(2025.11.8 Vatican News Andrea Tornielli)
新教皇の教導には一貫したテーマがある。それは宣教的な性質を持つキリスト教共同体のモデルを提示していることだ。そこでは交わりが実践され、それゆえ最も弱い立場の人々から始め、すべての人々に奉仕できる。対話と平和を育むことに尽力する共同体である。
権力者に「寄り添う」こともなく、宣教を宗教的マーケティングと混同することもない教会。しかし、それは「他者」の光を映すゆえに、酵母となることを知っている。
ローマの新司教—初のアメリカ人、初のアウグスチノ会出身教皇—が聖ペトロ大聖堂の中央ロッジアに姿を現した5月8日の午後から、半年が経過した。
その教導には一貫したテーマが流れている：教会は一致と交わりのしるしであり、戦争と憎しみと暴力に満ちた和解を必要とする世界において、酵母となる存在である。前任者との連続性と断絶性（どの教皇在位期間にも見られる自然な特徴）の分析を超えて、この教導職におけるいくつかの重要な瞬間を再考する価値がある。そこでは、信仰の本質を宣言することが、愛の証しや、最も弱い立場にある人々への具体的な献身、そしてより公正な社会の構築への取り組みから決して切り離されないことが示されている。
選出直後の挨拶で発した最初の言葉から：
「皆さん、平和あれ！－ これは『復活されたキリスト』の平和です。武装せず、武装解除させる平和。謙虚で忍耐強い平和。私たちすべてを無条件に愛する神、神から来る平和です…] 私たちは共に、宣教する教会、橋を架け、対話を築き、常に受け入れに開かれた教会となる方法を模索しなければなりません」
2025年5月18日の教皇就任式における説教で彼は語った。教会は一致した存在であり、「一致と交わりのしるしとなり、和解した世界への酵母となる」と。
「この私たちの時代には、憎しみ、暴力、偏見、差異への恐怖、そして地球の資源を搾取し最も貧しい人々を疎外する経済パラダイムによって引き起こされた不和や傷跡が、依然としてあまりにも多く見受けられます。私たちとしては、世界の中にあって一致と交わりと兄弟愛の小さな酵母でありたいと願っています。」
＊宣教の核心：キリストが残り続けるために自らを消すこと
選出の翌日、システィーナ礼拝堂で枢機卿たちと共に初めて捧げたミサにおいて、教皇レオ14世は「権威の務めを担う教会内のすべての人々にとって不可欠な責務。それはキリストが留まるために自ら退くこと、キリストが知られ栄光を受けるために自らを小さくすること（ヨハネ3:30参照）、すべての人々がキリストを知り愛する機会を得るために、自らを尽くすことです」と回想した。
5月18日の説教で教皇は、イエスがペトロに託した使命の二つの側面として「愛と一致」を挙げ、この使命が可能なのはペトロ自身の生涯が「失敗と否認の時でさえ、神の無限で無条件の愛に触れていたからです」と説明した。なぜなら、教皇が8月2日の夕方にトル・ヴェルガータに集まった若者たちに語ったように、「私たちの存在は私たちの決断から生まれたのではなく、私たちを望んだ愛から生まれた」からだ。
この愛は私たちに先立つものであると、教皇は8月2日の一般謁見における講話で、最後の晩餐でユダがイエスからパンの切れ端を受け取った話に触れながら説明した。「イエスは『愛』を前に進め、その深みへと導かれる […] 真の赦しは悔い改めを待つのではなく、受け入れられる前から、自由な贈り物として自らを差し出すことを、イエスはご存知です」。
教会の使命は、この『愛』を証しすることだ。そのために、教皇レオは2025年6月7日のペンテコステ前夜祭でこう説明した。「私たちには強力な後援者も、世俗的な妥協も、感情に訴える戦略も不要だ。福音宣教は、常に神の業です。時にそれが私たちを通して行われるなら、それは福音宣教が可能にする絆のおかげなのです」と。 教会は、世との利益交換も、感情や過剰な自己主張に基づくマーケティング戦略も必要としない。福音宣教は「神の働き」だ。
宣教の根幹は多様性の中の統一、すなわち「生きた交わり」だ。それは、2025年10月5日の宣教世界聖年において彼が強調したように、「力や非凡な手段によって押し付けない」信仰だ。
「実際、からし種ほどの信仰さえあれば、想像を絶する業を成し遂げられる（ルカ福音書17章6節参照）。なぜならそこには、救いの道を開く神の愛の力が宿っているからです。この救いは、私たちが責任を担い、福音の思いやりをもって他者の苦しみに寄り添うときに実現するのです」。
教皇レオ14世が6月29日の説教で示した信仰は、「マンネリ化、日常化、内的な刷新や新たな課題への対応意欲を伴わない古い牧会計画の継続傾向」に注意を払い、 そしてそれは「変化や新たな出来事、出会いや共同体生活における具体的な状況への開放性、そして信仰の兄弟姉妹が提起する問題や困難に応えるため、福音宣教への新たなアプローチを検討する用意」へと導く可能性を秘めている。
