・教皇レオ14世の最初の降誕祭、「平和のクリスマス」の一連の行事

Mosaic created by Italian artist Alberto Salietti for the papal apartment in 1955 and featured on the Pope's Christmas card

（2025.12.24　Vatican News）

　教皇就任から7か月後、レオ14世は初めての降誕祭を主宰される。24日夜の聖ペトロ大聖堂での深夜ミサから始まる。

　「主のご降誕は、平和のクリスマス」。教皇庁公邸管理部が作成した伝統的なカード（左下）で、教皇は自らの教導権における中心的なテーマの一つを再び想起させるとともに、初めてのクリスマスの挨拶をされた。

　引用された言葉は、「レオ」という名を初めて冠した教皇である聖レオ大教皇の説教第26編からのものだ。カードに添えられた表紙画像は、イタリア人芸術家アルベルト・サリエッティ（1892-1961）が1955年に教皇の住居のために制作したモザイクを再現したもの（写真右）。

　23日、カステル・ガンドルフォのヴィラ・バルベリーニの外で記者団の質問に答えた際、教皇は善意ある人々に対し「少なくとも救い主の誕生の祭日には、一日だけでも平和が守られるように」と訴えた。この「武装せず、武装解除させる」平和は、教皇選出直後の5月8日に聖ペトロ大聖堂の中央バルコニーに初めて姿を現された際にも呼びかけたものだ。

降誕祭から大晦日にかけて

　教皇が主宰する降誕祭の一連の行事は、24日午後10時、聖ペトロ大聖堂で主の降誕の深夜のミサから始まる。韓国、インド、モザンビーク、パラグアイ、ポーランド、ウクライナから集まった10人の子供たちが花を捧げ、大聖堂内の降誕の場面へ向かう行列で教皇に同行する。

　翌25日には、再び大聖堂で午前10時からミサを捧げられる。教皇は、前任者のフランシスコ教皇やベネディクト14世がなさらなかった主の降誕の当日ミサを復活させた。1994年12月25日の聖ヨハネ・パウロ2世によるミサ以来のものだ。

　また25日には、教皇はサン・ピエトロ大聖堂中央バルコニーから。伝統的な「ウルビ・エト・オルビ」祝福を宣言される。

　続いて26日、教会の最初の殉教者である聖ステファノの祝日には、教皇レオは聖ペトロ広場で、正午の祈りを唱えられる。同様に28日の聖家族の祝日にも行う。

　今年の最後の日、31日には、教皇は午前中に一般謁見をされる。大晦日に一般謁見が行われるのは50年前の1975年、聖パウロ6世教皇によるもの以来。同日午後5時、教皇は一年の感謝を込めて第一晩課と『テ・デウム』を司式される。

新年の行事と「希望の聖年」の閉幕

　新年の年1月1日、「神の母マリアの祝日」に、教皇は午前10時に聖ペトロ大聖堂で第59回「世界平和の日」ミサを捧げる。続いて、正午の祈りを唱えられる。4日の主日（日本などは「主の公現」の祝日）にも同様になさる。

　続いて6日は「主の公現」の祭日。教皇は午前9時30分にミサを司式され、その後に聖ペトロ大聖堂の聖なる扉が閉じられ、2025年の「希望の聖年」の幕が閉じられる。

　最後に、11日の「主の洗礼」の祝日には、教皇はシスティーナ礼拝堂でミサを捧げ、数人の子供たちに洗礼を授けられる予定だ。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

改〇教皇説教師の降誕節講話第3回「教会が、神を知ろうとする歩みの中で、出会いを育めますように」

Father Roberto Pasolini delivers the final Advent sermon for 2025

(2025.12.19 Vatican News Tiziana Campisi)

　「救いの普遍性：条件なき希望」をテーマとする3回目の待降節瞑想が、教皇出席のもと19日朝にバチカンのパウロ6世ホールで行われた。教皇説教師ロベルト・パゾリーニ神父は講話の中で、「未知なるものへ大胆に心を開いた三賢者の姿勢」に焦点を当てた。

＊キリストの到来を、迎え入れ、広め、世界に捧げるべき光と認識する

　講話の冒頭で神父は、「イエス・キリストの到来を、迎え入れ、広め、世界に捧げるべき光として認識することは、クリスマスと聖年が私たちに挑戦を促す課題です」と指摘。

　救いの普遍的顕現、すなわち「真実の光」であるキリストに注意を向け、「キリストは、人間の経験の複雑さ全体を照らし、明らかにし、導くことのできる方であり、人間の疑問や欲望、探求を消し去るのではなく、それらを結びつけ、清め、より豊かな意味へと導く方です」と述べた。

　そして、「世界がこの光を受け入れなかったのは、人々が、『光』よりも『闇』を愛したからです。問題は、光に対する、私たちの意志にある」とし、「光は、必要で、美しいものですが、同時に厳しいもの。光は、偽りを暴き、矛盾を露わにし、見たくないものを認めさせることから、私たちは、しばしばそれを避けようとするのです」と語った。

　続けて神父は、　「イエスは、悪を行う者と善を行う者を対比されるのではなく、悪を行う者と真理を実践する者を対比されます。これは、受肉の光を受け入れるために、既に善い者や完全である必要はなく、人生において真理を実践し始めること、隠れるのをやめ、ありのままの姿を見られることを受け入れることが求められる、ということを意味します。なぜなら、神は表面的な善よりも、私たちの真実に、関心を持たれるからです」と説いた。

＊教会に必要なのは、不完全、矛盾を抱えつつキリストの光の中で生きる、ありのままの姿を見せること

　そして、「教会にとって、これは、より大きな真実への旅路に踏み出すことを意味します。道徳的純潔を誇示したり、非の打ちどころのない一貫性を主張することではなく、誠実さをもって自らを現すこと、そして、抵抗しようとすることや自分の脆さを認めることです」とし、「世界が求めるのは、欠点のない組織のイメージでも、何をすべきかを示す新たな説教でもありません。不完全さや矛盾を抱えながらも、キリストの光の中で真に生き、ありのままの姿を見せることを恐れない共同体との出会いにすることが必要なのです」と強調した。

　「例えば、三賢者たちは『主の道を歩む』という独自の方法で真実性を示しました。遠方からやって来て、クリスマスの光を受け入れるには一定の距離が必要だ、ということを示しました。そうするのは、より自由で、深い視線、驚きに満ちた眼差しで、物事をより良く見るためです…　現実を間近に見すぎる習慣は、私たちを、予測可能な判断や過度に固定化された解釈の囚人にしてしまう可能性がある」と指摘。

　このようなことは、教会活動の中心にいて、その責任を担う人々にも起こり得ます。なぜなら、役割や構造、決定事項、緊急課題に対する日常的な慣れが、視野を狭める可能性があるから。そうして、神が世界の生活に御自身を現す新たなしるしを、見逃す危険が生じるのです」と警告した。

＊特に、守る責任、導く責任、見極める責任を負う者にとって重要なことは

　また、「クリスマスが、世に光が来たことを祝うのなら、主の公現は、この光は自らを押し付けるのではなく、見出されることを許す…暗闇と探求に満ちた歴史の内に現れ、そして、自らを動かす意志を持つ者たちに自らを捧げる御臨在です。しかし、誰もが同じように見るわけではなく、誰もが同時に認識するわけでもない。キリストの光は、自らを離れ、旅立ち、探求することを受け入れる者たちにのみ、出会いを許すからです。さらにこれは、教会の歩みにおいても同様です。真実であるものすべてが即座に明らかになるわけでもなく、福音的なものすべてが即座に効果を発揮するわけでもない。時に、真理は、『完全に理解される前に従うこと』を求めます」と語った。

　この点について、神父は東方の博士たちの体験を挙げ、「彼らは確固たる確信に支えられて進むのではなく、脆い星に導かれて進みます。しかしその星は、彼らを旅立たせるには十分なものでした…　東からベツレヘムへ来た賢者たちは、私たちにこう教えています—『人の姿をとった神の御顔に出会うためには、旅に出る必要がある』と。これはすべての信徒に当てはまることであり、特に、守る責任、導く責任、見極める責任を負う者にとって重要です。生き続ける渇望がなければ、最も高貴な奉仕でさえ、反復的で自己完結的になり、驚きを失う危険があります」と注意した。

　そして、「賢者たちを導いた星は、同時に、神が歴史の中に御自身を現し続ける、控えめな招きのしるしでもあります。イスラエルの聖書を知らないが天を読み解いた賢者たちは、神が、予期せぬ道、辺境の体験、現実との接触から生じる問いかけを通して語りかけ、その声を待つことも教えてくれます」と付け加えた。

＊主がおられる場所を知りながら、その方向へ踏み出す力や勇気を持たないことはないか

　三賢者の物語から浮かび上がるもう一つの重要な側面は、「探究の姿勢」だ。神父は「キリストを求めて旅立つことを拒み、じっと留まることは、確信と確立された習慣で構成され、一見安心できる立場に落ち着く誘惑へとつながりかねません。それは時を経て、内面の不動状態へと変容する危険性をはらみ、しばしば自覚することなく、私たちを徐々に孤立させていくのです」と警告。

　「ヘロデ王の話がこれに該当します。彼は注意深く振る舞う—問い、計算し、計画する—ものの、ベツレヘムへ向かいません。起こりうる出来事のリスクと驚きを受け入れず、三博士への派遣任務を委ね、結果の報告を受ける権利を留保したのです。これは、自らをさらけ出すことなく全てを知りたがり、真の関与に伴う結果から守られたままでいたい人々の態度です」とし、「真の関与」を欠いた「知識の豊富さ」への警戒を求めた。

　「私たちは多くのことを知っていますが、距離を置いたままです。予期せぬことから身を守る立場に守られ、現実に触れさせずに観察しているのです」。

　こうして、教会においても、「教義を深く知り、伝統を守り、典礼を丁寧に執り行いながらも、静止したままの状態に陥ることがある」と指摘。「エルサレムの律法学者たちのように、私たちもまた、主が今もなおおられる場所―辺境の地、貧しい人々の間、歴史の傷跡の中に―を知りながら、その方向へ踏み出す力や勇気を見出せないことがあるのです」と警鐘を鳴らした。

＊勇気を持って立ち上がり、表に出て、相手に耳を傾けよう

　要するに、神に出会うためには、「最初のステップは常に立ち上がること、すなわち、私たちの内なる避難所、安全地帯、確立された物事の見方から離れることです」と強調。「立ち上がるには勇気が必要です。それは、私たちを守りながらも動けなくさせる座りっぱなしの生活様式を捨て、旅の疲労を受け入れ、まだ明らかではない不確実性に自らをさらすことを意味します」と述べ、三賢者が故郷を離れ、「保証のない距離を、かすかで控えめなしるしだけを頼りに」幼子イエスを目指したように、何を見つけるか分からなくても、先導する光を信頼したこと」を例に挙げた。「これは希望を持つことを意味します」。

　神父はまた、三賢者の謙虚さにも言及。ベツレヘムに到着した彼らは幼子にひれ伏し、再び立ち上がり、探求し、神秘に自らを開いた。「立ち上がり、そしてひざまずくこと、これが信仰の動きです。私たちは、自らを立ち上がらせ、自己の外へ踏み出すのであり、自己を中心に置くためではありません。そして自らを低くするのです。なぜなら、出会うものは、「私たちの制御を超えていると気づくからです」と述べた神父は、「これは神との関係において真実であると同時に、日々の関係性においても真実です…　相手が私たちを驚かせたり、失望させたり、変化したりする時にこそ、自らの見解を押し付けることを止め、真に耳を傾けることを学ぶ必要があるのです」と説いた。

