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　しばらくお休みさせていただいておりました週刊大司教を、待降節第一主日から再開いたします。

　この間、東京教区ホームページに公示させていただいたとおり、１１月８日、東京教区司祭が覚醒剤取締法違反の容疑で逮捕され、さらに11 月29 日に、同東京教区司祭は覚醒剤取締法違反について処分保留のまま、別件の麻薬特例法違反の容疑で再逮捕されました。

  まだ捜査段階であり、逮捕容疑の詳細も詳らかではないため、詳細については現段階では逮捕の事実以上にお知らせできることがありません。教区司祭が法令違反を持って逮捕されるという事態をおもく受け止め、適正な捜査によって真相が明らかにされることを信じながら、捜査に全面的に協力して参ります。皆さまにご心配とご迷惑をおかけする事態となり、大変申し訳なく思っております。心よりお詫び申し上げます。今後、詳細が明らかにされた段階で、随時改めて皆さまにもお知らせして参ります。

  以下、本日午後６時公開の、週刊大司教第１４５回のメッセージ原稿です。

待降節第一主日B  ２０２３年１２月０３日

   私たちのうちで誰1人として、人生の終わりを免れるものはいません。それぞれの人生を、それぞれに与えられた時間の中で生きるとしても、必ず終わりがやってきます。

　限りがある時間を生きていることをよく知っているにもかかわらず、私たちには対処するには困難がつきまといそうな問題への対処を先延ばしにしようとする傾向があります。しばしば、時間が解決してくれるなどと言って、将来の世代へと負の遺産を残してしまってはいないでしょうか。

　教皇フランシスコは回勅「ラウダート・シ」において、「もはや、世代間の連帯から離れて持続可能な発展を語ることは出来ません」と指摘（159項）されました。

　教皇はより良い世界を実現するためには、いま良ければそれでかまわないという刹那的な自己中心の考え方だけではなく、共通善に基づいて、将来世代への何を残していくのかという責任も視野に入れなくてはならないと、次のように指摘されます。「私たちがいただいたこの世界は後続世代にも属するものゆえに、世代間の連帯は、任意の選択ではなく、むしろ正義の根本問題なのです」（159項）

　私たちは、どのような世界を後世に残していこうとしているのでしょう。将来の世代との連帯という視点で考えたことがあるでしょうか。この課題に取り組むことは、今の世界で生きる意味を改めて問い直すことを意味しています。楽なことではありません。

　2015年に「ラウダート・シ」を発表されて以来、教皇様は、地球温暖化の問題や気候変動の問題に発言を繰り返されきました。しかし取り組みを先送りしようとする世界の動きに業を煮やし、10月4日に「Laudate Deum（主を称えよ）」を発表され、具体的な取り組みの必要性と、政治に対する積極的な提言の必要性を強調されました。その上で、教皇様は、ドバイで開催される国連気候変動枠組条約第28回締約国会議(COP28)に自ら出席されることを表明されました（注＊その後、軽度の疾患にかかられ、医師の判断を受けて出席を断念、パロリン国務長官が会議で教皇のメッセージをだいどくすることになった）。

　「目を覚ましていなさい」という主の呼びかけは、未来を見据えて、今を生きる私たちが、将来世代との連帯の中で、被造物の管理を任された僕としての責任ある行動をとることも求める呼びかけです。教皇様と共に地道に、連帯の必要性を呼びかけ、また自らも行動し続けたいと思います。

　教会は１２月の最初の主日を「宣教地召命促進の日」と定めています。この日、私たちは、「世界中の宣教地における召命促進のために祈り、犠牲をささげます」。またこの日の献金は「教皇庁に集められ、全世界の宣教地の司祭養成のための援助金としておくられ」ることになっています。

　もちろん日本は今でもキリスト者が絶対的な少数派ですが、アジアのほぼ全体がいまでも宣教地です。その意味でも、日本を始めアジアにおける福音宣教を推進するために、さらに多くの働き手の存在は不可欠です。皆さまのお祈りをお願いいたします。

　シノドス（世界代表司教会議）通常総会に参加するために、ローマに出かけています。10月末日までの一か月間、ローマから、またシノドスの様子などを報告させていただきます。出発前に準備していた、週刊大司教第144回、年間第26主日のメッセージ原稿です。

【年間第26主日A　2023年10月1日】

　この週刊大司教をご覧いただいている9月30日、私はシノドスに参加するためにローマにおります。事前の予定では、9月30日の晩に、エキュメニカルな祈りの集いがあり、その後、10月3日まで、ローマ郊外で参加者全員が集まり黙想会が行われます。10月4日からバチカンで、今回のシノドス総会の第１会期がはじまります。来年の10月には、同じ参加者で、第二会期が行われる予定になっています。

