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　復活節第二主日は、ヨハネパウロ二世によって、「神の慈しみの主日」と定められています。この主日について、2016年の「司教の日記」に記事がありますので、是非ご一読ください。こちらのリンクから2016年4月3日の「司教の日記」の記事に飛びます。（写真は、暗闇に輝く、カテドラル鐘楼の十字架）

　新型コロナウイルスによる感染は終息せず、あらためて検査で陽性になる方が増えているようです。東京教区の一部では、4月12日から一か月間、蔓延防止等重点措置の対象となることが発表されています。教区内の対象地域は23区、八王子市、立川市、武蔵野市、府中市、調布市及び町田市とされ、期間は4月12日（月曜日）午前零時から5月11日（火曜日）午前零時までとなっています。

　東京都によれば、都民に対しては以下の要請がなされています。（事業者には別途要請があります）

• 都県境を越えた不要不急の外出・移動の自粛。特に、変異株により感染が拡大している大都市圏との往来の自粛（新型インフルエンザ等対策特別措置法第24条第９項）

• 日中も含めた不要不急の外出・移動の自粛（法第24条第９項）医療機関への通院、食料・医薬品・生活必需品の買い出し、必要な職場への出勤、屋外での運動や散歩など、生活や健康の維持のために必要な場合を除き、原則として外出しないこと等を要請

• 混雑している場所や時間を避けて行動すること（法第24条第９項）

• 措置区域において、営業時間の変更を要請した時間以降、飲食店にみだりに出入りしないこと（法第31条の６第２項）

• 会食において会話をする際のマスク着用の徹底（法第24条第９項）

　東京大司教区としては、また別途、公示しますが、これまでの対応を変更はしませんが、対策がすでに長期におよび、慣れや、疲れも見られることから、今一度、感染対策を徹底するように、それぞれの小教区にお願いします。

　また信徒の皆さん、司祭修道者の皆さんにあっては、今一度、気を引き締めて、共にこの困難な時期を乗り越えていくことができるように、互いに支え合い励まし合いながら、務めて参りましょう。

　以下、本日夕方６時公開の週刊大司教第21回のメッセージ原稿です。

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復活節第二主日B（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第２１回　２０２１年４月１１日

　使徒言行録は、互いに助け合い支え合う初代教会共同体の姿を描き、心と思いを一つにした共同体の有り様そのものが、復活の主を証しする福音宣教となっていた、と指摘します。

　使徒ヨハネは「神を愛するとは、神の掟を守ること」と記し、「私たちが神を愛し、その掟を守るときはいつも、神の子どもたちを愛します」と加えることで、神の望まれる生き方をする者は互いに愛し合い、大切にしあうのだ、と指摘します。

　ヨハネ福音は、有名な弟子トマスの不信仰の話です。結局トマスは信じたのですから、この話を「トマスの不信仰」と言われてしまうのは、トマス自身には不本意でしょうが、実際にはこの話は、愛する弟子を何としてでも自らの愛のうちに包み込もうとして手を尽くされる、イエスご自身の慈しみと愛の深さを見事に表現しています。

　イエスは、恐れにとらわれ、扉を閉ざしている弟子たちのもとに現れ、自らがそうされたように、勇気を持って外に出て福音を証しせよ、と弟子を派遣します。そのために弟子たちを、自らの慈しみと愛で包み込もうとされます。勇気と希望を与えるこのイエスの言葉は、困難を抱え、不安の内にある私たちにも、今日、同じように告げられる言葉です。

　私たちは、扉を閉ざして逃げるのではなく、心と思いを一つにして、互いに支え合いながら、勇気を持って福音を証しするように、と派遣されています。それは罪の枷（かせ）に縛られ、暗闇の内にとらわれている世界に、解放と希望と光を伝えるためであります。イエスは私たちを慈しみと愛で包み、守ってくださいます。

　復活節第二主日は、教皇ヨハネパウロ二世によって「神の慈しみの主日」と定められました。「人類は、信頼を持って私の慈しみへ向かわない限り、平和を得ないであろう」という聖ファウスティナが受けた主イエスの慈しみのメッセージに基づいて、「神の慈しみと愛に身を委ね、受けた慈しみと愛を分かち合う必要」について黙想する日であります。

　1980年に発表された回勅「慈しみ深い神」で、教皇はこう指摘されています。

　「愛が自らを表す様態とか領域とが、聖書の言葉では「憐れみ・慈しみ」と呼ばれています」(慈しみ深い神３)

