(2025.12.14  Vatican News   Kielce Gussie)

　受刑者の聖年における主日、14日のミサでの説教で、教皇レオ14世は、受刑者と刑務所関係者双方に対し、「希望を持ち続けるように」と呼びかけられるとともに、「人はその行いだけで定められるものではない。『正義』とは常に償いと和解の過程です」と訴えかけられた。

　待降節第三主日（ガウデテの日）にあたるこの日、教皇は聖ペトロ大聖堂でのミサ中の説教で、「ガウデテ（喜びなさい）」という言葉について考察され、「この『喜び』の主日が、『待ち望むこと』の明るい側面、すなわち『素晴らしいこと』『喜びに満ちたこと』が起こる、という信頼を私たちに思い起させます」と説かれた。

　12月14日はまた、刑務所での生活、受刑者、そして刑務所に関わるすべての人々にとっての「希望の聖年」の日でもあった。教皇は、昨年12月26日に前任の教皇フランシスコがレビビア刑務所にある「我らの父」教会で聖なる扉を開かれた際、すべての人々に呼びかけられたことを想起された。

　「その呼びかけは二つの側面を持っていました。第一に、『希望』という錨（いかり）で綱を握りしめよ。第二に、心の扉を大きく開け放て、でした。この錨は、永遠に向けられたものであり、アルゼンチン出身の教皇が、私たちを待ち受ける命のために信仰を生き続けさせるように、と呼びかけておられるのです」と指摘。「教皇フランシスコはまた、皆が「自分たちが暮らす社会の中で、正義と慈愛の働き手となるように、と促されます」と語られた。

＊この聖年は、たとえ困難な状況にあっても、希望と喜びの源

　今月で「希望の聖年」が終わりを迎えるにあたり、教皇は「これまでなされてきた努力にもかかわらず、刑務所の世界には、まだ多くの課題が残されています」とされ、「最善の意図さえも、多くの障害に直面する可能性がある。しかし、まさにその理由から、私たちは皆、疲れや落胆に陥ることを避けねばなりません。忍耐強く続ける必要があります。多くの人々は、『転んでも、必ず再び立ち上がれる』ことをまだ理解していませんが、人は自らの行いによって定められるものではなく、正義とは常に修復と和解のプロセスなのです」と強調。

　「たとえ最も困難な状況にあっても、感受性や他者への配慮、敬意、慈悲、赦しが育まれる安全な場を創り、守り続けるなら、美しい花が咲き、刑務所の壁の内側でさえ、人間性にあふれた独自の行動やプロジェクト、出会いが実を結ぶのです」と受刑者たちを励まされた。

　さらに、「自由を奪われた生活を送る人々にとって、これが不可欠ですが、受刑者に対する正義を担う人々にとっても、同様に重要です…　この聖年は、回心の呼びかけであり、まさにそのために、希望と喜びの源なのです」と説かれた。

＊思いやりを中心に据える

　そして、「これを実現するためには、まずイエス、その人間性、そして神の王国に目を向ける必要があります。そこには、神の非凡な介入によって奇跡が起こり得るという示唆が込められているからです。しかしながら、それらは、私たち自身、私たちの思いやり、私たちの注意、私たちの知恵、そして私たちの共同体や機関の責任に、委ねられているのです」と指摘。

　「私たち全員があらゆる分野において―そして今日特に刑務所に焦点を当てながら―思いやりに強く根ざした新たな価値観に基づく社会を育むよう招かれています」とされ、このために、教皇フランシスコがこの聖年に「恩赦や刑罰の減免といった措置が、人々が自分自身と社会への信頼を取り戻す助けとなるよう」望まれたことを指摘された（教皇勅書『希望は裏切らない』10項）。

＊私たちは決して一人ではない

　12日の福音は、ユビレア（聖年）の聖書的起源に触れている。それは「恵みの年」であり、誰もが新たな出発の機会を与えられたのだ。この箇所は、人々に回心を促し、洗礼を受けるよう呼びかけた聖ヨハネを反映している。彼は率直で誠実であると同時に、慈悲深く理解に満ちた人物だった。