　シノドス総会参加者に聖霊が豊かに注がれ、識別が深められ、教会のためによりよい道を見いだすことができるように、シノドス総会のために皆様のお祈りをお願いいたします。

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　マタイ福音には、父親の命令に対する兄と弟の答えと、実際の行動についてのイエスの話が記されています。兄は命令を拒んだものの、結局、考えを改め、父親の望み通りにしました。しかし弟は、命令に従うそぶりを見せたものの、結局それに従いませんでした。

　イエスは「どちらが父親の望み通りにしたか」と尋ねていますが、神にとって大切なのは、「結果として、神の望みを実現しようと行動すること」であって、表向きに積極的と思われるようなジェスチャーをすることではない、ということを、明確にされています。

　残念ながら私たちは、見た目にとらわれて人を裁きます。表向きのジェスチャーに、簡単にだまされます。かぶった仮面の内側を見抜くことができません。そして時として、「表向きの表現や行動をよりよく見せることが、信仰心を表現することだ」と勘違いすらします。でも、それは、神には通用しません。人の目をごまかすことは容易でも、神の目をごまかすことはできません。

　私たちは、神の望みをこの世界の中で実現するように、本当に努め、行動しているでしょうか。その私たちの姿勢を問いかけているのが、今回のシノドス総会です。

　今回のシノドス総会は、「教会が『教会』であるための、本当のあり方を再確立しよう」とする試みです。教会共同体が愛に満ちあふれ、敬虔で、喜びにあふれているのは、福音を告げ知らせるため、それも言葉の知恵によらずに、主の十字架をむなしいものとしないためであります。

　つまり、交わりの共同体は、それ自体が福音を証しする存在、宣教する共同体、でなくてはなりません。共同体が宣教する共同体であるからこそ、誰ひとり排除されることなく、その交わりにすべての人が招かれるのです。そのためにも、教会共同体は、常に、聖霊の導く方向性を識別することが必要であり、その導きに身を任せることで、ジェスチャーではない信仰のあり方を具体的に生きることが可能になります。

　何か雲をつかむような話をしてしまいましたが、公開されているシノドス総会の討議要綱などに目を通していただき、シノドス総会参加者と共に、みなさんそれぞれの場で、祈りと分かち合いのうちに、聖霊の導きを識別する道を歩んでいただければと思います。

（編集「カトリック・あい」）

　東京教区では悲しいことに、9月に入って帰天する司祭が相次いでいます。森司教様、西川神父様、古賀神父様に続いて、９月２０日には星野正道神父様が73歳で帰天されました。葬儀ミサは9月26日の予定です。どうぞパウロ星野正道神父様の永遠の安息のためにお祈りください。

　星野神父様は、長年にわたり教育界で働かれ、特に白百合女子大学で長く教授を務められました。

　９月はこれで、すべての火曜日が、教区司祭の葬儀ミサとなりました。帰天された司祭の永遠の安息をお祈りいただくとともに、彼らの後を継ぐ後継者が与えられるように、司祭の召命のためにも、どうかお祈りくださいますよう、心からお願い申し上げます。

　それでも新しい司祭は、少しづつではありますが、確実に誕生し続けています。9月23日土曜日の午後には、イグナチオ教会でイエズス会に二人の新しい司祭が誕生しました。叙階されたのはアシジのフランシスコ森晃太郎さん、洗者ヨハネ渡辺徹郎さんのお二人です。おめでとうございます。これからのお二人の司祭としての人生に神様の祝福を祈るとともに、その活躍に期待しています。

　以下、23日午後６時配信の週刊大司教第１４３回、年間第２５主日メッセージ原稿です。

【年間第２５主日A　２０２３年９月２４日】

　マタイの福音に記されたぶどう園で働く労働者と主人の話は、なんとなく心が落ち着かない話であります。確かに記されている話では、主人は最初の労働者に一日につき一デナリオンの支払いを約束して雇用したのですから、何も約束違反はしていません。

　しかし実際には、明らかに自分より短い時間しか働いていない労働者が、「自分より先に一デナリオンもらっているのだから、もっと働いた自分にはより多くの報いがあるはずだ」と考えるのは、「支払いが、労働の対価である」という考え方からは当然です。実際、雇用の現場で、同じ職種にもかかわらず、丸一日働く人と１時間しか働かない人を、全く同じ給与にしたら、あっという間に労働争議が発生しそうです。