　続けて、「さらに視野を広げれば、これは教会にも当てはまります。教会は、動き、外へ出て、自分から遠く離れた人々や状況と出会うよう召されていると同時に、立ち止まり、視線を低くし、すべてが教会に属するわけでも、支配できるわけでもないことを認めることも、求められているのです。そうすることで、初めて、救いの賜物が、普遍的なものとなり得るのです。教会が自らの安全地帯を離れ、他者の人生を敬意を持って見つめ、そこにも、しばしば予期せぬ形で、キリストの光の一端が輝いていることを認めるように」と語った。

＊私たちは単に生き延びるため、時を過ごすためにこの世に生まれたのではない、すなわち神の子としての命を得るためだ

　講話の最後に神父は、「私たちに考えを促すのは『神が、私たちの肉体に宿ることを選ばれたのなら、あらゆる人の命は、消すことのできない光と召命と価値をその内に宿している』ということです。そうして、私たちは、こう結論づける必要があるでしょう－『私たちは単に生き延びるため、あるいは可能な限り最善の方法で時間を過ごすためにこの世に生まれたのではない』と。そうではなくて、『より偉大な命、すなわち神の子としての命を得るために』です…　したがって、教会の使命は『キリストの光を世界に差し伸べること』にある。それは、押し付けたり守ったりするものではなく、『差し出されるべき存在』として、誰もが近づけるようにすることです」と指摘。

　「この観点から、宣教とは『出会いを強要する』ことではなく、『出会いを可能にする』ことです。すべての人にキリストの臨在を捧げる教会は、その光を独占せず、反射します。支配するために中心に立つのではなく、引き寄せるために立つのです。まさにそのために、教会は『出会いの場』となり、誰もがキリストを認め、その御前で自らの人生の意味を再発見できる場所となるのです」と強調した。

　そして、この視点は、私たちの宣教のこれまでの習慣を再考することを迫ります。私たちはしばしば、福音宣教とは『欠けているものを持ち込み、空虚を埋め、誤りを正すことだ』と想像しがちです。しかし公現は、別の道を示しています。それは、『他者がすでに内に宿る光、すでに備えている尊厳、すでに持っている賜物を認識する手助けをする道』です。したがって、教会の普遍性とは、キリストを守り、すべての人にキリストを捧げることにあります。それは、『美と善と真理がすでに各人の内に存在し、キリストにおいて成就し、その最も深い意味を見出すよう召されている』という確信をもって、行われるものです」と言明。

　講話の結びをこう述べた—「クリスマスの真の光が『すべての人を照らす』のは、まさに一人ひとりに、その人自身の真実、その人自身の召命、その人自身の神への似姿を示し得るからなのです」。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

〇教皇説教師の待降節黙想・第２回「私たちはどのような『一致』、『信頼できる交わり』を世界に証しすべきか」

Fr. Pasolini delivers his second Advent meditation

(2025.12.12 Vatican News Isabella Piro)

　バチカン説教師のロベルト・パゾリーニ神父が12日、教皇レオ14世と教皇庁職員に向けて2回目の待降節黙想を指導した。

　「私たちはどのような『一致』を証しすべきか？　単なる一般的な兄弟愛ではない、『信頼できる形の交わり』を世界にどう示すことががきるのか？」。

　これは、パゾリーニ神父が12日朝の待降節黙想で行った二回目の説教の核心をなす問いかけだった。　全3回の黙想で神父が選んだテーマは「神の日の到来を待ち望み、促すこと」だ。

＊「バベルの塔」がイメージしているのは、均質化による統一

　パゾリーニ神父は三つのイメージ―バベルの塔、聖霊降臨、エルサレム神殿の破壊と再建―を軸に考察した。

　最初のイメージであるバベルの塔は、大洪水後に「散らされる恐怖」を払拭しようとする人類を体現する。しかしこの企ては「致命的な論理」を秘めている。なぜなら「差異の調和ではなく、均質性によって」統一を追求するからだ。

・20世紀の全体主義体制は「均質、単一のイデオロギー」を強制した

　塔の建設者たちが不揃いな石ではなく、全て同じ均一な煉瓦を用いたことを挙げて、「これは『誰も差異がなく、誰もがリスクを負わず、全てが予測可能な世界』という夢です」と神父は指摘。「その結果は、一致、団結しているように見えるが、個々の声を排除する代償を払って達成された、見せかけの幻想に過ぎません」と述べた。

　そのうえで、神父は、現代に目を向け、「20世紀の全体主義体制が『単一のイデオロギー』を強制し、異論を沈黙させ迫害しました。差異を抑圧して統一を成し遂げても、その結果は『交わり』ではなく、『死』です」と言明した。

・ソーシャルメディアとAIの現代、新たな形の危険が生まれている

　そして21世紀の現代。「ソーシャルメディアとAI（人工知能）の現代も、このような均質化の危険は消えていません。消えるどころか、新たな形態の危険が生まれている。”単一情報バブル”を生むアルゴリズム、人間の複雑性を標準化に還元する予測可能なパターン、そして、思索的な異論を罰しながら即時の合意を追い求めるプラットフォームがそれです」と警告。

　神父は、「教会もこの誘惑から免れることができない。歴史を振り返ると、信仰の統一が『画一性』と誤解され「対話を恐れず、ニュアンスを消し去らない、ゆっくりとした交わりのリズムが損なわれてきたからです」と付け加えた。

・『差異』こそが、『存在』の持つ基本ルール

　神父は続けて、「『同一の複製』というユートピアの上に築かれた世界は『創造』の対極にあります。なぜなら、神は、光と闇を、水と陸地を、昼と夜を分け、区別し、差異化することによって、創造されたからです。この意味で、『差異』こそが、『存在』が持つ基本的なルールそのものであり、これを拒絶することは『創造の衝動』を逆転させ、偽りの安全を求める行為に他ならず、『自由の拒否』なのです」と言明。

　したがって、「神がバベルにもたらされた言語の混乱は、罰ではなく”治療”。神は、個性の尊厳を回復され、人類に再び、『皆が同じではない可能性』という、最も貴重な贈り物をお与えになった。結局のところ、差異なくして『交わり』は存在しないのです」。

＊聖霊降臨は『均一性なき交わり』を象徴している

　続いて神父は、この日の考察の第二のイメージ、「聖霊降臨」を取り上げ、「聖霊が降臨された聖書の場面は、『均一性なき交わり』を象徴しています。使徒たちは、様々な言語で語り、聴衆はそれぞれの言語で理解しました。なぜなら、多様性は残るが、分裂は生じないからです。差異は、統一のために排除されるのではなく、より広範な交わりの”織物”へと変容するのです」と説明した。

＊エルサレム神殿の破壊と再建の歴史の全ては、教会が常に刷新を求められていることの”貴重な要約”

　神父は次に、第三のイメージである「エルサレム神殿」について論じた。「この神殿は幾度も破壊され、再建されてきました。あらゆる”再建”は、決して直線的に進むことはない。それは『熱意と涙、新たな勢いと深い後悔』によって形作られるからです」と説明。

　「神殿の破壊、再建の歴史の全ては、アッシジの聖フランシスコが体現した『教会の刷新が常に求められている』ことを理解するための”貴重な要約”になります。教会は、自らを再建し続けることを求められている。そうすることで『福音の美しさ』が輝き、自らに忠実であり続けながら『世界の奉仕に身を置く』ことを続けるためです」と述べ、説教を締めくくった。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

〇教皇説教師の待降節黙想・第１回「教会が希望を新たに燃え立たせる時、何よりも終末における主の再臨を黙想する時」

（2025.12.5　Vatican News Benedetta Capelli）

　　「主の再臨。惑うことのない期待」は、12月5日、パウロ6世ホールで教皇レオ14世臨席のもと始まった、クリスマスに向けた三回の黙想の第一回テーマだ。　教皇庁説教師ロベルト・パゾリーニ神父は、三回にわたる待降節の黙想の第一回で、「私たちは『道に迷った旅人』ではなく、『世界の夜の中で、謙虚に信頼を保ち続ける見張り人』である」と述べ、すべての人の心を照らす光を目にするという確信を語った。　「主の再臨」と、私たちが経験している特別な時期、すなわち希望の聖年の終結に焦点を当てた。「待降節は教会が希望を新たに燃え立たせる時です」と神父は強調し、「主の最初の来臨だけでなく、何よりも終末における主の再臨を黙想する時」と述べた。

　以下、説教の要旨。・・・・・・・・　待降節は、私たちが「待ちつつ、同時に穏やかで積極的な警戒をもって主の到来を促すよう招かれている」瞬間なのです。

＊恵みを認識する

「Parousia（パラウシア）」とは、福音記者マタイが福音書第24章で四度用いた用語です。この言葉には二重の意味があります。すなわち「臨在」と「到来」の両方を指すのです。

　イエスはご自身の来臨への期待を、大洪水前のノアの時代になぞらえられました。当時は日常生活が営まれ、ノアただ一人だけが救いの器である箱舟を建造していた時代です。この物語は、現代人が認識すべき本質を理解するために必要な問いを投げかけます。新たな複雑な課題に直面する中、教会は変革の時代において救いの秘跡であり続けるよう召されているのです。

　長年の不正と傷ついた記憶が癒されない限り、多くの地域で平和は幻のままであり、西洋文化においては超越性の感覚が弱まり、効率・富・技術の偶像によって押し潰されています。人工知能の到来は、限界も超越性もない人間という誘惑を増幅させます。

＊人類を信頼する神の神秘

　しかしながら、認識だけでは不十分です。「神の王国が歴史の中で進み続ける方向性」を自覚し、洗礼で授かった預言的資質に立ち返らねばなりません。同様に、神の恵み、すなわち「教会が謙虚に祝し捧げる普遍的救いの賜物」を認識すべきです。それは「人間の生命が罪の重荷から解放され、死の恐怖から解き放たれるため」に与えられたものです。

　教会の奉仕者たちは、神に慣れすぎて当然のこととして受け取らないよう注意しなければなりません。したがって、各世代は「より良い日々がまだ訪れ得る、そして訪れなければならないという期待を胸に、揺るぎない信頼をもって創造物の前に立ち続けられる神という神秘」を自覚しなければなりません。

＊悪の排除

　傷ついた被造物に寄り添う神の御顔を再発見するためには、主が人間の心に悪を見出した大洪水の物語に学ぶ必要があります。人間は単なる変化や進化によって悪を克服できません。真実は、人類が自己実現するだけでなく、救われる必要があるということです。

　悪は単に赦されるだけではいけません。それは消し去らねばなりません。そうして初めて、生命はその真実と美しさの中で花開くことができるのです。

　現代の人類が浸っているキャンセル・カルチャーにおける「消し去る」とは、単に全てを破壊し、他者における厄介なものを排除することではありません。私たちは毎日、罪悪感もなく、害を与えることもなく、多くのものを消し去っています。メッセージを削除し、不要なファイルを消し、文書の間違いを修正し、汚れや痕跡、負債を消すのです。むしろ、こうした行為の多くは、人間関係を成熟させ、世界を生きていくに値する場所とするために必要なのです。」

