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　復活節第六主日は、世界広報の日と定められており、この日のために教皇様のメッセージも発表されています。

　第二バチカン公会議の「広報メディアに関する教令」に基づき、現代社会におけるメディアのあり方を問いかけ、福音宣教との関わりを考察するために始まったこの世界広報の日ですが、第５６回目となる今年の世界広報の日のテーマは「心の耳で聴く」とされています。こちらのリンクからメッセージ全文をお読みいただけます。

　自らの主張を言いっぱなしで聞くことが欠如していると指摘する教皇様は、次のようにメッセージに記します。

　「ですから聴くことは、対話にも正しいコミュニケーションにも、いちばんで不可欠な要素です。まず聴くということをしなければコミュニケーションは成立しませんし、聴く力がなければ、優れた報道はできません。確実で良識ある包括的な情報を提供するには、長期にわたり耳を傾けることが必要です。ルポとして何らかの出来事を報告したり、現状を描いたりするには、耳を傾ける技術の獲得と、自身の考えを変えて当初の仮説を修正することもあるとの覚悟が必要です」

　その上で、「兄弟に耳を傾けることのできない人は、いずれ、神に耳を傾けることもできなくなるでしょう」と、教皇様は指摘されています。

　じっくりと耳を傾ける事よりも、反射的に攻撃的な言説に走ることがしばしば見られる現代社会にあって、心の耳を澄ませることの大切さをあらためて心に刻みたいと思います。

　以下、21日午後６時配信の、週刊大司教第７７回目、22日の復活節第六主日のメッセージ原稿です。

【復活節第６主日C（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第７７回　２０２２年５月２２日】

　教会は聖霊に導かれています。

　ヨハネ福音は、最後の晩餐でイエスが弟子たちに残した言葉を記しています。主イエスは、「私は去って行くが、また、あなた方のところへ戻って来る」という言葉を具体的に示すために、弟子たちの上に聖霊の導きがあることを約束します。聖霊の働きを通じて、神は教会とともに歩みを続けておられます。教会は、常に聖霊に満たされ、聖霊による導きを受けている存在です。その教会を通じて、私たちも聖霊の導きのうちに時を歩んでいます。

　第二バチカン公会議の現代世界憲章は、「神の民は、世界を満たす主の霊によって自分が導かれていることを信じ、この信仰に基づいて、現代の人々と分かち合っている出来事、欲求、願望の中に、神の現存あるいは神の計画の真のしるしを見分けようと努める（11）」と記します。すなわち、教会は社会の現実から切り離された隠れ家なのではなく、聖霊の導きのうちに積極的に社会の現実を識別し、神の計画を見極め、その実現のために出向いていく存在であります。

　使徒言行録は、初代教会にあって意見の対立が生じたときに、パウロやバルナバがエルサレムにおもむき、使徒や長老と協議をしたことを記しています。その協議の結果を伝える手紙には、「聖霊と私たちは、次の必要な事柄以外、一切あなた方に重荷を負わせないことに決めました」という言葉が記されています。

　教会が普遍教会として、異邦人に対して、すなわち全世界に向けて福音を告げる存在となることを決定づけたこのエルサレムでの話し合いは「聖霊による導きを識別し、正しい道を見いだすために行われたこと」が示されています。聖霊は時として、教会に大きな変革の道を示すこともあると、この使徒言行録の話は私たちに示唆しています。

　私たちは常に、共に歩んでくださる神の聖霊の導きに耳を傾け、その示す方向性を識別する努力を続けなくてはなりません。私たちの知見があたかも全てであるかのように思い込むなら、私たちは聖霊の導きに背を向け、神の声に耳を閉ざしてしまうことになりかねません。

　復活節第六主日は「世界広報の日」と定められています。第二バチカン公会議の「広報メディアに関する教令」は「（広報）メディアが正しく活用されるなら、人類に大きく貢献することを熟知している。それらが人々を憩わせ、精神を富ませ、また神の国をのべ伝え、堅固なものとするために大いに貢献する」と、メディアの福音宣教に果たす役割を高く評価しています。

　同時に、メディアに携わる人々に対して、「人類社会の正しい利益に向かってのみ（広報メディア）を方向付けるべく、努力するよう」呼びかけます。インターネットが普及した現代、この呼びかけは一部の専門家だけでなく、すべての人に向けられています。

　今年、第56回目となる「世界広報の日」の教皇メッセージ、「心の耳で聴く」において、教皇フランシスコは「聴くことは、謙遜な神の姿と相通じるところがあります。神は、語ることによって人間をご自分の似姿として造り、聴くことによって人間をご自分の対話の相手として認めます…　主は、人間が余す所なくあるべき姿になれるようにと、人間を愛の契約にはっきりと招いておられます。それは、他者に耳を傾け、受け入れ、譲る力を備えた神の似姿、『かたどり』となることです。聴くとは、本質的には愛の次元なのです」と記しておられます。

　私たちは、創造主である神ご自身がそうであるように、他者に耳を傾けることが必要です。そして神ご自身の声に耳を傾けるために、心の耳を澄ませることが不可欠です。

　この水曜日、衝撃的なニュースが香港の友人から飛び込んできました。3代前の香港司教である陳日君枢機卿様が、公安当局に逮捕されたというのです。陳枢機卿様は、御年90歳と高齢ですが、香港の民主化のために活動する人々を支え、自らも積極的に行動されていました。ですからその身の安全を慮る声は以前からありましたが、高齢の枢機卿ですから、「バチカンとの関係を考えると、手荒な選択はないだろう」と思われていました。

　今回は、民主化運動に関連して身柄を拘束された人たちを資金的に支える基金の運営に関わり、海外の勢力に通じていたとして、国家安全維持法違反で逮捕、拘束となった模様です。

　即座に保釈されましたが、パスポートを取り上げられているとのことで、今後どのような展開になるのか、共に拘束された他の3名の方々とともに、注視したいと思います。香港の現在の司教様からも「お祈りを」との依頼がありますので、ここは祈りの力をもって支援したいと思います。香港の平和と安定のため、また中国のために祈りましょう。

　個人的なことですが、陳枢機卿様とは、2002年に初めてお会いしました。その年に前任者が帰天され、陳枢機卿様は協働司教から教区司教となられて、即座にカリタス香港の見直しに手を付けられました。香港のカリタスはありとあらゆる社会での活動を包括し、学校もあれば社会福祉施設もあれば外国人支援もあれば宿泊施設まで運営している、巨大組織です。

　ちょうどそのとき私は、カリタスアジアの運営委員の一人として、東アジア担当だったので、即座に、香港に「呼びつけ」られました。そこで二日間にわたって、いろいろと意見と事情の聴取をされたのが出会いです。

　それ以来今に至るまで、ご想像いただけるあの分野について、ありとあらゆることをご教示いただいています。枢機卿様のために、そして香港の教会のために、さらには中国にある教会のために、心からお祈りいたします。