　しかしイエスの本意は、労働の対価としての支払いのことに無いことは、その終わりの方の言葉によって、少し理解できるような気がします。

　「私はこの最後の者にも、あなたと同じように支払ってやりたいのだ」

　すなわち、イエスはここで、ご自分の慈しみについて語っておられます。ご自分が愛を持って創造し、賜物として与えられた命を、神がどれほど大切にしておられるか。その命に対する愛は、分け隔てなく、価値における優劣の差もなく、すべからく大切であり、愛を注ぐ対象であり、慈しみのうちに包み込む対象であることを、この言葉は明確にしています。

　この世界では、往々にして、数字で見える成果によって人間が評価され、格付されます。それが極端になると、人間の命の価値を、能力の優劣によって決定し、「この世界に役に立たない命には存在する意味がない」という暴力的な排除の論理にまで、到達してしまいます。

　数年前に発生した、障害者の方々の施設を元職員が襲撃し、19人の入所者を殺害する、という事件を思い起こします。犯人の「重度の障害者は生きていても仕方がない。そのために金を投じるのは無駄だ」などという主張が、極端に走った命への価値判断を象徴しています。神にとっては、どのような違いがあったとしても、ご自分が創造された命は、すべからく等しく大切な存在であることを、今日の福音は明確にしています。

　本日は、世界難民移住移動者の日であります。教皇様は「移住か、とどまるか、を選択する自由」をテーマとして掲げられました。メッセージの中で教皇様は、ヨハネパウロ二世のこの言葉を引用しています。

　「移民と難民のために平和的状況を築くには、まず、移民しない権利、すなわち母国に平和と威厳をもって住む権利の保護に真剣に取り組まなくてはなりません」

　その上で教皇様は「移民難民は、貧困、恐怖、絶望から逃れるのです。こうした原因を根絶し、やむにやまれぬ移住に終止符を打つには、私たち全員が、おのおのの責任に応じて、それぞれが協力して行う取り組みが求められます」と呼びかけておられます。

　すべての命は、優劣の差なく、すべてが神の目にとって大切な存在です。その愛と慈しみは、すべての命に向けられています。神の愛と慈しみのまなざしを、私たちの利己心が、差別意識が、排除の心が、遮ることのないようにいたしましょう。

（編集「かとりっく・あい」）

　東京教区では、森司教様、西川哲彌神父様に続いて、９月１０日にパウロ・テレジオ古賀正典神父様が帰天されました。葬儀は１９日の火曜日午後１時半から、東京カテドラル聖マリア大聖堂で行われます。お祈りください。

　古賀神父様は、一時、神学生時代にレデンプトール会の志願者として名古屋で養成を受けられたこともあり、私にとってはその当時からの知り合いでありました。年齢は私より一つ下であります。東京教区司祭として1990年に叙階後、小教区司牧や教区本部事務局で働かれ、私が司教になった2004年頃は、中央協議会の法人事務部長も務めておられました。その後体調を崩し、2017年からはペトロの家で療養生活を続けておられましたが、この９月１０日の早朝、帰天されました。古賀神父様の永遠の安息のためにお祈りください。

　秋田の涙の聖母で世界に知られている聖体奉仕会修道院で、４年ぶりに「秋田聖母の日」が開催され、地元の成井司教様に、大阪の酒井司教様と私も加わり、９月１５日のミサは秋田県内外の司祭も含めて、司教三名、司祭６名で、集まった150名を超える方々とともに、ミサを捧げ祈ることができました。私がミサを司式させていただきましたので、説教原稿は別掲します。

　以下、16午後６時配信、年間第２４主日メッセージ原稿です。

【年間第２４主日A　2023年9月17日】

　多分に身勝手な私たちは、自分の過ちは「無条件で赦してほしい」と願うのに、自分に対する他者の過ちには、そう簡単に「赦してしまおう」という気持ちにはなりません。慈しみと赦しは、私たちにとって「生涯の課題」であるとも言えるでしょう。

　本日の第一朗読であるシラ書も、そしてマタイ福音も、赦しと和解について記しています。

　私たちが他者との関係の中で生きている限り、どうしてもそこには理解の相違が生じ、互いを理解することができないがために裁いてしまい、その裁きは時として怒りを生み、結局のところ、相互の対立を導き出してしまいます。シラ書は、人間関係における無理解によって発生する怒りや対立は、「自分と神との関係にも深く影響するのだ」と指摘します。他者に対して裁きと怒りの感情を抱いたままでは、自分と神との関係の中で、赦しをいただくことはできない。

　私たちは完全なものではありませんから、しばしば罪を犯し、神の求める道を踏み外したり、神に背を向けてしまったりします。人生の中で何度そういった過ちを悔い、神に赦しを願うことでしょう。しかし神は、神に赦しを請う前に、他者と自分の関係を正しくすることを求めます。他者との人間関係において、赦しと和解が実現しなければ、どうして神に赦しを求めることができるだろうかと、シラ書は指摘します。