　待降節における消去とは、自らの脆さから出発し、神に心を開き、癒やしていただくことを意味します。

＊神を中心に戻すことで、生命は花開く

　主は、ノアを見出したように、「神を求める賢者」を見出すことに決して倦みません。ノアは主の恵みを認識したのです。箱舟の男の中に、神は消し去り、新たに始める可能性を見出されます。「人が真の神の御前に生きることに立ち返って初めて、歴史は真に変わるのです。洪水の物語は、私たちが天を再建するとき、すなわち神を中心に戻すときにのみ、生命が再び繁栄することを思い出させてくれます。

　ですから、洪水は単なる破壊ではなく、創造の解体という瞬間を通じた再創造への移行なのです…それは神が確信をもって始められた『ゲーム』そのものを救うための、一時的な『ゲームのルール変更』なのです。

＊害を与えない選択

　洪水はゆえに「逆説的な生命の再生」です。神は人類を見捨てず、契約のしるしとして雲に虹を掲げられます。主は非暴力の厳粛な宣言と共に武器を置かれます。

　大胆な比喩に思えるかもしれません。神とその恵みの現れについて語るには、ほとんど不適切にさえ感じられるでしょう。しかし、数千年の歴史と進化を経た今も、人類はその模範を真似る術を遠く及んでいない。実際、この地は今もなお、無数の弱く無防備な人々を休む間も与えません、残虐で終わりのない紛争によって引き裂かれ続けているのです。

　このため、能力を持ちながら自発的に他者を傷つけないことを選ぶ人々の決断は心強いものです。なぜなら彼らは、他者を受け入れることによってのみ、私たちの（互いとの）同盟が永続的で真実かつ自由なものとなる、と理解しているからです。

＊善の時代

　「だから、目を覚ましていなさい。あなたがたの主がいつ来るか、あなたがたは知らないからである」―これがイエスの最後の助言です。この来臨の日時が分からないことが過去に大きな期待を生み出しました。しかし、今日では状況が逆転しているように見えます。期待は著しく減退し、時にはその実現に対する微妙な諦観に取って代わられることも…今日では、失望に誘われる倦怠感に満ちた警戒心がしばしば優勢となっています。

　「待ち望む時」とは、善を蒔き、イエス・キリストの到来を待つ時です。人類と教会に影響を及ぼす大きな誘惑があります。それは、救われる必要性を忘れ、自らのイメージの外見を整え、福音の根本的な性質を薄めることで、再び合意を得られる、と考えてしまうことです。

　キリストの言葉を飼いならすことなく従うことによる喜び―そして苦難にも―立ち返らねばなりません」。修道士トマス・マートンが記したように、私たちは「世界の辺境に立つ見張り人」としてのみ、キリストの再臨を待ち望むことができるのです。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

（評論）教皇の前でレバノンの若者たちが証ししたのは、「キリストが留まるために自らを消す」ことだった（Vatican News）

Pope Leo XIV engages with young people during his Apostolic Visit to Lebanon

(2025.12.2 Vatican News Andrea Tornielli)

バチカン報道局のトニエリ局長が、苦難の中にあってもレバノンが示す希望のメッセージについて考察する。

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　2日までレバノンを訪問された教皇レオ14世が語られたように、それは平和を信じる若者たち、そして信仰の違いを超えて困窮する人々を受け入れる家族たちによって示された。

　異なる信仰を公言する者たちの共存の可能性、民族的境界や思想的分断を超えた兄弟愛。それこそが「メッセージそのものとなる国」、傷ついたレバノンが、今も世界に示し続けている具体的な可能性であり、平和への道だ。

　教皇は、「戦争や憎悪に屈することを拒む若者たちによって体現されるレバノンの希望こそ、未来を築く道だ」と指摘された。

　アンティオキアのマロン派総主教庁に集まった数千人の若者たちに向け、緊迫した会合が続いた一日の終わりに、ペトロの後継者はこう語った。

　「君たちには希望がある！時間がある！夢を見、計画を立て、善を行うための、多くの時間がある。君たちは現在であり、未来はすでに君たちの手の中で形作られつつある！君たちには歴史の流れを変える情熱がある！悪に対する真の対抗手段は、悪ではなく、愛だ。自分たちの傷を癒しつつ、他者の傷をも癒すことのできる愛こそが、それだ」。

　参加者の何人かは、まさにこの無償の愛について語っていた。他者の傷を癒すことのできる愛を。なぜなら、彼らの傷の中に私たちは自らの傷を見出し、何よりも苦しむ者の中に神の御顔を見出すからだ。エリーはこう語った。「働きながら学んで貯金するため、何年も犠牲を払ってきたが、国の経済崩壊で計画は崩れ、すべてを失いました」と。それでも彼は国外移住を決断しなかった。「祖国が苦しんでいるのに、どうして去ることができるでしょう？」。

　続いてジョエルの感動的な証言があった。彼女はタイゼでの祈りの集いで、同い年のアシルという少女と出会った。アシルもレバノン人だがイスラム教徒で、レバノン南部で暮らしていた。イスラエル軍の空襲でアシルの村が爆撃された時、行き場を失った家族はジョエルのもとに身を寄せた。ジョエルと母は彼らを受け入れた。

　「宗教の違いは決して障壁になりませんでした…　私たちは深い調和の中で暮らしました…　私は根本的な真実を理解りました—神は教会やモスクの壁の中にだけおられるのではない。異なる心が出会い、兄弟姉妹として互いを愛する時に、神は現れるのです」。

　続いてアシルの母ルカヤが語った。「ジョエルの母は家の扉を開き、『ここがあなたの家よ』と。彼女は、私の身元も、出身地も、信仰も尋ねませんでした…　私は悟りました。『宗教とは、宣言するものではなく、あらゆる境界を越える愛の中で生きるものだ』と」。

　このような言葉を可能にしたものは何だろう？　レバノンがこれまでに築き、今後も維持しようとする基盤とは？　教皇は「単なる理念や契約、道徳原則ではありえない基盤」を指摘された。命の真の原理は「上から来る希望、すなわちキリストご自身です！イエスはすべての者の救いのために死に、復活されました。この生けるお方が私たちの信頼の礎であり、あらゆる悪から世界を贖う慈悲の証人なのです」と。

　12月2日にローマ帰還をもって幕を閉じた教皇レオ14世の初の海外訪問は、選出翌日に語られた言葉の意味を明らかにする助けとなる。すなわち、教会で権威をもつ務めを担う者は誰もが「キリストが留まるために、自分を消し去らねばならない」と宣言する必要があるということだ。これは福音宣教に携わる全ての人にも当てはまる言葉だ。

　レバノンの宗教的モザイクを形作る多様な伝統を持つ他のキリスト教教会の指導者たち、そしてイスラム教指導者たちに対し、教皇は、この地がイエスの公生涯における出来事を目撃したことを思い起させた。娘の癒やしを求めたカナン人の女性との出会いと彼女の信仰を引用され、「ここでは、土地そのものが単なるイエスと懇願する母との出会いの場を超え、謙遜と信頼と忍耐があらゆる障壁を乗り越え、すべての人間の心を包み込む神の限りない愛と出会う場所となる」と語られた。

　「キリストが留まるために自らを消す」とは、内面へ引きこもることでも、「完全なる者」の閉鎖的な共同体を築くことでも、神の論理（それは小ささの中に示される）を忘れ、数に基づく権力や偉大さの夢を追うことでもない。

　「キリストが留まるために自らを消す」とは、私たちの限界にもかかわらず、区別なくすべての人間の心を包み込み、最も小さい者、抑圧された者、苦しむ者に身を屈める神の限りない愛の道具となることを意味する。これこそが、彼らを励ますために訪れたペトロの後継者である教皇の前で、レバノンの若者たちが証ししたものである。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

【トルコ・レバノン訪問を終えて】「バチカンの役割は、世界各地での和平交渉を”水面下”で働きかけ、武器を置くよう促すこと」ー帰途の機上記者会見で

(2025.12.2 Vatican News)

教皇レオ14世は、６日間のトルコ・レバノン訪問を終えてローマへ戻る機内で記者団と会見され、紛争が続く世界におけるバチカンの役割について、「和平交渉を”水面下”で働きかけ、全ての当事者が武器を置くよう促すこと」と述べ、ウクライナ情勢に関しては「欧州の関与とイタリアが果たすことのできる重要な役割」を強調。また教皇にとって「神に人生を捧げ、歩むべき道を導いていただく」ことの重要性を語られた。

　教皇は機上会見でまず、81名の同行記者団に対し、協力を感謝された後、記者の質問に答える形で、英語、イタリア語、スペイン語で、今回の両国訪問、中東、ウクライナでの戦争、和平交渉における欧州の役割、ベネズエラの状況などについて語られた。

　以下は、質疑の全文。

「レバノンの持続的平和実現へ、関係指導者たちへの呼びかけを続ける」

＊Joe Farchakh (LBC International)：あなたは、平和プロセスを主導する米国人の教皇です。ドナルド・トランプ大統領やベンジャミン・ネタニヤフ首相との人脈を活用されるのでしょうか。行きの機上で、バチカンはイスラエルの友人であると述べられましたが、イスラエルによるレバノンへの侵略を止める問題を取り上げられるのでしょうか？また、この地域では持続可能な平和は可能でしょうか？

＊教皇：まず第一に「はい」。持続可能な平和は達成可能だと信じています。私たちが希望について語り、平和について語り、未来に目を向けるのは、この地域、そしてあなたの国、レバノンに再び平和が訪れることが可能だと信じているからだと思います。

　実際、私は既に、ごく小規模ではありますが、おっしゃった地域の指導者数名との対話を始めています。今後も、私個人として、あるいはバチカンを通じて、これを継続する考えです。なぜなら、バチカンは、この地域のほとんどの国々と外交関係を有しているのが現状であり、本日のミサの最後に申し上げた平和への呼びかけを、引き続き発信していくことが、私たちの願いだからです。

「ヒズボラからメッセージを受け取った、対話へ”舞台裏”の説得を絶やさない」

＊Imad Atrach (Sky News Arabia)：講話で、レバノン当局に対し、交渉、対話、建設に向けた明確なメッセージが示されました。バチカンはこの点で具体的な行動を取られるのでしょうか？昨夜はシーア派の代表者と面会されました。ご訪問前にヒズボラからメッセージが送られていましたが、お受け取りになったか、お読みになったかは存じ上げません。この件についてお聞かせいただけますか？

＊教皇：今回の訪問の主目的ではありませんでしたが…　訪問はニカイア公会議をテーマに、カトリックと正教会の総主教との会談、教会内の統一の探求といったエキュメニカルな課題を踏まえて計画されたものです。確かに、この旅の途中では、政治的権威を代表する様々なグループの代表者、あるいは地域の内戦や国際紛争に関与する人々や団体との個人的な面会も持たせていただきました。

　私たちの活動は、主に街頭で宣言するような公的なものではありません。むしろ”舞台裏”での働きです。これは既に私たちが実践し、今後も続けていくことであり、関係諸派に武器を置き、暴力を放棄し、対話のテーブルに着くよう説得するためです。暴力に頼らず、より効果的な答えと解決策を共に模索するためです。

＊Imad Atrach：ヒズボラからメッセージついてお伺いします。

＊教皇：はい、拝見しました。教会側としては、彼らが武器を置き、対話を模索すべきだという提案が明確にあります。しかしそれ以上の点については、現時点ではコメントを控えさせていただきます。

「私を理解するための一冊は**『“The practice of the presence of God（神の臨在の実践）』」**

＊Cindy Wooden（ CNS）：　数か月、「教皇としての職務には”学習曲線”がある」とおっしゃっていました。昨日、ハリッサに到着された際、温かい歓迎に「Wow!」とおっしゃったように見えました。現在学ばれていること、教皇として最も難しい学びは何でしょうか？また、コンクラーベで結果が明らかになった瞬間の心境についてもまだお話しいただいていません。少しお聞かせいただけますか？

