「悪に耐えるのではない、『善』をもって抵抗するように」

　イエスはここで、「復讐してはならない」、「敵を愛せ」と説いている。「あなたがたも聞いているとおり、『目には目を、歯には歯を』と命じられている。しかし、私は言っておく。悪人に手向かってはならない。だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい」（マタイ5,38-39）。「あなたがたも聞いているとおり、『隣人を愛し、敵を憎め』と命じられている。しかし、私は言っておく。敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい」（同5,43-44）。

　教皇はこうしたイエスの教えを、「キリスト教的な革命」を最もよく表現する箇所の一つとして示し、「『目には目を、歯には歯を』という『同害刑法』、すなわち、『もたらされた被害と同等の罰を加害者に課する掟』に対し、イエスはそれを上回る掟、『愛の掟』を通した真の正義への道を表わされたのです」と話された。そして、これは「イエスは弟子たちに『悪に耐えよ』と命じているのではなく、『悪に対して、別の悪で応えずに、善をもって対抗する』ように説いているのです。そうすることで悪の連鎖を断ち切り、真に物事を変えるように、教えておられるのです」と説明された。

　いわば、悪は、善が不在の「虚無」で、その虚無を「別の虚無で埋めるのではなく、善をもって満たすことが必要。復讐によっては、争いを解決することが決してできません」と強調された。さらに、イエスにとって暴力の拒否は、時には正当な権利さえ放棄する行為、例えば「右の頬を打たれたら左の頬も」、「下着を取ろうとする者には、上着をも」（参考：マタイ5,39-42）与える行為にもなるが、この放棄は「正義の要求に対する無視でも矛盾でもなく、むしろ、いつくしみにおいて特別な方法で表わされるキリスト教的な愛が、正義を最高の形で実現する」ことを意味している、と教皇は説かれた。

　そして、「イエスが示されようとしたのは、『新しい市民法』ではなく、『愛の掟』なのです。隣人に対するその愛の掟は『敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい』（同上5,44）命じられているように、『敵に対する愛』をも含むのです」と語られ、「敵を愛することは難しいことですが、イエスのこの言葉は、敵が行なった悪を肯定するのではなく、より崇高で高潔な視点、『悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださる』という天の御父の眼差し（参考：同上5, 45）への招きなのです」と強調された。