　マタイ福音は、「七回どころか七の七十倍までも赦しなさい」というイエスの言葉を記しています。もちろん、「490回赦せばいい」という話ではなく、「七の七十倍」という言葉で、限りない深さを持った神の赦しを示しているのです。またその赦しをいただいたものが、その憐みを他者との関係における自らの行動につなげるのではなく、反対に隣人を無慈悲に裁いた話をイエスはたとえとしてあげ、「他者を裁くものには、神の赦しがないこと」も明示されています。

　私たちは、なぜ、赦し続けなくてはならないのか。それをパウロはローマの教会への手紙で、「私たちは、生きるとすれば主のために生き、死ぬとすれば主のために死ぬのです」と記すことで、私たちの人生そのものが、「主ご自身が生きられたとおりに生きることを目的としているのだ」と指摘します。

　その主の人生とは、十字架上の苦しみの中で、自らの命を奪おうとしているものを赦す慈しみであり、愛するすべての命の救いのために、自らを犠牲にする「愛と慈しみそのもの」の人生です。ですから私たちは、憐み・慈しみそのものである神に倣って生き、他者との関係の中で、徹底的に赦し、常に互いを受け入れ合う道を歩まなくてはなりません。それは、私たちが、愛と慈しみそのものである主イエスに従うのだと、この人生の中で決めたのだからこそ、そうせざるを得ないのであります。

　「生きるとすれば、主のために生き、死ぬとすれば、主のために死ぬのです」というパウロの言葉に、今一度、心を向けましょう。

（編集「かとりっく・あい」＝「許す」と「赦す」は、どちらも「ゆるす」と読む同訓異字です。「許す」の意味は、相手の願いや申し出を受け入れたり認めることです。「赦す」の意味は、罪や過失を咎めないことです。聖書でよく使われるのは後者です。ひらがなではこの言葉のニュアンスが伝わりません）

　年間第２３主日となりました。この数日、台風の影響を大きく受けた地域があります。東京教区でも千葉県内で大雨が降り、教会がある地域でも大きな影響があった模様です。今の段階では、教会自体の被害の報告はありませんが、今回の台風に伴う大雨で被害を受けられた皆様に、お見舞い申し上げます。

　東京教区では、先週の森司教様に続いて、８日早朝にセバスチャン西川哲彌神父様が８０歳で帰天されました。１年半ほど前、清瀬教会の主任をされていた時に、階段から転落され、その後、入院生活を送っておられました。葬儀ミサは１２日午後１時半から、東京カテドラル聖マリア大聖堂で行います。西川神父様の永遠の安息をお祈りください。

　以下、９日午後６時配信の週刊大司教第１４１回、年間第２３主日のメッセージ原稿です。

【年間第２３主日A　２０２３年９月１０日】

　私たちは、人生の旅路の中で、決して一人で置き去りにされることはありません。私たちは、「世の終わりまでともにいる」と約束された主が、常に歩みを共にしてくださる、と信じています。

　その主は、私たちを共同体へとつないでくださいました。実際に手をつないで歩んでいるわけではなく、実際の人生の旅路では、物理的に一人で歩みを進めることもあるでしょう。しかしわたしたちは、主の名の下に集められた共同体に、信仰の絆で常につながっています。

　この３年間のコロナ禍の間、感染対策のために離ればなれにならざるを得ない事態が続いていたとき、私たちは普及したインターネットによって、互いにつながっているという感覚を持つことができました。私たちの信仰の絆は、インターネットの絆以上の存在です。その絆は、神の与えた掟によって結び合わされているからです。

　パウロはローマ人の手紙に、「どんな掟があっても、『隣人を自分のように愛しなさい』という言葉に要約されます」と記しています。その相互の愛の絆によって、私たちは物理的に離れていてもつながっており、世界中の兄弟姉妹とともに、一つの共同体を作り上げています。

　主の名によって集められたその共同体には、主、御自身が常に存在されます。「二人または三人が私の名によって集まるところには、私もその中にいるのである」。

　この主御自身の存在によって結び合わされた私たちは、感謝の祭儀に与ることで、朗読される御言葉のうちに現存される主と出会い、ご聖体の秘跡のうちに現存される主をいただきます。

　私たちを結び合わせる掟の中心にある「隣人愛」とは一体何なのでしょうか。「自分のように愛する」」とは一体どういうことでしょう。それは、「ただ、ひたすらに優しくすること」でもなければ、「自分の思いを押しつけること」でもありません。自分自身が生きて行くことを肯定しているのと同じように、交わる他者が命を生きていくことを肯定する態度であります。生きるための希望は、互いに支え合う交わりの絆を確認するところから生み出されます。すなわち連帯こそが、生きる希望を生み出します。そこに隣人愛の根本があります。