＊教皇：そうですね、まず申し上げたいのは、ほんの1、2年前までは私自身、いつかの時点での引退を考えていた、ということです。どうやらあなたは、その贈り物を受け取られたようですね。私たちの中には働き続ける者もいますから（編集注：ウッドン氏が12月に引退することに言及したジョーク）

　コンクラーべ自体については、私は、その秘密を非常に厳格に守ろうと考えています。公のインタビューで一部が明かされたことは承知していますが。私が教皇に選出される前日、ある記者にこう申し上げました。ちょうど向かいのアウグスティヌス会修道院で昼食を取ろうとしていたところでした。彼女は通りで私を捕まえ、「ご見解は？あなたは候補者の一人になられましたよ！」と話しかけてきたのです。私はただ「すべては神の御手の中にあります」と答えました。そして私は、それを深く信じています。

　先日、ドイツ人ジャーナリストの方から「聖アウグスティヌス以外に、プレヴォストを理解するために読むべき本を1冊教えてください」と尋ねられました。いくつか思い浮かびましたが、その一つが『“The practice of the presence of God（ 神の臨在の実践）』という本です。著者は姓すら明かさないローレンス兄弟による、非常に簡素な書物で、何年も前に書かれたものです。この書物は、ある種の祈りと霊性を描いています。それは、単に自分の人生を主に捧げ、主に導かれるままに委ねるというものです。私について何か知りたいなら、長年にわたる私の霊性です。

　大きな試練の真っ只中で、テロリズムの時代にペルーで生活し、自分が奉仕するとは思ってもみなかった場所に召される中で、私は神を信頼しています。そのメッセージは、私がすべての人々と分かち合うものです。では、どのような状況だったのでしょうか？事態の推移を見て、これが現実となり得ることを悟り、私は覚悟を決めました。深く息を吸い込み、「さあ、主よ、お任せします。どうか導いてください」と祈ったのです。

　昨夜「W0w！」と言ったかどうかは定かではありません。私の表情は確かに豊かですが、ジャーナリストの方々が私の表情をどう解釈するかには、しばしば笑いを禁じえません。つまり、興味深いことに、皆さんから本当に素晴らしいアイデアをいただくことがあります。皆さんは、私の心や表情を読み取れる、と思っているのでしょうが、必ずしも正しいとは限りません。

　例えば、「若者のための聖年」では100万人以上の若者が集まりました。昨夜の集まりは小規模でしたが、私はいつも感嘆させられます。「この方たちは教皇に会いたくて来られたのだ」と考える一方で、「イエス・キリストにお会いしたくて、平和の使者に会いたくて来られたのだ」とも思うのです。特に今回はそう感じます。彼らの熱意に耳を傾け、そのメッセージへの反応を聞くことは、畏敬の念を抱かせるものです。こうした若者たちが示す全てに、いつまでも感謝の念を抱き続けられますように。

「ウクライナ和平へ欧州、特にイタリアの役割は重要、バチカンも仲介を奨励する」

＊Gian Guido Vecchi (Corriere della Sera)：現在、NATOとロシアの間には大きな緊張が高まっている。ハイブリッド戦争やサイバー攻撃の可能性など、様々な懸念が語られています。NATO指導部が指摘するように、新たな手段を用いた紛争激化の危険は存在するとお考えでしょうか？また、このような状況下で、ここ数か月の、米国大統領による意図的な欧州排除のままで、公正な平和のための交渉は可能でしょうか？

＊教皇：これは明らかに世界の平和にとって重要な問題ですが、バチカンは直接関与していません。なぜなら、私たちはNATOの加盟国でもなければ、これまでのいかなる協議にも参加していないからです。とは言え、私たちは何度も停戦を呼びかけ、対話を求め、戦争を避けてきました。そして今やこの（ウクライナ）戦争は、多面的な様相を呈しています。武器の増加、進行中のあらゆる兵器生産、サイバー攻撃、エネルギー問題。冬が迫る今、深刻な問題が生じています。

　一方で、米国大統領が、自ら推進したい平和計画を、少なくとも当初は欧州抜きで進められる、と考えていることは明らかです。しかしながら、欧州の存在は重要であり、最初の提案も欧州の意見を受けて修正されました。特に、イタリアの役割は非常に重要であると考えます。文化的・歴史的に、イタリアはウクライナ、ロシア、アメリカといった異なる当事者間の紛争において仲介役を果たす能力をもっています。この意味で、バチカンがこの種の仲介を奨励し、真の平和、公正な平和をもたらす解決策を、この場合はウクライナにおいて、共に模索すべきだ、と提案できます。

「次の訪問地はアフリカ、特に聖アウグスチヌスゆかりのアルジェリアを希望、中南米も」

＊Elisabetta Piqué (La Nación)：レバノンの国旗はペルーの国旗と同じ色です。これは、来年後半にアルゼンチンやウルグアイと合わせてラテンアメリカを訪問されるというお約束の表れでしょうか？　冗談はさておき、来年に向けてどのような訪問を準備されていますか？さらに、ラテンアメリカと言えば、ベネズエラ情勢により大きな緊張が生じています。トランプ大統領はマドゥロ大統領に対し、辞任と権力離脱を要求する最後通告を行い、軍事作戦による排除をほのめかしています。この件について、どのようにお考えでしょうか？

＊教皇：訪問に関しては、絶対的な確約はありません。アフリカへの訪問を実現させたいと考えております。おそらく次回の訪問先となるでしょう。

＊Elisabetta Piqué：どこへ？

＊教皇：アフリカ、アフリカです。個人的には、聖アウグスティヌスのゆかりの地を訪れるため、またキリスト教世界とイスラム世界の間で対話と架け橋を築くための対話を継続するため、アルジェリアへ赴きたい、と願っています。過去、別の立場において、このテーマについて語る機会を既に得ています。　興味深いことに、聖アウグスティヌスの存在は「架け橋」として大いに役立ちます。アルジェリアでは、彼は祖国の子として非常に尊敬されているからです。これが一つ目の理由です。

　他にもいくつかの国がありますが、現在調整中です。明らかに、ラテンアメリカ、アルゼンチン、ウルグアイを訪問したい、と強く願っています。これらの国々は教皇の訪問を待っています。ペルーも私を迎えてくれるでしょう。ペルーを訪問すれば近隣諸国も多数含まれますが、計画はまだ確定していません。

　ベネズエラに関しては、司教協議会レベルおよび教皇大使と共に、状況の沈静化を図る方法を模索しています。何よりも国民の利益を追求しています。こうした状況では、当局ではなく国民が苦しむからです。米国からの”信号”は変化しており、状況を見極める必要があります…　両大統領間の電話会談があったようですが、他方で、軍事行動や作戦、さらにはベネズエラ領土への侵攻を含む危険性、可能性が存在します。経済的圧力を含むこうした圧力の中で、対話を模索することが最善だ、と改めて考えます。ただし、米国がそう決断されるのであれば、変化をもたらす別の方法を模索すべきでしょう。

「欧州にイスラム教を脅威とする人々がいることは承知、キリスト教徒とイスラム教徒が協力し合う必要」

＊Michael Corre（ La Croix）：先ほど、異なる世界間の「架け橋」を築き続けることについてお話しになりました。お伺いしたいのですが、欧州の一部カトリック教徒は、イスラム教が西洋のキリスト教的アイデンティティに対する脅威だ、と考えています。彼らの見解は正しいのでしょうか。また、彼らにどのようなお言葉をかけられますか？

＊教皇：トルコとレバノンでの滞在中、多くのイスラム教徒を含む方々との対話は、まさに平和と異なる宗教を持つ人々への尊重という主題に集中していました。常にそうであったわけではないことは承知しています。欧州においても、移民に反対し、他国・他宗教・他民族の人々を排除しようとする人々によって、しばしば恐怖心が煽られていることは承知しています。その意味で、私たちは皆、協力し合う必要があると考えます。キリスト教徒とイスラム教徒が共に集い、協力して働こう、と語った話などです。こうした教訓は、欧州や北米においても重要な意味を持つでしょう。私たちは恐れを少し抑え、真の対話と相互尊重を促進する方法を模索すべきかもしれません。

「ドイツの『シノドスの道』、”文化適応”の配慮は必要だが、断絶や分裂があってはならない」

＊Anna Giordano (Ard Radio)：レバノンの教会はドイツの教会からも支援を受けています。例えば、レバノンで非常に活発に活動しているドイツの援助機関がいくつかあります。その観点からも、ドイツの教会が力強い存在であり続けることは重要です。ご存知かと思いますが、ドイツ教会では現在「Synodaler Weg（シノドスの道）」と呼ばれる変革プロセスが進められています。このプロセスは教会を強化する道となり得るでしょうか？それとも逆の効果をもたらすのでしょうか？その理由も教えてください。

＊教皇：Synodaler Wegはドイツ固有のものではありません。過去数年にわたり、教会全体がシノドス（注：共働性をテーマとした世界代表司教会議）とシノダリティ（共働性）を実践してきました。ただ、ドイツにおける『Synodaler Weg』の進め方と、普遍教会において今後も継続されるであろう進め方との間には、大きな類似点がある一方で、顕著な相違点も存在します。

　確かにインカルチュレーション（文化適応）への配慮の余地はあると言えるでしょう。ある地域でシノダリティが特定の形で実践され、別の地域で異なる形で実践される、という事実は、断絶や分裂を意味するものではありません。この点を心に留めておくことが非常に重要だと考えます。

　同時に、ドイツの多くのカトリック信徒が、これまでドイツで実践されてきた”シノドスの道”の特定の側面が、自らの教会への希望や教会を生きる方法を表していない、と感じていることも認識しています。ですから、ドイツ国内においてもさらなる「対話と傾聴」が必要です。それは、誰の声も排除されることなく、非常に多く存在するかもしれない「発言の場を持たず、自らの声や教会参加の表現が聴かれる機会を得られない人たち」の声を、強い立場にある人たちの声が、沈黙させたり抑圧したりすることがないようにするためです。

　ご存知の通り、ドイツ司教団はここ数年、教皇庁の枢機卿グループと会合を重ねてきました。そこでも継続的なプロセスが進められており、ドイツの「教会共同体の歩み」が、いわば普遍的教会の道筋から逸脱しないよう配慮がなされています。この対話は今後も継続されるでしょう。ドイツ側においても双方で調整が行われると思われますが、事態が前向きに解決されることを心から願っています。

「私のモットー『il illo－唯一なるキリストにおいて、私たちは皆ひとつ』を若者たちに、そして世界の人々に」

＊Rita El-Mounayer (Sat-7 International)：私たちは中東・北アフリカ地域で放送する4つのキリスト教チャンネル（アラビア語2局、ペルシア語1局、トルコ語1局）の代表です。まず初めに、レバノン国民のために時間を割いてくださったことに感謝申し上げます。私自身も戦争の子供であり、聖下からの抱擁や肩を叩くような励まし、そして「すべてはうまくいく」という言葉がどれほど大きな意味を持つかを知っています。特に印象的だったのは、聖下のモットー「一つのものの中に私たちは一つである」です。この言葉は、異なるキリスト教派間、宗教間、そして時に困難な隣人同士の間にも橋を架けることを示しています。そこで質問です。聖下ご自身の視点から、中東の教会は、その涙と傷、課題、そして過去の歴史をすべて抱えながらも、西欧の教会や世界に対して、どのような独自の贈り物を提供できるとお考えでしょうか？

