・次期教皇有力候補を吟味する　⑨ルイス・アントニオ・タグレ枢機卿

　ローマ – 2012年に枢機卿としてシーンに登場したルイス・アントニオ・「チト」・タグレがいかに若かったかを示す一つの指標は、彼が2013年にローマ法王の座の候補者であったが、若すぎると見られていたことだろう。

　最後に選出された2人の教皇が78歳と76歳であったことを考えれば、このような反応も理解できるが、だからといって、おしゃべりな階級の広い範囲が、フィリピンの高位聖職者をタント・パパビレ、つまり非常に真面目な候補者と称賛するのを止めることはできない。

　しかし、逆説的だが、タグレがメディアや外部のコメンテーター、熱烈なファンから教皇職をもてはやされるたびに、彼は内部関係者に解雇され、彼にはオフィスとしての重厚さがない、バチカンでのキャリアにはばらつきがある、と否定されることになる。

　どう切り取っても、「アジアのフランシスコ」がカトリック教会の手綱を握るという見通しは興味深いものだ。

　1957年にマニラで生まれたタグレは、ケソン市の神学校に通い、その後、ワシントンのアメリカ・カトリック大学で博士課程を修了した。彼はまた、神父および教師として奉仕するためにフィリピンに戻る前にローマで学んだ。

　カトリック大学での彼の博士論文は、ジョセフ・コモンチャク神父の下で書かれ、第二バチカン公会議における司教の合議制の発展を好意的に扱った。さらに、タグレは、ジュゼッペ・アルベリーゴが設立したイタリアのボローニャを拠点とする「第二バチカン公会議の歴史」プロジェクトの編集委員を15年間務めたが、公会議の過度に進歩的な読み方として一部の保守派から批判された。

　タグレは2001年にイムス教区の司教に任命され、車を持たず、毎日バスで通勤することで有名になりました。これは、高い地位につきものの孤独と戦う方法である、と説明している。彼はまた、大聖堂の外に物乞いを招き、一緒に食事をすることでも知られていた。ある女性は、盲目で失業中のアルコール依存症の夫を探しに行ったとき、地元のバーで彼を追い詰めるかもしれないと思い、彼が司教と昼食をとっていることに気づいたと伝えられている。

　もう一つ、典型的な話がある。タグレがイムスに到着して間もなく、荒れ果てた地区にある小さな礼拝堂は、主に日雇い労働者で構成されたグループのために、午前4時頃に司祭がミサを捧げるのを待っていた。やがて、若い聖職者が安物の自転車で現れ、シンプルな服を着てミサを始める準備をした。驚いた会衆のメンバーは、それが新しい司教であることに気づき、もっと良い歓迎を準備していなかったことを謝罪した。タグレは「問題ありません」と言った。彼は前夜遅くに司祭が病気であるという知らせを受け、自分でミサをすることに決めたのだった。

　ほぼ同じ評判がタグレをマニラに引き継ぎ、そこで彼は政策問題に対する広範な中心的なアプローチでも知られるようになった。彼は、産児制限の推進を含むフィリピンのリプロダクティブヘルス法案に反対する強い立場を取った。しかし、彼の大きな社会的関心は、貧しい人々を守ることであり、彼はまた、環境問題にも筋を示した。

　タグレのカリスマ性と群衆を動かす能力に疑いの余地はない。彼はまた、非常に21世紀の高位聖職者で、膨大なソーシャルメディアのフォロワーを持つ一種の”枢機卿インフルエンサー”だ。アクティブなXアカウントとFacebookページを持っており、そこでは、とりわけ、彼が伝統的なフィリピンのダンスに合わせて体を揺らしたり回転したりしているのを見ることができる。