　常に共にいてくださる主イエスこそ、私たちが命を生きようとする思いを肯定し、支えてくださる方です。私たちが命を豊かに生きる希望を生み出すことができるようにと、道を共に歩まれる方です。その愛を私たちは心にいただき、主と一致しながら、さらに愛の絆を多くの人へと広げて参りましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　早いもので、９月となってしまいましたが、まだまだ暑さは続いています。

　９月１日から１０月４日までは、教皇様が「ラウダート・シ」の呼びかけに基づいて定めた「被造物の季節」であり、日本の教会はさらに広げて「すべてのいのちを守る月間」としています。教皇様は、今年の被造物の季節の終わりにあたる１０月４日、アシジのフランシスコの祝日に、新たなインテグラルエコロジーについての文書を発表される予定と伺っています。

　日本の司教団も、全教会レベルで教皇様の呼びかけに応え、霊的な視点からインテグラルエコロジーの課題に向き合うために、司教協議会に「ラウダート・シ・デスク」を開設し、新潟教区の成井司教様を責任者に任命して、様々な取り組みを始めています。成井司教様の呼びかけを含め、ラウダート・シ・デスクについて、また今年のすべての命を守る月間の取り組みについては、こちらのホームページをご覧ください。

　教皇様は８月３１日から９月４日までの日程で、モンゴルを訪問されています。モンゴルは、日本からは遠いようで、しかし割と近い国であり、また相撲界などでモンゴル出身者が活躍されています。地政学的には、ロシアと中国に挟まれた地でもあり、この時期、教皇様がモンゴルの地からどういった発信をされるのかが注目されています。。

　９月１日は関東大震災の発生から１００年の節目となりました。当時亡くなられた多くの方々の永遠の安息を改めて祈るとともに、教会でもいつ発生してもおかしきないと言われている大きな災害への対応を改めて心しておきたいと思います。いつ起きるのか分からないのが災害です。東京教区にも災害対応チームがありますが、平時から少しづつ備えを進めていかなくてはなりません。ご協力ください。

　また災害などの緊急事態が発生し、パニック状態になるとき、もちろんそこにはヒロイックな助け合いの出来事もあるでしょうが、同時に、先行きの見えない不安が生み出す疑心暗鬼と、心に潜む利己的な指向性が、自らの保身へと人を向かわせるとき、時に流言飛語に踊らされて暴力的な行為を生み出すことがあります。関東大震災の時にも、そのようなパニック状態の中で、朝鮮半島を始め他の地域出身の人たちへの暴力的な行動があったことは当時の裁判などの記録に残されており、人間の負の側面の表れとして、残念で悲しい出来事でありました。

　パニックになったときにこそ、互いに連帯して助け合う世界を実現しようとすることが、神の賜物である生命を守ることにつながります。歴史の中には、世界各地で、災害や戦争などのパニック状態が、人を暴力的な排除差別の行動に駆り立てる事例が記されています。同じことを繰り返してはなりません。そういった排除差別的暴力によって生命を奪われた多くの方々のために、心から祈り、同じ過ちを繰り返すことのないように学びを深め、互いに助け合うことを心に誓いたいと思います。

　以下、２日午後６時配信、週刊大司教第１４０回、年間第２２主日メッセージの原稿です。

【年間第２２主日A　２０２３年９月３日】

　今年の夏は、例年以上の早くから台風の影響があり、特にお盆の帰省時期に台風が重なって交通機関に影響が出たりしました。まだ台風シーズンは終わっていませんから今後どうなるか想像もできませんが、これまでのこの夏の洪水や土砂災害の被害を受けられた方々には、心よりお見舞い申し上げます。

　「線状降水帯」という言葉も、少し前までは集中豪雨などと言っていましたが、だんだんと耳に慣れてきました。私は３０年ほど前に、赤道直下のアフリカのガーナで働いていましたが、日本で言う「夏」はちょうどガーナでは「雨期」でありました。雨期と言っても、朝から晩まで降っていることはなく、午後２時過ぎくらいから、にわかに雲が沸き立ち、すさまじいスコールが降ったり風が吹き荒れたりしたものです。確かにこの数年、日本の気候は荒々しくなり、まるでかつてのアフリカのような気候になりました。いわゆる「温暖化による気候変動」の結果、なのでしょう。

