（教皇レオ14世、ニケア公会議をテーマにしたシンポジウム参加者と ＝2025年6月7日＝@Vatican Media)
(2025.6.7 バチカン放送）
教皇レオ14世が7日、「ニケアと第三千年期の教会：カトリック教会と正教会の一致に向かって」をテーマにしたシンポジウムの参加者たちとお会いになり、あいさつで「ニケア公会議は過去の出来事ではなく、完全な一致に向けてキリスト者を導く羅針盤であり続けます」と同会議の意義を強調された。
シンポジウムは、「ニケア公会議」が今年で1700年となるのを記念して、教皇庁立聖トマス・アクィナス大学のエキュメニカル研究所と正教会国際神学連盟の共催で、カトリック教会と正教会、東方諸教会の関係者の参加で4日から7日まで開かれた。
シンポジウムでは「ニケアの信仰」「シノダリティ（共働性）」「復活祭の日取り」の3つがサブ・テーマとなったが、教皇はまず、「ニケアの信仰」を取り上げ、「ニケア信条を採択した公会議から1700年という節目は、私たちを隔てるものよりも、共有するものの方が、量・質ともにずっと堅固だ、ということを確認するまたとない機会」と指摘。
「ニケア公会議に立ち戻り、この共通の源泉からともに汲み出すことで、私たちを分け隔てている点を異なる光で見つめ、神学対話と神の助けを通して、一致させる神秘をより深く理解することができます」とされ、「このニケアの信仰を共に記念し、共に宣言することで、キリスト者の完全な一致の回復に向けて前進しましょう」と参加者たちに呼びかけられた。
また、「シノダリティ」については、「ニケア公会議は、神学的・教会法的問題の管理を普遍的レベルで追求するシノダル（共働的）な歩みに道を開きました」とされ、一昨年、昨年と続けて開かれた「共に歩む教会」がテーマの世界代表司教会議の総会での東西の諸教会の代表たちの貢献は、「シノダリティの本質と実践について考察する上で大きな刺激となりました」と評価された。
「復活祭の日取り」に関して教皇は「教会の一致を表すために復活祭に共通の期日を設けることはニケア公会議の目的の一つでした」と述べ、それぞれの暦の違いによって復活祭を共に祝うことができない現状に対し、「主の復活を共通の日に祝うためのエキュメニカルな解決の追求に、カトリック教会は応じる意思があります」と表明された。
挨拶の最後に教皇は、聖霊降臨を翌日に控えたこの日、「キリスト者の一致は、自分たちの努力だけでなく、何よりも聖霊の賜物です」と説かれ、東方教会の聖霊に向かう伝統的な祈りを、すべての参加者と共に唱えられた。
（編集「カトリック・あい」）
（2025・6.1 Holy See）
教皇レオ14世は1日、聖ペトロ広場で復活節第7主日、家族・子供・祖父母の聖年の日のミサを捧げられ、ミサ中の説教で次のようにお話しになった。（日本では、1日は「主の昇天」の祝日になっている。この祝日は本来、主の復活から40日目の木曜に祝われるもので、欧米などでは1日は復活節第7主日。だが、キリスト教国でない日本のような国では、復活節第7主日、今年は6月1日に祝われるので、このような形になっている）。Holy See 発表の説教の全文以下の通り。
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＊キリストは「皆、一つになるように」と祈っておられる
私たちが今聞いたヨハネの福音書には、最後の晩餐の席で、私たちに代わって祈るイエスの姿が描かれています（17章20節参照）。人となられた神の言葉は、地上の生涯の終わりに近づくにつれて、私たち、兄弟姉妹のことを思い、祝福となり、聖霊の力によって、父なる神への願いと賛美の祈りとなります。驚きと信頼に満ちた私たち自身がイエスの祈りに入るとき、私たちはイエスの愛のおかげで、全人類に関わる偉大な計画の一部となるのです。
