6月は｢み心の月」と言われます。「み心」は、主イエスの心のことで、以前は｢聖心」と書いて｢みこころ｣と読んでいましたが、近頃は「み心」と記されることが多いように思います。
イエスのみ心は、私たちへのあふれんばかりの神の愛そのものです。十字架上で刺し貫かれたイエスの脇腹からは、血と水が流れ出たと記されています。血は、イエスのみ心からあふれでて、人類の罪をあがなう血です。また水が、命の泉であり新しい命を与える聖霊でもあります。キリストの聖体の主日後の金曜日に、毎年｢イエスのみ心」の祭日が設けられ、今年は6月11日でありました。
み心の信心は、初金曜日の信心につながっています。それは17世紀後半の聖女マルガリータ・マリア・アラコクの出来事に基づく伝統であります。聖体の前で祈る聖女に対して主イエスが出現され、自らの心臓を指し示して、その満ちあふれる愛をないがしろにする人々への悲しみを表明され、人々への回心を呼びかけた出来事があり、主はご自分の心に倣うようにと呼び掛けられました。
そしてみ心の信心を行う者には恵みが与えられると告げ、その一つが、９か月の間、初金に聖体拝領を受ける人には特別な恵みがある、とされています。イエスは聖女に、「罪の償いのために、9か月間続けて、毎月の最初の金曜日に、ミサにあずかり聖体拝領をすれば、罪の中に死ぬことはなく、イエスの聖心に受け入れられるであろう」と告げたと言われます。
1856年に教皇ピオ9世が｢イエスのみ心」の祭日を定め、さらにその100年後、教皇ピオ12世は、み心の信心を深めるようにと、回勅をもって励ましを与えられました。さらにそれから50年後、教皇ベネディクト16世は、2006年5月15日付でイエズス会の総長に宛てて書簡を送り、「イエスのみ心への信心は、決して過去のものではなく、現代的な意味がある」と述べながら、次のように記されました。
「内面的に神を受け入れた人は皆、神によって形づくられます。神の愛を経験した人は、その愛を『召命』として生きなければなりません。人はこの『召命』に応えなければなりません。主は「私たちの患いを負い、私たちの病を担った」（マタイ福音書８章17節）かたです。この主に目を注ぐことによって、私たちは人の苦しみと必要にもっと気づくことができるようになります。
やりで刺し貫かれたイエスの脇腹を礼拝しながら観想することにより、私たちは、人びとを救おうとする神のみ旨を感じることができるようになります。この観想によって、私たちは、救いをもたらす神の憐れみに自分をゆだねることができるようになります。それと同時に、この観想は、「神の救いの業にあずかり、神の道具となりたい」という、私たちの望みを強めます。」(全文は中央協議会のHPで）
み心の月にあたり、イエスを通じて具体的に表された神の愛の心に触れ、それを自らの心とし、倣って生きることができるように、努めたいと思います。
以下、本日午後6時配信の｢週刊大司教」第30回目のメッセージ原稿です。
【年間第１１主日B（ビデオ配信メッセージ）週刊大司教第３０回 ２０２１年６月１３日】
「神の国を何に例えようか。・・・それは、からし種のようなものである」と語るイエスの言葉を、マルコ福音は伝えています。
取るに足らない小さな種から始まって、「葉の陰に空の鳥が巣を作れるほどの大きな枝を張る」までに育っていく過程を述べて、神の創造の業が人間の常識をはるかに超えた神秘のうちにあることを思い起こさせながら、イエスは神の国の実現への道を語ります。
エゼキエル書も同じように、レバノン杉の小さな梢を切り取り、山の上に移すことで、今度は大きな枝を張るレバノン杉が育っていくことを記し、それをつかさどる神の力の偉大さを伝えます。
パウロは、私たちの永遠の住みかは天にあるのだとしても、この地上での生活には重要な意味があることを指摘し、｢体を住みかとしていても、体を離れているにしても、ひたすら主に喜ばれるものでありたい」と記します。
すなわち、私たちは、主と共に天上の神の国で永遠の喜びのうちに生きることを望んでいるとしても、同時に、今、生きているこの世界の現実の中で、同じように神に喜ばれるものとして、主から与えられた使命に忠実に生きる務めがあることが、パウロの言葉から示唆されています。
私たちには、「主イエスの福音を一人でも多くの人に伝える」という使命が与えられています。その業は、「派手なパフォーマンスによって達成されるのではなく、小さな努力の積み重ねの上に成り立つのだ」ということを、からし種の例えから学びたいと思います。一人ひとりの小さな働きは、まさしく私たちが播く小さなからし種であります。しかしその種は、神によって育まれる限り、人間の常識をはるかに超える実りをもたらします。救いの業は、神の業であって、私たち人間の業ではありません。
去る５月１１日、教皇フランシスコは、自発教令「アンティクウム・ミニステリウム」を発表され、信徒の奉仕職としての｢カテキスタ｣を正式に制定されました。
カテキスタというこの奉仕職は、決して新しいものではなく、すでに新約聖書の中に、初代教会における務めとしてその役割を見い出すことができます。教会は当初から、聖霊の働きに従順に従い、教会の働きのために生涯をささげた信徒によって果たされる、さまざまな奉仕職によって支えられてきました。
第二バチカン公会議以降、教会は福音化の働きにおける信徒の役割の重要性を強調してきました。第二バチカン公会議の教会憲章に、こう記されています。
「信徒に固有の召命は、現世的なことがらに従事し、それらを神に従って秩序づけながら神の国を探し求めることである。自分自身の務めを果たしながら、福音の精神に導かれて、世の聖化のために、あたかもパン種のように内部から働きかけるためである」（３１）
カテキスタは、入信の秘跡の準備から、信徒の生涯養成に至るまで、神の民に奉仕するための信徒の召命であり、社会におけるパン種として働きかける生き方でもあります。パン種のように、またからし種のように、小さな一人ひとりの忠実な奉仕が、聖霊の導きのうちに、神の国の実現のために大きな実りを生み出します。私たちは小さな事に忠実に生きるよう、呼ばれています。
新しく制定された信徒の奉仕職としてのカテキスタに限らず、キリスト者には、すべからく自分の召命に生きる務めがあります。神からの呼び掛けに忠実なものでありましょう。
（表記を当用漢字表記に統一しました。お読みになる皆さんに、言葉のもつ元々の深い意味を理解していただきたい、との願いからです。例えば、”教会用語”ではひらがなで表記されることの多い「命」は「ひざまずいて神意を聴く人・いただくもの」という古代中国の表意文字からきています。同様に、「心」は心臓をかたどってできた文字で、心臓の鼓動と精神の働きを結び付けて理解された、とされています。当然ですが、漢字も日本語です。いたずらに、ひらがな表記を多用して、言葉が歴史的に持っていた意味を忘れないようにしたいと思います。「カトリック・あい」）