　その上で、「この『愛を信じる』とは、慈しみを信じることです。慈しみは愛になくてはならない広がりの中にあって、いわば『愛の別名』です」(慈しみ深い神７)と言われます。

　すなわち、「悪と利己主義と恐れの力に負けている人類」に、「赦し、和解させ、また希望する」ために、心に力を与えてくれるのは、神の愛であり、その愛が目に見える形で具体化された言葉と行いが、神の慈しみであると指摘されています。

　同時に教皇は、「憐れみ深い人々は幸いである、その人たちは憐れみを受ける」という山上の垂訓の言葉を引用しながら、「人間は神の慈しみを受け取り経験するだけでなく、他の人に向かって、『慈しみをもつ』ように命じられている」と、神の慈しみは一方通行ではなくて、相互に作用するものだ、とも語ります。(慈しみ深い神１４）

　信仰における同じ確信をもって、教皇フランシスコは、「福音の喜び」にこう記していました。

　「教会は無償の憐れみの場でなければなりません。」（114）

　誰ひとり排除されてもいい人はいない。誰ひとり忘れ去られてもいい人はいない。神の愛を身に受けて、それに包まれ、勇気を持って希望を証しし、告げ知らせてまいりましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　東京では既に桜も散り、季節は足早に進んでいますが、多少すっきりとしない天気の中、復活のお祝いを迎えることができました。例年であれば、ミサ後に復活の祝賀会などが催される教会も少なくないと思いますが、残念ながらそれもかないません。

　ご自宅でお祈りされた皆さんにも、命を守るための積極的な行動に、復活された命の主の豊かな祝福が注がれますように。

　まず、東京教区ホームページに掲載されている、復活のメッセージビデオの原稿です。

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　困難な状況が続いていますが、今年はなんとか聖週間の典礼と復活の典礼を行うことができました。まだまだお祝いなどのために集まることは出来ませんが、祈りの時を共にしながら、主の復活を祝うことができることに感謝したいと思います。

　この復活の季節に、洗礼を受け、教会共同体の一員となられる皆さんに、心からお喜び申し上げます。

　現代世界のすべての人々と、喜びと希望、苦悩と不安と共にしている教会は、困難の内にある世界の人々との連帯しながら、主キリストの復活が示している新しい命への希望を高く掲げ、不安と恐れの暗闇を振り払う存在として、現代世界に命を吹き込む存在でありたいと思います。闇に光を輝かせる存在でありたいと思います。

　私たちはキリストの体の一部です。洗礼を受け、新しい命へと招かれ、互いに信仰の絆に結ばれ、キリストの体を作りあげています。信仰に日々生きている私たちが、教会そのものです。

　困難な事態は一年以上続いています。今後、いつになったら安心して集まることができるのか、まだ分かりません。この状況の中で、忘れ去られて孤立する人、経済的に困窮する人、病床にある人、理解の相違から排除されたり、対立の中に巻き込まれる人など、様々な形で危険にさらされる命への配慮が、大切です。

　死に打ち勝って復活された主イエスは、新しい命の希望です。私たち自身も、社会のただ中で希望の光となりましょう。

あらためて、御復活おめでとうございます。

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　そして、以下は本日の東京カテドラル聖マリア大聖堂での１０時のミサの、説教原稿です。

【復活の主日　東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２１年４月４日】

主の復活おめでとうございます。

　昨晩の復活徹夜祭で洗礼を受けられた方々には、心からお祝い申し上げます。

　昨年初め頃から今に至るまで、私たちは一年以上にわたって、尋常ではない状況の中で生活をしています。今はワクチンの接種も始まっているなど、暗闇の中にも多少の光が見えてきました。それでも社会全体が受けている影響には大きいものがあり、世界の状況にも目を配れば、まだまだこの共通の家に住む私たちは、完全な光を見い出してはいません。命の危機は続いています。

　教会もこの一年間、厳しい状況の中に置かれています。感染症対策のために、また互いの命を守るための責任ある行動として、教会活動の自粛や、一時的な公開ミサの中止など、いわば試練の時が続いています。これを「試練」と感じる一番の理由は、喜びの欠如であります。

　もちろん個人的には、日曜のミサにあずかれないことや、予定されていたイベントが軒並みに中止になるなど、霊的に枯渇し、また「楽しみを奪われた」という意味で、喜びが欠如しています。しかし私たちから喜びを奪う一番の要因は、共同体が集うことができないことにあります。