それは他者を裁かず、自らを「完璧」と感じさせることのない信仰だ 。なぜなら、8月24日のアンジェラスで説明されたように、イエスは「信者の安心感」を問うからだ：
「イエスは、言葉で信仰を告白すること、聖体祭儀を祝って主と共に食卓を囲むこと、キリスト教教義を深く理解することだけでは不十分だ、と告げています。私たちの信仰が本物となるのは、それが人生全体を包み込み、決断の基準となり、正しいことを行うことに献身する男女へと私たちを変え、イエスのように愛ゆえにリスクを冒す者とする時なのです」。
教皇は9月3日の一般謁見で、キリスト教徒は十字架上の神―「勝利の英雄としてではなく、愛を乞う者として現れる神」の証人である、と語った。
「彼は自らを宣言せず、非難せず、弁護もしない。ただ、自らには決して与えられないものを、謙虚に求めるのです。[…]これがキリスト教の逆説です：神は自ら為すことでなく、自ら為されることによって救う。力で悪を打ち負かすのではなく、愛の弱さを最後まで受け入れることによって救う。十字架上でイエスは、人間は力によってではなく、たとえ敵対者であっても他者への信頼に満ちた開かれた姿勢によって自らを現すのだと教えています」。
＊平和への証し
教皇に選出された日の最初の挨拶で上記のように述べた後、レオ14世は平和について頻繁に語り続け、キリスト教徒に具体的な証しを呼びかけている。「非暴力という方法と姿勢が、私たちの決断、関係性、行動を特徴づけるべきです」と、彼は5月30日に「平和の競技場」に関連する運動団体や協会に向けて語った。2025年6月17日のイタリア司教団との会談では、次のような希望を表明した。「すべての教区が、非暴力教育の道筋、地域紛争における調停の取り組み、他者への恐怖を出会いの機会へと変える受容プロジェクトを推進することを願います」。
同時に、ペトロの後継者は再軍備に繰り返し警鐘を鳴らしてきた。6月18日の一般謁見終了時にもこう述べた：「戦争に決して慣れるべきではありません！それよりも、強力で洗練された兵器に頼ろうとする誘惑を拒絶しなければならないのです」。
教皇レオ14世は、予防攻撃や新たな戦争の火種として利用される偽ニュースについて言及した。6月26日、東方教会支援会議（ROACO）の参加者を迎えた際にも同様の主張がなされている：
「私たち人間は皆、人間としての責務により、これらの紛争の原因を検証し、真実のものを特定し、解決を試みるよう求められています。しかし同時に、感情操作や修辞に起因する虚偽の紛争を拒絶し、それらを明るみに出すためにあらゆる努力を払わねばなりません。人々は偽ニュースのために命を落とすべきではありません」。
この演説には、現代の多くの人々が忘れ去った現実主義と歴史感覚に彩られた次の記述も存在する：
「何世紀にもわたる歴史を経て、戦争行為が平和をもたらし、それを実行する者に跳ね返らないと、どうして信じられますか？[…] 軍事優位が問題を解決するどころか、より大きな憎悪と復讐心を煽るだけだというのに、武器増強の宣伝で世界の民衆の平和への願いを裏切り続けられるでしょうか？人々は、死の商人たちの懐に入る巨額の金に気づき始めています。新たな病院や学校を建設できるはずの資金が、既存の施設を破壊するために使われているのです！」
ローマ司教が求める軍縮は、国家の指導者たちだけに向けられたものではない—富を「人間に対して向け、人々を破壊する武器へと変え、労働者を辱める独占へと変える」ことのないよう求めている（9月21日、バチカン聖アンナ教会での説教）—私たち一人ひとりにも向けられている。なぜなら、イエスが「手を解け」と招くとき、それはまず「心を解け」という招きから始まるからだ。2025年10月11日の平和のためのマリアの徹夜祭 の終わりに教皇レオが述べたように：
「剣を置きなさい」とは、この世の権力者たち、民衆の運命を導く者たちに向けたメッセージだ：「勇気を持って武装解除せよ！同時に、いかなる思想、信仰、政策も殺戮を正当化しないことを私たち一人ひとりが認識するよう招く呼びかけでもあります。まず自らの心の武装を解かねばなりません。なぜなら、内に平和を持たないなら、他者に与えることはできないからです」。
これは「異なる視点を取り入れ、より低い立場から世界を見るよう―権力者ではなく、苦しむ者の目を通して」という招きだ。
10月10日、教皇レオは「教会援助会」への演説で、教皇フランシスコの言葉を引用し「宗教の自由、思想の自由、表現の自由、他者の見解への尊重なくして平和はありえない」と説明した。
＊貧しい人々への愛