　最近、右派のライフサイト・ニュースは、タグレがジョン・レノンの名曲「イマジン」を歌っている古いビデオを掘り起こし、無神論者の賛歌と称する歌を歌ったと彼を非難した。(ちなみに、このクリップには、彼が「天国はないと想像してみて/やってみれば簡単だ/私たちの下に地獄はない/そして私たちの上には空しかない」というキーラインを歌っているところは実際には含まれていない。この反応は、そのようなシーンに魅了されたすべての人に対して、おそらくタグレの仲間の枢機卿たちの中にも含めて、そのシーンが不愉快だと感じる他の誰かがいることを示している。

　2019年12月、教皇フランシスコは、バチカンの事実上の宣教部門である福音宣教省の責任者にタグレを指名した。タグレと当時のホルヘ・マリオ・ベルゴリオ枢機卿は、2005年の聖体に関する司教会議で知り合いになり、明らかに教皇はカリスマ的なフィリピン人枢機卿を彼の”政権”に組み入れることを望んでいた。

　同じ頃、タグレはローマを拠点とする世界中のカトリック慈善団体の連合体である国際カリタス総裁に選出された。これら二つの役割を総合すると、彼は教皇の名において、発展途上国全体の教会の事実上の指導者となるように見えた。

　残念ながら、物事はそのようには、うまくいかなかった。多くのオブザーバーは、現在の福音宣教省での彼の活動は十分でないと見ており、彼が総裁だった国際カリタスでは、自身を含めた幹部が全員辞任に追い込まれた（原因はいまだに明らかにされていない）。

＊タグレのプラス点は?

　まず第一に、宣教、つまり人々を信仰に引きつけることが、次の教皇の最優先事項でなければならない、と誰もが同意している時代に、タグレは、有力なコミュニケーターであり、伝道者だ。彼のシンプルで自然なスタイルと、群衆の前で演奏し、笑いと涙をほぼ同等にかき立てる才能と相まって、彼はすぐに世界の舞台でスターになるだろう。

　さらに、タグレは、123人の枢機卿選挙人を擁するこのコンクラーベで重要な力となるアジアを含む発展途上国全体のカトリック教会のダイナミズムに顔と声を当てることにもなる。世界の13億人のカトリック教徒のほぼ4分の3が西洋の外に住んでいる現在、少なくとも一部の枢機卿はアジアの教皇という考えに魅力を感じるかもしれない。

　タグレが中華系であるという事実は、バチカンと中国の関係という点では資産になるかもしれないが、反面、この地域における中国の覇権に少し警戒心を抱いている他のアジアの枢機卿たちにとっても懸念材料になるかもしれない。

＊マイナス点は?

　率直に言って、教会には多くのオブザーバーがおり、その中には少なからぬ枢機卿も含まれており、彼らは個人的にはタグレは単に「プライムタイムの準備ができていない」と感じている。彼らは彼の公的な人格を表面的なものと見なしており、舞台裏では、彼がバチカンで真のリーダーシップという重労働をこなすことができることを証明するために、6年間を費やした、と彼らは言っている。

　これは、ほとんどの枢機卿が、次の教皇は、「バチカンが直面している深刻な金融危機に、積立金不足の年金債務やその他の赤字の形で対処できる強力な総督者でなければならない」と感じている時代には、特別な懸念です。タグレが国際カリタスを効果的に運営できなかったのだとしたら、バチカン全体を監督する彼にどんな希望があるのだろう、と疑問をもたれるかもしれない。

　さらに、より保守的な枢機卿たちは、おそらくタグレの神学や政治にも関心がなく、それは彼らが少し中道左派すぎると感じている。基本的に、このグループに対する告発は、タグレへの投票は実際には教皇フランシスコへの投票であり、アルゼンチンスペイン語のポルテーニョ方言ではなくタガログ語で表現されているだけだということになる。

　これらの懸念は、67歳にして彼が今後20年間、ペトロの座にいることを容易に想像できる、という見通しによって増幅されるかもしれない。

　だがタグレが実際に教皇権を真剣に狙っているかどうかは、まだわからない。しかし、単に見通しを熟考するなら、それ自体が、21年代初頭のカトリックの騒々しい世界的な多様性についての教育になる。