　教皇は、神が、受刑者と刑務所社会を担う人たちの双方に託された困難な任務、彼らが取り組むべき数多くの課題を指摘され、具体的に「収容者の過密、更生のための安定した教育プログラムの確保への取り組みの不十分、そして就労機会の不足」を挙げられた。

　そのうえで、「より深い次元では、『過去の重荷と向き合い、癒すべき傷、失望、これらの段階を達成』するための忍耐、そして『諦めたい』という誘惑といった課題も存在します。これらの困難は解決しがたい、と感じられるかもしれませんが、神は、聖書の中で励ましを与えてくださいます。『誰も失われることがないように』と繰り返し、すべての人々が『救われる』ことを願っておられます」「誰もが救われることこそが、私たちの神が望まれること、神の御国、そしてこの世における神の御業が目指すところなのです」と強調された。

　説教の最後に教皇は、主のご降誕の日が近づく中で「すべての人々にこの夢に向かって歩むように」と呼びかけ、「最も困難な時でさえ、私たちは一人ではありません。主は近くにおられ、私たちと共に歩んでくださいます。主がそばにいてくださるなら、必ず、素晴らしい喜びに満ちたことが起こるのです」と人々を励まされた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2025.12.13  Vatican News   Kielce Gussie)

　待降節第二週が終わりに近づき、主のご降誕の祝日が刻一刻と迫る中、教皇レオ14世は13日、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂で、特別な伝統行事「生きた降誕劇」を祝われ、約1000人の参加者たちに「『私たちは決して独りではない』というメッセージを広め、希望の巡礼者、出会う全ての人々への慰めと霊感の担い手であり続けよう」と呼びかけられた。

　聖ペトロの墓を訪れるために世界中から集まった巡礼者たちと会われた後、教皇は彼らと共に、大聖堂で聖なるミサを捧げられた。

　大聖堂は「西のベツレヘム」とも呼ばれ、聖なる馬小屋が保存されている。教皇は、この聖なる飼い葉桶が「聖地巡礼と共に、1223年に聖フランシスコにインスピレーションを与え、最初の『グレッチョの降誕祭』を祝うきっかけとなったこと」を強調された。

＊現代の世界が必要とする希望のメッセージ

　教皇は、このクリスマスの象徴について二人の先代教皇が述べた言葉を振り返られた。2009年、ベネディクト16世はキリスト降誕を「武器も力も用いずに来られた神の到来」と表現し、「高慢、暴力、人間の所有欲を打ち破るため」だった、と説かれた。10年後、教皇フランシスコはキリスト降誕のシーンの前で「クリスマスの情景を瞑想する時、私たちは霊的な旅路へと招かれる。それは、あらゆる人間と出会うために人となった方の謙虚さに惹かれての旅です」と語られた。

　そして教皇レオ14世は、「まさにその通りです。ベツレヘムの洞窟で聖家族が直面したのは、無防備なほどの貧しさでした。そこから、私たちは、キリストの足跡を辿り、新たな人生を歩み始めるのです」と語られた。

　「生きた降誕劇」の参加者たちがローマの街を練り歩き、大聖堂へ向かう時、彼らはイエスの弟子であることの素晴らしさを示す「喜びのしるし」となる。「これがあなたがたを、今日、そして常に、日々の生活における使命として、希望の巡礼者とし、出会うすべての人々、若者、老人、健康な人、病める人、孤独な人、苦しむ人への慰めと霊感の担い手とするのです」と強調された。

　最後に教皇は、降誕劇が「私たちは決して独りではない、救いの驚くべき冒険の一部だ、という重要なしるしであることを指摘され、「生きた降誕劇」の参加者たちに、「このメッセージを広め、伝統を生き続けさせるように。それは、希望を持ち続けることを切実に必要とする、この世界への光の贈り物だからです」と強く説かれた。

（2025.12.12　Vatican News   Isabella H. de Carvalho）

　教皇レオ14世は12日、ローマで学ぶラテンアメリカ出身の司祭、神学生、修道者たちに向けたメッセージで、「私たちが現代の騒音に満ちた混乱した社会に生きている今日ほど、キリストの絶対的な首位性を宣言し、その声を耳と心に明確に留める僕と弟子が必要とされる時はない。キリストに従う召命を思い起こし、何よりも神を第一に置くことに努めるように」と促された。

