくつかいただいております。日本の司教協議会としての公式巡礼団を募集することは決まっており、時期としては、私の枢機卿としての名義教会着座式を予定している１０月９日あたりにローマで合流できるようにして、１０月初旬にいくつかのコースを企画することで調整中です。

　またそれ以外にも、聖座の福音宣教省が関わっている大阪万博のバチカンの展示（イタリアのパビリオンに同居予定）にあわせて、司教協議会としての聖年行事を行うことも検討中です。万博に関しては４月、巡礼は１０月を目指していますので、早急に調整を進め、お知らせできるようにいたします。なお、それ以外にも、いくつかの教区や団体で、聖年中のローマ巡礼を企画されている、と伺っています。

　以下、本日午後６時配信の週刊大司教第１９１回目、公現の主日のメッセージ原稿です。

【主の公現の主日C　２０２５年１月）５日）

　皆様、新年明けましておめでとうございます。

　占星術の学者たちの言葉を耳にした時の、ヘロデ王の不安を、マタイ福音は伝えています。占星術の学者は、新たなユダヤ人の王が誕生したと告げています。それを告げられている相手、すなわちヘロデ王は現役のユダヤの王様です。心は乱れ、不安に駆られたと福音は記しています。自分が手にした地位と名誉を脅かすものが現れたと告げられているのですから、ヘロデ王の心は不安に満ちあふれたことでしょう。

　その不安は、単に地位が脅かされることへの不安にとどまらず、神の真理による支配の前では、自らの不遜さが明らかになってしまうことへの不安でもあります。人間の欲望に基づいた傲慢な支配におごり高ぶっている姿が暴かれることで、ヘロデ王は自らが罪の状態にあることが明らかになってしまいます。そこに不安が生じます。

　私たち自身はどうでしょうか。人間の欲望に支配されて傲慢さに満ちあふれていないでしょうか。飼い葉桶に寝かされた神の言葉の受肉の、その弱々しい姿が、「謙遜さこそ、真の力」であることを私たちに教えています。

　困難な旅路を経てイエスの元にたどり着いた占星術の学者たちは、暗闇に輝く小さな光にこそ、人類の希望があることを確信します。学者たちはその確信に基づいて、すべてを贈り物として神にささげ、神の支配に従うことを表明し、その後も神の導きに従い、人間の傲慢さの元に戻ることなく、神の意志に基づいて行動していきます。

　教会はその小さな謙遜さのうちにある、神の希望の光を受け継ぎました。人間の欲望に支配された組織としてではなく、神の真理の光を小さくとも輝かせる存在でありたいと思います。

　神が与えられた賜物である命は、誕生した幼子が守られ育まれたように、私たちに、同じように守り、育む務めが与えられています。命はその始めから終わりまで、例外なく守られなければなりません。また守るだけではなく、神の似姿としての人間の尊厳は、常に尊重されなくてはなりません。

　毎年の初めに教皇様は世界平和の日のメッセージを発表されています。今年は「私たちの罪をお赦しください。平和をお与えください」をテーマとされています。

　メッセージ冒頭で教皇様は「私は特に、過去の過ちによって重荷を負わされ、他者の裁きによって攻撃され、自分の人生にかすかな希望さえ見いだせない、と感じている人たちのことを考えている」と記され、始まったばかりの「希望」をテーマとした聖年において、周辺部に追いやられ排除されることの多い多くの人へ心を向けています。

　その上で教皇様は、聖ヨハネパウロ二世教皇の「構造的な罪」を引用しながら、世界で起きている人間の尊厳をおとしめている様々な出来事に、人類全体が何らかの責任を感じるべきだと指摘します。今年のメッセージで教皇様は、国家間の負債の軽減、命の尊厳を守ること、武力のための資金の一部を飢餓などの軽減のために使うことなど、具体的な提案をされています。

　私たちは、何に基づいて生きているのでしょう。人間の傲慢な欲望か、神の真理に基づく希望か。あらためて見つめ直してみましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　司祭団は、教区司祭と宣教会司祭、そして修道会司祭が共に集い、一年の感謝の祈りを捧げ、「テ・デウム」を歌うことを習わしとしており、クリスマス後から大晦日までの間に、それぞれの教区の事情に応じて行われています。