　教皇フランシスコは、使徒的勧告「福音の喜び」を、こう書き始めておられます。

　　「福音の喜びは、イエスに出会う人々の心と生活全体を満たします」（１）

　自分の殻に閉じ籠って他者への配慮を忘れる生き方ではなく、出向いて行って交わりを深め、福音に生きる喜びを共にすることの重要性を説く教皇は、次のように指摘されます。

　「福音を宣教する共同体は喜びに満ちていて、いつも『祝う』ことを知っています。小さな勝利を、福音宣教における一歩一歩の前進を喜び祝います。」（２４）

　その上で教皇は「隣人の聖なる偉大さを眺め、あらゆる人間の中に神を見つけ、神の愛により頼むことで、共に生きることの煩わしさに耐え、良い方である御父のように他者の幸福を望んで神の愛に心を開くことのできる兄弟愛」こそが真の癒しを提供する、とされ、「共同体を奪われないようにしましょう」と呼びかけられています。（９２）

　感染症対策のため、教会が選択した道は、残念ながら実際に集まって共に祈り、共に学び、共に活動する機会を制限することになってしまいました。具体的に肌で感じることのできる共同体の存在が制限されたことが、信仰における喜びをも制限してしまうことを、今、肌で感じています。

　その事実が逆に、意識するしないにかかわらず、キリスト者が共同体として集うこと自体が、どれほどの福音の喜びを自然に生み出していたのか、私たちに気付かせます。

　私たちには、福音の喜びを生み出す共同体が必要です。共に祈る共同体が必要です。兄弟愛を見い出し、兄弟愛を実践する共同体が必要です。福音を共に証しし、共に出向いていく共同体が必要です。

　もちろん私たちは、「教会共同体とは、具体的な人の集まりであり、現実の組織体であると同時に、霊的な共同体であること」も知っています。

　「カトリック教会のカテキズム」には、「私たちは生者と死者を問わず、万人と連帯関係にあり、その連帯関係は聖徒の交わりを土台としているのです」と記されています。「地上の旅路を歩む民」と「天上の栄光にあずかる人たち」には連帯関係があり、共に教会を作り上げています。

　それを第二バチカン公会議の教会憲章は「目に見える集団と霊的共同体、地上の教会と天上の善に飾られた教会は、二つのものとして考えられるべきではなく、人間的要素と神的要素を併せ持つ、複雑な一つの実在を形成している」と記しています。

　私たちは、信仰における兄弟姉妹と、そして信仰の先達と共に、キリストの唯一の体において一致し、連帯関係のうちに教会共同体を作り上げています。ですから、どこにいても、独りで祈りをささげていても、独りで愛の業に励んでいたとしても、また司祭が独りでミサを捧げていても、私たちはそれを霊的な絆にあって、共同体の業として行うのです。一つの体であるキリストに結ばれている限り、私たちは霊的に孤立することはありません。

　とは言え、現実社会での生活は、そう簡単に割り切れるものでもありません。

　教皇フランシスコは、今年、「ヨセフの年」を祝うように招かれておられます。使徒的書簡「父の心で」に、次のように記されています。

　「人生には、意味を理解できない出来事が数多く起こります。…ヨセフは、起きていることに場を空けるために自分の推論を脇に置き、自分の目にどれほど不可解に映っているとしても、それを受け入れ、その責任を引き受け、自分の過去に対するわだかまりを解くのです。過去に対するわだかまりを解かなければ、私たちは次の一歩を踏み出すことすらできないでしょう。期待とその結果としての失望に、とらわれたままになるからです。ヨセフの霊的生活は、明らかにする道ではなく、受け入れる道を示しています」

　ヨハネ福音は、復活の出来事を目の当たりにしても、「いったい何が起こったのか」を理解できずにいたペトロの姿を記しています。ところが使徒言行録には、復活の主に出会ったペトロが、力強く語る姿が記されています。

　イエスが十字架につけられた日に恐れをなして隠れ、三度、「イエスを知らない」と裏切ったあの夜の態度とは、また、復活の出来事を目の当たりにしても理解できなかった、ヨハネ福音に記された姿とは打って変わって、イエスについて、そしてイエスの死と復活を通じてもたらされる救いについて、力強く語る姿を、使徒言行録は記しています。

　それは「知識を教えているような姿」ではなく、「心からあふれてくるものを、どうしても語らずにはいられないペトロの姿」です。それほど多くの人に伝えたくて仕方のない話がある。自分には分かち合いたい宝のような話があるーそういうペトロの熱意が伝わってくるような姿です。復活された主と出会ったペトロは、喜びに満ちあふれており、あふれる喜びを分かち合わずにはいられません。復活の主と出会った共同体は、あふれんばかりの福音の喜びに満たされています。