10月9日に発表された最初の使徒的勧告『Dilexi te（あなたを愛している）』で、教皇レオは、苦しむ人々を助けることは「単なる人間の親切心の問題ではなく、啓示。社会の底辺に置かれ無力な人たちとの接触は、歴史の主と出会う根本的な道です」と説明した。貧しい人々への愛は「任意のものではなく、真の礼拝の要求です」と。
「慈善活動を、あたかも少数者の執着ごとのように軽んじ、嘲笑する人たちがいる事実は、私を確信させます—福音書を改めて読み直す必要があることを。さもなければ、この世の知恵と置き換えてしまう危険があるからです」。
そして「神の民のすべての成員は、たとえ愚か者や素朴者と思われるリスクを冒しても、こうした構造的問題を指摘し告発するために、様々な方法で声を上げる義務があります」。
教皇レオは5月28日の講話で説明した。「礼拝の実践が、自動的に思いやりに繋がるわけではありません。他者への思いやりは、宗教的問題以前に、人間性の問題なのです！信者である以前に、私たちは人間であるよう召されているのです」。
2025年6月10日の教皇大使たちとの会見で、教皇はこう語った：
「あなたがたが駐在する国々において、教会が愛ゆえに常にあらゆることに備えていること、教会が常に末席の者、貧しい者の側に立つこと、そして神を信じる神聖不可侵の権利を常に擁護することを、すべての人々が知るよう、私はあなたがたに期待しています… 無実の人、現代の十字架にかけられた人たちの苦しみの前では、愛のみが信仰に値するのです…」。
そして7月13日、教皇の別荘、カステル・ガンドルフォから、教皇は善きサマリア人の模範に従い、信徒たちに「通り過ぎる」のではなく、 「罪と苦しみと貧困に陥ったすべての人々」や「暴虐的な政治体制、貧困に追い込む経済、夢と命そのものを奪う戦争の犠牲となり、剥ぎ取られ、奪われ、略奪されたすべての人々」によって、私たちの心が「刺し貫かれる」ように、と訴えた。
8月10日の正午の祈りでも述べたように、彼は慈悲の業を「私たちの存在の宝を託せる最も安全で有益な銀行です… 家族、教会、学校、職場において、愛をもって行動する機会を逃さないよう努めましょう」と表現した。
9月20日の正義の聖年において、教皇は「生活条件があまりにも不公平で非人道的であり、容認できないほどであるために「正義を渇望し飢えている」多くの国々と人々の現実」から目を背けてはならない、と訴え、「正義なき国家は、国家ではありません」と全ての人々に言明された。
2025年10月23日、大衆運動に向けて語ったペトロの後継者は、今日「排除こそが、社会的不公正の新たな姿です」と指摘した。「人口の1％という『ごく少数』と圧倒的多数との格差は劇的に拡大しています… ペルーの司教として、私は『人々が悲しみ、喜び、闘い、希望を抱く中で共に歩む教会』を体験できたことを喜んでいます。これは、剥奪され、奪われ、略奪され、貧困に陥った人々の悲劇を真剣に受け止めない、蔓延する構造的無関心の解毒剤なのです」。
＊移民たち、私たちの兄弟姉妹
教皇レオ14世は、10月5日の宣教世界と移民の聖年の説教で、「数多くの移民の兄弟姉妹たちの物語… 暴力からの逃避行の悲劇、それに伴う苦しみ、成功しないかもしれないという恐怖、海岸線沿いの危険な旅路、悲しみと絶望の叫び。兄弟姉妹よ、安全な港を望みながら漂うあの船々、岸辺にたどり着こうと苦悩と希望に満ちたあの眼差しが、冷たい無関心や差別の烙印に遭遇してはなりません！」。
また10月23日の大衆運動への演説では、安全保障について次のように述べた：
「国家には国境を守る権利と義務がありますが、それは避難所を提供する道徳的義務と均衡を保たねばなりません。脆弱な移民への虐待は、国家主権の正当な行使ではなく、国家が犯す、あるいは容認する重大な犯罪です。これらの『望まざる者』を人間ではなくゴミのように扱う非人道的な措置がますます採用され、政治的に称賛さえされています。それとは対照的に、キリスト教は、『愛なる神』を指し示します。その神は、私たちを創造し、兄弟姉妹として生きるよう招いておられます」。
＊創造への配慮への回心
教皇は前任者フランシスコ教皇の環境回勅『ラウダート・シ』の足跡を辿り、創造への配慮について繰り返し語ってきた。7月9日に「創造のためのミサ」を捧げた際も同様だった：
「ミサの冒頭で、私たちは回心、すなわち自らの回心を祈ります。この祈りに付け加えたいのは、教会内外を問わず、私たちの共通の家をケアする緊急の必要性をまだ認識していない多くの人々の回心を祈る、ということです。世界中で、多くの場所や国々でほぼ毎日のように起きている数々の自然災害も、一部は人間の過剰な行為と私たちの生活様式の結果です。私たち自身がその回心を経験しているかどうか問わねばなりません。どれほどそれが必要なことでしょう！」
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