キリストは、私たちが「皆、一つになるように」（21節）と祈っておられます。なぜなら、この普遍的な一致は、被造物の間に、神ご自身である永遠の愛の交わりをもたらすからです。
主は、この一致の中で、私たちが「名もなく、顔もない群衆」になることを望んでおられません。主は私たちが一つになることを望んでおられます— 「父よ、あなたが私の内におられ、私があなたの内にいるように、すべての人を一つにしてください」（21節）と。イエスが祈られる一致とは、神が愛されるのと同じ愛に根ざした交わりであり、この世に命と救いをもたらすものです。それゆえ、それは第一に、イエスがもたらすために来られた「賜物」です。
神の御子は、その人間としての心から、御父にこうお祈りになります— 「あなたが私をお遣わしになったこと、また、私を愛されたように、彼らを愛されたことを、世が知るようになります」（23節）と。
この言葉に驚きをもって耳を傾けましょう。イエスは、神がご自分を愛しておられるように、私たちをも愛しておられる、と語っておられるのです。御父は、その独り子を愛するほどには、私たちを愛しておられないということはありません。無限の愛をもって愛しておられます。神は初めから、私たちを愛しておられるのです！
キリスト御自身が、御父に向かってこう言っておられます― 「（あなたは、）天地創造の前から私を愛して（くださった）」（24節）と。神はその憐れみにおいて、すべての人をご自身のもとに引き寄せたい、と常に願っておられます。私たちを一つにし、互いに結び合わせるのは、キリストにおいて私たちに授けられた神の命なのです。
＊「家族、子ども、祖父母、高齢者のための聖年」の日に
「家族、子ども、祖父母、高齢者のための聖年」である今日、この福音に耳を傾けることは、私たちを喜びで満たします。
親愛なる友人の皆さん、私たちは望む前に命をいただいています。教皇フランシスコはこう述べておられます― 「私たちは皆、息子であり娘ですが、誰一人として、生まれることを（自分で）選んだ者はいません」（2025年1月1日の正午の祈りの説教で）。それだけではありません。生まれてすぐに、私たちは生きるために他者を必要としました。誰かが、私たちの肉体と精神を世話することで、私たちを救ってくれました。私たちは皆、人間的な優しさと互いを思いやる、自由で解放的な関係のおかげで今、生きているのです。
その人間的な優しさは、時として裏切られます。例えば、自由が、命を与えるためではなく、奪うため、助けるためではなく、傷つけるために使われることがあります。しかし、命に反対し、命を奪う悪を前にしても、イエスは私たちのために、御父に祈り続けられます。イエスの祈りは、私たちの傷を癒し、赦しと和解を私たちに語りかけます。
その祈りは、親として、祖父母として、息子や娘として、互いへの愛の経験を十分に意味のあるものにしてくれます。それは、主が私たちに「一つ」であることを望んでおられるように、私たちも、家族の中で、そして私たちが住み、働き、学ぶ場所で、「一つ」であるために、ここにいるのです。違うけれども一つ、たくさんいるけれども一つ、いつも、どのような状況でも、人生のどのような段階でも、です。
親愛なる友人の皆さん、もし私たちがこのように互いに愛し合い、「アルファでありオメガである」「初めであり終わりである」（ヨハネの黙示録22章13節参照）キリストに根ざすなら、私たちは社会と世界のすべての人にとって平和のしるしとなるでしょう。忘れてはならないのは、「家庭は、人類の未来の揺りかご」だということです。
ここ数十年、私たちは喜びに満たされると同時に考えさせられる兆候を受け取っています。それは、何人もの配偶者が、別々にではなく、夫婦として列福され、列聖されたという事実です。私は、幼きイエスの聖テレジアの両親であるルイ・マルタンとゼリー・マルタン、そして前世紀にローマで家庭を築いた福者ルイジとマリア・ベルトラーメ・クアトロッキを思い浮かべます。そして、ポーランドのウルマ一家を忘れてはなりません。彼らは愛と殉教で結ばれた親子です。私は、「これは私たちに考えさせるしるしだ」と言ました。