　以下、本日午後6時配信の週刊大司教第76回のメッセージ原稿です。

【復活節第五主日C（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第７６回　２０２２年５月１５日】

　５月は聖母の月です。５月１３日はファティマの聖母の記念日でしたが、１０月とともに５月には、聖母の取り次ぎを願って、ロザリオの祈りをささげるように勧められています。

　特に２０２０年以来、感染症の困難によっていのちの危機に直面する中で、教皇様はしばしば、聖母の取り次ぎ願って祈りをささげるようにと、わたしたちを招かれています。

　２０２０年４月２６日には、「この試練のときを信仰と希望をもって乗り越えられるよう、聖母マリアが助けてくださいます」とアレルヤの祈りの時に述べて、五月中にロザリオの祈りを唱えるようにと招かれました。その上で、すべての信徒に手紙を送り、そこにこう記されています。

　「五月は、神の民がとりわけ熱心におとめマリアへの愛と崇敬を表す月です。五月には家庭で家族一緒にロザリオの祈りを唱える伝統があります。感染症の大流行によるさまざまな制約の結果、わたしたちはこの「家庭で祈る」という側面がなおさら大切であることを、霊的な観点からも知ることになりました。

　そこで、私はこの五月に、家庭でロザリオの祈りを唱えるすばらしさを再発見するよう、皆さんにお勧めしたいと思ったのです。誰かと一緒に唱えることも、独りで唱えることも、どちらの機会も最大限に活用して、状況に応じて決めることができます。」

　加えて今年、感染症の状況が終息にまだ向かわない中で、私たちは今度は戦争の危機に直面しました。ウクライナへのロシアによる武力侵攻という暴挙の中で、多くの人が命を暴力的に奪われる事態を目の当たりにして、教皇様は聖母への祈りを強めるように呼びかけられました。

　１９６５年、特に世界平和のために聖母の取り次ぎを祈ってほしいと、教皇パウロ六世は呼びかけました。回勅「メンセ・マイオ」で、教皇は５月にロザリオの祈りをささげる伝統について「五月は、より頻繁で熱心な祈りのための力強い励ましであり、私たちの願いがよりたやすくマリアの憐れみ深い心に近づく道を見い出す時です。教会の必要が求めるときに、あるいは人類が何か重大な危機に脅かされている時にはいつでも、キリスト者に公の祈りを捧げるよう勧めるため、このマリアに奉げられた月を選ぶのは、私の先任者たちに好まれた習慣でした」と述べておられます。（３）

　感染症の状況と戦争の脅威の中に生きるとき、ヨハネ福音に記された主イエスの言葉が、心に強く響き渡ります。

「互いに愛し合いなさい。互いに愛し合うならば、それによってあなた方が私の弟子であることを、皆が知るようになる」

　愛し合うためには、互いの存在を受け入れることが必要です。命の危機の中で、自己防衛の思いは、どうしても人間を利己的にしてしまいます。異質なものへの拒否感と排除の感情を強めます。個人のレベルでも、共同体のレベルでも、国家のレベルでも、自分を守ろうとするとき、私たちは排他的になってしまいます。

　だからこそいま、「互いに愛し合いなさい」という言葉が必要です。互いに心を開き、耳を傾けあい、支え合う連帯こそが、この状況から抜け出すために不可欠だと、教皇フランシスコはたびたび繰り返されます。福音を広く告げしらせることを第一の責務だと考えるのであれば、私たちは、互いに愛し合うために、心を開く必要があります。

　どうかこの主日に、司祭、そして修道者の召命のためにお祈りくださるようにお願いします。

　また同時に、召命を語ることは、キリスト者の召命、すなわち信徒の召命についても考えるときです。一人ひとりに呼びかけ、福音をそれぞれの場で、それぞれの方法であかしするようにと招いておられる主に、どのように応えていくか。黙想する日曜といたしましょう。

　例年、教皇様はこの日にあわせてメッセージを発表されます。今年は発表が大幅に遅れ、つい２・３日前の発表となりました。そのため、中央協議会での翻訳は間に合いません（日本では連休中の発表でしたので）。今年のメッセージのテーマは「Called to build a Human Family（人類家族を造るために呼ばれて）」となっています。翻訳の発表までは今しばらくお待ちください。

　メッセージで教皇様は、教会がいまともに歩んでいるシノドスの道に触れ、まずはじめに教会全体が福音宣教の主役となるように召されていると強調されます。すなわち、召命は特定の人、特に聖職者の召命だけを語るのではなく、それぞれの場でどのように福音を宣教する主役となるのかを考える、教会全体への召命であることを指摘されています。

　その上で、教会全体が、分断された人類を再び一致させ神と和解させるというキリストの使命にともに与るように招かれていると強調されます。

もちろん司祭や修道者の召命が増えるようにと、その道を歩み出す勇気が呼ばれている人に与えられるようにとお祈りいただきたいのですが、同時にわたしたち一人ひとりが、また教会共同体が、神からの呼びかけに応え、与えられたタレントを共通善のために十分に生かすために、互いに何ができるのだろうか。教皇様の呼びかけに耳を傾け、この主日に、お祈りください。

なお教皇様はこの数日、様々な要因から歩くことや立っていることに困難を感じておられます。どうか教皇様の健康のためにも、お祈り下さい。

　⇒「カトリック・あい」注:　教皇の世界召命祈願日メッセージは「カトリック・あい」で仮訳を載せています。

　以下、本日午後６時に配信された週刊大司教第七十五回、復活節第四主日メッセージ原稿です。

復活節第四主日C（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第７５回　２０２２年５月８日

　復活節第四主日は、世界召命祈願日と定められています。教皇パウロ六世によって、１９６４年に制定されました。今日は特に、司祭・修道者の召命のために、お祈りをお願いいたします。

　第二バチカン公会議の会期中、１９６４年４月１１日のラジオメッセージで、教皇パウロ六世は、こう述べておられます。

　「十分な数の司祭を確保するという問題は、すべての信者にすぐさま影響を与えます。それは、彼らがキリスト教社会の宗教的な未来をそのことに託しているためだけではありません。この問題は、小教区や教区の各共同体の信仰と愛の力を正確かつ如実に表す指標であると同時に、キリスト者の家庭の道徳的な健全性のしるしだからです。司祭職と奉献生活への召命が多く見られるところではどこでも、人々は福音を豊かに生きています」

　すなわち召命の問題は、組織としての将来的存続の課題にとどまるのではなくて、福音が豊かに生きられているかどうかの指標でもあるというのです。これは私たちにとっては、厳しい指摘です。国内には修道会立も含めていくつもの神学院があり、司祭養成が行われてきました。さらに各修道会では国内外各所で志願者の養成が行われてきました。しかし近年、司祭や修道者を志願する信徒の数は減少傾向にあり、例えば東京教区でも、司祭を目指す神学生は、現時点では四名しかおりません。

