（「天の国は、からし種に似ている…どんな種よりも小さいのに、成長するとどの野菜よりも大きくなり、空の鳥が来て枝に巣を作る…」（マタイ福音書13章31，32節）＝南條俊二撮影）
（2020.7.2 VaticanNews Sergio Centofanti＝バチカン広報局副局長）
「偉大な恵み」「教会生活のための真の預言」「新たな聖霊降臨」…これらは、教皇ヨハネ・パウロ2世と教皇ベネディクト16世が、第二バチカン公会議に対して用いた表現の一部だ。
公会議でまかれた種が木になり、聖霊の働きを通して、実を結び続けている… 今年の12月8日、第二バチカン公会議の閉幕55周年を迎える。教会共同体において今、新たな議論が起きており、そのいくつかは公会議の成果から離れ、あるいは、その成果の重要性を低めようとしているーつまり、改めて第二バチカン公会議とその成果について改めて振り返る重大な時期を迎えているのだ。
＊新たな聖霊降臨
第二バチカン公会議について、教皇フランシスコは「新たな聖霊降臨」というインパクトのある表現をしている。
また、信教の自由に関する公会議の宣言に言及して、ベネディクト16世は次のように述べている－「第二バチカン公会議は、宗教の自由に関する宣言をもって、近代国家に不可欠な原則を認識し、手中にすることで、教会の最も根底にある歴史的財産を取り戻しました。そうすることで、教会は、いつの時代も、イエスご自身の教え、そして”殉教者の教会”と完全に一致していることを認識するのです」。
さらに、「第二バチカン公会議…は、いくつかの歴史的決定を見直し、あるいは修正さえしましたが、この明らかな非継続の中で、教会の最も本質的な性質と真の独自性を守り、深めました。教会は、公会議の前も後も同じ教会、唯一の、聖なる、普遍的で使徒的な、旅する教会です」と前教皇は付け加えた。
＊霊的な継続性
こうして、継続性は単に論理的、合理的、あるいは歴史的な視点から語られるものでないことを、もっとよく知ることができる。ずっとよく、である。それは唯一の神の民が、聖霊の導きに従って、共に歩むという、「霊的な継続性」だ。
「断裂の解釈学」は、破裂の解釈学は、教会共同体から離れ、急に止まったり、先に進み過ぎたりして結束を破る人々によって支持されている。前教皇は二つの極論について、2012年10月の「信仰の年」の初めに当たってのミサの説教で、「時代錯誤の懐古趣味」と「先走り過ぎ」という言葉で表現している。このような人々はダイナミックな忠誠を求める聖霊に耳を傾けず、自分自身の考えに従い、古いものに、あるいは新しいものに、ひたすらしがみつき、天の国の使徒たちがするような、新旧の合わせ方も知ることがない。
＊教皇フランシスコの新しさ
偉大な教皇たちの後に、教皇フランシスコが”現場”に着いた。彼は前任者たちの足跡をたどっている。それは”成長する種子”。教会は前に進む。
前任者のベネディクト16世始め多くのペトロの後継者が体験したように、彼についても多くの歪曲され、あるいは嘘のニュースが流された。だが、教義と教会の掟、秘跡、命を守ることと家族、教育に関する原則ーこれらのどれも変わることがない。神学的で枢要な徳目も、あるいは七つの大罪も変わらない。
教皇フランシスコの継続性の新しさをよりよく理解し、歪曲や虚偽を乗り越えるためには、彼が出した使徒的勧告「Evangelii gaudium（福音の喜び）」を読む必要がある。
勧告は次のように始まるー「福音の喜びは、イエスに出会う人々の心と生活全体を満たします。イエスの差し出す救いを受け入れる人は、罪と悲しみ、内面的なむなしさと孤独から解放されるのです。喜びは、常にイエス・キリストとともに生み出され、新たにされます」。一番最初に来るのは、私たちの救い主、イエスと出会う喜びなのだ。
＊親密さと愛情のこもった”歓迎”のスタイル
教皇フランシスコは、私たちに、「福音が本来持っている新鮮さを取り戻し、それをすべての人に伝えること」を勧めておられる。本質的なもの－神と隣人の愛－に集中し、「数多くの教義をばらばらに伝えることに憑りつかれた」ような信仰宣言のやり方を避けるように、私たちに願われる。そして、「この基本的な核心で、輝き出るのは、亡くなられ、死者の中から蘇られたイエス・キリストにおいて宣明された神の救いの愛の素晴らしさ、なのです」と語られる。
そして、この第一の宣言を「何回も繰り返す」ことを求められるー「イエス・キリストはあなたを愛しておられます。あなたを救うために命を捧げられました。そして今、彼はあなたの傍にいて、あなたを教え導き、力づけ、自由にしてくださいます」。
また、私たちの行動様式として、「親近感、対話への用意、忍耐、温かさ、そして偏向した判断をしない歓迎の態度」を求められる。フランシスコが重視するのは、「他の人の聖域の前でサンダルを脱ぐように教える「共に歩むためのコツ」であり、「キリスト教徒の人生で癒し、自由にし、成長を促す、思いやりの眼差し」をもって、他の人々を見ることだ。
＊聖体拝領は”完璧な人への報酬”ではない、”弱い人への栄養剤”だ
教皇フランシスコはまた、開かれた教会を望んでおられるー「いかなる理由でも秘跡の扉を閉じるべきではありません」。そして、聖体拝領は「秘跡を満たすものではありますが、完璧な人への報酬”ではありません。”弱い人への強力な薬、栄養剤”です」。こうした確信は、忍耐と大胆さをもって考えることが私たちに求められる、という司牧的な結論だ。