＊親たちに、子供たちに、そして祖父母、高齢者の皆さんに
彼らを「結婚生活の模範的な証人」として指し示すことによって、教会は、神の愛を知り、受け入れるために、また、その一致と和解の力のおかげで、人間関係と社会を崩壊させる力を打ち負かすために、今日の世界は結婚の契約を必要としているのだ、と教えています。
だからこそ私は、感謝と希望に満ちた心で、「結婚とは、理想ではなく、男女の真の愛の尺度」であることを、すべての夫婦に思い起こさせたい。この愛が、あなた方を一つの肉体とし、神の似姿であるあなた方が生命の賜物を授けることを可能にするのです。
私は、あなた方が子供たちの誠実さの模範となり、子供たちに望むように行動し、従順を通して子供たちに自由を教育し、常に子供たちの中に善を見い出し、それを育む方法を見つけるよう勧めます。
そして親愛なる子供たちよ、両親に感謝の気持ちを示すのだ。命の賜物と、それに伴うすべてのものに対して、毎日、「ありがとう」と言うことは、父と母を敬う最初の方法です（出エジプト記20章12節参照）。
最後に、親愛なる祖父母や高齢者の皆さん、知恵と憐れみをもって、また年齢から来る謙遜さと忍耐をもって、愛する人を見守ることをお勧めします。家族の中で、信仰は、命とともに代々、受け継がれていきます。それは、家族の食卓に並ぶ食べ物のように、また心の中の愛のように分かち合われます。そのようにして、家族は、私たちを愛し、私たちの善を常に望んでおられるイエスと出会う、特権的な場となるのです。
最後にもうひとつ付け加えましょう。私たちの旅路に希望を与えてくれる神の子の祈りは、いつの日か私たちが皆、「uno unum（”キリストにおいて”一つ）」 （聖アウグスティヌス『詩篇127篇 』参照）となることを思い起させてくれます。私たちだけでなく、私たちの父、母、祖母、祖父、兄弟、姉妹、そして子供たちも、すでに私たちよりも先に永遠のキリストの祝祭の光の中に旅立ち、その存在をこの祝いの瞬間に私たちとともに感じるのです。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
Pope Leo XIV at the weekly General Audience on May 28, 2025 (@Vatican Media)
(2025.5.31 Vatican News Jean-Benoît Harel) 教皇レオ14世が31日、フランスの3人の聖人の列聖100周年を記念して、フランス司教協議会に書簡を送られ、「3人の聖人が列聖されて100年後の現代のフランスの教会が直面している課題の大きさと、それに立ち向かう上で、これら3人の聖性の模範が大きな意味を持つ。この記念日を特別に重要視するように」と強調された。
3人の聖人のうち、リジューの聖テレジアは、フランスのカルメル会の修道女で、24歳で亡くなり、教会博士、宣教会の守護聖女とされ、1925年5月17日に列聖された。教皇レオ14世は彼女を「 私たちの世界が必要としている 『愛の科学』の偉大な博士であり、生涯のあらゆる瞬間に、自発性と新鮮さをもってイエスの御名を”呼吸 ”した人」と評された。
聖テレジア列聖の2週間後、ピオ11世が2人の司祭を列聖した。聖ヨハネ・オイデス（1601-1680）はフランスの司祭で、イエスとマリアの修道会（オイディスト会）と慈愛の聖母会の創立者。司祭の養成と、経済的あるいは社会的に困難な状況にある女性の支援に生涯を捧げ、イエスとマリアの御心への献身を推進した。