　ローマで学ぶラテンアメリカの司祭、神学生、修道者たちは、グアダルーペの聖母祭日である12日、ラテンアメリカ教皇庁委員会が主催する「マリア：今日のラテンアメリカにおける福音宣教と使命の星」がテーマの会合に参加した。

　教皇はメッセージの中で、キリストが弟子たちに語った「私に従いなさい」という言葉が、神学生、司祭、あるいは奉献生活者の人生における「最も深い目的」を表している、と指摘。

　「聖書を読むこと、祈りの中で黙想すること、司牧者たちに従うこと、教会が提供する知識と知恵を学ぶこと、などを通じて、神との関係を育みながら、良い時も困難な時も召命を覚え、神に忠実であり続けるように」と促された。

　そして、「喜びの時も困難の時も、私たちのモットーは、『キリストが経験されたことを、私たちもまた生きる』ことでなければなりません。”称賛”を受けることに固執してはならない。その反響はすぐに消えるからです。『危機や苦い失望の記憶』だけに浸るのも健全ではない。これら全てを自らの形成過程の一部と見なし、『神が私のためにそう望まれたなら、私もそれを望む』と宣言しましょう。司祭であれ、奉献生活者であれ、神学生であれ、キリストと結ばれる深い絆は、キリスト教徒の夫婦が結婚式で誓う言葉－『貧しい時も、富める時も、病め時も、健やかな時も』－によって育まれるのです」と説かれた。

＊神を何よりも上に置く

　続けて教皇は、「召命に関する福音書の箇所は、すべて、『主の絶対的な主導性』を強調しています。主は、人間に『何の功績もない』状態で人を招かれます。その召命は『罪人や弱き者たちに、福音のメッセージを届ける機会』であり、そうしてイエスの弟子たちは、神がすべての人々のために備えられた救いの計画の道具となるのです」とされ、さらに、福音書が同時に強調するのは、「そのような召命に応えることに伴う献身です。神を何よりも上に置くこと、あらゆる人間的な安全から離れること、そして、神の律法に関する理論的・実践的知識の緊急かつ不可欠な要求に応えること、です」と強調された。

　そして、聖アンブロシウスの言葉を引用する形で、「あらゆるもの、それ自体が善なるものさえも捨てる、という、この要求は、主が私たちに、神の律法によって認められた自然の義務を回避させようとしているのではありません。新たな人生への目を開かせようとしているのです…　この新たな人生においては、神の前に何ものも置かれることは許されません。これまで私たちが『善』として認識していたものでさえも例外ではない。それは『罪と古い世俗的な自己への死』を意味するのです」と説かれた。

　聖アンブロシウスの言葉を再び引用された教皇は「このイエスとの結合が、いかに他者との交わりと共にある歩みを助けるか」を強調。「私たちは、共感や共通の利益、相互の便宜によって結ばれているのではない。『主が御自身の血の代価で買い取られた民』に属することによって、結ばれているのです」と強調された。

＊イエスは私たちを支え、知っておられる

　教皇はまた、ヨハネの福音書で、キリストが使徒ペトロに二度、「私に従いなさい」と繰り返され、主の近さを示している点に注目。「一度目は、ペトロがイエスを三度否認した後、三度、愛を告白した直後です。たとえ使徒が十字架の神秘を完全に理解していなかったとしても、神はすでに、ペトロが神を賛美する犠牲を心に留めておられたのです…　ペトロが夜や嵐の中でそうであったように、私たちも人生において、視界が曇るとき、愛に満ちた忍耐をもって私たちを支えてくれるのは、イエスの声です」と述べられた。

　同様に、二度目はペトロがヨハネについて尋ねた直後であり、イエスは「それはお前に関係あることか？お前は私に従いなさい」と答えられた。「この二度目の出来事は、主が私たちの弱さを知り、しばしば私たちに課される十字架ではなく、私たち自身の利己心が、『主に従いたい』という願いの妨げとなることを示しています。また、このイエスと使徒との対話は、私たちが、どれほど容易に兄弟を、さらには神さえも裁き、人生において、神の御心を素直に受け入れないかを示しているのです」と参加者たちに注意された。