　ご存じのように、長年にわたって姉妹関係にあるミャンマーの教会を、東京教区はケルン教区と共に支援してきました。２月１日の軍事クーデター後、自由と民主主義の尊重を訴え抗議する人たちや、以前からあった少数民族との対立の中で難民となった人たちへの、暴力的な対応によって、多くの命が奪われています。命を奪う現実に喜びはありません。ミャンマーの教会の呼びかけに応え、連帯の内に平和を祈りたいと思います。暴力ではなくて対話の内に、人間の尊厳が守られる社会が確立されるように呼びかけたい、と思います。命の危機を避けるように呼びかけたいと思います。

　私たちは、共同体の霊的な繋がりの内に、福音の喜びを共に見い出したいと思います。不可解な現実の中で、愛を実践するように招いておられる主は、私たちとの出会いを待っておられます。困難な中だからこそ、ペトロのように主との出会いの喜びを、福音の喜びを、共に証しする共同体でありましょう。

(編集「カトリック・あい」＝見出しも・表記は読みやすくするために当用漢字表記に原則統一させていただきました。）

 

　本日は聖金曜日。主イエスの受難と十字架上での死を思い、沈黙の内に、神の私たちへの愛と慈しみに身を任せ、祈る日です。本日、聖金曜日の典礼における、説教原稿です。

【聖金曜日・主の受難　東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２１年４月２日】

　主イエスが耐え忍ばれたのは、愛する弟子たちによって裏切られ、独り見捨てられたことによる心の痛みと苦しみ、そして十字架上での死に至る受難という心と体の痛みと苦しみでありました。

　主イエスのその苦しみを、改めて私たち自身の心に刻む今日の典礼は、主の苦しみが私たち一人ひとりと無関係なのではなく、まさしく私たち一人ひとりの罪を背負ったがための苦しみであったことを思い起こすようにと、招いています。

　イザヤは「彼が担ったのは、私たちの病。彼が負ったのは、私たちの痛みであった…　彼が刺し貫かれたのは、私たちの背きのためであり、彼が打ち砕かれたのは、私たちの咎のためであった」と記していました。

　人類の救い主である主イエスが、私たちの犯した罪と苦しみを背負われて、贖いのいけにえとして、十字架の上で命をささげた事実を指摘する、預言者の言葉です。

　私たちはミサにあずかるとき、最初に罪の赦しを願います。それぞれの個別の罪を告白するわけではありませんが、しかしこの時、私たちは、「兄弟の皆さんに告白します。私は、思い、言葉、行い、怠りによって、たびたび罪を犯しました」と言葉にします。

　「思い、言葉、行い、怠り」

　私たちは心に抱えているさまざまな「思い」に基づいて生きています。自分の生きる姿勢を定めている心の思い。表に出さず心に秘めている思いで、私たちはしばしば神に背を向けてしまいます。

　私たちが日々発する「言葉」は、多くの場合、他者との関係の中で口に出る言葉です。私たちは、心の思いに促されて発した言葉で、他者を傷つけ、神に背を向けてしまいます。

　私たちの日々の「行い」も、また、他者との関係の中での行動であり、言葉と同じように、善に資することもありながら、やはり他者を傷つけ、神に背を向けることもしばしばです。

　そして、私たちはなすべきことを意図的にまたは無意識的に「怠り」に任せることで、他者を傷つけ、神に背を向けてしまいます。

　ミサを始めるときに、私たちは共同体に対して自らが抱えてきた罪の数々をこの言葉によって告げるのですが、そこで告げられたあまたの罪はどうなるのでしょう。

　それはまさしく、聖体を拝領する直前に「神の子羊、世の罪を除きたもう主よ」と唱えることで、その私たちの犯したあまたの罪を、これから拝領しようとする聖体に現存される主ご自身が、いけにえの子羊として自ら背負い、取り除いてくださったことを、再確認します。私たちがいただく聖体は、私たちの罪を背負われた神の子羊その方であります。

　主イエスが耐え忍ばれた苦しみは、私たち一人ひとりと無関係ではなく、私たちの罪の結果であることを、改めて、心にとめましょう。私たちに対するあふれんばかりの愛の結果として、ご自分を献げてくださる主の愛に、あらためて感謝したいと思います。

　この一年、私たちは新型コロナ感染症の脅威の前で、立ちすくんでいます。命の危機から逃れる術をまだ知らず、神に助けを求めています。苦しみに直面している私たちは、主の十字架での苦しみから何を学ぶことができるのでしょうか。