もう一人の司祭は聖ジャン＝マリー・ヴィアンニー（1786-1859）。一般的には「アルスのキュレ」として知られるフランスの司祭で、司牧的熱意、告解の実践、熱心な祈りの生活で有名である。「司祭職はイエスの御心の愛だ」という言葉でよく知られている。
教皇レオ14世は、フランス司教協議会に宛てた書簡で、3人の列聖100周年を「うれしく思う」とされ、教皇ピオ11世がこの3人を列福した意図は、「耳を傾けるべき教師、模倣すべき模範、祈り求めるべき力強い執り成し手、の模範としたかったのです 」と強調。「彼らは、イエスを遠慮なく、単純で、強く、本物の方法で愛した。イエスの慈しみと優しさを、特別な日々の親しさの中で体験し、立派な宣教的熱情をもってそれを証ししたのです」と述べられた。
そして、教皇フランシスコの聖心に捧げた回勅『Dilexit nos 』（「彼は私たちを愛した」）を引用する形で、フランス教会のための福音宣教の指針として「イエスが自分たちに対して持っておられる優しくて優先的な愛を、すべての人が発見するのを助けること』を示された 。
また、3人の聖人の列聖100周年を祝うことは、「主がこのフランスの地で、何世紀にもわたる福音化とキリスト教生活の中で成し遂げてくださったこと感謝する招きです… 聖人は自然に生まれるのではなく、恵みによって、信仰を伝える方法を知っていた生きたキリスト教共同体から生まれるのです」と説かれた、「このキリスト教の遺産は、今も皆さんの文化に深く浸透し、多くの人々の心の中に生き続けている。だからこそ、これらの祝典が、単に過ぎ去ったように見える過去を懐かしむだけでなく、希望を呼び覚まし、新たな宣教の気運を呼び起こすものとなることを願っています」と強調された。
さらに、 この3人の聖人をフランスにお与えになった後、「神は再び、過去に成し遂げられた不思議を新たにすることがおできになる。聖テレジアは、彼女が生まれたまさにその地で、宣教の守護神となることができないでしょうか？」と司教たちに問いかけられた。 また列聖100周年を迎えた二人の司祭は、「特に今の司祭不足の時代、司祭がますます重荷を負い、試練にさらされている時代に、神の呼びかけに応えようとする若い男性に勇気を与えることができます」とも語られた。
書簡の最後に、教皇は、「無関心、物質主義、個人主義という逆風や、時には敵対的な風の中で前に進もうとするフランスとフランスのカトリック教徒のために、1925年に列聖された3人の聖人の執り成しを祈願された。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
（教皇レオ14世、昨年「平和のアレーナ」（伊・ヴェローナ）に参加したイスラエルのマオズ・イノンさんとパレスチナのアジーズ・アブ・サーラさんと＝2025年5月30日、バチカン宮殿で＝ANSA)
（2025.5.30 バチカン放送）
教皇レオ14世は29日、イタリア・ヴェローナで行われている集会イベント「平和のアレーナ」の開催に携わった人々とお会いになった。
「平和のアレーナ」は1986年、ヴェローナのシンボルである古代円形闘技場「アレーナ」で開かれた集会に始まり、非暴力を理念にして時々の状況をテーマに反映しながら、数年ごとに集いを重ねてきた。昨年5月18日の集会には教皇フランシスコが参加され、大集会が開かれた。
29日のバチカン宮殿でのレオ14世との会見には、昨年の集会開催に尽力した、様々な運動体や組織、ヴェローナ教区やコンボーニ宣教会の関係者ら300人が参加。
中には、家族をハマスやイスラエル兵に殺害されながらも、昨年の集会に共に出席し、対話と平和を訴えたイスラエルのマオズ・イノンさんとパレスチナのアジーズ・アブ・サーラさんの姿も見られた。
挨拶でレオ14世は、昨年の集会で教皇フランシスコが語られた「平和の構築には被害者の立場に身を置き、視点を共有することが必要だ」という言葉を思い起こされ、「このような見方は、心や眼差し、考えを”武装解除”し、”切り捨ての文化”を根源とする不平等なシステムを告発するために不可欠なものです」と強調。