＊教皇：まずお答えする前に申し上げたいのは、今日の非常に個人主義的な社会で育った人々、新型コロナの世界的大感染で長期間を過ごし、現実にはコンピューター画面やスマートホンを介しただけの孤立した人間関係に置かれている若者たちが、時に、こう問うことです。「なぜ私たちは一つにならなければならないのか？私は個人であり、他人はどうでもいい」と。

　ここに、すべての人々に向けた極めて重要なメッセージがある、と思います。すなわち、結束、友情、人間関係、交わりは、非常に重要であり、非常に価値があるということです。他の理由がなくても、あなたが例に挙げられたように、戦争を経験した人や苦しみを味わい痛みを抱える人にとって、抱擁がどれほど意味を持つか。この極めて人間的で、真実で、健全な思いやりの表現が、他者の心を癒す力を持つのです。

　個人的なレベルで、それはいわば共通の基盤となり、私たちすべてを結びつける共同体の基盤となり、相互理解と尊重を育みます。それは「距離を保て、私はここにいて、あなたはあそこにいて、関わり合わない」という姿勢をはるかに超えたものです。むしろ、全ての人々を豊かにする関係を築くことを意味します。

　このメッセージに基づき、私のモットーは主にキリストに由来します。「il illo」すなわち『唯一なるキリストにおいて、私たちは皆ひとつ』という教えです。ただし、これは決してキリスト教徒だけに限定されたものではありません。実際、これは全ての人々、そして他者への呼びかけでもあります。この世において、真の結束と理解、尊敬、友情と対話に満ちた人間関係を促進できるほど、戦争の武器を置き、これまで積み重ねられてきた不信や憎しみ、敵意を脇に置き、共に歩む道を見出し、世界中に真の平和と正義を促進できる可能性が高まるのです。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

【教皇レバノン訪問最終日】「平和を目標としてではなく、道として選ぼう！」ーベイルートを発つ前の歓送式典で

(2025.12.2 Vatican News Linda Bordoni)

教皇レオ14世は2日午後、6日間にわたるトルコ・レバノン訪問を終え、ベイルートを発たれたが、ラフィク・ハリリ国際空港で行われた「歓送の式典」で、改めて中東全域での対話、兄弟愛、和解を呼びかけられ、「現在敵と見なしている者たちも含めて、兄弟愛の精神と平和への献身を抱くこと」と願われた。

　教皇は、レバノンでの過去3日間を振り返り、同国の豊かな精神的遺産と国民の強靭さを称賛、キリスト教徒とイスラム教徒が共に聖母マリアに捧げる深い崇敬の念を強調され、特に聖シャルベルへの墓参を振り返り、「レバノンの歴史が、平和な未来への歩みを支える」と指摘された。

　同国が直面する継続的な課題にも言及され、ベイルート港爆発の犠牲者への連帯を表明。「多くの家族、そして国全体が痛みと、真実と正義への渇望を胸に抱いています」と語られた。

　そして訪問できなかった地域も含め、レバノンの全地域に挨拶され、「トリポリと北部、ベカー渓谷、そして現在紛争と不確実性の状態にある南部」への思いを強調された。

　教皇は重ねて、敵対行為の終結を呼びかけ、「武力闘争は何の益ももたらさないことを認識せねばなりません。武器は致命的だが、交渉、仲介、対話は建設的です。平和を単なる目標ではなく、道として皆で選びましょう！」と訴えられた。

　さらに聖ヨハネ・パウロ二世の言葉を引用して、「レバノンは単なる国ではない。それはメッセージなのです！共に働き、共に希望を持つことを学びましょう。そうすれば、これが現実となるでしょう」と強調された。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

【教皇レバノン訪問最終日】「どんな困難に直面しても、勇気を保ち続けよう！」－教皇、レバノンの信徒たちにアピール

Pope Leo appeals for peace as he concludes Mass at the Beirut Waterfront

(2025.12.2 Vatican News Devin Watkins)

2日のベイルート・ウォーターフロントでのミサの後に、教皇レオ14世は、レバノンと中東の平和を訴え、不安定と苦難に直面するレバノンの信徒たちに勇気を持ち続けるよう促すアピールを出された。

　アピールで教皇は、希望の巡礼者としてレバノンを訪れたことを振り返られ、「不安定と戦争と苦しみに刻まれたこの愛すべき土地」に平和の賜物がもたらされるよう祈られた。

　「レバントのキリスト教徒よ、平和への努力の成果が遅々として現れない時、私はあなたがたを、来たるべき主へと視線を向けるよう招きます！希望と勇気をもって主を見上げ、共存と友愛と平和の道へ皆を招きます」と訴えられた。

　そして、信徒たちに「平和の創造者、平和の伝達者、平和の証人」となるよう促され、「中東が求めるのは、復讐と暴力の思考をリセットし、分断を乗り越え和解と平和を築く新たなアプローチです」と指摘。

　「戦争という恐怖の中での相互敵意と破壊の道は、あまりにも長く歩まれてきました。その結果が、今や誰の目にも明らかです…　方向転換が必要です。平和のために心を教育せねばなりません」と強調された。

　続いて、中東と戦争によって苦しむ全ての人々のために祈りを捧げられ、また、「ギニアビサウにおける現在の政治的紛争が平和的に解決されるよう、希望に満ちた祈りも捧げます…　香港の火災の犠牲者とその愛する家族も忘れません」とされた。

　特にレバノンのために祈り、国際社会と政治家に対し、「戦争と暴力に裂かれたあらゆる場所で対話と和解を促進するため、あらゆる努力を惜しまぬように」と呼びかけられた。

　アピールの最後に、教皇は、この地域のキリスト教徒に対し、「困難に直面しても、勇気を保ち続ける」よう促され、「レバントのキリスト教徒たちよ、あらゆる意味でこの地の市民であるあなたがたに、繰り返します。勇気を持ちなさい！」と激励。「全世界の教会が愛情と敬意をもって君たちを見つめている。聖母マリア、ハリッサの聖母が常に君たちを守ってくださいますように」と祈られた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

【教皇レバノン訪問最終日】「レバノンよ、立ち上がれ！正義と兄弟愛の故郷、レバント全域への平和の預言的なしるしとなれ！」教皇、ミサで呼びかけ

(2025.12.2 Vatican News Devin Watkins)

　　レバノン訪問最終日の2日、教皇レオ14世はベイルートのウォーターフロントで約12万人のキリスト教信者たちと共にミサを捧げ、「心の武装を解くように。平和と正義が支配する新たな統一レバノンを築くために」と呼びかけられた。

　ミサの冒頭、アンティオキア・ギリシャ・メルキト総主教ユーセフ・アブシは、レバノンのカトリック教徒の大多数が東方教会に属することを指摘。教皇に対して、東方典礼カトリック教徒への配慮と、レバノンに喜びと平和のメッセージをもたらしたことに感謝を表明した。

　説教で教皇は、レバノンで受けた歓喜に満ちた歓迎を受けたことを感謝され、訪問を許された神を賛美。「多くの人が日常生活で困難な状況に直面しているにもかかわらず、キリスト教徒は常に賛美と感謝の態度を育まねばなりません」と説かれた。

　教皇は聖書で歌われるレバノンの素晴らしさに感動される一方で、「この素晴らしさが、貧困と苦しみ、貴国の歴史に刻まれた傷によって覆い隠されている…　あなたがたを苦しめる数多くの問題、脆弱で不安定な政治状況、重くのしかかる深刻な経済危機、そして古代の恐怖を再び呼び覚ました暴力と紛争によっても覆い隠されています」と心を痛められた。

　そして、「こうした懸念や問題の中で、私たちは失望に感謝を押しつぶされ、不安に希望を押しつぶされるかもしれません。しかし主の言葉は、夜の中にある小さな輝く光を見つけ出すよう私たちを招きます。それは感謝の心を開くためであり、この地のために共に取り組むように、私たちを奮い立たせるためです」と強調。

　さらに、「イエスが父なる神に感謝を捧げるのは、その非凡な御業のためではなく、小さな者たち、謙虚な者たちに御自身を現されたためです」とされ、「神の王国は、預言者イザヤによって『幹から生える小さな枝』と表現され、死の只中に再生を約束する小さな希望のしるし。これは、苦難の時期にあっても、芽生え成長する小さな若芽を認識できる目を持ちなさい、という私たちへの示唆でもあります」と語られた。

　また教皇は、「今なおレバノンの夜に、小さな光が輝き始めています…　特にあなたがたの家族に根ざし、キリスト教学校によって育まれた誠実で真摯な信仰がそれです」とされ、人々の物質的・精神的必要に応えようとする教会の多くの教区や運動、そしてレバノン社会で慈善事業を行い、福音を広める数多くの司祭や奉献生活者の活動を挙げられた。

　同時に、教皇は「感謝は、内省的で自己中心的な慰めに留まってはなりません。それは私たちを回心へと導き、希望と愛の約束の中で生きるものであるべきです…　私たちは皆、これらの芽を育むように召されています。落胆せず、暴力の論理や金銭の偶像崇拝に屈せず、広がる悪に直面して諦観に陥ってはなりません」と忠告された。

　続けて教皇はレバノン国民に対し、「この国がかつての栄光を取り戻すために、自分たちの役割を果たすよに」と呼びかけ、「心から武装を解くことこそ、平和への唯一の道。民族や政治的分断という鎧を脱ぎ捨て、宗教的告白を相互の出会いに向けて開き、平和と正義が支配し、すべての人々が互いを兄弟姉妹として認める統一されたレバノンの夢を心に再び呼び起こしてください」と訴えられた。

　説教の最後に教皇は、レバノン国民に対し、神が彼らの手に託した夢を育むよう励まされ、苦難を耐え忍び、希望を持ち続けるよう祈られた。そして、こう結ばれた—「レバノンよ、立ち上がれ！正義と兄弟愛の故郷となれ！レバント（東部地中海沿岸の地域を指す歴史的な名称）全域への平和の預言的なしるしとなれ！」。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

【教皇レバノン訪問最終日】「イエスはこの場所に宿っておられる、最も弱い立場の人々を忘れないように」－教皇、中東最大の精神障害者病院を訪問

Pope Leo visits the "De la Croix" Hospital in Lebanon

(2025.12.2 Vatican News Kielce Gussie)　

　レバノン訪問の最終日の2日午前、教皇レオ14世は中東最大級の精神障害者病院であるジャル・エド・ディブのラ・クロワ病院を訪問。最も弱い立場の人々のケアに献身する修道女や職員の働きに感謝された。

　この病院は、1919年に福者ジャック・ハダッド神父によって設立され、1937年に精神科病院へ、1951年には精神障害者専門病院へと転換された。

　教皇は挨拶の中で、この病院を訪問できた喜びを表明され、「私はここに来たいと思っていました。なぜならイエスはこの場所に宿っているからです。病めるあなた方の中に、そして病める者をケアするあなた方、シスターたち、医師たち、全ての医療従事者とスタッフの中に」と語られた。そして、出席者全員に対し、彼らへの祈りを約束された。

＊あなたがたは、慈善のたゆまぬ使徒

　続けて教皇は、病院創設を振り返り、ジャック神父を「特に貧しい者や苦しむ者への愛を通して示した聖なる生涯で記憶される、慈善のたゆまぬ使徒」と讃えられた。神父は、十字架のフランシスコ会修道女会を創設し、彼女たちは今も病院で患者のケアを続けている。教皇は、この使命に献身するシスターたちと病院スタッフ全員に感謝を述べ、「あなたがたは、キリストの慈悲深い愛の具体的な証しです」と強調。