　メッセージの結びで教皇は、ラテンアメリカの神学生、司祭、修道者を聖母マリアに託し、グアダルーペの聖母にこう祈られた。「勇気をもって応えることを教え、キリストが私たちの中で成し遂げた驚異を心に留めさせてください。そうすれば私たちは遅滞なく、主を見出した喜び、唯一なる者との一体感、主の栄光のための神殿の生ける石としての喜びを宣べ伝えるために歩み出ることができますから」。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2025.12.10  Vatican News)

　教皇レオ14世は10日の水曜一般謁見で、タイとカンボジアの国境で紛争が再燃していることを取り上げ、当事者たちに対し「直ちに停戦し、対話を再開するよう」求められた。そして、全ての犠牲者のために祈りを捧げられた。

　両国国境では、紛争が長引き、最近の衝突では民間人を含む死傷者が出、数千人が自宅を離れることを余儀なくされている。

　教皇は、現地から届く報告に「深い悲しみ」を表明され、「タイとカンボジアの国境沿いで紛争が再燃したという知らせに深く悲しんでいます。民間人を含む犠牲者が出ており、数千人が家を離れることを余儀なくされています。これらの尊い人々に祈りを捧げ、心から寄り添います」と述べられた。

　数十年にわたる国境紛争では、特に文化的価値の高い寺院跡地周辺など、係争中の地域で、断続的に銃撃戦が繰り返されてきた。仲裁や地域外交による国境安定化の試みがあったものの、停戦はしばしば脆弱であり、地域住民が度々巻き込まれる結果となっている。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2025.12.10  Vatican News  Isabella H. de Carvalho)

　10日の水曜恒例一般謁見で、教皇レオ14世は聖年連続講話『私たちの希望、イエス・キリスト』の一環として、『キリストの復活と現代世界の課題』をテーマに話され、その中で「死について考えること」の重要性を強調、「特に現代社会では、『死』を避けがちです。だが、死について考えることで、キリストの復活の力を発見し、人生に新たな意味を見出せるのです」と説かれた。

　教皇は講話でまず、「死の存在を知り、死について考えることは、私たちが『自分の存在』について、どうあるべきか』の選び方について教えてくれるます」とされ、「真に生きる秘訣は、祈ること。そうすることで、何が真に天国をもたらすかを理解し、不要なものや一時的に縛られるものを手放すことができます。私たちは地上での時が永遠への準備であることを忘れてはなりません」と語られた。

＊死者を崇拝し来世への旅立ちの儀式をした過去と比べ、現代人は墓を訪れるのも避けている

　そして、過去を振り返り、「死の神秘は、常に人間に深い疑問を投げかけてきました…　それは最も自然でありながら、同時に最も不自然な出来事だからです…　私たち自身や、愛する者たちへの生命と永遠への渇望が、死を『矛盾』とも言うべき判決として見せるのです」とされたうえで、「『死者の崇拝や来世への旅路に結びついた儀式を発展させた数多くの文化』が存在した過去と比べ、現代では逆の傾向が見られます…　死は一種のタブーとなり、距離を置くべき出来事となりました。私たちの感性や平穏を乱さないよう、ひそひそ話で語られる対象になり、多くの人が墓地を訪れるのを避けるようになっています」と指摘された。

＊科学は、死なない人生の幸福を保証できるのか？

　教皇は続けて、「現代の人類学の多くの見解が内在的な不死を約束している」ことや「技術による地上での生命の延長を理論化している」ことにも言及。「これが”トランスヒューマン（新しい科学技術を駆使して人間の身体と認知能力を進化させ、不死を含め人間の状況を前例の無い形で向上させようとする人々）”のシナリオであり、現代の課題の地平線に現れつつあります」と警告。「死は本当に科学によって打ち負かせるのか？ しかし、それでは科学そのものが、死なない人生が同時に幸福な人生でもあると保証できるのでしょうか？」と聖ペトロ広場に集まった人々に問いかけられた。