　東京教区では、主の降誕の翌日に行われてきましたので、今年も１２月２６日の午前１１時に司祭団が東京カテドラル聖マリア大聖堂に集まり、聖体賛美式を行い、一年の締めくくりに感謝を込めて「テ・デウム」を歌いました。昨年まではラテン語で歌っていましたが、ラテン語で通して歌える司祭が減ってきたこともあり、今年からは日本語で歌うことにいたしました。

　今年はクリスマス頃にかけて帰天される信徒の方が相次いだようで、２６日に葬儀が入った司祭も多数おられ、全員の参加とはなりませんでしたが、多くの司祭、とりわけ教区司祭だけではなくて修道会や宣教会の司祭たちが参加してくださったことに感謝したいと思います。

　東京教区における活動は、教区司祭団、修道会、宣教会がそれぞれ独自にしているのではなくて、一緒になって司祭団を形成して取り組んでいることを実際に感じることができますので、様々な国出身の様々な共同体の司祭が集まってくださったことに感謝します。

　以下、本日午後６時配信、週刊大司教第１９０回、聖家族の主日のメッセージ原稿です。

( 聖家族の主日C  ２０２４年１２月２９日)

皆様、主の降誕おめでとうございます。

　クリスマスにつきものの馬小屋の飾りでは、誕生した幼子が飼い葉桶に寝かされ父ヨセフと母マリアの愛のまなざしによって育まれ守られているさまが描かれています。受肉した神のみ言葉は、家族のうちに誕生し、家族によって守られ、育まれました。降誕祭直後の主日は、このいのちを育んだ家族を黙想し、家族への祝福を祈る日であります。

　聖家族は、驚くべき神の言葉に従順に従い、その御旨の実現のために人生を捧げられたヨセフとマリアという偉大な二人と、その結果として誕生した神のみことばの受肉によって成り立っています。すなわち、神による祝福は、神のみ旨への従順によってのみもたらされることが示されています。

　ルカ福音は、イエスが十二歳になったときの聖家族の旅路を記しています。過越祭のためにエルサレムに上ったとき、その帰路、少年イエスがエルサレムに残り、家族と離れてしまったときの逸話です。

　三日目に見出されたイエスは、自らが神の子であることを明示され、真の家族は神のもとにあることを示されますが、同時にイエスは、神の掟を守る二人から離れることなく、そのもとにとどまるために、両親と一緒に旅を続けます。神のよって祝福された人生は、神と共に歩む旅路であります。聖家族の旅路は、神のことばと共に亜歩む巡礼の旅路でありました。

　教皇さまは１２月２４日に聖年の扉を開かれ、聖年を開始されました。世界中の各教区の司教座聖堂では、聖家族の主日にミサを捧げ、聖年の開始を告げるようにと求められています。２５年に一度の聖なる年が始まります。

　この聖年のテーマは、「希望の巡礼者」」とされていますが、そこには、「希望というテーマ」と「旅を歩む」という、現代社会に生きる教会にとって重要な二つのポイントが示されています。

　教皇さまは聖年の開始を告げる大勅書「希望は欺かない」の冒頭に、「すべての人は希望を抱きます。明日は何が起こるか分からないとはいえ、希望は良いものへの願望と期待として、一人ひとりの心の中に宿っています（１）」と記し、この世界を旅し続ける私たちの心には、常に希望が宿っていることを指摘されます。同時に教皇さまは、「希望の最初のしるしは、世界の平和と言いうるものです。

　世界は今、戦争という惨劇に沈んでいます。過去の惨事を忘れがちな人類は、おびただしい人々が暴力の蛮行によって虐げられるさまを目の当たりにする、新たな、そして困難な試練にさらされています（８）」と指摘され、この数年間の世界の現実が、いかにその希望を奪い去り、絶望を生み出すものであるのかを強調されています。いま世界は希望を必要としています。教会は絶望ではなくて、希望を生み出す源となることが求められています。

　教皇さまは、「聖年が、すべての人にとって、希望を取り戻す機会となりますように。神の言葉が、その根拠を見つけるのを助けてくれます（１）」と、人となられ、私たちのうちに住まわれた神の御言葉に耳を傾け、希望を見い出すよすがとするように勧めておられます。教会は希望を生み出しているでしょうか。暴力や排除や差別によって、教会が絶望を生み出すものとなっていないでしょうか。希望を生み出す旅路を、この一年続けて参りましょう。