　教皇フランシスコは、２０１６年年３月１９日に発表された使徒的勧告「（家庭における）愛の喜び」発表から今年で５年となることを記念し、この使徒的勧告「愛の喜び」についての考察を、特に「家庭」に焦点を当てて考え深める特別年の開催を布告されています。

　教皇様は、感染症の拡大という現在の困難な時にこそ、キリスト教的家庭の姿を真の「善き知らせ」として示すべきだ、と強調されています。また教皇様は、現実社会にはさまざまな形態の家庭があり、困難を抱える家庭や分裂した家庭が多く存在することをよく知った上で、それでも、家庭は私たちの最も根源的な人間関係を守る存在であり続けるのだ、と強調されています。

　この勧告には、次のように記されています。

「キリストは、とくに、愛のおきてと他者のための自己犠牲をご自分の弟子たちの明白なしるしとし、父親や母親が自らの生活の中で常々示している原則を用いて、それを示しました。それは、『友のために自分のいのちを捨てること、これ以上に大きな愛はない』ということです。愛はまた、憐れみと赦しとなって実を結びます。（２７）」

　家庭における互いの関係の中に、イエスの憐れみと赦し、そして自己犠牲の生き方が明確に示されており、その姿を通じて、福音を告げ知らせることができるのだという指摘です。

　十字架上で苦しみの中にある主イエスの傍らには、母マリアと愛する弟子が立っていた、と受難の朗読に記されていました。

　苦しみの中で命の危機に直面していても、主イエスは、母への配慮を忘れません。神の愛そのものである主の心は、母に対する慈しみと思いやりにあふれています。

　「婦人よ、ご覧なさい。あなたの子です」と母マリアに語りかけ、愛する弟子ヨハネが代表する教会共同体を、聖母に委ねられました。またそのヨハネに「見なさい。あなたの母です」と語りかけられて、聖母マリアを教会の母と定められました。

　十字架上の苦しみの中でイエスが証しされたのは、まさしく「愛のおきてと他者のための自己犠牲」が「ご自分の弟子たちの明白なしるし」である事実でありました。

　十字架は、弟子である私たちにどのような生き方をするべきなのかを、明確に示しています。私たちのすべての罪を背負われてあがなってくださった主イエスの愛に応えるために、私たちは「愛の掟と他者のための自己犠牲」を証しする者とならなければなりません。その模範は、聖母マリアを母としていただく教会共同体という家庭の中で、私たちにすでに示されています。

　困難な状況の中にいるから今だからこそ、愛と慈しみを私たち自身が身に帯びて、他者のための自己犠牲の証し人となる道を模索しましょう。十字架上の苦しみにあってさえも、「愛のおきてと他者のための自己犠牲」を証しされた主イエスに倣い、愛と慈しみに生きるものとなりましょう。

（編集「カトリック・あい」）

　なおすでに教区ホームページなどでもお知らせしていますが、ケルン教区の呼びかけで、ケルン教区、レーゲンスブルグ教区、ニューヨーク教区、そして東京教区は、連帯して、聖木曜日にミャンマーの平和と安定のため、自由が守られいのちの尊厳が守られるように、共に祈ることにしています。聖香油ミサでも触れましたが、どうかミャンマーのためにお祈りください。これはチャールズ・ボ枢機卿を始め、ミャンマーの司教団からの要請に応えるものです。今日に間に合わない場合は、明日以降でも構いません。ミャンマーのためにお祈りください。

以下、本日のミサの説教原稿です。

【聖木曜日・主の晩餐　東京カテドラル聖マリア大聖堂　２０２１年４月１日】

　教会共同体は、聖体の秘跡によって霊的に養われ、キリストの体にあって一致するように招かれています。わたしたちは聖体の秘跡によって、神のあふれんばかりの愛を、心と体で、具体的に感じさせられます。聖体において現存されている主イエスは、「わたしの記念としてこれを行え」という言葉を聖体の秘跡制定に伴わせることによって、残していく弟子たちに対する切々たる思いを実感として残し、聖体祭儀が繰り返される度ごとに同じように実感させようとなさいます。

　出エジプト記は、「過ぎ越し」を定められた神の言葉を記していますが、その終わりにはこう記されています。

　「この日は、あなたがたの記念となる。あなたがたはこれを主の祭りとして祝い、とこしての掟として代々にわたって祝いなさい」（12章14節）

　パウロはコリントの教会への手紙において、最後の晩餐における聖体の秘跡制定にあたり、「私の記念としてこれを行え」というイエスが残された言葉を記し、さらににこう続けます。