＊人間は死の前では無力だ

　さらに教皇は、「では死とは何でしょう？それは本当に、私たちの人生の最終的な言葉でしょうか？」と重ねて問いかけられた。

　そして、「人が『いつかは命が終わる』と自覚することは、ある意味で、他の生き物と比べて彼らを『重荷』にさせます。例えば動物は、人生の意味や目的、結果を疑問に思わない…　この点を考慮すると、私たちは、逆説的で『不幸な存在だ』と考えられるかもしれません。死が定められているだけでなく、たとえ方法や時期がわからなくても、『その出来事が必ず訪れる』と確信しているからです」と指摘。「私たちは自覚しつつも、無力です。おそらく死の問題から頻繁に抑圧や実存的逃避が生じるのは、この点に起因するのでしょう」と語られた。

＊存在論的疑問への答えは

　こう語られたうえで、教皇は、「キリストの復活こそが、これらの考察すべてへの答えなのです…　復活は『死が生命と対立するものではなく、むしろ永遠の生命への通過点として生命を構成する一部だ』ということを明らかにしています。同時に、苦しみと試練に満ちたこの世において、死後の完全なるものを前もって味合わせてくれるのです」とされ、「復活のみが、死の神秘を完全に照らし出すことができる。この光のもとで、そしてこの光によってのみ、私たちの心が願い望むことが真実となるのです。すなわち、死は終わりではなく、完全なる光へ、幸福な永遠へと至る通過点なのです」と強調された。

　さらに、「復活された方は、死という大いなる試練において私たちの先を行かれ、神の愛の力によって勝利を得られた。そうして、私たちのための永遠の安息の地、我々が待ち望まれる住まいを備え、もはや影も矛盾もない命の充満を授けてくださったのです」と言明された。

　講話の最後に教皇は、「聖フランシスコがそうしたように、死を『姉妹』と呼べるのは、キリストの復活の光のもとでのみ可能となります。イエスの復活への希望をもって死を待つことが、永遠に消え去る恐怖から私たちを守り、終わりのない命の喜びへと備えさせるのです」と結論づけられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2025.12.8  Vatican News   Amedeo Lomonaco)

　12月8日の祝日に際し、歴代教皇たちの数々の考察を振り返る。これはピウス9世が宣言した教義へと繋がるマリアへの道程である。

　毎年、待降節の歩みの中で、無原罪の御宿りの祝日は教会にマリアへと目を向けるよう招く。この祝日にまつわる歴史的ルーツは19世紀にまで遡る。171年前の1854年12月8日、教皇ピウス9世は使徒憲章「Ineffabilis Deus」において、このカトリック信仰の教義を宣言した。

　その内容はこうだ。「至聖なる聖母マリアが、受胎の最初の瞬間に、全能の神の特別な恩寵と特権により、人類の救い主イエス・キリストの功徳を予見して、原罪のあらゆる汚れから守られたという教義は、神によって啓示されたものであり、したがって全ての信徒が堅く、揺るぎなく信じなければならない。」

それから3年後の1857年、教皇はローマのスペイン階段近くにあるスペイン広場に、無原罪の聖母マリアの記念碑を祝福し、除幕した。

＊原罪から守られたマリア

　『Ineffabilis Deus』公布から50年後、教皇ピウス10世は回勅『Ad diem illum laetissimum』において、ピウス9世が「使徒的教導権の権威による神の啓示として、マリアが受胎の最初の瞬間から原罪を全く帯びていなかったことを宣言し、公に示した」と想起した。

回勅は「もし人々が聖母マリアがあらゆる汚れから守られたと信じ、公言するなら、彼らは原罪、イエス・キリストによる人類の救済、福音、教会、そして最終的には苦しみそのものの法則までも認めなければならない」と説明している。

＊無原罪の御宿りと聖母の被昇天

　使徒憲章『Munificentissimus Deus』（1950年）において、教皇ピオ十二世は次のように定義した。「神の母、永遠の処女マリアは、地上の生涯を終えた後、肉体と魂の両方をもって天の栄光へと引き上げられた」