　一人の神学生が司祭になるまで養成するためには、最低でも７年が必要です。将来の教区組織維持の観点からも厳しいものがありますし、教皇パウロ六世の指摘されるように、それが福音が豊かに生きられているかの指標であるとするなら、まさしくその数字自体が厳しい指摘となっています。まずは司祭・修道者の召命のために祈りましょう。同時に、私たち教会共同体の責務として、さらに福音に生きる姿勢を追い求め、福音を証しして参りましょう。

　実際、召命を語ることは、ひとり司祭・修道者の召命を語ることにとどまるのではなく、すべてのキリスト者に対する召命を語ることでもあります。司祭・修道者の召命があるように、信徒の召命もあることは、幾たびも繰り返されてきたところです。

　第二バチカン公会議の教会憲章に、こう記されています。

　「信徒に固有の召命は、現世的なことがらに従事し、それらを神に従って秩序づけながら神の国を探し求めることである。自分自身の務めを果たしながら、福音の精神に導かれて、世の聖化のために、あたかもパン種のように内部から働きかけるためである」（３１）

　今ほど、司祭・修道者の召命に加えて、信徒の召命を深める必要があるときはありません。牧者であるキリストの声を、すべての人に届けるためには、キリスト者の働きが必要です。「自分自身の務めを」社会の中で果たしながら、「パン種のように内部から働きかける」召命を生きる人が必要です。「福音の精神に導かれて、世の聖化」のために召命を生きる人が必要です。

　召命の促進は、特別な人の固有の務めではなく、教会共同体全体の責務であります。

　ヨハネ福音は、羊飼いと羊のたとえを記しています。「わたしの羊はわたしの声を聞き分ける」と主は言われます。私たちは常にわたしたちと共にいてくださり、先頭に立って私たちを導いてくださる羊飼いとしての主の声を聞き分けているでしょうか。それとも、もっと他の声に気を取られて、そちらへと足を向けているのでしょうか。それぞれに与えられた召命を理解し、その召命に忠実に生きるとき、私たちは羊飼いの声を聞き分ける羊となることができます。

　今年の復活節第三主日は、５月最初の日となりました。５月と言えば、聖母の月です。

 　1965年、特に東西冷戦が深刻さを増し、ベトナムでの軍事的緊張は東西の代理戦争の様相を帯びていた時期に、世界平和のために聖母の取り次ぎを祈ってほしいと、教皇パウロ六世は呼びかけました。

　回勅「メンセ・マイオ」で、教皇パウロ六世は５月にロザリオの祈りをささげる伝統について、「五月は、より頻繁で熱心な祈りのための力強い励ましであり、私たちの願いがよりたやすくマリアの憐れみ深い心に近づく道を見い出す時です」と教会が大切にしてきた聖母への祈りの重要性を指摘されました。

　その上で教皇は、「教会の必要が求めるときに、あるいは人類が何か重大な危機に脅かされているときにはいつでも、キリスト者に公の祈りをささげるよう勧めるためこのマリアにささげげられた月を選ぶのは、私の先任者たちに好まれた習慣でした」と述べておられます。（３）

　主キリストの贖いの業の第１の協力者は、十字架の傍らに立ち、イエスの苦しみを共にされた聖母マリアです。聖母の人生は、主の思いをと心を合わせ、主と共に歩む人生です。それだからこそ、聖母の取り次ぎには力があります。この５月を聖母を通じて私たちが主イエスに達することができるるように、その取り次ぎのうちに、贖い主への信仰を深める時にしたい、と思います。特に、感染症や戦争など、世界的規模で命が危機に直面するような事態に直面する今、一日も早い終息と平安を求めて、聖母に私たちの祈りを委ね、その取り次ぎを祈ることは、教会の伝統です。

　以下、本日午後６時配信の、週刊大司教第７４回、復活節第三主日のメッセージ原稿です。（写真上はガリラヤ湖畔のペトロ首位権教会にある、主イエスによるペトロの選び。「私の羊の世話をしなさい」と銘板に刻まれています）

復活節第三主日C（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第74回　2022年5月1日

　復活された主イエスを証しする弟子たちの言葉と行いは、どれほど力強いものだったのでしょう。その影響力に恐れをなした大祭司たちは、ペトロをはじめ弟子たちを最高法院に引いていき、尋問し、黙らせようと試みます。

　最後の晩餐の頃の弟子たちであれば、あっ、という間にその脅しに負けて、口を閉じたのかも知れません。しかし使徒言行録が記している弟子たちは、大きく変わっていました。激しくののしられ脅されても、「イエスの名のために辱めを受けるほどの者にされたことを喜び」最高法院を出て行ったと記されています。この大きな生き方の転換には、復活の主との出会いがありました。

　イエスが捕らえられたあと、三度にわたって「イエスを知らない」と否定したペトロに対して、復活されたイエスは、同じく三度にわたって、「私を愛しているか」と尋ねられたことを、ヨハネ福音は記しています。あの晩の苦い思い出を心に抱くペトロは、しかし三度、「私があなたを愛していることは、あなたがご存じです」と応えます。

　よく知られていることですが、「愛する」という行為に、イエスは「アガペー」を使います。それに対してペトロは「フィリア」を使って応えます。「アガペー」は命をかけて相手のために身をささげる愛であり、「フィリア」は友愛です。命をかけて私を愛しているか、というイエスの重ねての問いかけに、ペトロは「友愛的な感情」、すなわち「自分を中心に据えた心持ち」をもって応えます。

　しかし、それではイエスが弟子として従うものに求める生き方、つまり無私の愛には結びつきません。イエスは、自分を捨てて、自分の十字架を背負って従うことを求めていました。それを具体的に意味する「アガペー」の愛を、ペトロは理解できていません。そこでイエスは三度目に、ペトロが理解する「フィリア」の愛を使って、重ねて尋ねます。

　ここでペトロは初めて、イエスの願いを心に感じ、「主よあなたは何もかもご存じです」と応えています。やっと、愛する行動の中心はペトロ自身からイエスに移ります。ペトロはイエスに身を委ねることで、初めて、イエスのように生きることが可能となりました。

　イエスに従うものの人生の中心にあるのは、自分ではなくてイエスご自身です。イエスご自身に完全に身を委ねることができたとき、つまり、私たちが自分の弱さを認めた時に、初めて、私を通じて福音が証しされるのです。福音の証しは、私が中心になっているときには実現しません。伝えるのは私の思いではなくて、私を生かしてくださる主ご自身です。

　今、私たちはウクライナに対するロシアの武力攻撃という事態に直面し、戦争の危機を肌で感じる中で、教皇様と一致して、全人類を、そして特にロシアとウクライナを聖母の汚れなき御心に奉献しました。

　聖母への奉献という行為は、本質的に聖母を通じてイエスに奉献するという行為です。私たちは、完全に聖なる方に私たちを「委ね」、それでよし、とするのではなく、委ねることで完全に聖なる方が私たちを聖なるものとしてくださるように、決意をするのです。

