（2025.6.4 ＝6.10訂正 カトリック・あい）
東京在住のカトリックの女性信徒に繰り返し性的暴行をしたとされる会員司祭（当時）が所属していた修道会の神言会日本管区に対して損害賠償を求める裁判の9回目が4日午後４時から、東京地方裁判所第615号法廷で行われ，司祭、修道女、一般信徒など約50人が傍聴した。前回のNHKに引き続き、今回はTBSの映像取材が、裁判後の説明会・支援者集会も含めて行われた。
この日、原告側は新たに提出した準備書面で、神言会から入手した会員司祭の行為に関する報告書をもとに10項目以上にわたる同修道会の不法行為を指摘。被告神言会の代理人弁護士からは、準備書面を読み込む時間が無かったことなどを理由に反論はなかった。次回裁判は7月23日午前11時から、次々回は10月1日午後4時からそれぞれ、同じ法廷で開かれる予定。
なお、4日の裁判の準備書面で、神言会が作成した会員司祭（当時）に関して2018年以降にまとめて来た報告書をもとに、原告代理人弁護士が指摘した主な内容として、裁判後の支援者集会で説明された内容を整理すると、次の通りとなる。
①問題の会員司祭は、被害者の訴えをもとに、神言会の日本管区の責任者が繰り返し問うても、訴えの性的加害について「やっていない」と絶対に認めようとせず、そればかりか、被害者の妄想とまで言った。
②このままでは、逮捕されたり、民事訴訟になるかも知れないので、出身国のチリに返すしかない、と100万円を与えて出国させた
③これと前後して、本人は自分から神言会を退会し、司祭職も停止されていたが、2020年に日本に再入国し、信徒の女性と結婚して、日本で暮らし、同年10月にはその女性から神言会の日本管区にその旨の報告があった。だが、同管区は、原告被害者とその代理人弁護士には「本人はまだチリにいる」と言い続け、再三の追求に、「2020年7月に、再入国を初めて知った」と認めたものの、居住場所については「知らない」と言い続けた。昨年からの裁判の過程で、被告・神言会の代理人弁護士が、ようやく”首都圏”に本人がいることを認めたが、具体的な住所、連絡先は明らかにしないままになっている。
原告代理人弁護士は、以上について、「神言会自身がまとめた報告書で、事実上、不法行為を重ねてきたことを認めた形になっている。なぜ、このような加害者を、修道会が守ろうとしているのか。真実を認めることを恐れている、としか言いようがない」と述べ、来春の結審を前提に、これまで法廷に一度も顔を出したことのない神言会の代表者、そして加害者の元会員司祭を証人として出廷させたい、としている。
（2025.6.2 カトリック・あい）
東京在住のカトリックの女性信徒に繰り返し性的暴行をしたとされる会員司祭（当時）が所属していた修道会の神言会日本管区に対して損害賠償を求める裁判の9回目が、6月4日午後４時から、東京地方裁判所第615号法廷で行われる。また、午後4時半からは弁護士会館502AB室で、原告の田中時枝さんと、代理人の秋田一惠弁護士による説明会・支援者集会が開かれる。いずれも、NHKの映像取材が入る予定だ。
東京地裁での神言会日本管区を相手取っての損害賠償請求訴訟の裁判が始まってすでに二年目に入っている。原告の田中さんによると、神言会司祭に性的虐待は2012年に長崎の教会で告解で幼児期に受けた性的暴行について打ち明けたのをきっかけに、4年間にわたって繰り返され、その間に写真やビデオまで撮られ、”脅し”の材料にされた。
だが、裁判では、神言会はその司祭が行った行為に対する責任を認めようとせず、前回の裁判で、被告の神言会の代理人弁護士が準備書面で、司祭の「業務執行性」を取り上げ、読書や散歩など「私生活」は「司祭の業務」から除外される（この司祭＝当時＝がしたとされる行為についての責任は神言会にない、という意味）と主張していることが明らかになった。
これに対して、原告側弁護士は「司祭は24時間奉仕職を務めるとされているのに、被告に都合のいい解釈をしている。理解不能」と説明を求め、裁判官が被告側の対応を問うたのに対し、被告側弁護士は「特に釈明することはありません」と説明を拒否するにとどまった。