「だから、あなたがたは、このパンを食べ、この杯を飲む度に、主が来られるときまで、主の死を告げ知らせるのです」（コリントの手紙1・11章26節）

　そしてヨハネ福音書は、最後の晩餐の出来事として、直接に聖体の秘跡制定を伝えるのではなく、その席上、イエスご自身が弟子の足を洗ったという出来事を記します。この出来事は、弟子たちにとって常識を超えた衝撃的な体験であったことでしょう。その終わりに、こうあります。

　「それで、主であり、師である私があなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合うべきである。私があなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、模範を示したのだ」（13章14‐15節）

　聖書に記され、残されたこれらの言葉に込められた、神の思いは何でしょうか。それは神が私たちに対して行った業を、私たちがいつまでも記憶にとどめ、それを決して忘れてはならない。その行いに込められた神の思いを、心に刻み込むように。刻み込むことによって、それを忘れないだけではなく、自らも同じように実践し続けよーそのように願う神の切々たる思いが、感じられる言葉であります。

　神のその思いを表現するために、旧約でも新約でも、「記念」という言葉が使われます。この「記念」は、単に「記念日」のように、暦に残しておく過去のある出来事ではなく、具体的な生き方への指示、命令を現す言葉です。「忘れずに生きよ」という指示です。そしてその忘れてはならない記憶は、知識としての記憶ではなく、心が揺り動かされたその衝撃を、心に刻み込んでおく記憶です。私たちには、子々孫々まで、その記憶を具体的に生き、伝える務めがあります。

　教皇ヨハネパウロ二世は、回勅「教会に命を与える聖体」に、こう記しています。

　「聖体は、信者の共同体に救いをもたらすキリストの現存であり、共同体の霊的な糧です。それゆえ、それは教会が歴史の中を旅する上で携えることのできる、最も貴重な宝だ、ということができます。（教会に命を与える聖体９）」

　その上で教皇は、ヨハネ福音書が「弟子の足を洗う」という愛の奉仕の業を記していることに触れて、「『主が来られるときまで』主の死を告げ知らせながら、聖体にあずかる者は誰でも、自分の生活を変え、自分の生活をある意味で完全に『聖体に生かされた』ものにしていくよう導かれます。（２０）」と指摘します。

　すなわち、「私の記念としてこれを行え」というイエスの言葉は、単に聖体の秘跡を繰り返すことだけを求めているのではなく、その結果として、日々の生活が「聖体に生かされた」ものとなること、すなわち、「徹底した愛の奉仕に具体的に生きる」ことが求められているのだ、と指摘されます。

　聖体を受ける私たちには、イエスご自身が生きたように、愛と慈しみをもって、隣人を愛しながら、互いに支え合って生きていくことが求められています。それは聖体をいただく者の、聖なる義務であります。

　主イエスの言葉を心に刻み、代々受け継ぎながら、社会の現実の直中にあって、主が語り行われたこと、その祈り、そして愛に満ちた生き方を証ししていく務めは、私たち教会共同体に与えられた使命であります。

　教会はこの一年間、新型コロナ感染症の危機のなかにあって、さまざまな困難に直面してきました。そもそも集まることが難しい今、さらには集まったとしても、距離を保ち、接触を避け、共に歌うこともない状況で、信仰共同体を存続させる危機に直面しています。

　自らの存在が危機に直面するとき、どうしても私たちの心は内向きになって、守りに入ってしまいます。自分たちのことばかりを心配するとき、主イエスがその言葉と行いで証しした神の慈しみを具体的に生きる行動は、背後に追いやられてしまう危険があります。

　同時に私たちは、今回の危機的状況が、健康だけではなく、例えば経済や雇用などの問題も惹起し、それが命の危機を招いている状況も、直接に、また間接に知らされています。助けを必要とする命は、この危機的状況の中で、残念ながら増加しています。

　幸いなことに、教会には、このような状況にあっても愛の奉仕に務めようとする活動が多く見られます。東京大司教区の災害対応チームでは、そういった活動を紹介しようと、三度にわたってオンラインセミナーを開催してきました。特に先週の日曜日には、小教区を中心に、食を確保するための活動を行っているグループの話を聞くことができました。

　賜物である命を守るためには、当然のことですが、「衣・食・住」が充分に保障されていることが不可欠です。かつては、いわゆる途上国の、とりわけ貧困地域で生きる人たちが直面する問題だ、と思い込み、日本のような先進国では食料は充分に行き渡り、「衣・食・住」の問題で命が危機に陥ることは、それほど多くはない、と思われるきらいがありました。