　気候変動の様々な影響が語られ、その原因が様々に取り沙汰される中で、2015年、教皇フランシスコは「ラウダート・シ」という文書を発表されました。この文書の副題は、「共に暮らす家を大切に」とされています。広く環境問題に取り組むことが、神が創造され、人類にその管理を託された自然界を、養い育てる責務を果たすことにつながり、それは信仰上の責務でもあると強調されました。

　教皇様は、毎年９月１日を「被造物を大切にする世界祈願日」とさだめ、日本では９月の第一の日曜日にこの祈願日を定めています。またアシジのフランシスコの記念日である１０月４日までを、被造物を保護するための祈りと行動の期間として、「被造物の季節」と定められました。

　ここで教皇フランシスコが強調される「環境への配慮」とは、単に、気候変動に対処しようとか、温暖化を食い止めようとか、いう個別の課題にとどまりません。「ラウダート・シ」の副題が示すように、課題は「共に暮らす家を大切に」することです。それは、「この世界で、私たちは何のために生きるのか、私たちはなぜここにいるのか、私たちの働きとあらゆる取り組みの目標はいかなるものか、私たちは地球から何を望まれているのか、といった問い」(160)に、1人ひとりが真摯に向き合うことに他なりません。

　日本の教会は同じ期間を、さらに視点を広げて、「すべての命を守る月間」として、司教団のラウダート・シ・デスクが、様々な活動を呼びかけています。

　「環境に配慮する」は、今、私たちが享受している生活を変えていくことを意味しており、容易なことではありません。しかし、神が「この世界を創造し守り育み管理するように」と私たちに託された意図を考えれば、福音にあったように、「神のことを思わず、人間のことを思っている」と私たちも主から叱責されるのは間違いありません。

　主イエスが、「自分を捨て、自分の十字架を背負って、私に従いなさい」と言われる時、それは私たちに苦行を強いているのではなく、神様の計画を最優先に考えて、人間の都合を捨て去るように求めておられるに違いありません。

（編集「カトリック・あい」）

　８月も終わりに近づき、そろそろ秋の気配を感じても良い頃なのですが、東京では暑い毎日が続いています。

　先日、「統合」が発表された大阪高松大司教区では、これまでの大阪教区と高松教区とは異なる、全く新しい教区が誕生することになるので、その初代の教区司教である前田枢機卿様も、同様に改めて新しい教区の大司教として、着座をしなくてはなりません。先日発表がありましたが、１０月９日の月曜日午後１時から大阪カテドラル聖マリア大聖堂で、新しい大司教区の設立式と、前田枢機卿様の着座式が行われることになりました。また教区の本部は玉造に、大阪高松大司教区の司教座聖堂は大阪カテドラル聖マリア大聖堂（玉造）となることが発表されています。

　ちょうど私自身は、シノドスに参加するため１０月はローマに滞在中のため参加することができませんが、どうか新しい大阪高松大司教区のために、皆様のお祈りをお願いいたします。

　８月１８日の夕方６時から２時間ほど、オンラインでそのシノドスの打ち合わせのミーティングが行われました。ミーティングはバチカンのシノドス事務局が主催し、それぞれの大陸別で行われています。アフリカなどは、三日間の実際の集まりを行ったと聞きましたが、アジアは、特に南や東南アジア諸国では休みの季節ではなく、普通の日なので、オンラインで行うことを求めて、結局この日だけになりました。

　シノドスの作業文書の後半には、三つの優先事項と、それぞれの課題が記してありますが、１０月のローマでの会議では、参加者全員をこのテーマと課題と言語別に１５人ほどずつのグループに分け、基本的にグループでの分かち合いを中心に行うことが示されました。また今回の参加者が、そのまま、来年１０月に行われる第二会期にも参加するように求められました。さらに、通常のこれまでのシノドスのように、各国からの報告などは特に行われない模様で、事前に司教協議会からの発表を用意していく必要もない模様です。

　アジアからは参加する枢機卿や司教を始め、司祭、修道者、信徒の参加者も含め、４０名以上が参加。その中には、私を含め、日本から３名が参加しました。

　どのような実りが１０月の会議から生まれてくるのか想像もつきませんが、聖霊の導きに任せながら、互いに耳を傾け、識別することができればと思います。

　なお先日２０日の聖書と典礼の７ページ目に、シノドスについての私のコラムがありますが、そのタイトルがちょっと誤解を招くものになっていたので、訂正しておきます。タイトルは「シノドスの道を歩む教会のゴール」となっています。あながち間違いではないのですが、これだと教会そのものにゴールがあるように読めてしまいます。ゴールは「シノドスのゴール」です。そして本文を読んでいただければ分かるように、ローマで開催される会議が今回のシノドスのゴールなのではなくて、実はゴールは存在しておらず、教会が教会として存在するための姿勢を身につけることを目指してこれからも歩み続けなくてはならないことを記してあります。