（編集「カトリック・あい」）

  　12月21日は、東京カテドラル聖マリア大聖堂で、午前11時から、私の枢機卿叙任（親任）感謝ミサを捧げさせていただきました。これについては別途記します。お祈りくださった皆様、ご参加くださった皆様、ありがとうございます。

　以下、21日午後６時配信の、週刊大司教第１８９回、待降節第四主日メッセージ原稿です。

( 待降節第四主日C  ２０２４年１２月２２日) 

　待降節も最後の主日となり、まもなく主の降誕の日を迎えます。日々の生活の中でも、クリスマスや年末年始が近づくこの時期、様々な準備に心を裂くことが多いかと思いますが、最後の数日間、主の降誕のお祝いに向けて、霊的な準備も怠らないように心掛けたいと思います。

　第四主日に最初に朗読されるミカの預言には、エルサレム近くの小さな町ベツレヘムからイスラエルを治めるものが現れる、と記されており、「主の力、神である主の御名の威厳を持って」治める王の支配こそが、平和であると述べています。すなわち、誕生する幼子が支配する世界こそ、神の平和が実現している状況です。

　第二の朗読のヘブライ人への手紙は、新約の契約は「御心を行うために」誕生された主イエスご自身のいけにえによってただ一度で成し遂げられているのであり、キリストを信じるものはその救いのために形式的な祈りを捧げ続ける必要はなく、「すでに聖なるものとされていることを自覚し、その自覚のうちに生きることが必要である」と指摘します。

　ルカ福音は、自らの驚くべき運命に翻弄されながらも、しかし、助けを必要としている他者への心配りを忘れず積極的に行動する聖母の姿を記します。聖母マリアのエリザベトご訪問です。

　聖母マリアのこのご訪問に触れて、教皇フランシスコは使徒的勧告「福音の喜び」の終わりに、「マリアは…　すぐに動かれる聖母、人に手を貸すために自分の村から『急いで』出掛ける方です。正義と優しさの力、観想と他者に向けて歩む力、これこそがマリアを、福音宣教する教会の模範とするのです（288項）」とされました。

　その上で教皇は、「聖霊と共に、マリアは民の中に常におられます。マリアは、福音を宣べ伝える教会の母です…　教会の福音宣教の活動には、マリアという生き方があります。というのは、マリアへと目を向けるたびに、優しさと愛情の革命的な力を改めて信じるようになるからです」（288項）と記しておられます。

　私たちが待ち望んでいる救いは、形式的な崇敬を繰り返すことによって実現するのではありません。それは、福音の到来が待ち望まれている地へ出向いて行って、神の望まれる秩序を打ち立て平和を生み出すことによって、私たちのうちに実現します。聖母はその模範を示し、主ご自身がその道程をともに歩んでくださいます。

（編集「カトリック・あい」）

   12月8日、教皇様の司式で、感謝ミサも捧げ、その後、日本から来られた60名を超える巡礼団の皆様とバチカン近くで感謝の昼食会を行い、その後、神言会の総本部を訪れることもできました。

   水曜日には帰国いたしますが、あらためて今回の一連の行事について報告させていただきます。

  なお昨日の枢機卿叙任に当たり、枢機卿としての名義教会を頂きました。ローマ教区の小教区でSan Giovanni Leonardiと言う教会です。今後、小教区や儀典室と調整しながら、来年には着座式のために訪れたいと思います。

　皆様に心から感謝申し上げます。

　待降節第二主日です。

    この数日間、私は、１２月７日夕刻に開催される枢機卿会に出席するため、ローマに滞在し、準備をしております。枢機卿としてこれからどのような形で普遍教会に寄与することができるのか分かりませんが、これまで通り、まず第一の務めである東京教区の教区大司教としての役割を忠実に果たしていきたいと思います。同時に教皇様が求める役割があるのであれば、それにも常に忠実でありたいと思います。