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世界の神言会の会員司祭で最高位聖職者である二人の枢機卿のうちの一人が、カトリック東京教区の菊地功大司教だが、5月6日付けの米国のカトリック・メディアCruxで、インド在住寄稿者に「私は被害者が修道会から正当な扱いを受けていないことを残念に思っており、弱者の尊厳を侵害した司祭に怒りを感じている」と述べた。
以下、記事のまとめ方が、うまく整理されておらず、大司教の答えの内容がバラバラで分かりにくいなので、改めて整理してみると…。
「事件は2012年、私が新潟司教だった時に、長崎大司教区の教会で起きた。その司祭が名古屋教区で神言会の上長から制裁を受けた時も、私はまだ新潟にいた… 私は昨年朝日新聞でこの事件についての記事を読むまで、この事件を全く知らなかった。被害者が誰なのか、どこに住んでおられるのかも、知らなかったし、被害者からも代理人弁護士からも、私に何らかの行動を要求する連絡はなかった」とし「昨年、裁判が提起された後、私は、被害者を知る司祭を通じて支援を提供するために、被害者に会うことを提案したが、被害者に拒否された」と、あたかも被害者側に落ち度があるとも受け取られるような発言。一般論として、「東京大司教区は虐待事件を扱う委員会を設置しており、虐待の申し立てを受けた場合は、必ず委員会に報告する義務がある 」とも述べている。
だが、この裁判の案件については、「神言会に対する裁判は、ローマにある本部に関わるものであり、新潟司教としても東京大司教としても、私には管轄権がない… 外部の人から見れば、教会は一つであるべきで、大司教は教会員全員に対して全能の権力を持つべき存在だろうが、残念ながら、実態はそうではない」と語っている。「管轄権がない」として責任を放棄し、被害者に会って話を聴いてどうするのか、委員会にかける意味があるのか。いったい、大司教として何ができるのか。説得力を欠く。
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田中さんは9回目の裁判を前に｛カトリック・あい」に寄せたメッセージで、「私は児童期の性虐待で霊的に死に、神父の性暴力によって死に、そして神言会へ相談したことによって死に、カトリック中央協議会へ『私の話を聴いてください』と必死の懇願をしたために、死ななければなりません。信じて来た人々が、私の尊厳と人生を無きものにしたのを認めるのは、信仰を大切にしてきただけに、信じたくない事実でした」と語り、 そのうえで、「このすべてを受け止めながら、私に残された仕事は、弱い人たちにわずかでも希望の光を残すために行動すること。そうしなければ、性暴力による悪夢は止むことがありませんから」と訴えている。
このような死の苦しみとも言える被害者の苦痛を放置したままで、被告の修道会や関係者たちは原告の一人に対して、3人も弁護士を雇い、法廷に姿も見せず、原告被害者の心身の傷に、さらに塩を塗り込むような姿勢を、いつまで続けるつもりなのか。9回目の裁判での被告側の対応が注目される。
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世界のカトリック教会では、教皇のお膝もとのイタリアで、前月末に司教協議会が性的虐待に関する2024年度報告書を発表したが、2023年と2024年合わせて、前回発表の二倍以上、69件、118人の未成年者または社会的弱者に対する聖職者などによる性的虐待が確認されている。ドイツのカトリック教会では、聖職者による性的虐待と高位聖職者による隠ぺいが教会離れによる信用失墜で、最新の統計で、２０２３年度に４０万２６００人、２４年度に３２万１６００人の信徒が教会を去ったいう。
性的虐待問題への取り組みに消極姿勢を続け、危機意識が感じられない日本の教会は、表面に出ている虐待案件が欧米などに比べ相対的に少ないことをいいことに、この裁判を「一部の修道会の問題」などと他人事のような態度を取り続ければ、ただでさえ教会への関心が薄くなっている若い人々の信用を失い、高齢化が進む中で、もともと少ない信徒の数がさらに減っていくことにもなりかねない。