　つまり、ただ恵みを受けるだけの受動的な姿勢ではなく、私たちが能動的に、聖なるものとなるために、行動することが不可欠です。ですから、「奉献の祈りをしたから、あとは自動的に聖母が平和を与えてくださるのを待つ」のではなく、「奉献の祈りをしたからこそ、完全に聖なる方に一致するための行動を起こす」ことが必要です。

　復活の主との出会いは、主との一致のうちに福音を証しする行動へと、私たちを招いています。イエスを心に抱いて、一歩前進する信仰に生きましょう。

（菊地功＝きくち・いさお＝東京大司教）

　復活節第二主日です。

　復活節第二主日は「神の慈しみの主日」とされています。主の慈しみのメッセージはポーランドの聖ファウスティナ・コヴァルスカの受けた神の慈しみに関するメッセージに基づくもので、聖ファウスティナは聖ヨハネパウロ二世教皇によって、2000年に列聖されています。

　なお聖人の聖遺物が、東京カテドラル聖マリア大聖堂の右手に、聖ヨハネパウロ二世教皇の聖遺物とともに安置されています。聖堂右手のピエタ像の前です。

　以下、23日午後6時配信の週刊大司教第73回めのメッセージ原稿です。

【復活節第二主日C（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第７３回　２０２２年４月２４日）

　復活節第二主日は、教皇ヨハネパウロ二世によって、「神の慈しみの主日」と定められています。

　「人類は、信頼をもって私の慈しみへ向かわない限り、平和を得ないであろう」という聖ファウスティナが受けた主イエスの慈しみのメッセージに基づいて、神の慈しみに信頼し、その愛に身を委ね、私たち自身が受けた慈しみと愛を、今度は隣人に分かち合うを黙想する日であります。

　１９８０年に発表された回勅「慈しみ深い神」で、教皇はこう指摘されています。
「愛が自らを表す様態とか領域とが、聖書の言葉では「憐れみ・慈しみ」と呼ばれています」(慈しみ深い神３)

　その上で、「この『愛を信じる』とは、慈しみを信じることです。慈しみは愛になくてはならない広がりの中にあって、いわば愛の別名です」(「慈しみ深い神」７項)と言われます。

　「憐れみ深い人々は幸いである、その人たちは憐れみを受ける」という山上の垂訓の言葉を引用しながら、「人間は神の慈しみを受け取り経験するだけでなく、他の人に向かって、『慈しみをもつ』ように命じられている」と指摘される教皇は、人類の連帯を強調されました。

　慈しみに基づいた行動は、神からの一方通行ではなく、それを受ける私たちの霊的変革が求められるごとく、相互に作用するものだ、とも語られます。教皇は「人間的なものに対する深い尊敬の念をもって、相互の兄弟性の精神を持って、人と人との間の相互関係を形成していくために、慈しみは不可欠の要素となる」と指摘しています。正義には愛が不可欠であることを、愛と慈しみが介在して始めて相互の連帯が生まれることを強調するヨハネパウロ二世は、教会が「多くの要素を持った人間関係、社会関係の中に、正義だけでなく、福音の救世的メッセージを構成している『慈しみ深い愛』を持ち込む」ために働くよう求められました。(「慈しみ深い神」１４項）

　教皇フランシスコの、東京ドームでの言葉を思い起こします。

　「傷をいやし、和解と赦しの道をつねに差し出す準備のある”野戦病院”となることです。キリスト者にとって、個々の人や状況を判断する唯一有効な基準は、神がご自分のすべての子どもたちに示しておられる、いつくしみという基準です」

　復活された主は、週の初めの日の夕方、ユダヤ人を恐れて隠れ鍵をかけていた弟子たちのもとへおいでになります。主は復活によって、死をもたらす悪に、神の愛と慈しみが打ち勝つことを示され、その上で、「平和があるように」、すなわち神の支配が弟子たちと常にあることを明確にして恐れを取り除きます。そして弟子たちを罪の赦しのために派遣されました。罪の赦し、すなわちイエスご自身がその公生活の中でしばしば行われたように、共同体の絆へと回復させるために、神の慈しみによって包み込む業を行うことであります。

　福音に記されたトマスと主との関係は、神の慈しみは完全な存在であり、常に私たちに向けられているのに、それを拒むのは人間の側の不信仰であることを浮き彫りにします。信じようとしないトマスを、それでもイエスは愛と慈しみで包み込もうとなさいます。放蕩息子の父親に通じる心です。

　この世界には、神の愛と慈しみが満ちあふれています。互いに連帯し、支え合い、賜物である命を尊重して生きるように、と私たちを招く、神の愛と慈しみに満ちあふれています。それを拒絶するのは、私たちの側の不信であり、怠慢であり、悪意であります。

（編集「カトリック・あい」＝「いつくしみ⇒慈しみ」「いのち⇒命」「ゆるし⇒赦し」など表記を、本来の言葉の意味を表し、より文章を理解しやすく、読みやするため、ひらがなでなく、教科書や新聞などで一般的に使われている当用漢字を使用。たとえば、「慈しみ」の「慈」は、「心」と音符「茲(シ)」からできており、仏教用語。語源的には「友」「親しきもの」を意味する mitraという単語から派生したもので「真実の友情」「純粋の親愛の念」を意味しています＝ブリタニカ国際大百科事典小項目事典）

　主の復活おめでとうございます。

　聖土曜日はいわゆる固有の典礼のない日です。静かに主の墓の前に佇みその受難と死を黙想する日です。　そしてその日の夕刻、日が沈んで、聖書的には翌日が始まる土曜日の夜、主の復活の徹夜祭が行われます。

　その中心にあるのは、復活された主イエスが、暗闇に輝く希望の光であることを明確に示す光の祭儀、そして出エジプトの物語を中心とした旧約聖書の朗読を通じた救いの歴史の黙想、そして感謝の祭儀です。通常この復活徹夜祭が新しい命のよみがえりを祝うのですから、古い自分に死んでキリストのうちに新しい後を生きる洗礼が行われます。

　東京カテドラル聖マリア大聖堂では、この晩、１２名の方が洗礼を受け、３名の方が転会し、さらに１０名が加わって堅信の秘跡を受けられました。おめでとうございます。

　以下、復活徹夜祭の説教原稿です。なお、洗礼式で個人名が読み上げられることもあり、ビデオは添付いたしません。

【復活徹夜祭　東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２２年４月１６日】

　皆さん、御復活、おめでとうございます。

　私たちの人生は旅路であり、それは時の流れのうちにある旅路です。時は立ち止まることなく常に前進を続けていきますから、私たちの人生の旅路も、立ち止まることはありません。

　この二年間、私たちは様々な危機に直面し、あたかも暗中模索を続けているようです。どこへどう進んでいったら良いか分からず、立ち止まってしまったとしても、時の流れはとどまることを知りませんから、私たちの人生はそれでも前進を続けています。