   この１２月１６日で、２０１７年に東京の大司教に着座してから七年となります。七年と言えば十分な時間と言えますが、しかし残念なことにそのうちのおおよそ半分ほど、特に２０２０年の春頃から三年程度の期間は、コロナ感染症への対応のために、通常の取り組みがほとんどできずに過ごしました。ですので、着座から７年が経過したと言っても、実質的には半分程度しか務めを果たしていません。時宜を逸したことも多々あります。残念です。

  とりわけ２０１９年１１月に教皇様が訪日され、大きなインパクトを残されたその直後から、教会活動がほぼストップしてしまったのは、本当に無念でした。教皇様の言葉を受けて考えられた様々な企画は、そのためにすべて消え失せてしまいました。教皇様が外国訪問をされた後には必ず行われる、答礼のローマ巡礼すら実施することができませんでした。

   今般、訪日５周年を記念して、１２月１１日の夕方には麹町教会で司教団の主催で訪日記念ミサを捧げ、上智大学構内で様々な催しを行いますが、ちょうどシノドスも終わり、現在、最終文書を翻訳するために正式な英語訳が出るのを待っているところですが、正式英語版が公表され次第、日本語訳に取り組み。この訪日５周年と併せて、年明け２月の司教総会での議論を経て、全国的な取り組みを進めていきたいと考えています。

  以下、本日午後６時配信、週刊大司教第１８８回、待降節第二主日のメッセージです。

【待降節第二主日C   ２０２４年１２月８日】

　１２月７日、私はバチカンの聖ペトロ大聖堂において、教皇様より枢機卿の称号をいただきます。枢機卿とは単なる名誉職ではなく、教皇様の顧問団の一人として、教会全体において役割を果たしていくことが求められる立場です。その求められている役割を果たすには、自分が十分ではないことをよく自覚し、恐れの中で震えております。私が求められている務めを忠実に果たすことができるように、これからも皆様のお祈りによる支えをお願い申し上げます。

　洗礼者ヨハネの出現を伝えるルカ福音は、イザヤ書を引用しながら、ヨハネが救い主の先駆者であることを教えています。洗礼者ヨハネは「荒れ野」で、「主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ」と叫ぶ声だと記されていますが、その響き渡る声によって、「人は皆、神の救いを仰ぎ見る」と福音は記します。

　私たち教会も、現代社会という「荒れ野」に生きています。命を奪う暴力がはびこり、戦争が続き、利己的な価値観が支配する「命の荒れ野」に生きています。その現代の「命の荒れ野」のただ中にあって、教会は「主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ」と呼びかける声であり続けたい、と思います。

　枢機卿がいただく正装の色は深紅です。それは福音のために殉教すら厭わない、という決意を象徴しています。ですから私自身が教会の先頭に立って、現代社会に向かい、「主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ」と叫ぶ覚悟を持たなくてはなりません。同時にそれは教会全体の務め、すなわちキリストに従う皆さんと共にある教会の務めです。

　この「命の荒れ野」のただ中に立つ教会と歩みを共にしてくださるのは聖母マリアです。１２月８日は無原罪の聖母の祭日ですが、今年は待降節第二主日と重なるために、翌日に変更となっています。聖母マリアは、傷ついた私たちを神の愛で包み込み、共に歩み、共に「主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ」と叫ぶ声になってくださいます。

　共に歩んでくださる聖母の取り次ぎに信頼しながら、これからも共に、荒れ野に響きわたる先駆者の声であり続けましょう。

　２０２５年１月１日に統合される千葉寺教会と西千葉教会は、典礼暦が新しくなる今日から、一緒に典礼に与ることになり、新しい出発への感謝ミサが捧げられます。

　小教区の統合は簡単に決めることでもなく、簡単に実現すべきことでもありません。それぞれの小教区共同体には、その創設から現在に至る歴史があり、そこには多くの方が関わってこられ、共同体を生み出し育て上げるために尽力された事実が残っています。千葉県においては、特にコロンバン会の宣教師の皆さんと、協力された信徒の方々の多大な労苦と挑戦の結果として、現在の小教区教会が存在しています。

　今回の統合にあたって、尽力された多くの方々の様々な形での捧げに、心から感謝したいと思います。またこれまで、特に千葉寺教会の維持管理発展のために貢献してくださった多くの方々のご苦労に、心から敬意を表し、感謝申し上げます。