イタリアのカトリック司教協議会 5月28日に発表した2024年度の教会のおける性的虐待に関する報告書によると、イタリアのカトリック教会で2023年と2024年に69件、118人の未成年者または社会的弱者に対する性的虐待が確認された。大半が小教区でなされたもの。前回発表された2022年度の32件より二倍以上増えているが、司教協議会は 「以前は隠されていた案件が表に出たため 」と説明している。
報告書では、被害者は118人の三分の一が10歳から14歳。性的虐待の内容は、11件が性的関係、19件が性的暴行、25件が”不適切”な接触、となっている。
また加害者とされる67人のうち、44人は聖職者。残り23人は小教区の奉仕活動に従事する信徒。ほぼ全員が男性で、女性は2人。平均年齢は50歳前後だ。
故教皇フランシスコ聖職者による性虐待撲滅を優先課題に掲げておられた、関係者は「特にイタリアにおける教会の対応は、他の国で見られるような規模に欠けている」と批判。「フランスなどとは異なり、イタリアではまだ教会内の虐待に関する徹底した全国的な調査がされていない」と指摘している。
イタリア司教協議会は、今回の報告書について、報告された被害者と加害者の増加は「以前は隠されていた事件や状況が明らかにされたことが影響している可能性がある 」としている。2023年には、被害を受けたとする信徒や関係者373人が103の教区の 「傾聴センター 」に連絡を取った。「傾聴センター 」には心理学者や教育者が常駐し、被害者に支援を提供している。
バチカンは、虐待の申し立てを受けた教区長の思考が民事当局に報告することを義務づけていない。報告書は、「過去2年間における聖職者、修道者、司牧従事者の訓練、特に虐待の発見と生存者の支援方法について、一定の進展があった」と述べているが、国の地方当局との連携は依然として弱い。教区の82％近くが、「警察、福祉サービス、学校などの外部組織と連携していない」ことを認めている。
報告書の中で引用されたある教会関係者は、「教会内部での虐待事件を認める際、教会は、一層の透明性と勇気ある態度を示す必要がある」と強調している。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
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(2025.3.19 カトリック・あい）
東京在住のカトリックの女性信徒に繰り返し性的暴行をしたとされる会員司祭（当時）が所属していた神言会日本管区に対して損害賠償を求める裁判は2年目に入り、19日午後3時半から東京地裁第615法廷で8回目が開かれた。傍聴には原告の被害女性の支援者など司祭、修道女を含む40人近くが参加、NHKは初めて法廷から支援者集会にいたるカメラ取材を行うなど、関心に広がりを見せた。
裁判では、被告の神言会の代理人弁護士から出された準備書面で、初めて司祭の「業務執行性」が取り上げられ、司祭としての「業務」は一日24時間制限なくなされるものだが、読書や散歩など「私生活」は除外される（したがって、この司祭＝当時＝の言われている行為についての責任は神言会にない、と言う意味＝「カトリック・あい」）と主張していることが明らかになった。
これに対して、原告側弁護士は「司祭は24時間奉仕職を務めるとされているのに、被告に都合のいい解釈をしている。理解不能」と説明を求め、裁判官が被告側の対応を問うたのに対し、被告側弁護士は「特に釈明することはありません」と説明を拒否するにとどまった。
裁判後に説明会・支援者集会に出席した原告側の秋田一惠弁護士は、「修道会がこのようなルール違反＊をやっていいものでしょうか。そこまでして、責任を回避したいのでしょうか。神言会の日本の事実上のトップである菊地功・枢機卿にお聞きしてみたい」と訴えた。
＊「カトリック・あい」注＝教会法では、「誓約を行う修道者は、公的な誓願をもって従順、貞潔、清貧の三つの福音的勧告を守る義務を引き受ける。そして教会の奉仕職を通して自らを神に奉献し、普遍法と固有法の定める義務および権利を持って修道会に合体される」（サバレーゼ著・田中昇訳＝フリー・プレス刊＝129ページ）とある。