　今回のシノドスはこれまでと違い、何かつかみ所がないプロセスのため、様々な憶測を呼んでいます。批判も多く聞こえてきます。しかし、これからの教会の歩みを定める重要な機会である、と感じています。どうか、改めて、シノドスのために皆様のお祈りをお願いいたします。

　以下、26日午後６時配信、週刊大司教第１３９回、年間第２１主日のメッセージ原稿です。

【年間第２１主日A　２０２３年８月２７日）

「それでは、あなた方は私を何者だというのか」と弟子たちに迫るイエスの言葉は、私たち1人ひとりへの問いかけでもあります。

「あなた自身は私のことをどう考え、どう判断しているのか。自分自身の決断をここで明確にしろ」と、イエスは迫ってこられます。そしてそれは、今の時代に生きている私たちだからこそ、真摯に応えなくてはならない問いかけです。

なぜでしょうか。それは私たちが、あふれんばかりの情報の渦に取り囲まれて生活を営んでいるからに他なりません。いまや分からないことがあれば、ネット上でいくらでも簡単に答えを見い出すことができます。信仰についででさえも、ネット上で問いかければ、誰かが即座に分かりやすい答えを提供してくれる時代です。

そんな時代にイエスは、「あなた方は私を何者だというのか」と問いかけます。つまり、「あふれかえっている情報のどこに、何が述べられていたのかを知りたい」と言っておられるのではないのです。「真偽すら分からない、どこかの誰かが教えてくれた、簡単に理解できる情報」ではなくて、「お前自身は、どう考えるのか」とイエスは迫ります。

「どこかの誰か」が解説してくれる分かりやすいイエスの姿ではなく、自分自身がイエスと対峙して、その言葉に直接耳を傾け、具体的に、個人的に、イエスと出会う中で見い出した「私のイエス」について語るように求めておられるのです。「うわさ話のイエス」ではなくて、「今、そこに生きておられるイエス」について語ることを求めているのです。

私たちがこのあふれんばかりの情報の渦の中で見聞きしていることは何でしょう。無責任な情報の垂れ流しは、前向きな命を生きる力を生み出すよりも、命に対する攻撃や差別を生み出す負の力をより強く持っています。いや、実際に命を奪ってしまうほどの、暴力的な負の力をもって、私たちを、命の尊厳を、軽んじる暗闇に引きずり込もうとしています。

私たちは、自分自身の言葉に責任を持って、命を生かす言葉を語るものでありたいと思います。

命を育む真理の物語は、「どこかの誰かの人間的知恵」から生み出されるのではなく、パウロが「ああ、神の富と知恵と知識のなんと深いことか。誰が、神の定めを極め尽くし、神の道を理解し尽くせよう」と記したように、人知を遙かに超えた神ご自身が語られる言葉、すなわち「人となられた神の言葉である主イエス」から生み出されます。主の語る言葉を、私たち自身の言葉として語り続けましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　８月も半ばを過ぎました。今年は荒々しい天候の夏になり、全国的に台風などの影響を大きく受けている地域があります。被害を受けられた多くの皆様に、お見舞い申し上げます。特にこの炎天下で復旧作業にあたられる方々の健康が守られますように、お祈りいたします。

　新潟教区の秋田も洪水の被害を受け、新潟教区の数少ないカトリック学校である秋田市の聖霊高校もあふれた水による被害を大きく受けられました。同じく秋田市郊外にある聖体奉仕会近くでも土砂崩れが発生した、と聞いています。

　９月１５日は「秋田聖母の日」で（参加は予約が必要です）、私も巡礼団と一緒に聖体奉仕会を訪れる予定です。今回の災害で、開催も危ぶまれましたが、無事に開催できる見込みです。カトリック新潟教区のホームページには、最新の情報やボランティアの受け付けなどが掲載されていますので、一度ご覧ください⇒秋田豪雨被害と救援活動の状況について（第5報） | カトリック新潟教区 (catholic-niigata.net)

　以下、19日午後６時配信の週刊大司教第１３８回、年間第２０主日のメッセージ原稿です。

【年間第２０主日A　  ２０２３年８月２０日】

 　マタイ福音は、イエスがティルスとシドンの地方に行かれた時に、カナンの女性が娘の病を癒やしてくれるように求めた話を記しています。

　確かに「イエスの福音はすべての人に告げ知らされなくてはならない」ということを私たちは知っていますが、受難と復活の出来事の前、すなわち旧約の枠組みの中にあっては、救いは選ばれた民にのみ向けられていることは常識でした。