　小教区共同体は単なる組織体ではなくて、神の民の集まりとして生きた共同体です。キリストにおける共同体は「二人三人が、私の名の下に集まるとき、私はそこにいる」と約束された主の言葉に従い、二人のキリスト者がいるところから始まるからに他なりません。その意味で、小教区教会という拠点の建物にだけキリスト者の共同体は存在するわけではなく、様々なところに様々な形で共同体は存在しています。

　このたび一つの拠点がなくなるという事実を踏まえ、小教区という包括する共同体に様々な理由から加わることのできない方々の存在に、心を向けたいと思います。新しい小教区の誕生が、忘れられるキリスト者を生み出すことのないように、心配りたいと思います。

　以下、本日午後６時配信の週刊大司教第１８７回、待降節第一主日のメッセージです。

【待降節第一主日C　２０２４年１２月１日】

教会の典礼の暦は、待降節から新たに始まります。典礼の暦のはじめは、降誕祭に向けた準備の時である待降節です。待降節はその名の通り、降誕を待つ時であり、特に信仰における「待つ」ということの意味を考えさせられる季節でもあります。この待降節の前半は、私たちの救いの完成の時、すなわち世の終わりに焦点が当てられ、後半は救い主の誕生を黙想するように、私たちを招きます。どちらの部分でも、その黙想を通じて、今をどのように生きるべきなのかを、信仰の視点から考える時となっています。

　ルカ福音において、「放蕩や深酒や生活の煩いで、心が鈍くならないように注意しなさい」と弟子たちに語られる主イエスは、「いつも目を覚まして祈りなさい」と促します。すなわち、私たちの信仰生活の姿勢において「待つ」ことは、ただ欲望に身を任せて、だらけていることではなくて、何かに注意を向け続け、常に即応体制にあることを意味しています。

　「目を覚まして祈りなさい」という言葉は、単に覚醒状態であり続けることを促しているのではなく、祈りのうちに「時のしるし」を読み取り、主が命じられた生き方を続ける努力を求める言葉です。時のしるしを読み解くことは、一人でできることではありません。先日も触れましたが、「現代世界憲章」によれば、それは教会共同体全体の使命であり、まさしく教会が現代社会に預言者として存在することを意味しています。

　まさしくシノドスの道が、一人で孤独に歩む道ではなく、皆で支え合い耳を傾け合いながら、能動的に歩む道であり、さらにそれは祈りのうちに共同で聖霊の導きを識別することへと繋がります。私たちは、ただ座して何かが起こるのをじっと待っているのではなく、常に前進を続け、共に祈りのうちに識別を続けながら、行動的に主の時を待たなくてはなりません。

　様々な困難な現実が展開し続ける世界の現実にあって、私たちはどのように行動するべきなのでしょう。「時のしるし」を読み取るために、まさしく、シノドス的な教会であり続けることが、不可欠です。「神に喜ばれる」生き方を見出すのは、ひとり個人の務めではなくて、教会共同体に与えられた使命でもあります。

　私たちの歩みは、漠然とした旅路ではありません。教皇様は聖年の開始を告知する大勅書「希望は欺かない」に、こう記しておられます―「キリスト者の人生は、目的地である主キリストとの出会いを垣間見せてくれるかけがえのない伴侶、すなわち希望を養い強める絶好の機会をも必要とする旅路だということです（５）」

　私たちが目指すのは、ひとり自分だけが品行方正に正しく生きることではなく、共に旅路を歩みながら、希望を高く掲げ、それを言葉と行いで証しし続ける「希望の巡礼者」の旅路を歩むことです。

　典礼の暦における最後の主日は「王であるキリスト」の主日です。また週刊大司教のメッセージでも触れていますが、教皇様はこの日を世界青年の日と定めておられます。

　教皇様の今年の世界青年の日のメッセージは、テーマを「主に望みをおく人は、歩いても疲れない」（イザヤ40・31参照）としており、日本語の翻訳はこちらの中央協議会のリンクでご覧いただけます。

　以下、本日午後６時配信の週刊大司教第１８６回目のメッセージ原稿です。

(王であるキリストの主日B ２０２４年１１月２４日)