　私たちの信仰の旅路も、とどまることなく前進を続けています。週の初めの日の明け方早く、墓へ出かけていった婦人たちの心は、主であるイエスが十字架の上で無残に殺害されたその時で、止まってしまったのかも知れません。ですから、肝心のイエスの遺体が見つからないときに、婦人たちはどうするべきなのか分からず、「途方に暮れた」と福音は記します。

　そこに天使が出現し、「イエスは生きている」と告げます。途方に暮れた婦人たちに、天使は進むべき方向性を思い起こさせます。それはすでに与えられているのです。

　ガリラヤはイエスに従う人々がイエスと初めて出会った地です。「信仰に生きる」とはどういうことか、イエスが言葉と行いをもって教えられた地です。それは単に過去の記憶として留めておくべきものではなく、これからを生きる人生の旅路に、明確な方向性を与える指針であります。

　弟子たちも、「十字架上での主の死」という喪失にとらわれ、途方に暮れて立ち止まっていたことを福音は記します。実際にイエスの体がそこには無いことを目で見たペトロが、ただただ、「驚いて」家に帰ったと福音は記しています。

　ペトロは家に帰ったのであって、前に進もうとはしません。イエスご自身が現れるまで、前に進まないのです。主は立ち止まることではなく、常に前進し続けることを求めます。信仰は旅路です。やみくもに歩いているのではなく、主ご自身が示された方向性の指針に基づいて、歩みを続ける旅路です。

　出エジプト記において、救いの歴史にあずかる神の民は、エジプトでの安定した生活を捨て、常に挑戦し続ける旅に駆り立てられ、４０年にわたって荒れ野をさまよいます。「安定した過去へ戻ろう」と神に逆らう民に、神は時として罰を与えながら、それでも常に前進するように命じます。その旅路は過酷であり、あたかも、さまよっているようにしか見えませんが、しかし神の救いの計画、すなわち、進むべき方向性の指針は、すでに明確に示されていました。

　私たちの信仰生活は、神の定めた方向性を心に刻みながら、常に前進を続ける新しい挑戦に満ちあふれた旅路であります。洗礼を受け、救いの恵みのうちに生きる私たちキリスト者は、神の定めた方向性の指針、つまり神の定められた秩序を確立するために、常に新たな生き方を選択し、旅を続けるよう求められています。

　イスラエルの民が紅海の水の中を通って、奴隷の状態から解放され、新しい人生を歩み出したように、私たちも洗礼の水によって、罪の奴隷から解放され、キリスト者としての新しい人生を歩み始めます。洗礼は、私たちの信仰生活にとって、「完成」ではなく、「旅路への出発点」に過ぎません。

　今日、洗礼を受けられる方々は、信仰の旅路を始められます。洗礼の準備をされている間に、様々な機会を通じて、主ご自身がその言葉と行いで示された進むべき方向性の指針を心に刻まれたことだと思います。それを忘れることなく、さまよい歩くのではなく、神の定めた秩序が実現されるように、この旅路の挑戦を続けていきましょう。

　とはいえ、一人で旅路を歩むのは心細いものです。本当にそれが正しい道なのかどうか、分からない時も、しばしばでしょう。ですから私たちは共にこの道を歩みます。教会は共同体であり、私たちは信仰の旅路を、共同体として共に歩みます。「一人、孤独のうちに歩む」のではなく、互いに助け合いながら歩み続けます。

　ちょうど今、教会は、シノドスの道を歩んでいます。そのテーマは、「ともに歩む教会のため－交わり、参加、そして宣教－」と定められています。シノドスは信仰の旅路の刷新を目指します。

　東京教区では、集まることが難しい中、定期的にビデオを作成し公開していますが、ご覧になったことはありますか。一つ一つは短いものですので、是非ご覧になって、何人かの方々とその内容について分かち合い、理解を深めていただければと思います。

　このシノドスは、何か決議文を生み出すのではなく、互いに信仰を深め、進むべき方向性の指針を再確認し、助け合い支え合いながら、信仰の旅路をともに歩み続けることが目的です。

　東京教区では、折しも宣教司牧方針を、教区の多くの方の意見に耳を傾けながら定めたところです。残念ながら、発表した直後から感染症の状況に翻弄されており、宣教司牧方針を公表したものの、深めることが一切できずにおりました。

　今回のシノドスの歩みは、そういった状況にある東京教区にとっては、ふさわしい呼びかけとなりました。

　シノドスの歩みを共にすることで、私たちは「今の東京教区の現実の中で、『神の民』であるとは、どういう意味があるのか」を理解し、深めようとしています。そのプロセスの中で、交わりを深め、ともに参加し、福音を告げる共同体へと豊かになる道を模索していきます。そのことはちょうど、東京教区の宣教司牧方針の三つの柱、すなわち、「宣教する共同体」「交わりの共同体」「すべてのいのちを大切にする共同体」の実現と直接につながっています。

　復活された主は、私たちの信仰の旅路に常に寄り添ってくださいます。共に歩んでくださるのは、主ご自身です。互いに支え合い、共に歩む教会共同体を生み出していきましょう。

　聖金曜日の主の受難の典礼です。

　今年もまた、感染対策のため、通常通りの典礼ができていません。残念です。特に十字架の崇敬を、本来はお一人お一人にしていただきたいのですが、全員で一緒に崇敬という形にさせていただきました。来年こそは、元に戻すことができるのを願っています。また盛式共同祈願では、教区司教の定めとして、ウクライナの平和とミャンマーの平和のため、また感染症の終息のため、教区典礼委員会が準備した祈願文二つを使いました。

以下、聖金曜日主の受難の典礼の説教原稿です。

【聖金曜日・主の受難　東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２２年４月１５日】

　この日、私たちは、愛する弟子たちによって裏切られ、人々からはあざけりを受け、独り見捨てられ孤独のうちに、さらには十字架上での死に至るまでの受難という、心と身体の痛みと苦しみに耐え抜かれた主イエスの苦しみに心を馳せ、祈ります。

　今日の典礼は、十字架の傍らに聖母が佇まれ、その苦しみに心を合わせおられたことを、私たちに思い起こさせます。人類の罪を背負い、その贖いのために苦しまれる主イエスの傍らに立つ聖母は、キリストと一致した生き方を通じて、教会に霊的生活の模範を示されています。

　教皇パウロ六世は、「（聖母の）礼拝が人の生活を神に対する奉献とさせる点」において、また「私は主のはしためです。お言葉通り、この身になりますように」という言葉に生きたことによって、「すべてのキリスト者にとって、父である神の御旨に対して従順であるように、との教訓であり、模範である」と指摘しています。（「マリアーリス・クルトゥス」２１）