　しかし、この数年の経済格差の広がりや、この一年の感染症の状況下における経済危機、雇用危機が、「衣・食・住」を命を危機に陥れる連鎖の重要な要因としつつある現実に、今、私たちの社会は直面しています。その中で、「食」を保障する活動には、愛の奉仕として大きな意味があります。

　聖体の秘跡によって生かされている教会は、主イエスの言葉と行いを心に刻み、賜物である命を守るために、互いに支え合い助け合うことの大切さを、社会のただ中に出向いていって、証ししなければなりません。

　教皇ヨハネパウロ二世は「聖体には、主の受難と死という出来事が永久に刻み込まれています。聖体は、単にこれらの出来事を思い出させるに留まらず、それらを秘跡によって再現します。聖体は、十字架上のいけにえを世々に永続させるのです。（１１）」と述べています。

　御聖体に生かされている私たちは、神ご自身による目に見える行いによる究極的な愛のあかしである十字架上のいけにえを、代々に渡って告げしらせる務めがあります。この困難な時期だからこそ、常識の枷を打ち破って愛の業を弟子たちの心に焼き付けたイエスに倣い、愛の証しに生きていきましょう。

（編集「カトリック・あい」＝引用された聖書の箇所は「聖書協会・共同訳」にさせていただきました）

　なお聖座（バチカン）の典礼秘跡省からは、現在の感染症の状況のため、昨年に続いて今年も、他の時期に聖香油ミサを移動する許可が届いています。

　東京でも昨年は6月まで移しましたが、今年は聖週間に行うことが出来ました。しかし、残念ですが、感染対策として、ミサは公開せず、司祭と関係者と聖歌を歌ってくれたシスター方だけで執り行いました。また教皇庁大使館の臨時代理大使であるモンセニョール・トゥミル参事官も参加してくださいました。

　本日のミサの中で、秘跡に使われる病者の油、志願者の油、聖香油が祝福・聖別されると共に、司祭団は叙階の誓いを新たにしました。

　また東京教区の神学生である熊坂直樹神学生と冨田聡神学生の、助祭・司祭候補者認定式が行われました。お二人はこの認定を受けた後から、スータン（黒の長衣・カソック）を公式の場で身につけることが出来、今後神学院で勉学を続けて、数年後の叙階を目指します。お祈りください。

　なお本日のミサの模様は、youtubeの関口教会のチャンネルからご覧いただくことが出来ます。

以下、聖香油ミサの説教原稿です。

【聖香油ミサ　２０２１年４月１日　東京カテドラル聖マリア大聖堂】

　改めて繰り返すまでもなく、昨年２月頃から、新型コロナ感染症に起因する状況の中で、わたしたちは、これまで経験したことのないような人生を送っております。教会においても、通常の活動を制限せざるを得なくなり、毎年恒例の行事はすべてキャンセルとなり、会議はオンライン化され、小教区の典礼も感染状況に応じて中止としました。

　入院する人や重篤化する人、さらに亡くなられた方は、他の国々と比較すれば少ないとは言え、それでもいくつもの悲劇的で突然の別れを引き起こしているのは事実であり、その社会への影響には侮れないものがあります。

　改めて、亡くなられた方々の永遠の安息を祈ると共に、今も病床にある方々の回復を祈り、さらには命を守るために最前線で働いておられる多くの医療関係者の方々の健康が守られるように祈り続けたいと思います。

　教皇フランシスコは、回勅「Fretelli Tutti（兄弟の皆さん）」において、現在の社会が直面しているさまざまな困難を指摘し、さらには今回の新型コロナ大感染の状況にも触れられた後、それでも希望について語り合おう、と呼びかけ、こう記しています。

　「無視することのできない暗雲が立ちこめているというものの、私はこの回勅で、希望に至るさまざまな道について取り上げ議論したいと思います。なぜなら神は、私たち人類家族に、善の種を豊かに蒔き続けておられるからです。今回の新型コロナ大感染は、恐怖にもかかわらず、命をかけて対応した私たちの周囲にいる多くの人を認識し、評価することを可能にしました」

　その上で教皇は、私たちの命は、共に生きている歴史の中でさまざまな役割を担うごく普通のありとあらゆる人との関わりのうちに成り立っていると指摘し、「独りで救われる人はいない」と述べて、この人と人との関わりの中に、今を生きる希望があるのだ」と諭されています。（５４）