　「皆さんは、善きサマリア人のように、傷ついた者をケアしている。疲労や落胆を経験しても、困難な状況においてさえも、使命の喜びを失わないように。成し遂げられる善を常に心に留めましょう。これは神の目にかなう偉大な業です」と励まされた。

＊弱き者を忘れないように

さらに教皇は、病院で行われている活動は「全ての人々、自国のみならず人類全体への明確な戒め。。最も弱い立場にある者を忘れてはなりません」と語られ、「貧困や脆弱性の現実を無視し、偽りの幸福感にしがみついていては、前進する社会は築けません。特にキリスト者として、主イエスの教会として、私たちは、貧しい者たちの世話をするよう召されているのです。これは福音書が一人ひとりに向けた呼びかけです」と説かれた。

　最後に教皇は、集まった全ての人々に、「神が皆に、心を寄せていること」を思い起こさせ、「神は、あなたをご自分の手のひらに載せ、愛をもって共に歩み、あなたを気遣う人々の手と笑顔を通して、その優しさを与えてくださる。一人ひとりに、御子として愛し、気にかけている、と告げておられます。このことを、決してこれを忘れないように」と強く訴えられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

【教皇レバノン訪問最終日】教皇、2020年のベイルート港爆発現場で犠牲者の家族と共に祈られる

Pope Leo XIV at the site of the Port of Beirut explosion

(2025.12.2 Vatican News Isabella H. de Carvalho — Beirut)

　レバノン訪問最終日の2日、教皇レオ14世は、2020年8月にベイルート港で発生した爆発現場で犠牲者の家族たちと共に祈られた。

　この爆発では200人以上が亡くなっており、その記憶が重くのしかかる沈黙が、2日のベイルート港を包んだ。あの日、レバノンの首都は混乱に陥った。爆発で200人以上が亡くなり、7000人が負傷し、30万人が家を失った。この悲劇は、すでに国民を苦しめていた政治的・経済的危機をさらに深刻化させた。

　12月2日、上空を旋回するヘリコプターの音とカメラのシャッター音だけが響く中、教皇は犠牲者全員の名前が刻まれた記念碑の前で数分間立ち、世界

が注目する中、黙祷を捧げられた。続いて蝋燭に火を灯され、基部に置かれた赤いバラの花輪に触れるように身を屈め、祈りを捧げるように両手を上げられた。

　教皇の背後には爆発で生じた瓦礫の山が積み上がり、灰色の空を背景に、爆発の起点となった穀物貯蔵庫の崩れかけた構造物が佇んでいた。

　教皇と瓦礫の間には、爆発の犠牲者や生存者の家族が立ち、愛する人の写真を手にしていた。祈りを終えた教皇は、そのうちの何人かと挨拶を交わされた。爆発からほぼ6年が経った今も、首謀者たちはまだ、裁かれていない。

＊教皇が訪れた地は「犠牲者の遺骸と血が染みついた場所」

レバノン国民の生活向上を目指すベイルート財団の理事、ナダ・アブデルサテルは、巻き毛の2歳の男児アイザックの写真を持っていた。彼は最年少の犠牲者だった。

　「私は彼の家族を代表しています。彼は赤ん坊で、爆発で亡くなった時、自宅の椅子に座っていました。アイザックはオーストラリア人。両親もオーストラリア人で、たまたまその時にレバノンにいたのです」とVatican Newsに語るアブデルサテルは、「彼らは私に、今日ここに来て、『アイザックの魂と家族が教皇の祝福を受けられるようにしてほしい』と頼んだのです」と説明した。

　彼女は、犠牲者全員の写真がプリントされた白黒のスカーフを持参し、教皇レオ14世に贈ることを望んでいた。「私たちは教皇フランシスコにも一つ贈りました。教皇レオのこの聖地訪問を記念し、犠牲者の遺骨と血が眠るこの地を祝福するために訪れたことを感謝する意味で、これを贈りたいのです」と述べた。

Nada Abdelsater, Cecile Rukoz and the scarf with the image of the victims

＊真実を見い出す希望を胸に、祈りを捧げる

　彼女の隣には、セシル・ルコズがいた。弁護士の彼女は、45歳の弟ジョセフを爆発で失った。弟は港内で働いていた。弟の幼い息子もこの場に同席していた。「教皇が私たちの殉教者と犠牲者の魂のために祈りたい、と言って訪問してくださったことに、私たちは深く感謝しています…　教皇は正義のために声を上げる方だと知っている。私たちの兄弟たち、そしてこの爆発の全ての犠牲者たちのために、正義が必要なのです」。

　24歳の弁護士タチアナ・ハスルーティは、サイロで働いていた父親を爆発で失った経緯を語った。彼女にとって教皇の訪問は「不屈の精神を伝えるメッセージを届ける試み」だという。「私は（2024年、編集部注）フランシスコ教皇にお会いした一人です。私たちを見つめ、耳を傾けてくれている、という希望が生まれました。レオ教皇の訪問で、バチカンが私たちを見て、私たちの痛みを感じてくれている、と確信しました」と述べた。

　そして、「教皇は犠牲者の大半が亡くなったこの地に立ち、祈りを捧げています。これは世界に希望のメッセージを伝えるもの。犠牲者の家族には私たちのようなキリスト教徒だけでなく、イスラム教徒も含まれています。今、教皇が伝える最大のメッセージは『祈りと真実を見出す希望の中で、結束を保つこと』だと思う」と強調した。

　爆発で甥のジャック・バラマキアンを亡くしたノハド・アブドゥも同じ願いを語った。「私たちは正義を求めています。責任者が誰なのか知りたい」と声を詰まらせながら語った。彼女は遠くにある白い建物を指さした。甥が住んでいた場所だ。「爆発の時、彼は家にいました。友人と一緒に亡くなりました」。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

Pope Leo prays with victims’ families at Beirut blast site

On the last day of his Apostolic Visit to Lebanon, Pope Leo XIV prays silently at the site of the 2020 explosion in the Port of Beirut that killed over 200 people.

Silence, heavy with the memories of 4 August 2020, hung over the Port of Beirut on Tuesday.

On that day, the Lebanese capital had been filled with chaos, as an explosion killed more than 200 people, wounded 7,000, and left 300,000 without homes, a tragedy that deepened the political and economic crises already burdening the population.

Yet, on 2 December, the only sounds were the whir of helicopters overhead and the clicks of camera shutters, as Pope Leo XIV stood for several minutes before the monument bearing the names of all the victims as the world looked on.

He then lit a candle, bent to touch a wreath of red roses placed at its base, and raised his hands in prayer.

Behind him were piles of rubble from the blast, and standing against the grey sky was the tattered structure of the grain silos where the explosion originated.

Between the Pope and the debris were the families of victims and survivors from the blast, holding photos of their loved ones.

After praying, the Pope greeted some of them. To this day, almost 6 years on, those responsible for the blast have still not been held accountable.

Pope in land “that has the remains and blood of our victims”

Pope Leo XIV with families of the victims (@Vatican Media)

Nada Abdelsater, a board member of the Beirut Foundation, which strives to improve the life of the Lebanese people, held in her hand the photo of curly-haired Isaac, a two-year-old boy, the youngest victim.

“I’m representing his family,” she told Vatican News. “He was a baby and in his chair at home when he was killed in the blast. Isaac was Australian; his parents are Australian, they happened to be in Lebanon at the time.”.

“They specifically asked me to be here today so that Isaac’s soul and his family can be blessed by Pope Leo,” she said.

Ms. Abdelsater brought a black-and-white scarf printed with the photos of all the victims, hoping to give it to Pope Leo XIV.

“We gave one to Pope Francis, and we want to give this to Pope Leo as a way to mark his visit to this blessed land, and to acknowledge that he came and blessed this land that holds the remains and the blood of our victims,” she said.

United in prayer in the hope of finding the truth

Next to her stood Cecile Rukoz, a lawyer who lost her 45-year-old younger brother, Joseph, in the blast as he was working inside the port. His young son was also present at the event.

“We are very grateful for this visit from the Pope because he wants to pray for the souls of our martyrs and victims,” Ms. Rukoz said. “We know that he raises his voice for justice, and we need justice for our brothers and all the victims of this explosion.”

Tatiana Hasrouty, a 24-year-old lawyer, recounted how she lost her father in the blast, as he had been working in the silos. For her, the Pope’s visit “seeks to send a message of resilience.”

“I was one of the people who met Pope Francis [in 2024, ed.], and it gave us hope that he was looking at us, that he was listening to us. With the visit of Pope Leo, we now know that the Vatican sees us and feels our pain,” she said.

“He is standing here, in the place where most of the victims died, to pray, and that sends a message of hope to the world, because the families of the victims include not only Christians like us, but also Muslims,” she emphasized. “I think this is the greatest message he is giving us right now: to remain united in prayer and in the hope of finding the truth.”

Nohad Abdou, who lost her nephew, Jaques Baramachian, in the explosion, expressed the same desire. “We want justice; we want to know who is responsible,” she said, her voice breaking with emotion.

She pointed to a white building in the distance where her nephew had lived. “He was at home during the blast, and he passed away along with his friend.”

【教皇レバノン訪問第2日】「落胆するな、夢を見、計画を立て、善を行う時間はまだある」教皇、若者たちを激励

(2025.12.1 Vatican News Kielce Gussie)

　レバノン訪問2日目の行事の最後に教皇レオ14世は、レバノンのブケルケで数千人の若者たちと集いを持たれ、「絶望に屈してはならない。真の愛に根ざした友情を育み、歴史の流れを変えるために必要な熱意を持ち続けなさい」と励まされた。

　集いは、ボランティアと若者たちの証言から始まり、その後さらに2人が教皇に質問した。

　教皇は、講話でまず、復活されたイエスの挨拶である「アッサラーム・アライクム（平安あれ）」と若者たちに呼びかけられ、「あなたがたが感じる熱意は、神の愛に満ちた近さを表している。それは私たちを兄弟姉妹として結びつけ、神への信仰と互いとの交わりを分かち合わせるのです」と強調された。

＊まだ時間は残されている

　続いて、講話に先立つアンソニー、マリア、エリー、ジョエルの4人の若者の証言を取り上げ、彼らの物語は「苦しみの中の勇気、失望に直面した希望、戦争の時代における内なる平和の物語です」と語られた。

　そして「レバノンの歴史は、輝かしい瞬間と困難な瞬間に満ちている。この歴史ある過去の中で、希望を失ってはならない。戦争で引き裂かれ、社会的不公正で傷ついた世界を受け継いだことを悔やんでいるかもしれない。しかし、君たちには希望がある、それは私たち大人が失った贈り物。計画し、夢見て、善を行う時間はまだあるです」。さらに、「君たちは、現在であり未来、歴史の流れを変えられる存在だ。悪に対する解毒剤は悪ではなく、答えは愛にある。先ほどの4人の証言は、和解と相互扶助によってもたらされる新たな未来の預言です」と強調された。

＊平和の礎としてのキリスト

　「そのような君たちの故郷、レバノンは再び栄えるだろう」とされた教皇は、国章である杉の木を例に挙げ、「その強さが根にあるように、レバノン国民も同じだ。自分の利益のために社会を利用せず、社会に奉仕することに専念する人々の良き根から汲み取るようにしなさい」と促された。