　この被昇天の教義（8月15日に祝われる）は、無原罪の御宿りの教義と密接に関連している。1950年の教皇憲章は「彼女は全く特異な特権によって、無原罪の御宿りをもって罪を征服した。ゆえに、墓の腐敗に留まる法則に従うことも、世界の終わりまで肉体の贖いを待つ必要もなかった」と述べている。

＊教皇ヨハネ23世と聖母へのバラ

　1958年、教皇ヨハネ23世はスペイン広場を訪れ、聖母像の足元に白いバラの籠を捧げた。この伝統は後継者たちによって受け継がれている。1960年12月8日の無原罪の御宿りの祭日に、教皇はマリアを「暗黒の夜の闇を散らす明けの明星」と呼んだ。

　マリアの無原罪の御宿りとその栄光を称えるカトリックの教義は、善良なキリスト教徒なら誰もが知っている。それは最も高貴な魂にとって喜びであり、魅惑である。典礼の中に、教父たちの言葉の中に、彼女を敬おうと切望する多くの心の嘆息の中に、それは見出される…

＊教皇パウロ六世の約束

　第二バチカン公会議閉会一周年を迎えた1966年12月8日、ミサの説教で教皇パウロ六世は、無原罪の御宿りは「特権の神秘、唯一無二の神秘、至聖なるマリアの完全性の神秘」であると強調した。

　「マリアは、神の計画（なんと深い知恵と愛か！）により、救いの唯一の源であるキリストの功徳によって、あらゆる不完全さから守られた唯一の人間である」と彼は続けた。

　その日の後、アンジェラス祈りの際に、教皇の言葉は約束の形をとった：今回はアンジェラスと共に聖母に捧げる誓いである。公会議の神学的基準に従い、キリストの母にして我らの母である彼女への崇敬を新たにする誓いだ。この基準はマリアに「贖いの計画に則り、キリスト論的かつ教会論的な、教義と崇敬における特異な地位」を与える。

＊教皇ヨハネ・パウロ二世と教会をマリアに託すこと

　1978年、ペトロの後継者としての司教職の始まりに際し、教皇ヨハネ・パウロ二世は特別な形で教会をマリアに託した。同年12月8日のアンジェラスにおいて、無原罪の御宿りに関する彼の言葉はイエスの生涯と結びついていた：神的な命、すなわち各人における恵みの源であるキリストは、成し遂げた贖いを通して、特に御母に対して寛大でなければならない…この御子から御母への寛大さは、彼女の存在の最初の瞬間にまで遡る。それは無原罪の御宿りと呼ばれる。

　2008年12月8日のアンジェラスで教皇ベネディクト16世が説明したように、マリアの無原罪の御宿りの神秘は、我々の信仰における二つの根本的真理を想起させる：第一に、原罪、そして第二に、キリストの恵みによるその原罪への勝利である。この勝利は、至聖なるマリアにおいて崇高な形で輝いている。教会が「原罪」と呼ぶものの存在は、残念ながら、周囲を見渡すだけで、とりわけ自らの内面を見つめれば、圧倒的に明らかである…愛する者たちよ、無原罪の聖母マリアにおいて、我々は世界を救う美の反映を仰ぎ見る。それはキリストの御顔に輝く神の美である。マリアにおいてこの美は完全に清く、謙虚で、あらゆる高慢や思い上がりから自由である。

＊教皇フランシスコと聖母への感謝

　2015年12月8日、教皇フランシスコは第二バチカン公会議50周年を記念して「特別聖年」を開いた。同日スペイン広場で行われた無原罪の御宿りの礼拝において、彼はマリアへの感謝の祈りを捧げた：無原罪の母よ、我らは汝に感謝する。和解のこの旅路において　汝は我らを独り歩ませず、伴ってくださる。あらゆる困難の中で、汝は我らに寄り添い支えてくださる。母よ、汝は今、そして永遠に祝福される。

＊教皇レオ14世とマリアの道

　12月8日午後4時、教皇レオ14世は先代教皇たちの足跡をたどり、ローマ・スペイン広場にある聖母マリア像の前で祈りを捧げる。10月12日のマリア霊性聖年ミサ説教で彼は強調した。「マリアの道はイエスの後ろにあり、イエスの道はすべての人間へと向かう」と。ナザレのマリアへの愛は、我々を彼女と共にイエスの弟子とする。それは我々に、復活された方が今も訪れ呼びかける人生の出来事を黙想し結びつけるために、イエスのもとへ帰ることを教えるのだ。