　ヨハネ福音は、ピラトとイエスの問答を記しています。ピラトが象徴するのは、国家を支配するこの世の権威です。それに対してイエスは、神の国、すなわち神の支配について語ります。そしてこの問答が全くかみ合わない事実が、この世の支配と神の支配が全く異なる実体であることを物語っています。

　神の支配とは神の秩序が確立していることであり、それはイエスご自身が、「真理に属する人は皆、私の声を聞く」と言われるように、人間の欲望や知識に根ざしたこの世の権力が支配する国家とは異なる、真理による支配であることを、イエスはピラトに向かって宣言されます。

　「カトリック教会のカテキズム」は、「罪と苦しみと死に対する勝利」こそが神の支配の実現によって到来すると指摘しています（カテキズム要約３１４）。

  　その上でカテキズムは、「キリストのみ国は教会のうちにすでに現存しているとはいえ、まだ、王であるキリストが地上に来臨し、『大いなる力と栄光』とを持って完成されるには至っていません。・・・ですから、キリスト者は、特に感謝の祭儀の中で、キリストの来臨を早めるために、『主よ、来てください』と祈るのです」として、教会こそが、この世の権威の支配する現実に対して声を上げ、真理に基づいた神の支配を自らの言葉と行いを持って示し続けることを求めます（６７１）。

  　私たちがしばしば目にするのは、自分ではなく他の誰かの命の犠牲や誰かの苦しみを踏み台にして、自らの野望を成し遂げようとするこの世の権力の姿です。しかし真理の王は、自ら進んで他者の救いのために苦しみを背負い、自らの言葉と行いで愛と慈しみを具体的にあかしされる方であります。人類の犯すおろかで傲慢な罪を糾弾するのではなく、そのすべてを赦すために、自らを生け贄として犠牲にされる方であります。

　「神がすべての支配者」と信じる私たちは、神が望まれる世界の構築を目指して行かなくてはなりません。神の真理が支配する国、すなわち神の秩序が完全に実現している世界、神の愛と慈しみに満ちあふれた世界、すべての命が尊重される世界を目指して、言葉を語り行いを持って証ししたいと思います。

  本日は世界青年の日でもあります。教皇様は、イザヤ書から「主に望みをおく人は、歩いても疲れない」を引用され、今年のテーマとされました（イザヤ40・31参照）。

  メッセージの中で教皇様は、「戦争の悲劇、社会的不正義、格差、飢餓、人間の搾取と被造物の搾取――。・・・（青年たちは）将来に不安を覚え、夢を具体的に描けないため、希望をもてずに、倦怠と憂鬱から抜け出せず、時には犯罪や破壊行為への幻想に引き込まれかねません」と指摘されます。

  その上で教皇様は、希望を持って人生の旅路を歩み続ける巡礼者となるようにと呼びかけて、「希望とはまさに、神が私たちに吹き込んでくださる新たな力であり、それがあるからレースを続けることができ、『先を見つめる目』を持てるので、その時々の困難を乗り越えて確かなゴール、すなわち神との交わりと永遠の命の充満へと導かれるのです」と呼びかけておられます。

   神の真理が支配する国は絶望ではなく希望に満ちあふれた国であるはずです。私たちも常に福音における希望を心に抱き、それを伝えながら、歩み続けたいと思います。

（編集「カトリック・あい」）

　シノドス期間中にお休みをいただいておりました「週刊大司教」を、今週から再開いたします。

　このたび枢機卿に任命されたことで、このプログラムのタイトルも「週刊枢機卿」に変更となるのかとのお尋ねを複数いただいています。タイトルは変わりません。今後とも「週刊大司教」として続けます。と言いますのも、教会において助祭、司祭、司教は、叙階の秘跡によるものですが、「枢機卿」は秘跡的な叙階ではありません。

　「カトリック教会のカテキズム」によれば、「洗礼、堅信、叙階の三つの秘跡は、恵みのほかに、秘跡的な霊印つまり「しるし」を与え…　霊印はいつまでも残り、消えることはありません（１１２１）」と記されています。枢機卿というのは、特定の役割を果たす立場を教皇様から与えられることによって生じるので、枢機卿になったとしても、叙階の秘跡で私に霊印として刻み込まれた司教である、ということに変わりはありません。したがって、今後も、枢機卿であっても司教であることに変わりはありません。ですから「週刊大司教」で続けたいと思います。