　人生において私たちは、様々な困難に直面します。人間の知恵と知識を持って乗り越えることのできる困難もあれば、時には大災害のように、人間の力ではどうしようもない苦しみも存在します。この数年間、私たちは日本において、例えば東北の大震災のような大きな自然災害によって、人間の知恵と知識の限界を思い知らされました。そして２０２０年、新型コロナウィルスによって、あらためて人間の知恵と知識の限界を思い知らされました。

　そして今度は戦争の危機に直面することになりました。今年の四旬節は、ロシアによるウクライナへの武力侵攻とともにある四旬節でした。核戦争の可能性さえ感じさせるこの事態は、しかし、自然災害ではありません。まさしく教皇ヨハネパウロ二世が１９８１年に広島から世界に呼びかけたように、「戦争は人間の仕業です。戦争は人間の生命の破壊です。戦争は死です」。

　第二次世界大戦という悲劇を経験した人類は、それを繰り返さないために、戦後、さまざまな国際的規約を定め、国際機関を設立し、平和を確立しようとしました。東西対立が深まり核戦争の危機が現実となった時代に、教皇ヨハネ２３世は「地上の平和」を著され、「武力に頼るのではなく、理性の光によって、換言すれば、真理、正義、および実践的な連帯によって(62)」、国家間の諸課題を解決せよと呼びかけました。その上で、「その解決を、命を危機に直面させ、さらには人間の尊厳を奪う、武力行使に委ねることはできない」と主張されました。

 　今回のウクライナでの事態にあたり、教会は教皇フランシスコの度重なる祈りの呼びかけに応え、平和のための祈りをささげてきました。しかしながら平和は自然現象ではありません。戦争が人間のしわざであるように、平和も人間の業によって生み出されなくてはなりません。

　平和は、教皇ヨハネ２３世によれば、「単に戦争のない状態ではなくて、神の秩序が完成している状態」です。平和は神から恵みとしてもたらされるものではなくて、私たちがそのために力を尽くして確立するものであり、神は共通善に向けた私たちの行動を、聖霊を持って祝福し導いてくださいます。神の導きに応えて行動するのは、私たちです。

　「地上の平和」にこう記されています。
「一人ひとりの中に平和がなければ、換言すれば、一人ひとりが自分自身の中に神が望む秩序を植え付けなければ、人々の間に平和は成立しえません。(88)」

   教皇フランシスコは、３月２５日、「全人類と、特にロシアとウクライナを、聖母の汚れなき御心に奉献する」ことを宣言され、全世界の教会に、教皇様と一致して祈りをささげるようにと招かれました。その原点は、ファティマで出現された聖母が、ルチアに伝えた第一、第二の秘密に記されています

　聖母への奉献という行為は、聖母を通じてイエスに奉献するという行為です。教皇ヨハネパウロ二世は、１９８２年５月１３日、ファティマでのミサにおいて、こう述べておられます。

　「マリアに私たちを奉献するという意味は、私たちと全人類を聖なる方、つまり完全に聖なる方にささげるために、聖母の助けを求めるということです。それは、十字架のもとですべての人類への愛、全世界への愛に開かれたマリアの母なる御心に助けを求め、世界を、人類一人ひとりを、人類全体を、そしてすべての国を完全に聖なる方にささげるためです」

　私たちは完全に聖なる方に、私たちを「委ね」て、それで終わりとするのではなく、委ねることで完全に聖なる方が、私たちを聖なるものとしてくださるようにと、行動を決意をするのです。

　つまり、ただ恵みを受けるだけの受動態ではなくて、私たちが能動的に聖なるものとなるために行動することが不可欠です。ですから、「奉献の祈りをしたから、あとは自動的に聖母が平和を与えてくださるのを待つ」のではなく、奉献の祈りをしたからこそ、完全に聖なる方に一致するための行動を起こすことが必要です。平和を求めて、全人類を聖母の汚れなき御心に奉献した私たちの、具体的な行動が問われています。

　命の与え主である神が人間を愛しているその愛のために、イエスは苦しみ抜かれ、ご自分を贖いの生け贄として十字架上で御父にささげられました。聖母マリアは、イエスとともに歩む時の終わりである、イエスの十字架上の苦しみに寄り添いました。聖母の人生は、完全に聖なる方にその身を委ねる人生でした。その身を委ねて、それに具体的に生きる前向きな人生でした。

　苦しみの中で命の危機に直面していた主は、「婦人よ、ご覧なさい。あなたの子です」と母マリアに語りかけ、愛する弟子ヨハネが代表する教会共同体を、聖母にゆだねられました。またそのヨハネに「見なさい。あなたの母です」と語りかけられて、聖母マリアを教会の母と定められました。まさしくこの時から、教会は聖母マリアとともに主の十字架の傍らに立ち続けているのです。

　その全生涯を通じて、イエスの耐え忍ばれた苦しみに寄り添い、イエスとともにその苦しみを耐え忍ばれたことによって、「完全な者」として神に認められた聖母マリアの生涯を象徴するのは、十字架の傍らに立ち続ける姿です。

　十字架上のイエスは私たちの救いの源であり、傍らに立ち続ける聖母マリアはその希望のしるしです。私たちも、同じように、「完全な者」となることを求めて、聖母マリアとともに十字架の傍らに立ち続けたいと思います。聖母マリアに倣い、主イエスの苦しみに心をあわせ、神の秩序の実現のために、具体的に行動する人生を生きたいと思います。

（編集「カトリック・あい」）

　聖木曜日の主の晩餐のミサを、東京カテドラル聖マリア大聖堂で行いました。例年、聖なる三日間の典礼は、関口教会と韓人教会の合同で行われていますので、昨晩のミサには韓人教会の主任である高神父様も参加、さらに昼間の聖香油ミサに引き続いて、大分教区の新しい司教である森山信三被選司教様も参加して祈りの時を共にしてくださいました。

　感染対策中のため、残念ですが、今年も、洗足式を中止とし、さらにミサ後に御聖体を仮祭壇に運ぶ際も、会衆も共同司式司祭も、自席からお祈りしていただきました。来年こそは元に戻したいーそう思い、また願います。

　なおビデオを見ていただくと分かりますが、ミサでは第一奉献文を歌っています。あまり歌われることがありませんし、私自身が自分の名前を呼ぶ（「私たちの司教○○」のところです）ところをどうしたのかも、一度ご覧いただければと思います。

　以下、主の晩餐のミサの説教原稿です。

【聖木曜日・主の晩餐　東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２２年４月１４日】

　この２年間、感染症の状況のただ中にあって、私たちは「孤立するのではなく、互いに連帯して助け合うこと」の重要性を、肌で感じ、同時に、命の危機に直面する時、人がどれほど容易に利己的になり、様々なレベルで連帯が実現しないか、その現実も目の当たりにしてきました。

　最たるものは、今年の四旬節を悲しみと恐れの影で覆い尽くしたウクライナにおける戦争です。そこには様々な政治的な理由があることでしょう。それをもって武力の行使を正当化しようとする立場もあることでしょう。