　マリアにおいて、Tota pulchra（汝は全く美しい）という美の反映を、人類は世界を変える美の反映として見つめることができるのだ。

(2025.12.7  Vatican News  Devin Watkins)

教皇レオ14世は待降節第二主日の正午の祈りの説教で、「神の国の到来と公正な審判者であるイエスとの出会いに備える」ことの重要性を説かれた。

　説教で教皇はまず、この日のミサで読まれた福音書にある、ユダヤの荒野で宣教した洗礼者ヨハネの言葉－「悔い改めよ。天の国は近づいた！」を取り上げ、「私たちは毎日、『主の祈り』を唱え、『御国が来ますように』と願います。この言葉によって、私たちは、神の王国がこの世に来るよう招き、歴史の流れがこの世の権力者によって支配されているのではないことを確認するのです」と強調。

　「私たちの思いと力を、私たちを支配されるためではなく、解放されるために来られた神に捧げましょう。これこそが『福音』、すなわち私たちを奮い立たせ、引き寄せる真の『良き知らせ』なのです」と説かれた。

　さらに教皇は、「洗礼者ヨハネの説教は厳しいものでした。しかしその言葉は、人生を真剣に生きるよう呼びかけるものであり、今日この時こそ、外見ではなく、行いと心の意図によって裁かれる方との出会いに備えよ、と促す言葉なのです」と語られた。

　イエスが初めて来られた時、その姿は柔和と憐れみに満ちており、洗礼者ヨハネを驚かせた。教皇は、「イエスは、預言者イザヤが語ったように『一見枯れた幹から生える若芽』に似ています。イエスのこの世への到来は、権力や破壊のためではなく、むしろ再生と刷新をもたらしたのです」とされ、「これは教会が、ちょうど60年前に閉幕した第二バチカン公会議で経験したこと。その経験は、神の王国を熱心に迎え奉るすべての人々と共に歩むとき、新たにされるのです」と指摘。

　「神の王国の到来は、弱く見えたものや辺境に置かれたものさえも成就へと導きます。世界はこの希望を、強く必要としているのです！神にとって不可能なことは何もありません。神の王国に備えましょう。それを迎え入れましょう」と信者たちに呼びかけられた。

　そして説教の最後に教皇は、すべてのキリスト教徒に「『到来の霊的な意味』を心に受け入れるように。それは非常に明瞭で具体的なもの。もし私たち一人ひとりが新しい世界の若芽であるイエスを受け入れるなら、小さな光となり得る、ということを思い起させるのです」と強調された。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2025.12.6  Vatican News   Devin Watkins)

　教皇レオ14世は6日、待降節の特別謁見での講話で、この期間の積極的な待ちの姿勢の重要性について考察され、「私たちは、希望を学び、善き行いを通じて神の国の到来を近づける手助けをするのです」と説かれた。

　講話で教皇はまず、「待降節は時代のしるしに注意を向けることを教えてくれる。なぜなら、この世と日々の生活の中でイエス様を見出すには準備と努力が必要だからです」とされた。

　そして、「創造の完成と贖いを待つ私たちの姿勢は、受動的なものではない。神は常に、私たちを御自身の働きに参与させようとされます…　私たちを御自身の物語、御自身の夢に参与させてくださるのです。したがって、希望を持つことは『参与する』ことなのです」と述べられた。

　また教皇は聖年のテーマ「希望の巡礼者」を取り上げ、「この標語は、クリスマスに聖年が終わっても、その意味を失うことはありません。それは私たちに、『生涯を通じて希望をもって歩み、手をこまねいて待つのではなく、積極的に参加しながら待つように』と呼びかけているのです」と強調された。

　さらに教皇は、「キリスト教徒は第二バチカン公会議に従い、歴史的状況における神のしるしである『時代のしるし』を読み取らねばなりません」と信者たちに促され、「神は世界の外、この人生の外におられるのではない。私たちは『神が私たちと共におられる』というイエスの最初の到来から、人生の現実の中に神を求めることを学びました。知性と心をもって、そして袖をまくり上げて神を求めるのです！」と訴えられた。