　以下、本日午後６時配信の週刊大司教第１８５回、年間第３３主日メッセージ原稿です。

　なお明日は東京教区にとってミャンマーデーであり、パートナーとして長年支援しているミャンマーの教会のために祈り、献金する日でもあります。今年はセルソ・バシュウェ司教様がミャンマーのロイコー教区から訪問してくださっています。17日の関口教会午前10時のミサは、私の司式です、セルソ司教様がご一緒してくださいます（ミサの配信を予定しています）。

【年間第３３主日B　２０２４年１１月１７日】

　マルコ福音は、世の終わりを示唆する様々な困難を記しています。各地での戦争や紛争をはじめとして、政治や経済の混乱と国際関係の混乱が続き、さらには気候変動をはじめ災害の頻発する現代社会は、まさしくこの世の終わりの状況にあたると思わされるものがあります。しかし同時に、そういった苦難は歴史を通じてしばしば起こったことでもあり、その時の状況に一喜一憂するよりも、時のしるしを読み取ることの大切さを福音は説いています。

　「現代の人々の喜びと希望、苦悩と不安、特に貧しい人々とすべての苦しんでいる人々のものは、キリストの弟子たちの喜びと希望、苦悩と不安でもある」で始まる第二バチカン公会議の現代世界憲章は、全人類との対話のうちに神の福音を証しするために、「教会は、常に時のしるしについて吟味し、福音の光のもとに、それを解明する義務」がある、と指摘しています。起きている出来事に翻弄されるのではなく、福音的視点から、そこに示されるしるしを読み取ることは、教会の務めです。

　福音は、受難の時が迫る中でイエスが語った言葉を記しています。人類はさまざまな苦難に直面するものの、「天地は滅びるが、私の言葉は決して滅びない」と語ることで、愛に満ちあふれた神はご自分の民を決して見捨てることはない、と主イエスは断言されます。同時にイエスは、私たちが「時のしるし」を識別し、常に備える者であるように、と教えられます。

　私たち神の民にとって時のしるしを読み取るために歩むべき道は、今回のシノドス総会の中で示されています。シノドス総会は、神によって集められた私たち神の民が、互いに耳を傾けあい、支え合い、祈り合い、共に歩むことによって、共に聖霊の導きを識別することの重要性を説いています。まさしく時のしるしを読み取るのは、カリスマ的な予言者の務めではなく、共に識別する神の民の務めであり、その意味で、教会こそは現代にある預言者であります。

　教皇様は、今シノドス総会の最終日に採択された最終文書を受け取られ、「今の時代に『共に歩む教会』になるためにはどうしたらよいか、をよりよく理解するため、神の民の声に、努めて耳を傾けてきた少なくとも３年にわたる年月の実りです」と評価をされました。その上で、教皇様はこの最終文書をご自分の文書とされることを公表され、これまでの通例であったシノドス後の使徒的勧告を改めて書くことはしない、と宣言されました。

　教皇様はまた、「経験に基づく証しを伴わない文書は、価値を失ってしまう」と指摘され、「暴力、貧困、無関心などの特徴を持つ世界のあらゆる地域から訪れた私たちは、失望させることのない希望をもって、それぞれの心に授けられた神の愛のもとに一致し、平和をただ夢見るだけでなく、そのために全力を尽くさなければならない」と、シノドス参加者に求められました。

　混迷を極める現代社会に預言者として存在する教会は、時のしるしを共に識別し、福音を具体的に証しする存在であり続けたいと思います。

（編集「カトリック・あい」＝10月の世界代表司教会議（シノドス）総会の最終文書全文は、「カトリック・あい」にイタリア語原文からの試訳の掲載を進めています。「シノドスの道」の項目から閲覧してください。）

 

日本の教会の皆様へ

　シノドスの第二会期の第一週目が終わり、土曜の午後と日曜は休みとなりました。そこでこの日曜日、午前１０時から、ローマに在住のカトリック日本人会のミサを司式させていただくことに。

　朝９時過ぎに、シスター弘田と一緒に、迎えに来てくださった大阪教区の豊田神父様とザベリオ会のロペス神父様とタクシーで、ミサが行われている神言会の本部へ向かいました。西村さんは、今週も議長代理の務めがあり、その準備の打ち合わせがあるため、一緒に来ることがかないませんでした。