　しかし信仰に生きる私たちは、感染症によって世界中の命が既に危機にさらされている中で、今こそ必要なのは「共に命を生きるために連帯すること」であって、「命を奪うことではない」と改めて、しかも愚直に主張したいと思います。

　教皇フランシスコは、回勅「兄弟の皆さん」で、現在の世界情勢を「散発的な第三次世界大戦」と指摘された上で、こう語られています。

　「私たちを一つに結びつける展望の欠如に気付くとしたら、それは驚くにあたりません。どの戦争でも、破壊されるのは『人類家族の召命に刻み込まれた兄弟関係そのもの』であり、そのため『脅威にさらされた状況は、ことごとく不信を助長し、自分の世界に引きこもるよう人々を仕向ける』からです(26)」

   命を守るために世界的な連帯が必要とされる今、世界はそれに逆行するかのように、互いの絆を断ち、利己的になり、互いに無関心になり、命をさらなる危機に追いやっています。

　感染症対策が私たちを孤立させ、可能な限り人間関係を希薄にさせ、教会に集まることすら困難にさせている中で、私たちは改めて教会の共同体性を考えさせられています。教会は、何をもって共同体なのでしょうか。２年前まで、日曜日に教会に集まることで、わたしたちは教会共同体であると思っていました。しかしそれが不可能となった時、「私たちを結びつけているのは、いったい何なのだろうか」と考える機会を与えられました。

　私はこの感染症の状況の中で、教会活動に様々な対策を講じる中で、福音に記された「私は世の終わりまで、いつもあなた方と共にいる」という主イエスの言葉を、私たちを結びつける絆のしるしとして掲げてきました。

　私たちは、どのような状況に置かれていても、主ご自身が、世の終わりまで共にいてくださると言われた、その約束に信頼し、主ご自身を通じて共同体の絆に結び合わされています。私たちは”仲良しクラブの会員”ではありません。「仲が良いから集まっている」のではありません。私たちは、仲が良かろうと良くなかろうと、世の終わりまで共にいてくださる主が、私たちと共におられるから、この共同体に集められているのです。

　教皇ヨハネパウロ二世は、回勅「教会に命を与える聖体」の冒頭で、主ご自身のこの約束の言葉に触れ、教会は様々な仕方で主の現存を味わうのだが、「聖なる聖体において、すなわちパンとぶどう酒が主のからだと血に変わることによって、教会はこのキリストの現存を特別な仕方で深く味わうのです（１）」と語られます。

　そのうえで教皇は、「教会は聖体に生かされています。この『命のパン』に教会は養われています。すべての人に向かって、絶えず新たに、このことを体験しなさい、と言わずにいられるでしょうか（７）」と述べておられます。

　私たちイエスによって集められている者は、主ご自身の現存である聖体の秘跡によって、力強く主と結び合わされ、その主を通じて互いに信仰の絆で結び合わされています。私たちは、御聖体の秘跡があるからこそ、共同体であり、その絆のうちに一致しているのです。

　主における一致へと招かれている私たちに、聖体において現存されている主イエスは、「私の記念としてこれを行え」という言葉を聖体の秘跡制定に伴わせることによって、後に残していく弟子たちに対する切々たる思いを、秘跡のうちに刻み込まれました。

　このイエスの切々たる思いは、聖体祭儀が繰り返される度ごとに繰り返され、「時代は変わっても、聖体が過越の三日間におけるものと『時を超えて同一である』という神秘を実現」させました（「教会に命を与える聖体」5項）。私たちは、聖体祭儀に与るたびごとに、あの最後の晩餐にあずかった弟子たちと一致して、弟子たちが主から受け継いだ思いを、同じように受け継ぎます。

　パウロは「コリントの教会への手紙」で最後の晩餐における聖体の秘跡制定の出来事を記す中で、「私の記念としてこれを行え」というイエスが残された言葉に続けて、「だから、あなたがたは、このパンを食べ、この杯を飲むごとに、主が来られる時まで、主の死を告げ知らせるのです」と呼びかけています。この呼びかけは、いま聖体祭儀にあずかる私たち一人ひとりへの呼びかけです。

　イエスは、裂かれたパンこそが、「私の体である」と宣言します。ぶどうは、踏みつぶされてぶどう酒になっていきます。裂かれ、踏みつぶされるところ、そこに主はおられます。

　だからこそ、ヨハネ福音は、最後の晩餐の出来事として、聖体の秘跡制定を伝えるのではなく、その席上、「イエスご自身が弟子の足を洗った」という出来事を記します。この出来事は、弟子たちにとって常識を超えた衝撃的な体験であったことでしょう。その終わりにこうあります。

　「ところで、主であり、師である私があなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない。私があなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、模範を示したのである」

　パンが裂かれ、ぶどうが踏みつぶされるように、互いに自分を主張するのではなく、相手を思いやり支え合い、そのために自らの身を犠牲とするところ、そこに主はおられます。

　私たちは聖体祭儀に与る度ごとに、自らの身が裂かれ、踏みつぶされて、それでも愛する人類のために身をささげられた主の愛に思いを馳せ、それを心に刻み、その思いを自分のものとし、そして同じように実践していこうと決意します。主の愛を自分のものとして具体的に生きるとき、そこに主はおられます。

　教会は今、「共に歩む教会のために–交わり、参加、そして宣教」というテーマを掲げて、共にシノドスの道を歩んでいます。３月１９日に世界中の司祭に向けて、聖職者省長官とシノドス事務局長が連名で書簡を出されました。そこに教会の新たな姿を求めるこの旅路について、こう呼びかけが記されています。

　「私たちは、神の民全体と共に聖霊に耳を傾け、信仰を新たにし、兄弟姉妹と福音を分かち合うために新たな手段と言語を見出す必要があります。教皇フランシスコが私たちに提案しているシノドスの歩みは、まさにこのことを目的としています。つまり、相互に耳を傾け、アイデアやプロジェクトを共有しながら、教会の本当の顔を示すために、共に歩み出すのです。その教会とは、主が住まわれ、友愛に満ちた関係性によって励まされる、扉の開け放たれた、もてなしのあふれる『家』です」

　聖体の秘跡を制定された主イエスの切なる思いを心に刻み、聖体に現存される主に生かされて、その主を多くの人に告げ知らせるために、主のおられる教会共同体となりましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　ミサの冒頭で、田町神学生の司祭助祭叙階候補者としての認定式と、熊坂、冨田神学生の、祭壇奉仕者選任式を行いました。なおミサには、教皇大使レオ・ボッカルディ大司教様と、先日大分の司教に任命されたばかりの森山信三被選司教様も参加してくださいました。