「私たちはしばしば、その賜物の世話役ではなく、裁定者として行動するが、教会は高速道路の料金所ではない。教会は父の家であり、どの人、問題を抱えている人にも場所が用意されているのです」。それで、使徒的勧告「Amoris laetitia （家庭における愛の喜び）」では、識別の手法をとるように、違法な状態で暮らす人々に秘跡への参加を、ケースバーケースで考えるように提示している。それは、人間の救済とイエスの慈悲を願うことで、人々を仲間に入れ、共に歩むための第一歩だ。
道徳的に許されない不貞行為をした女性に起きるように、規範は冷酷非情なものになることがある。現代の問題の中には、2000年前のユダヤで律法学者とファリサイ派の人々がイエスに問いかけた言葉を思い起こさせるものがあるー「先生、この女は姦淫をしている時に捕まりました。こういう女は石で打ち殺せと、モーセは律法の中で命じています。ところで、あなたはどうお考えになりますか」（ヨハネ福音書8章4-5節）。イエスがどう答えたか、私たちは皆、知っている。
＊聖ヨハネ・パウロ二世教皇「公会議は実を結ぶ」
教皇フランシスコは打にバチカン公会議の道をたどり続ける以上のことはしていない。聖霊が語り続けるから、霊的な継続性が保たれているのだ。
「（注：第二バチカン公会議を招集された）ヨハネ23世が植えられた”小さな種”は…は成長して、今や主のブドウ畑に、威厳のある強大な枝を広げる樹木となりました」と聖ヨハネ・パウロ2世は2000年2月に語っている。
「そして、すでの多くの実がなっており、今後、何年かの間にさらに多くの実がなるでしょう。新たな季節が私たちの前に始まっています… 第二バチカン公会議は、教会の活動のための本当に預言的なメッセージとなりました。今始まったばかりの第三の千年期に、何年も続くことでしょう」。
＊聖ヨハネ23世教皇「教会は慈しみの香油を好む」
それは今日も昨日と同じだ。 1962年10月11日に第二バチカン公会議を招集した聖ヨハネ23世教皇は、このように語られている。
「私たちを妨げる特定の意見を耳にすることが時々あります。それは、賞賛すべき信仰への熱意によって火を付けられたにもかかわらず、出来事を評価する際に十分な慎重さと判断を欠いている人々が表明する意見です。彼らは、世界で今起きていることに苦難と災害しか見ることができません。私たちがいる現代は、過去の時代と比べて決定的に悪くなっている、と繰り返し言います」
「人が彼らの態度をみれば『歴史－人生の偉大な教師－は彼らに何も教えていない』と思うでしょう。彼らは、以前の公会議の時には、教義、道徳、そして教会の正当な自由に関する限り、すべてそうであった、と想像しているように見えます。このような終末の預言者たち－いつも、さらに酷い災害の発生を予想し、世の終わりがすぐに来るかのように言う人々－に同意せねばならないかのように、私たちは感じてしまいます」。
そして、教義的ないくつもの誤りについて、こう指摘されているー「教会はいつも、このような誤りに反対し、あらん限りの厳しさで非難することもしばしばでした。しかし今日、キリストの花嫁である教会は、厳しさの力よりも慈しみの香油を好みます。現代に必要とされていることは、あからさまに非難するよりも、教義の主旨をもっと十分に説明することで、最もよく達成される、と信じているのです」。
＊聖パウロ六世教皇「教会のために」
第二バチカン公会議が閉幕した1965年12月8日、聖パウロ6世は、全世界に向けて、このように確信を持って語られた。
「カトリック教会にとって、誰もよそ者でなく、排除されず、はるか遠くの存在ではありません… 私たちの世界中に向けて挨拶は、あなた方－私たちを知らない方々、私たちを理解していない方々、私たちを便利な、必要な、あるいは友好的な存在と見なさない方々－のところに届きます。また、おそらく自分は良いことをしていると思っているが、私たちと反対の立場を取っている方々にも、届きます。偽りがなく、控えめだが、希望に満ちた挨拶、そして信じてください－この挨拶は、尊敬と愛に満ちているのです。ご覧ください。これが私たちの挨拶です」
「この挨拶が、私たちの心の中の神の慈しみの新たな火花、公会議がまとめ、慈しみによって刺激を受けた原則、教義、提案を燃え立たせる火花、となりますように、教会と世界に、思想、活動、行動、道徳的な力の刷新、そして希望と喜びを、生みますように－それが、この公会議のまさに目指したことだったのです」。
＊困難な現代に必要な「善い言葉」
現在、カトリック教会が紛争や分裂の影響を特に受けている中で、聖パウロの当時のキリスト教共同体への勧告を思い起こすことは有益だ。
パウロはガラティアの信徒たちに「律法全体が『隣人を自分のように愛しなさい』という一句において全うされている」と述べ、「私は言います。霊によって歩みなさい。そうすれば、肉の欲望を満たすことは決してありません」と言明した（ガラテヤの信徒への手紙5章14-16節）。
さらに、エフェソの信徒たちは、こう述べている。
「悪い言葉を一切、口にしてはなりません。口にするなら、聞く人に恵みが与えられるように、その人を造り上げるために必要な善い言葉を語りなさい。神の聖霊を悲しませてはなりません… 恨み、憤り、怒り、わめき、冒瀆はすべて、一切の悪意と共に捨て去りなさい。互いに親切で憐れみ深い者となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに許し合いなさい」（エフェソの信徒への手紙4章29-32節）。
私たちが、言い逃れをせず、この言葉を実践しようとしたら、何が起こるだろうか？
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二＝文中の聖書の引用の日本語訳は「聖書協会・共同訳」を使用）