　教皇は彼らに「国が必要とする希望の源となるように」とされ、「先の2人の若者が投げかけた問いが、未来への道筋を示す助けになる」と指摘された。最初の質問は、「平和への取り組みを貫くための確固たる基盤を見つけるにはどうすればいいか」だったが、教皇は「平和は単なる理念や契約、道徳的原則であってはならない。復活したキリストこそが、その基盤でなければなりません。でも、平和は党派的な目的の結果であってはならない。赦しが正義へと導き、それが平和の基盤となるのです」と答えられた。

＊真の友情に期限はない

　教皇への二つ目の問いは、「真の愛に基づく関係性を保つこと」についてだった。教皇は、「他者への信頼や思いやりよりも自己の利益を優先させてはなりません。友情や愛情関係において、自分が中心にあるなら、それは実を結びません」と注意され、「真の愛は一時的なものではない。期限を設けることはできません。真の友情とは『私』よりも『あなた』を優先させること。他者を尊重し受け入れる姿勢こそが、社会全体や全人類へと開かれた、より大きな『私たち』を築くことを可能にするのです…　確固たる友情は、共有された信頼と、家族や宗教生活へのあらゆる召命の核心にある『永遠』の上に築かれるのです」と強調された。

＊落胆してはならない

　そして教皇は、「愛は、この世における神の臨在の最も偉大な表現です。慈善は普遍的な言語だ。なぜならそれはあらゆる心に語りかけるからです…　慈善は、単なる理念ではなく、イエスと聖人たちの生涯を明らかにする物語。彼らは私たちの人生の試練の中で共に歩むのです」とされ、この広場にいる若者たちのように、「不正や悪い手本—教会内のものさえも存在する—に挫けず、天国とその正義を求めて新たな道を切り開こうと努力する多くの若者たち」に目を向けられた。

　さらに、聖ピエル・ジョルジョ・フラッサティ、カルロ・アクティス、そして聖ラフカ、福者ヤクブ・エル・ハッダド、聖シャルベルといったレバノンの多くの聖人たちを「若者の模範」として挙げられ、「気晴らしに溢れたこの世界で、毎日、『目を閉じて神だけを見つめる時』を持つように。神は静かに見えるかもしれないが、沈黙の中で神を求める者たちに、神は語りかけるのです」と強調された。

　最後に教皇は、多くの若者がロザリオを携えていることを称賛され、キリスト教の熱意を自分たちの中に保つ助けとなるよう、アッシジの聖フランチェスコの平和の祈り（「主よ、私をあなたの平和の道具としてください」）を心と頭に留め続けるよう促された。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

【教皇レバノン訪問第2日】「レバノンは宗教間対話の証人だ」－教皇、キリスト教、異宗教指導者たちと会見

(2025.12.1 Vatican News Devin Watkins)

　レバノン訪問2日目の1日、教皇レオ14世は首都ベイルートの殉教者広場でキリスト教、異宗教の指導者たちと会見され、「神の愛に啓発された対話を促進し、あらゆる人間の尊厳を確かなもの」とするカトリック教会の願いを表明された。

　挨拶の初めに教皇は、レバノンを「祝福された地」と呼び、「旧約聖書の預言者たちが称賛した地であり、そびえ立つ杉の木々を、天の監視の眼差しのもとで栄える正義の魂の象徴として見ました」と述べられた。

　そして、2012年にベイルートで署名され、他宗教の信者との対話を求める教会の願いを込めたたベネディクト16世の使徒的勧告『中東における教会』を思い起こされた。

　また教皇は、「レバノンには、多くのミナレットと教会の鐘楼が並んで立っており、レバノン国民が唯一の神に対して抱く揺るぎない信仰と献身を証しています」と指摘。

　「この愛すべき地において、あらゆる鐘の音、あらゆるアザーン、あらゆる礼拝の呼びかけが、一つの高らかな賛歌へと溶け合いますように。それは天と地の慈悲深い創造主を賛美するためだけでなく、『平和』という神の賜物への心からの祈りを捧げるためでもあります」と説かれた。

　さらに教皇は、「過去数年にわたって、世界は、中東の困難な歩みと、貴重な平和の賜物への絶え間ない探求を目撃してきました」とされた。

　そして、「この地域の複雑な紛争にもかかわらず、レバノン国民は不信と偏見が最終的な結論ではないことを力強く示し、平和が実現可能であることを証明しています…　こうした紛争の只中であっても、私たちを結びつけるもの―共通の人間性と、愛と慈悲の神への信仰―に焦点を当てる時、希望と励ましの感覚を見出すことができるのです」と強調。「（レバノンは）キリスト教徒、ムスリム、ドルーズ教徒、そして無数の他の人々が共に暮らし、尊重と対話によって結ばれた国を築こうとしています」と励まされた。

　また教会の役割について、教皇は「第二バチカン公会議は、全てのカトリック教徒に対し、あらゆる信仰を持つ人々への愛に根ざした敬意を示すよう促しています」とし、「神の愛に啓発された対話は、善意を持つ全ての人々を受け入れ、偏見、差別、迫害を拒絶し、あらゆる人間の平等な尊厳を確証すべきです」と訴えられ、「宗教間対話は、あらゆる境界を超えた神の臨在の発見から生まれ、全ての人々が畏敬と謙虚さをもって共に神を求めるよう招きます」とされた。

　教皇はレバノンに無数に生い茂る杉の木々を思い起こされ、この国に多く存在するオリーブの木を指し、「和解と平和の尽きることなき象徴」と呼ばれ、「その長寿と、最も過酷な環境下でも繁栄する驚くべき能力は、忍耐と希望を象徴し、平和的共存を育むために必要な揺るぎない献身を映し出しています。この木からは癒しの油が流れ出る、肉体と精神の傷を癒す香油は、苦しむすべての人々に対する神の限りない慈悲を示しています」と語られた。

　講話の最後に教皇は、「世界中のレバノン人移民の存在と信仰が、平和を築き、不寛容に立ち向かい、暴力を克服し、すべての人への正義への道を示すという使命を表しています」と述べ、「イエスの母であり平和の女王である聖母マリアの慈愛に満ちた母なる抱擁が、あなた方一人ひとりを導きますように…　そうして故郷において、中東全域において、そして世界中で、和解と平和共存の賜物が『レバノンから流れる川のように』湧き出て、すべての人々に希望と一致をもたらしますように」と祈られた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

【教皇レバノン訪問第2日】「心からの回心無くして平和はない」－教皇、聖シャルベルの墓前で祈り

（2025.12.1　Vatican News）

レバノン訪問2日目の1日朝、教皇レオ14世は聖シャルベルの墓を訪れ、「聖人は、神なしで生きる者には祈りを、騒音の中で生きる者には沈黙を…富を追い求める者には貧しさを教えた」と語られた。

　レバノンでは、毎年、キリスト教徒、イスラム教徒を問わず、何千人もの巡礼者が、聖シャルベル・マクルーフを訪れ、墓前で祈りを捧げる。教皇は、聖マルアン修道院の正門で、修道院長、レバノン・マロン派修道会総長、レバノン大統領夫妻の出迎えを受けられた後、聖シャルベルの墓前で黙祷された。

　ハディ総長による歓迎の挨拶を受けた教皇の講話では、聖シャルベルについて「隠遁され、静かに生きられたが、その名声は世界中に広まりました」と讃え、この隠者が「聖霊によって形作られ、神を知らぬ者には祈りを、騒音に生きる者には沈黙を、見せかけに生きる者には謙虚さを、富を追い求める者には貧しさを教えるために遣わされたのです」と語られた。

＊平和への呼びかけ

　レバノンは2019年以降、通貨崩壊、広範な貧困、公共サービスの崩壊、2020年のベイルート港爆発、イスラエルとの継続的な紛争などに苦しみ続けているが、教皇は「私たちは平和を願います。特にレバノンとレバント全域のために。私たちは四っています。聖人たちが我々に思い出させてくれるように。心からの回心なくして平和は存在しないのです」と強調。教会とレバノン、そして世界の願いを、聖シャルベルの執り成しに委ねられ、聖シャルベルへの祈りの唱和と教皇の祝福によって式典は閉幕した。

＊教皇から修道院へ奉献用ランプの贈り物

　　教皇はその後、手作りの銀と青銅の奉納用ランプを修道院に贈られ、「このランプを捧げるにあたって、レバノンとその民を聖シャルベルの保護に託します。彼らが常にキリストの光の中を歩むように。聖シャルベルという賜物を神に感謝しましょう！そして彼の記憶を守ってくれたことに感謝します。主の光の中を歩みましょう！」と呼びかけられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

Pope Leo prays at tomb of Saint Charbel Makhlouf

On the second day of his Apostolic Visit to Lebanon, Pope Leo XIV visits the tomb of St. Charbel, saying he taught “prayer to those who live without God, silence to those who live amid noise … and poverty to those who pursue riches.”

Vatican News

Every year, thousands of pilgrims, Christians and Muslims alike, travel to Annaya, Lebanon to pray at the tomb of Saint Charbel Makhlouf.

This morning, December 1, Pope Leo XIV was among them.

At the main entrance to the Monastery of St. Maroun, which houses the tomb, the Pope was greeted by the monastery’s superior and the Superior General of the Lebanese Maronite Order, as well as Lebanon’s President and First Lady.

The Pope then prayed in silence before St. Charbel’s tomb, before a welcome speech was given by the Superior General, Abbot Mahfouz Hady.

Pope Leo delivers his speech at the tomb of St Charbel (@Vatican Media)

In his own address, delivered in French, the Pope reflected on St. Charbel—“who lived hidden and silent, yet whose fame spread throughout the world”.

The Pope said the hermit had been “shaped by the Holy Spirit” to teach “prayer to those who live without God, silence to those who live amid noise, modesty to those who live for appearances, and poverty to those who pursue riches.”

A call for peace

In a country which since 2019 has been mired in a severe crisis—currency collapse, widespread poverty, failing public services, the 2020 Beirut port explosion, and ongoing conflict with Israel—the Pope brought a message of hope and peace.

“We ask for peace,” he said. “We implore it especially for Lebanon and for the whole Levant. But we know—and the saints remind us—that there is no peace without the conversion of hearts.”

Pope Leo XIV thus entrusted the needs of the Church, Lebanon, and the world to Saint Charbel’s intercession.

A recitation of a prayer to Saint Charbel and a papal blessing brought an end to the ceremony, which was attended by Lebanon’s President, Joseph Aoun, and his wife.

A gift from the Pope

Pope Leo then presented the monastery with a handcrafted silver-bronze votive lamp.

“In offering this lamp,” the Pope said, “I entrust Lebanon and its people to the protection of Saint Charbel, that they may always walk in the light of Christ. Let us thank God for the gift of Saint Charbel! And thank you for preserving his memory. Walk in the light of the Lord!”