　教会は、この困難の最中にあっても、賜物である命を守ることを強調しながら、希望の光を掲げる存在でありたいと思います。

　命を守ることは、私たちの信仰にとって重要な視点です。命は、すべからく、その始まりから終わりまで、尊厳が守られなくてはならない、と教会は主張してきました。

　今、例えば東京教区が神学生養成などを支援しているミャンマーでは、軍事クーデターを経て、自由と民主主義を求める人たちが弾圧され、少なくない命が暴力的に奪われる事態となっています。ミャンマーの司教団の要請に応え、ミャンマーの教会と心を合わせて、命の尊厳を守る平和が確立されるように祈りたいと思います。

　さらに、すべての命を守ろうとすることは、教皇フランシスコがしばしば繰り返されるように、誰一人として排除されない世界を実現しようとすることでもあります。裁き排除する教会ではなく、社会の現実のただ中にあって、慈しみの手を差し伸べる教会でありたいと思います。

　教皇フランシスコは、すべての命を守ることは、同時に神が与えられた被造物を大切に護っていくこと、また共通の家である地球を守ることにも繋がると指摘します。２０２０年５月２４日からの一年間は、教皇によって、回勅「ラウダート・シ」に基づいて考察を深める年、とされています。

　命の危機が叫ばれる今だからこそ、私たちはさまざまな視点から現実をとらえ、被造物を大切に護るために優先すべき事項を見つめ直し、命を守ることを前面に出す教会共同体でありたいと思います。

　先般、宣教司牧方針を発表させていただきました。方針なるものは具体的な行動につなげなければ、絵に描いた餅で終わります。そのためにも、司祭、修道者の皆さんのご理解と協力をお願いしたいと思います。

　ただ、即座に何か大きな変化があるわけではありません。時間をかけて、方針に記しましたが、それを大枠として、「宣教する共同体」、「交わりの共同体」、「すべての命を大切にする共同体」を育て上げていきたいと思います。

　それはベネディクト十六世が指摘された教会の本質である三つの務め、すなわち、「神のことばを告げ知らせること、秘跡を祝うこと、愛の奉仕を行うこと」（回勅『神は愛』　25 参照）を充分に実現するためです。それぞれの現場で、さまざまな具体的取り組みがこれから考えられることを期待していますが、一番の目的は、福音を証しし、社会の中で希望の光を輝かせる教会となることであります。

　さて今日は、この聖香油ミサの中で熊坂直樹神学生と冨田聡神学生の助祭・司祭候補者認定式が行われます。

　キリストは「収穫のために働き手を送ってくださるよう、収穫の主に願いなさい」とお命じになりました。この方々は、ご自分の群れに対するわたしたちの主の心遣いを思い、教会の必要を考えて、主の招きに対して、かつての預言者と同じように、「私がここにおります。私を遣わしてください」と進んで答える用意が出来ています。この方々は、主に信頼し、その招きに忠実であるように主に希望を置いているのです。

　主の招きの声は、さまざまなしるしによって理解され、識別されなければなりません。このようなしるしによって、主のみ旨は、日々、賢明な人々に明らかにされるのです。

　キリストの役務としての祭司職にあずかるよう神から選ばれる方々を、主はご自分の恵みで導き、助けてくださいます。同時に、主は、候補者たちがふさわしいかどうか確かめることを私たちにお委ねになります。そして、ふさわしいと認めた後、この方々を招き、聖霊の特別の証印を押して、神と教会の奉仕のために叙階されることになります。

　この聖なる叙階によって、この方々はキリストが世にあって果たされた救いの業にあずかり、それを果たしてゆくのです。ですから、やがてこの方々は私たちの奉仕職に結ばれて教会に仕え、自分が遣わされたキリスト教共同体を言葉と秘跡によって育むのです。

　ところで、愛する兄弟の皆さん、あなた方はすでに養成の道を歩み始めています。この養成によって、日々、福音の模範に従って生き、信仰と希望と愛のうちに確信を深めることを学んでください。そして、これらを身につけ、祈りの精神を育て、すべての人をキリストのものとする熱意を育んでください。

　キリストの愛に駆り立てられ、聖霊の働きに強められて、あなたがたは、聖なる叙階を受けて神と人々への奉仕に身をささげたい、という願いを今、公に示そうとしておられます。私たちは、この願いを喜んで受け入れます。

　あなた方は今日から、自分の召命をさらに成長させなければなりません。とくに、あなた方の召命を育てるように定められた東京教区の共同体と日本の教会が提示する手段を助けとして、また、支えとして用いてください。

　私たちは皆、主に信頼し、愛と祈りによって、皆さんの助けとなりたいと思っています。

　それでは、ひとりずつ、東京教区の共同体を代表するこの集いの前で、自分の決意を表明してください。

（これ以降、助祭・司祭候補者認定式が続く）