(2020.9.20 Vatican News)
教皇フランシスコは20日、年間第25主日の正午の祈りの説教で、この日のミサで読まれたマタイ福音書の「ぶどう園の労働者」のたとえ話（20章1~16節）について考察され、この箇所でぶどう園の主人の2つの行為ー「呼びかけ」と「報い方」に注意を向けられた。
イエスはこのたとえ話の中で、夜明けとともに町に出かけ、自分のぶどう園で働くように「呼び掛ける」主人について語っている。
教皇は、「その主人は… すべての人に呼び掛ける、いつも呼び掛ける神を表しています」とされ、これが今も神がなさるやり方であり、私たちもそれに倣い、人をどこにいても探し求めるように促されている、と指摘。「これは、辺境に置かれた人々ーキリストととの出会いでもたらされる力と光をまだ経験していないか、失ってしまった人々ーに希望をもたらすように努めるように、私たちに求めておられていることを意味します」と説かれた。
さらに、教皇は、「教会は、いつも神のようでなければならず、いつも外に出て行かねばなりません。そして、外に出て行かないなら、教会は健康を害してしまいます」と警告し、「教会にとって、福音を告げるために、危険を冒してでも、外に出ることは、自分の中に籠って、健康を害するよりも、良いことなのです… 神はいつも外に出て行きます。神は愛する父、そして教会は、いつも同じことするー外に出る必要があるのです」と強調された。
ぶどう園の主人のもうひとつの行為も、神の行為ー「報い方」－を示している。主人が管理人を通して労働者に賃金を支払う時、働いた時間に関係なく、全員に同じ賃金を払った。このことから、「イエスが、仕事と賃金についてだけではなく、神の王国と天の父の優しさについて語っていることが分かります」とされ、さらに、「神は、私たちが働いた時間と成果には注目されず、私たちが神への奉仕にどれほど用意があるかをお考えになります… こうした神のなさり方は、『正義』以上のもの、正義を超え、主の恩寵で明らかにされるものです」と語られた。
そして、自分の功績に頼る人は、先に来ても「後に」なり、父の慈悲に謙虚に身を委ねる人は、後に来ても「先に」なる（マタイ福音書20章16節）、と説かれた。
最後に教皇は次のように締めくくられた。「この世界である神の場、教会である神のぶどう園で、ご自分のために働くように、との神の呼びかけを受けることの喜びと驚きを、私たちが日々、感じるように、聖母マリアが助けてくださいますように… 私たちが唯一の報酬として神の愛、私たちにとってのすべてであるイエスの友情を、手にすることができますように」。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
なお、バチカン放送日本語課による講話の発表全文日本語訳は以下の通り。（原文の英語版[pandemic]は普通名詞ですが、この場合の適切な日本語として「カトリック・あい」が使用している「新型コロナウイルスの大感染」に改めました。）
親愛なる兄弟姉妹の皆さん
新型コロナウイルスの世界的大感染とその社会的影響を前にして、多くの人が希望を失いそうになっています。不確実で苦悩に満ちたこの時、キリストから来る希望の賜物を受け入れるよう、すべての人に呼びかけたく思います。キリストこそが、この感染症や、死、不正義によって荒れた波を航海し、これらに打ち勝つことを助けてくださるのです。
今回のウイルスの大感染は、特に不平等という社会問題を浮かび上がらせ、それを大きくしました。ある人々は家から仕事ができる一方で、他の多くの人にはそれができません。ある子どもたちは、困難にも関わらず、学校教育を受け続けることができますが、他の非常に多くの子どもたちにとっては、その教育はいきなり中断されました。一部の力のある国々は、この危機のために予算を増やせますが、他の国々にとって、それは未来を抵当に入れることを意味します。
この不平等の症状は、社会における一つの病、不健全な経済から来るウィルスともいえるものを示しています。私たちは、単純に言うべきでしょう、すなわち経済が病んでいると。それは、人間の基本的価値を考慮しない不平等な経済発展がもたらすものです。今日の世界では、少数の非常に富んだ人々が、残りの人類全体よりも多くを所有しています。もう一度言いましょう。これは考えるべきことです。ほんの一握りの人々が、残りの人類全体よりも多くを持っています。これは純粋な統計です。その不平等は天に向かって声を上げています。
同時に、この経済モデルは、「共通の家」である地球を苦しめる被害には無関心です。共通の家を大切にしようとしません。私たちの素晴らしい地球は、多くの限界に達しつつあります。生物の多様性の減退や、気候変動から、海面の上昇、熱帯雨林の破壊に至る、その影響は深刻で後戻りできないものです。社会的不平等と環境破壊は進行を共にし、同じ根源を持っています（参照：回勅 ラウダート・シ101）。それは、兄弟姉妹たちと、自然、神ご自身に対する所有と支配を望む罪です。しかし、これは創造をめぐる神のご計画とは異なるものです。
「初めに、神は地とその産物とを人類の共同の管理にゆだね、それを世話するように図られました」（参照：「カトリック教会のカテキズム」2402）。神は私たちにご自分の御名において地を支配し（参照：創世記1章28節）、一つの園、皆の園として、耕し、守るようにと命じられました（参照：同2章15節）。「『耕す』とは、育てる、働く、『守る』とは、保護する、保存することを意味します」（「ラウダート・シ」67）。
しかし、これを、地を自分の好き勝手にしてよい、というように解釈してはいけません。そうではなく、私たちと自然の間には、「責任ある相互関係」が存在します（「ラウダート・シ」67）。私たちは自然から受け取り、そして、今度は私たちから自然に返します。「すべての共同体は、生きていくために必要な、地の恵みを受け取ることができます。しかし、同時にそれを守る義務があります」（同）。
実際、地は私たちに先立ち（同上）、神から「全人類のために」（「カトリック教会のカテキズム」2402）与えられました。したがって、その実りを、一部の人だけでなく、すべての人に届くようにすることは、私たちの義務です。これは私たちと地上の財との関係について鍵となる要素です。
それは、第二バチカン公会議の教父たちがこのように思い出させているとおりです。「人はこの豊かさを用いながら、合法的に所有する外部の物を、彼だけでなく、他の人たちもそれを享受できるように、自分の所有としてだけでなく、共有の物とみなさなければなりません」（「現代世界憲章」69）。実際、「ある財産を所有するということは、その所有者が神の摂理の管理人にされるということであり、当人はその実を結ばせ、手にした利益を他の人々と分かち合うべきなのです」（参照：「カトリック教会のカテキズム」2404）。
私たちは、財の所有者ではなく、管理者です。「でも、財産は私のものです」。そうです、あなたのものです。しかし、それは管理するためのものであり、利己主義的にあなたが独占するためのものではありません。