【教皇レバノン訪問第2日】「信仰には奉仕と責任が伴わねばならない」教皇、司教はじめ聖職者、司牧奉仕者たちと会見

Pope Leo’s meeting with bishops, priests, consecrated persons, and pastoral workers in Harissa, Lebanon (@Vatican Media)

The Pope underlined the relevance of the visit’s motto, “Blessed are the peacemakers”

＊レバノンの霊的遺産から生まれる力

　続いて教皇は、聖シャルベルの黙想の祈りや、レバノン国民の結束の象徴としてのハリッサ大聖堂の意義に表れている「レバノンのキリスト教的証しの根源」について言及され、「困難な状況下での『忍耐』は、しばしば『心をつなぐ見えない橋』である『祈り』と、武器の音や日々の苦難の中でもキリストに寄り添い続ける『姿勢』がもとになっています」と語られた。

　また、今回のご自身のトルコ・レバノン訪問のロゴに描かれた錨（いかり）にも触れ、故フランシスコ教皇の言葉を引用する形で、「信仰は、天にある錨のように方向性と安定性を与えます…　平和を築くためには、『喪失への恐れ』よりも、『愛と寛大さ』を選び、その地平線にしっかりと目を向ける必要があります」と説かれた。

＊キリスト教徒とイスラム教徒、レバノンの市民と難民が共存、連帯を続けている

　司牧奉仕者たちが共有している証言は、教皇の考察の多くをなした。教皇は、証言者の一人であるYouhanna 神父が語ったデバビエ村の事例を挙げた。同村では、爆撃や物資不足にもかかわらず、キリスト教徒とイスラム教徒、レバノン市民と難民が共存を続けている。「教区の献金箱にレバノンの硬貨と共に置かれたシリアの硬貨のイメージは、各人が慈善において与え、受け取る能力を持つことを示しています」と語られた。

　教皇は、2012年のベネディクト16世教皇のレバノン訪問を振り返り、「危機に対してキリスト教徒が対応すべきは、復讐より赦しを、分裂より一致を、支配より奉仕を優先すること」を確認。一方で、「『選択肢がない』と感じる人を中心に、多くの人々が依然として不正や搾取に直面しています」と指摘。若者が「具体的で実現可能な成長の見通し」を見出せるよう、教会組織を含めて「真の機会を提供することの重要性」を強調された。

＊移民、教育、刑務所の現場での証し

　続いて教皇は、紛争や必要に迫られて故郷を離れる人々を支援するLoren女史の証言に言及。「彼女が共有した物語は、戦争が民間人の生活に与える深刻な影響を反映しており、コミュニティが無関心でいることは許されない、という問題を提起しています」とされ、「教会の門を叩く移民を拒絶すべきでない。歓迎すべきです」と説かれた。

　また、暴力の勃発中も学校を閉鎖せず、学びの場、避難所、共同体形成の場へと変えたDima修道女の功績を称え、「教育はレバノン教会にとって長年の優先課題であり、特に極限状況にある者たちにとって継続されねばなりません…　私たちの『第一の学校』は十字架、『唯一の教師』はキリストです」と言明された。

　刑務所奉仕に携わるCharbel神父の経験は、「一人ひとりの尊厳を認める必要性をさらに浮き彫りにした。苦しみと挫折に彩られた場所であっても、教会は神の慈悲のしるしと再生の可能性を見出すよう召されていることを証ししています」と語られた。

＊日常生活における連帯への呼びかけ

教皇就任から7か月後、レオ14世は初めての降誕祭を主宰される。24日夜の聖ペトロ大聖堂での深夜ミサから始まる。

「主のご降誕は、平和のクリスマス」。教皇庁公邸管理部が作成した伝統的なカード（左下）で、教皇は自らの教導権における中心的なテーマの一つを再び想起させるとともに、初めてのクリスマスの挨拶をされた。

降誕祭から大晦日にかけて

新年の行事と「希望の聖年」の閉幕

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

＊主がおられる場所を知りながら、その方向へ踏み出す力や勇気を持たないことはないか

「私たちは多くのことを知っていますが、距離を置いたままです。予期せぬことから身を守る立場に守られ、現実に触れさせずに観察しているのです」。

＊勇気を持って立ち上がり、表に出て、相手に耳を傾けよう

バチカン説教師のロベルト・パゾリーニ神父が12日、教皇レオ14世と教皇庁職員に向けて2回目の待降節黙想を指導した。

「私たちはどのような『一致』を証しすべきか？ 単なる一般的な兄弟愛ではない、『信頼できる形の交わり』を世界にどう示すことががきるのか？」。

これは、パゾリーニ神父が12日朝の待降節黙想で行った二回目の説教の核心をなす問いかけだった。 全3回の黙想で神父が選んだテーマは「神の日の到来を待ち望み、促すこと」だ。

＊「バベルの塔」がイメージしているのは、均質化による統一

・20世紀の全体主義体制は「均質、単一のイデオロギー」を強制した

・ソーシャルメディアとAIの現代、新たな形の危険が生まれている

・『差異』こそが、『存在』の持つ基本ルール

＊聖霊降臨は『均一性なき交わり』を象徴している

＊エルサレム神殿の破壊と再建の歴史の全ては、教会が常に刷新を求められていることの”貴重な要約”

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

＊恵みを認識する

＊人類を信頼する神の神秘

＊悪の排除

＊神を中心に戻すことで、生命は花開く

＊害を与えない選択

＊善の時代

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

バチカン報道局のトニエリ局長が、苦難の中にあってもレバノンが示す希望のメッセージについて考察する。

2日までレバノンを訪問された教皇レオ14世が語られたように、それは平和を信じる若者たち、そして信仰の違いを超えて困窮する人々を受け入れる家族たちによって示された。

教皇は、「戦争や憎悪に屈することを拒む若者たちによって体現されるレバノンの希望こそ、未来を築く道だ」と指摘された。

アンティオキアのマロン派総主教庁に集まった数千人の若者たちに向け、緊迫した会合が続いた一日の終わりに、ペトロの後継者はこう語った。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

「レバノンの持続的平和実現へ、関係指導者たちへの呼びかけを続ける」

「ヒズボラからメッセージを受け取った、対話へ”舞台裏”の説得を絶やさない」

「私を理解するための一冊は『“The practice of the presence of God（ 神の臨在の実践）』」

「ウクライナ和平へ欧州、特にイタリアの役割は重要、バチカンも仲介を奨励する」

「次の訪問地はアフリカ、特に聖アウグスチヌスゆかりのアルジェリアを希望、中南米も」

「欧州にイスラム教を脅威とする人々がいることは承知、キリスト教徒とイスラム教徒が協力し合う必要」

「ドイツの『シノドスの道』、”文化適応”の配慮は必要だが、断絶や分裂があってはならない」

「私のモットー『il illo－唯一なるキリストにおいて、私たちは皆ひとつ』を若者たちに、そして世界の人々に」

同国が直面する継続的な課題にも言及され、ベイルート港爆発の犠牲者への連帯を表明。「多くの家族、そして国全体が痛みと、真実と正義への渇望を胸に抱いています」と語られた。

そして訪問できなかった地域も含め、レバノンの全地域に挨拶され、「トリポリと北部、ベカー渓谷、そして現在紛争と不確実性の状態にある南部」への思いを強調された。

2日のベイルート・ウォーターフロントでのミサの後に、教皇レオ14世は、レバノンと中東の平和を訴え、不安定と苦難に直面するレバノンの信徒たちに勇気を持ち続けるよう促すアピールを出された。

アピールで教皇は、希望の巡礼者としてレバノンを訪れたことを振り返られ、「不安定と戦争と苦しみに刻まれたこの愛すべき土地」に平和の賜物がもたらされるよう祈られた。

そして、信徒たちに「平和の創造者、平和の伝達者、平和の証人」となるよう促され、「中東が求めるのは、復讐と暴力の思考をリセットし、分断を乗り越え和解と平和を築く新たなアプローチです」と指摘。

「戦争という恐怖の中での相互敵意と破壊の道は、あまりにも長く歩まれてきました。その結果が、今や誰の目にも明らかです… 方向転換が必要です。平和のために心を教育せねばなりません」と強調された。

特にレバノンのために祈り、国際社会と政治家に対し、「戦争と暴力に裂かれたあらゆる場所で対話と和解を促進するため、あらゆる努力を惜しまぬように」と呼びかけられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2025.12.2 Vatican News Devin Watkins)

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

レバノン訪問の最終日の2日午前、教皇レオ14世は中東最大級の精神障害者病院であるジャル・エド・ディブのラ・クロワ病院を訪問。最も弱い立場の人々のケアに献身する修道女や職員の働きに感謝された。

この病院は、1919年に福者ジャック・ハダッド神父によって設立され、1937年に精神科病院へ、1951年には精神障害者専門病院へと転換された。

＊あなたがたは、慈善のたゆまぬ使徒

　教皇就任から7か月後、レオ14世は初めての降誕祭を主宰される。24日夜の聖ペトロ大聖堂での深夜ミサから始まる。

　「主のご降誕は、平和のクリスマス」。教皇庁公邸管理部が作成した伝統的なカード（左下）で、教皇は自らの教導権における中心的なテーマの一つを再び想起させるとともに、初めてのクリスマスの挨拶をされた。

　「私たちは多くのことを知っていますが、距離を置いたままです。予期せぬことから身を守る立場に守られ、現実に触れさせずに観察しているのです」。

　バチカン説教師のロベルト・パゾリーニ神父が12日、教皇レオ14世と教皇庁職員に向けて2回目の待降節黙想を指導した。

　「私たちはどのような『一致』を証しすべきか？　単なる一般的な兄弟愛ではない、『信頼できる形の交わり』を世界にどう示すことががきるのか？」。

　これは、パゾリーニ神父が12日朝の待降節黙想で行った二回目の説教の核心をなす問いかけだった。　全3回の黙想で神父が選んだテーマは「神の日の到来を待ち望み、促すこと」だ。

　2日までレバノンを訪問された教皇レオ14世が語られたように、それは平和を信じる若者たち、そして信仰の違いを超えて困窮する人々を受け入れる家族たちによって示された。

　教皇は、「戦争や憎悪に屈することを拒む若者たちによって体現されるレバノンの希望こそ、未来を築く道だ」と指摘された。

　アンティオキアのマロン派総主教庁に集まった数千人の若者たちに向け、緊迫した会合が続いた一日の終わりに、ペトロの後継者はこう語った。

「私を理解するための一冊は**『“The practice of the presence of God（神の臨在の実践）』」**

　同国が直面する継続的な課題にも言及され、ベイルート港爆発の犠牲者への連帯を表明。「多くの家族、そして国全体が痛みと、真実と正義への渇望を胸に抱いています」と語られた。

　そして訪問できなかった地域も含め、レバノンの全地域に挨拶され、「トリポリと北部、ベカー渓谷、そして現在紛争と不確実性の状態にある南部」への思いを強調された。

　アピールで教皇は、希望の巡礼者としてレバノンを訪れたことを振り返られ、「不安定と戦争と苦しみに刻まれたこの愛すべき土地」に平和の賜物がもたらされるよう祈られた。

　そして、信徒たちに「平和の創造者、平和の伝達者、平和の証人」となるよう促され、「中東が求めるのは、復讐と暴力の思考をリセットし、分断を乗り越え和解と平和を築く新たなアプローチです」と指摘。

　「戦争という恐怖の中での相互敵意と破壊の道は、あまりにも長く歩まれてきました。その結果が、今や誰の目にも明らかです…　方向転換が必要です。平和のために心を教育せねばなりません」と強調された。

　特にレバノンのために祈り、国際社会と政治家に対し、「戦争と暴力に裂かれたあらゆる場所で対話と和解を促進するため、あらゆる努力を惜しまぬように」と呼びかけられた。

　レバノン訪問の最終日の2日午前、教皇レオ14世は中東最大級の精神障害者病院であるジャル・エド・ディブのラ・クロワ病院を訪問。最も弱い立場の人々のケアに献身する修道女や職員の働きに感謝された。

　この病院は、1919年に福者ジャック・ハダッド神父によって設立され、1937年に精神科病院へ、1951年には精神障害者専門病院へと転換された。