　ミサ中には司祭の約束の更新、そして聖なる油の祝福を行いました。特に洗礼式、堅信、叙階式、献堂式などに使う聖香油の聖別は重要です。純粋なオリーブオイルに香料としてバルサムを混ぜ、象徴的に司式司教は口を近づけて息を吹きかけた後、祈りを唱えます。祈りの後半では同席するすべての司祭が右手を差し伸べて祈りに加わります

　また、配信には入っていませんが、ミサの終了後には、今年度の人事異動ですでに新しく来られた神父様や、東京を離れる方の紹介もありました。どうか皆さん、霊的に満たされ祝福された聖なる三日間をお過ごしになり、喜びのうちに復活祭を迎えられますように。

　以下、聖香油ミサの説教原稿です。（なお当初用意した原稿の最後の部分を飛ばしましたので、配信担当者には事前に用意された字幕と異なることになり、通知していなかったので混乱を招いてしまいした。申し訳ありません。読み飛ばした部分は、ミサ冒頭の選任式で読み上げられた式文とほぼ同じ内容でした）

【聖香油ミサ　２０２２年４月１４日　東京カテドラル聖マリア大聖堂】

　改めて繰り返すまでもなく、私たちは２０２０年２月頃から、新型コロナ感染症に起因する困難な状況の中で、社会生活を営んでいます。「もうすぐ収まるのではないか」という期待を持ったところに、今度はまた変異株などが出現してみたり、「普通の風邪と同じレベルだ」という声が聞こえたかと思うと、今度はまた、「慎重さを失ってはならない。命が危機に直面している」という声を耳にする、ということの繰り返しです。先が見通せないことほど、私たちに不安をかき立てることはありません。

　改めて亡くなられた方々の永遠の安息を祈るとともに、今も病床にある方々の回復を祈り、さらには命を守るために最前線で働いておられる多くの医療関係者の方々の健康が守られるように、祈り続けたいと思います。

　感染症の困難のただ中で、教皇様は、しばしば世界的な連帯の必要性を強調されてきました。２０２０年９月２日の一般謁見では、この危機的状況から、以前より良い状態で抜け出すためには、「調和のうちに結ばれた多様性と連帯」が不可欠であると指摘されました。

　しかしながらこの四旬節の間、私たちの眼前で展開したのは、調和でも多様性でも連帯でもなく、対立と排除と暴虐でありました。

　世界的な感染症による困難という命の危機に直面する中で、戦争などしている暇はないだろうと思うのですが、政治の指導者たちの考えは、私たちの考えとは異なるようです。

　ウクライナを巡るロシアの武力侵攻は、これまで積み重ねてきた国際社会の努力を踏みにじる大国の暴力的行動として世界に大きな衝撃を与えており、命を守り平和を希求する多くの人たちの願いを顧みることなく、事態は展開してきました。３月２５日、教皇様が、全人類、特にロシアとウクライナを聖母の汚れ無き御心に奉献し、世界の多くの教会がそれに賛同して祈りをささげましたが、聖母の取り次ぎによって神の平和が確立する道が開かれるように、祈り続けたいと思います。

　ちょうどこの困難な時期のただ中で、教皇様は、２０２３年秋に世界代表司教会議（シノドス）を開催することを決定され、そのテーマを、「共に歩む教会のため－交わり、参加、そして宣教－」と定められました。

　私たちは今その道程を、全世界の教会をあげて共に歩もうとしています。共に旅を続ける神の民にあって、私たち一人ひとりには固有の役割が与えられています。共同体の交わりの中で、一人ひとりがその役割を十全に果たすとき、神の民全体はこの世にあって、福音を証しする存在となり得ます。

　現代社会において、真摯に福音宣教に取り組もうとするなら、それは何らかのテクニックを考えることではなく、教会共同体を福音を証しする共同体へと成長させるところからはじまらなくてはなりません。言葉と行いによる証し以上に力強い福音宣教はありません。それは一人のカリスマのある人物の出現に頼っているのではなく、教会共同体が全体として、社会の中における福音の証しの発信源とならなくてはなりません。

　そういう現実の中で、福音を証しする教会共同体を育てて行くために、牧者である司祭の役割は重要です。ですから、今日のこのミサで、教区で働く司祭団が見守る中で、認定式と祭壇奉仕者選任式が行われることには、「福音宣教の後継者の誕生につながる」という大切な意味があります。

　司祭へと養成されていくことは、決して「共同体の中で序列が上がり、偉くなっていくこと」ではなく、反対に、出会う多くの人に「命を生きる希望を見い出す道」を示し、「互いの絆を生み出し、深めていくための模範」を示していくことです。

　司祭養成の道を歩むことは、徐々に力強いものとなっていくのではなく、「自分の弱さ、足りなさを自覚していく道」です。自分の弱さを自覚するからこそ、神の力が自分のうちで働くのです。力不足を自覚するからこそ、支えてくださる多くの方々の祈りの力を感じることができるのです。どうか、常に「謙遜な奉仕者」であってください。

　同時に、司祭の養成には、信仰共同体の愛に満ちた関わりも不可欠です。今日、ここに集まっている司祭、修道者、信徒の方々は、ある意味で東京教区全体を代表しておられます。司祭の養成は誰かの責任ではなく、教区共同体全体がそれに責任を負っていることを、どうぞ今一度、思い起こしてください。教区や神学院の養成担当者だけの責任ではなく、私たち皆が責任を分かち合い、祈りを通じて、養成を受ける神学生と歩みを共にしていただければと思います。

　司祭への養成を受ける道を、一人で孤独のうちに歩むことはできません。歩みを進める中で、しばしば困難に直面します。人生の岐路に立たされます。そのようなとき、ふさわしい選択をするためには、多くの人の祈りによる支えが大切です。私たちの召命も、信仰における連帯によって生かされます。どうぞ、神学生のために、そしてこれからの新たな召命のために、お祈りを続けてください。

　今回のシノドスの道にあたり、3月19日に、教皇庁シノドス事務局長マリオ・グレッグ枢機卿と、聖職者省長官ユ・フンシク大司教は、世界の司祭に向けて書簡を出されました。

　シノドスを、「ただでさえ忙しいのに、また加わった重荷」と考えずに、「観想的な視線で皆さんが共同体を見つめ、そこに既に根付いている参加と分かち合いの多くの事例を見出す」ように、と語りかけるこの書簡に、三つの勧めが記されています。

　第一に「今回の旅が神の言葉に耳を傾け、それを生きることに基礎を置く」ために、あらゆることを行うこと。

　第二に「私たちの旅が、互いに耳を傾け合い、受け入れ合うことによって特徴づけられる」ように、努力すること。

　第三に「今回の旅が、内省に向かうように私たちを導くのではなく、すべての人に会いに出かけて行くように私たちを刺激する」ように、気をつけること。

　この困難な状況の中にいるからこそ、私たちは、暗闇の中で福音の希望の光を高く掲げ、より多くの人が福音に出会い、命の希望を見出すような、教会共同体を育んで参りましょう。

（編集「カトリック・あい」）