　「この使命を受け入れるよう特に招かれているのは、カトリック教徒です。受肉した神は、日常生活やこの世界の問題と美しさの中で私たちに会いに来てくださるからです」。

　教皇はまた、20世紀のイタリア人カトリック行動運動の青年メンバー、アルベルト・マルヴェッリの生涯と証しを取り上げ、「彼は第二次世界大戦の荒廃後のイタリア再建を志しました。政治活動で命を危険に晒し、集会へ向かう自転車走行中に軍用トラックに轢かれて亡くなりました」とされ、「私たちが少しの安全と快適さを捨てて善を選ぶなら、世界はより良くなるのです。それこそが『参加』なのです」と説かれた。

　講話の最後に、教皇は信者たちに対し、「自らの才能を、喜びをもって他者と神の国のために捧げているか自問するように」と促され、「『希望を持つ』ことは『参加』することです。これは神が私たちに与えてくださる賜物。誰も一人で世界を救うことはできません。神でさえ単独では救おうとはされません。神にはそれが可能ですが、望まれないのです。共にいる方がより良いからです」と締めくくられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2025.12.5  Vatican News)

　教皇レオ14世は5日、新たにバチカン駐在となった各国大使たちと会見され、バチカンは「世界的な不平等と紛争の中で黙って傍観しない」ことを伝えられた。

　教皇は同日、レソト、南アフリカ、フィジー、ミクロネシア、ラトビア、フィンランドの13人の新バチカン駐在大使から信任状を受け取られた。

　「希望の聖年」にあたるこの年に、教皇は大使たちを歓迎、その聖年のテーマを想起させるとともに、「教会と社会において、人間関係において、国際関係において、そして全ての人の尊厳と神の賜物である創造への敬意を促進する、私たちの任務において、私たちに必要な、確かな信頼を取り戻しましょう」との呼びかけを強調。

　この言葉を、ローマ司教としての最初の言葉—復活したキリストの挨拶「平安あれ」—に結びつけられ、ご自身が「武装せず、武装解除する平和」と呼ぶもののために働くように、と改めて呼びかけられた。

＊平和への誓い

　そして、「『平和』とは、単に『紛争がない状態』ではなく、『積極的で要求の多い賜物』であり、心の中に、そして心から築かれるものです」と強調。「それは『誇りと復讐心』を放棄し、『言葉を武器として使う誘惑』に抵抗する決意を必要とすします。このビジョンは、地政学的緊張と分断が深まり続け、国家に負担をかけ人類家族の絆を緊張させる中で、従来よりも緊急性を帯びています」と述べられた。

　世界的な不安定の結果について、教皇は「貧しい者と周縁化された人々が、世界の動揺で最も苦しめられている。教皇フランシスコが語っておられるように、「社会の偉大さは、最も困窮する者たちへの接し方に現れるのです」と強く訴えられた。そして、先に出された使徒的勧告『ディレクシ・テ』で表明された懸念を再確認し、「世界は、急速な経済・技術変化によって容易に見えなくなる人々から目を背けてはなりません」と強調された。

＊バチカンは沈黙の傍観者とならない

　この文脈において、教皇は「バチカンは、国際社会における深刻な格差、不正義、そして基本的人権の侵害に対して、”沈黙の傍観者”となることはない」とされ、「教会の外交は、一貫して人類の善に奉仕することを目指しています…　特に貧しい人々、脆弱な状況にある人々、社会の周縁に追いやられた人々に注意を払います」と語られた。

　教皇はこうして、新たに信任状を捧呈した各国大使たちに対し、「今まさに必要とされているこの時に、バチカンと共に『新たな多国間協力』を育むよう促し、共に国際社会がより公正で、兄弟愛に満ち、平和な世界の基盤を築く手助けができることを望みます」と表明。「バチカン国務省の支援のもと、あなたがたの使命が、対話の新たな扉を開き、結束を育み、人類家族が切に願う平和を推進することを願います」と結んだ。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）