　今回は、ローマに在住している司祭が増え、写真のように、大勢の司祭と一緒にミサを捧げることができました。ミサ後には茶話会があり、しばらくしてシスター弘田とロペス神父様とタクシーで帰ることに。シスター弘田の宿舎はサンピエトロの目の前ですので、そこに向かい一緒におりました。

　サンピエトロ広場の回廊の横を歩いていると、「菊地大司教さん、おめでとう」と英語で声をかけられました。いつもシノドスホール前の門のあたりにいて、司教さんたちの肖像写真を何枚も持っていて、本人を捕まえてはサインを求め、コレクションしている、という青年です。「さっき、教皇の正午の祈りの時に枢機卿の発表があり、『東京の菊地』と言っていた」と彼が言うのです。

　そんな話は何も聞いていないので、またまたこの人は何を冗談を言っているのだと思い、正午の祈りからの帰途についている大群衆の中を宿舎へと向かいました。

　宿舎のロビーに入るとボゴタのルエダ枢機卿様に声をかけられました。「枢機卿の任命、おめでとう」。半信半疑でいるとルエダ枢機卿さんがスマホを取り出して、バチカンニュースの映像録画を見せてくれ、一緒に聞いていたら、確かに私の名前を教皇様が呼ばれています。ちょうどそこに、FABC（アジア司教協議会連盟）の次期会長であるインドのゴアのフィリッポ・ネリ枢機卿様が現れ、お祝いしてくださいます。どうも本当に枢機卿に任命されたようです。

　驚きました。心の底からこれだけ驚いたのは久しぶりなほど、驚きました。そして困惑しました。枢機卿は単なる名誉職ではなく、教皇様の顧問として果たすべき役割が多々あることを考えると、自分の足りなさばかりが浮かんできます。そもそも私のイタリア語は初歩の初歩で、やっと日常会話が理解できる程度です。教皇様とのコミュニケーションには、少なくとも英語の通訳が必要です。

　2日前の金曜日にシノドスの会場に入ると、ちょうど教皇様の周りに誰もいなかったので、挨拶に行きました。教皇様は私の名前を記憶しておられたにもかかわらず、私のIDカードを手に取って、しげしげと眺めておられました。何度もお会いしているのに、何を見ているのだろうといぶかしく思いました。そこにいた西村桃子さんが写真を撮ってくれると、教皇様は彼女を指して、「彼女は日本人なのにマテ茶を飲む変な人だよ」と大笑いされていました。枢機卿の話なんて、かけらもありません。だから、今日の急な発表は、本当に驚きました。

　12月8日に親任のための枢機卿会が行われるそうです。それまでどんな準備が必要なのか、見当もつきません。せっかくいまローマにいるのに、正式な通知は何もないですから、すべてニュースで聞いているだけです。

　一緒に神言会の会員がもう一人枢機卿に任命されました。セルビアのベオグラードのネメット大司教さんです。以前から存じ上げている兄弟会員です。神言会は来年、創立150年をお祝いします。この150年の歴史の中で、これまで枢機卿は、1967年に帰天された北京の大司教であったトマス田（ティエン）枢機卿様お一人だけでした。今回、二人目と三人目の枢機卿が誕生したことは、神言会にとっての名誉になったかと思います。

　また同時に、この任命は私個人の名誉ではなくて、日本の教会にとって、また特に東京教区にとって大きな名誉です。加えて、現在その総裁を務めさせていただいている国際カリタスにとっても名誉であると思います。

　さらには、今回、アジア司教協議会連盟（FABC）の次期副会長となるフィリピンのパブロ・ダビド司教様も枢機卿任命を受けたことで、FABCにとっても大きな意味を持つ名誉ある任命となったかと思います。

　たくさんの皆様からお祝いのメッセージやメールをいただきました。心から感謝申し上げます。繰り返しですが、自分の身に余る役目を仰せつかったと思います。自分の足りなさに身が縮む思いをしています。どうかこれからも皆様のお祈りで支えてくださるように、心からお願い申し上げます。

　感謝のうちに。　２０２４年１０月７日　　菊地功

（編集「カトリック・あい」）