「平和に向けて歩むには、他者に配慮するよう訓練された心と精神、現状の中で共通善を識別する能力、『平和の歩みは共同体的なもの』という認識が必要。平和とは目に見えない財産であり、それは聖ヨハネ・パウロ二世が言われたように、『皆のもの』か『誰のものでもないか』のどちらかしかありません」と述べられた。
さらに教皇は、「世界、そして私たちの社会にはあまりに暴力が多すぎる」とされ、「戦争、テロリズム、人身取引、広がる攻撃的態度を前に、青少年に、命の文化と、対話、相互尊重を教えることが必要です… 特に、青少年たちには、非暴力的な、異なる生き方を証しできる人が求められています。地域や日常のレベルから、世界レベルに至るまで、『自身が受けた不正や暴力に対する復讐の誘惑』に抗することのできる人々こそが、平和構築のための非暴力の歩みの証人となっていくでしょう」と語られた。
そして、最後に教皇は、故教皇フランシスコの回勅『兄弟の皆さん』を取り上げ、「教皇フランシスコが回勅で繰り返し『私たち』を築き上げる必要を説いおられるように、『私たち』を制度レベルでも実現されねばなりません」とされ、「歴史という”生地”の中で、一致と、交わり、兄弟愛の”パン種”として生きてください」と参加者たちに願われた。
（編集「カトリック・あい」）
教皇レオ14世は25日、ローマの聖ヨハネ大聖堂で着座式を行われた。
https://youtu.be/ikbfmW7M4ow
新しく選出された教皇は、バチカンでの着座式の後、ローマの他の3つの教皇直属大聖堂（聖パウロ大聖堂・聖ヨハネ大聖堂・聖マリア大聖堂）を訪問し、正式な入堂と着座を行うことが慣わしとなっている。レオ14世は、18日バチカンで行われた教皇職開始記念ミサ（着座式）の翌々日の20日に、まず聖パウロ大聖堂を訪問。そして、25日、教皇は聖ヨハネ大聖堂と聖マリア大聖堂を相次ぎ訪れられた。
「ラテランの聖ヨハネ大聖堂（サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラノ）」は、教皇直属のローマ4大バジリカの一つ。ローマ司教である教皇にとって、ローマ教区の司教座が置かれた教会（司教座聖堂・カテドラル）であり、4大バジリカの中で最も古い歴史を持つことから、「ローマと全世界のすべての教会の母にして頭」との敬称で呼ばれる。聖ヨハネ大聖堂に到着したレオ14世は、大聖堂の内外に集ったローマ教区の信者たちの熱い歓迎を受けられた。
教皇はミサの説教で、「世界と共同体の必要に耳を傾け、豊かで複雑な現実を理解しつつ、福音宣教と愛徳を実践する」という、ローマ教区のここ数年の取り組みはもとより、現在行われている聖年の巡礼者の受け入れと世話、数多くの催しに対応する同教区の努力に感謝を表された。
続いて教皇は、この広大な「現場」に入るにあたり、「皆さんと共にキリスト者であり、皆さんのために司教である」と言った聖アウグスティヌスに倣い、共に学び、理解し、選択するために、ご自分もすべての人にできる限り、耳を傾けていきたい」と述べられた。
また、福者ヨハネ・パウロ1世が、1978年9月23日、聖ヨハネ大聖堂での着座の際にローマ教区の信者に向けて語られた「皆さんを愛し、皆さんへの奉仕に入り、私の貧しい力と、貧しい私自身を、皆さんのためにお捧げすることを約束します」という言葉を振り返られ、「私もすべての愛情と、苦しみや希望を分かち合いたい… そして、自分の貧しい力と、ありのままを皆さんに捧げたい」と決意を語られた。
そして、聖ペトロと聖パウロをはじめ、教会とローマの歴史を照らす全ての聖人の取り次ぎと、おとめマリアの取りなしに信頼して祈られた。
ミサの後、レオ14世は大聖堂のロッジアから、広場と周辺に集った多くの信者らに祝福をおくられた。
（編集「カトリック・あい」）