裁判が始まって2年目に入った今も、被告側はなお、原告側の訴えに正面から向き合うことなく、責任回避の発言を繰り返していることに対して、批判する声が関係者の間からも強まっており、原告側も，6月4日の次回、7月23日の次々回の裁判で論点を具体的、明確にしたうえ、原告、被告の証人尋問につないでいく意向を示している。また、「被告側からは、反省の『は』の字も聞かれない。今の段階で、（他の性的虐待裁判のように）和解で決着する可能性は全くない」という。
19日の裁判後に開かれた説明会・支援者集会では、被告の神言会と性的虐待を働いたとされる会員司祭＝当時＝が謝罪の意向を示さないことに疑問や批判、原告被害者の田中時枝さんを激励する声がが多く出され、イエズス会のフランス・ベルギー管区長がこのほど、性的虐待被害者の会に出席して、自らの会の会員司祭が起こした性的虐待に公に謝罪したことが「カトリック・あい」で報道されたことを取り上げ、「神言会も、このように率直に性的虐待の行為を認め、謝罪するべきではないのか」と神言会に猛省を促す意見も出た。
日本のカトリック司教団は、3月の日本のカトリック教会の「祈りの意向」を「性虐待被害者のために」とし、21日を「性被害者のための祈りと償いの日」と定めているにもかかわらず、教区レベルでも、小教区レベルでも司祭、信徒たちにほとんど共有されていない。司教団の公式サイトであるカトリック中央協議会ホームページを見ても、司教協議会会長の菊地枢機卿（東京大司教・神言会所属）が2月1日付けで出したメッセージと、3月21日用の「リーフレット」のお知らせだけだ。日本国内で、確認されただけで数人に上る聖職者による性的虐待被害者への具体的な謝罪も、行動もなく、この裁判に対しても”無言”のままだ。
（2025.3.17 カトリック・あい）
東京在住のカトリックの女性信徒に繰り返し性的暴行をしたとされる会員司祭（当時）が所属していた神言会に対して損害賠償を求める裁判は2年目に入り、19日午後3時半から東京地裁第615法廷で8回目が開かれる。裁判の内容の説明と原告支援の集会は同日午後4時から東京弁護士会館の509号室で予定されている。
日本のカトリック司教団は、3月の日本のカトリック教会の「祈りの意向」を「性虐待被害者のために」とし、21日を「性被害者のための祈りと償いの日」と定めているにもかかわらず、教区レベルでも、小教区レベルでも司祭、信徒たちにほとんど共有されていない。
司教団の公式サイトであるカトリック中央協議会ホームページで見ることのできるのは、司教協議会会長の菊地枢機卿（東京大司教・神言会所属）が2月1日付けで出したメッセージと、3月21日用の「リーフレット」のお知らせだけだ。日本国内で、確認されただけで数人に上る聖職者による性的虐待被害者への具体的な謝罪も、行動もなく、この裁判に対しても”無言”のままだ。
ついでに言えば、このホームページのお知らせのトップ記事（3月17日現在）は、2025年聖年『希望の巡礼者』司教団公式巡礼で、菊地功枢機卿のローマ小教区着座式への参加も含めた「Aコース ルルド・パリ・ローマ10日間（団長： 中村倫明・長崎大司教）＝代金一人90万9060円」「Bコース アッシジ・ローマ8日間（団長： 前田万葉枢機卿・大阪大司教）＝809,770円」だ。
ちなみに筆者が所属する教会の有志が5月に企画している「2025年聖年‐戦後80年を振り返り、平和を祈る」一晩で10万人が亡くなった東京大空襲被災地を中心にめぐる巡礼の費用は一人6500円である。
何十万もの多額の弁護士費用を自前で負担し、精神的な苦痛の中で修道会や教区の所属司祭の性的虐待に対して謝罪を求める訴訟を続けている、あるいは裁判継続が困難となり、やむなく”和解”に応じた被害者たちがいることを、「団長」たちは、どう考えているのだろうか。
19日の東京地裁での裁判には、今回も被害者原告を支援する聖職者、信徒など50人近くが傍聴する見通しで、この「カトリック・あい」のほか、一般紙では朝日新聞が継続的にフォローしているのに加え、今回はNHKも取材に来ることが予定されている。