　イエスは、その常識の枠組みを徐々に打ち破られながら、ご自分の受難と復活の後には新しい契約の枠組みの中で、選ばれた一部の民ではなく、すべての人に救いを述べ伝えるように、と弟子たちを導いて行かれます。

　今日の福音には、そのイエスの弟子たちに対する注意深い導きが記されています。すなわち主御自身はどこを見ているのか、その眼差しの向けられる先を教えようとされるイエスの姿です。

　当時の常識の枠を無視しながら、「主よ、私を憐れんでください」と叫び続けるカナンの女性に対し、弟子たちは、「この女を追い払ってください。叫びながら付いて来ますので」とイエスに進言します。

　つまり、常識では対処できない課題に真摯に取り組むのは面倒なので、「厄介払いに、病気でも治してやったらどうでしょう」という進言です。しかし、イエスはその進言に耳を貸しません。イエスが望まれる神の慈しみの業は、厄介払いのために渋々するようなものではないからに他なりません。

　イエスは、まるで挑発するように、「子供たちのパンを取り上げて子犬にやってはいけない」と女性に告げています。そして女性の心の奥が明示される答えを待っていたのでしょう。彼女のイエスに対する信仰は、表面的な病気の癒やしを求めることではなく、もっと深い、心の底からの救い主に対する信頼に基づいた信仰であることを、彼女は、その謙遜さに満ちあふれた答えで証明して見せました。

　イエスが「あなたの信仰は立派だ」とまで認めたその信仰は、どんな困難の中でも、諦めることなく、イエスに対する信頼を深め続ける、神の前での謙遜なその態度に表されていました。

　私たちも、日々の生活の中で様々な困難に直面し、また社会に満ちあふれた暴力や不正義に翻弄され、「主よ、私たちを憐れんでください」と、祈りのうちに声を上げ続けています。時に、状況は全く好転せず、くじけてしまいそうになります。でも、神の力に、その慈しみに、その愛に、私たちは信頼を置きました。その信頼を失うことなく、すべてを治められる御父の前にたたずみ、謙遜にその計らいに身を委ね続けて参りましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　8月6日から15日まで、ともに平和旬間を過ごしている日本の教会です。12日は、午前中に平和を祈るミサをカテドラルで捧げ、その後、午後からいくつかの行事がありました。ミサの説教とともに、別途報告します。

　以下、12日午後6時配信の年間第19主日のメッセージ原稿です。

　【年間第19主日A　2023年８月13日】

　日本の教会は、過去の歴史を心に留め、その体験から謙遜に学び、同じ過ちを繰り返すことのないように行動するために、8月6日から15日までを平和旬間と定めています。この時期、いつもよりさらに力を込めて、平和の実現のために祈り行動するように呼びかけています。

　マタイ福音はパンを増やす奇跡に伴う驚きと喧噪のやまない興奮状態の直後に、イエスが一人山に登って祈られたことを記しています。私たちは、特に感情が高ぶっているときには、どうしてもその感情にとらわれて、思いと行いが先走ってしまう誘惑の中で生きています。

　平和を求める願いも、なかなかそれが実現しないどころか、全く反対に平和をないがしろにするように現実を目の当たりにする時、どうしても心は高ぶり、感情と行動が先走ってしまうこともあります。思いが強ければ強いほど、この現実を目の当たりにすれば、当然の心の動きだと思います。

　しかしそんなときでも、イエスは、心の高ぶりから離れ、一人落ち着いて祈りのうちに振り返ることの大切さを教えています。

　平和旬間は、もちろん、現実の世界の中で次々と起こる命に対する暴力的な出来事を学び、それに対抗して行動するための重要な時期でもありますが、同時に、それが教会が定めた時期なのですから、祈りのうちに平和を願い、黙想し、振り返ることも忘れてはいけません。

　一つの体に様々な役割の部分があるように、キリストの体にも様々な部分があります。平和を求める願いも、具体的な行動でそれを示そうとする人もいれば、祈りを持ってそれを実現しようとする人もいる。それぞれにふさわしい方法で、この平和旬間を過ごしていただければと思います。

　戦争は自然災害のように避けることのできない自然現象なのではなく、まさしく教皇ヨハネパウロ二世が広島で指摘されたように、「戦争は人間のしわざ」であり、「人類は、自己破壊という運命のもとにあるものではない」からこそ、その悲劇を人間は自らの力で避けることは可能です。暴力が世界を席巻し、命を守るためには暴力で対抗することも肯定するような風潮の中、私たちは神から与えられた賜物である命を守り抜くものとして、改めて「戦争は死だ」と声を上げたいと思います。

（編集「カトリック・あい」）