カトリック教会の3月の祈りの意向では、「性虐待被害者の受けた心と体の傷が癒され、神との交わりの中で生きる希望を見出すことができますように」と祈ることになっている。「祈りには行動が伴わなければならない」と教皇フランシスコが繰り返し言われているのではなかったか。日本の教会のリーダーである司教の方々に、キリストの苦難と十字架上の死、そして復活を準備するこの四旬節に、その自覚と行動が試されている。
（代表・南條俊二）
（被害者たちは、3月1日、イエズス会の司祭たちによる性的虐待を証言した＝写真:イエズス会西ヨーロッパ管区提供)
パリ6区の聖イグナチオ教会で１日、イエズス会のフランス・ベルギー管区の司祭たちが犯した性的虐待に関する集いが、被害者、イエズス会司祭、司牧ケアの専門家など約50人が参加して行われた。
フランスでは、1949年から2024年の間に起きた虐待事件について176人の被害者が名乗り出ており、139件は性的虐待が明らかになっている。被害者たちの証言により、虐待したイエズス会士は115人、うち97人が性的虐待をし、62人が未成年者に対して、35人が成人に対して行われたことが特定された。
管区内（フランスとベルギー）では、関与したとされる20人のイエズス会士がまだ生存しており、そのうち16人がフランス、4人がベルギーにいる。
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苦しみ、闇、許し、スキャンダル… この集会で取り上げられたすべてのテーマは、性的虐待被害者からの約20の証言に反映された。その後、パリのイエズス会の施設に場所を移して円卓会議が開かれ、会員司祭が経験した「トラウマ性健忘症」、被害者が黙想中に「昏迷」と「恥」のために暴行を受けた後も沈黙を余儀なくされたことなどが語られた。
参加者からは、性的虐待についての証言が次々と続き、ある男性は、教師の一人に虐待を受けたことを突然思い出したと話し、ブリュッセル出身の男性は、加害者の4人の名を挙げ、「この４人の変質者は、全くの罰せられずに守られていた。どうしてこんなことをしたのだろう?」と疑問を投げかけ、教皇フランシスコがベルギーを訪問された時に面会した際、「それを失敗として経験した」と嘆いた。
また、司祭から性的虐待を受けた女性は、他の犠牲者とともに勇気をもって実名で語り、加害者の名前を挙げることができたことを喜びを持って語った。
集いを準備したイエズス会管区長のドッベルシュタイン神父たちは、「被害者が耐え忍んだすべての苦しみに対して謝罪します。私の心に残るイメージは、泣いている司祭と彼を慰める犠牲者のイメージです。今回の集いでの共同の経験は、私たちが協力し、教会からの提案の一部を再考することを強いるものとなるでしょう」と述べた。
また、ドッベルシュタイン神父は、この日を「イエズス会にとっての新たな挑戦の始まり」とし、「一部の被害者は、彼らを虐待した神父の名前を明らかにすることを選びました。今度は、私たちがこれらの名前の表に出すことを検討する番です」と言明した。
集いは、複数の女性に対する性的暴力が発覚してイエズス会から追放された
マルコ・ルプニク神父の虐待被害者のシスター・サミュエルの先唱による祈りで締めくくられた—「私たち自身をつなぎ合わせることで、真に私たちの人生を取り戻すことができるように。私たちは自分たちを生きている者と思えるように」。
（Blackrock College in Dublin, Ireland, where extensive abuse took place over decades, according to a documentary that led to the June 2025 report by the National Board for Safeguarding Children in the Catholic Church in Ireland. | Credit: Sarah777, Public domain, via Wikimedia Commons）
