(2026.3.10  Vatican News)

　バチカンの シノドス事務局が10日、第16回世界代表司教会議（シノドス）通常総会第1回会期後に、教皇フランシスコがさらに検討を要する事項を研究する10のグループのうち第5グループ「教会の生活と指導における女性の参加」の最終報告書を公表した。

　教皇レオ14世は、透明性と説明責任の精神に基づき、シノドス期間中に実施された考察と識別作業の成果を神の民全体と共有するため、10の研究グループの最終報告書の公表を指示しており、シノドス事務局は、先に第3研究グループ「デジタル環境における宣教」と第4研究グループ「宣教的シノダルの視点から見た司祭の育成」の最終報告書を公表。今後も他のグループの最終報告書をまとまり次第、公表する方針だ。

　第５グループ「教会における女性の生活と指導への参加」の最終報告書の全文および要約はシノドス事務局のウェブサイトwww.synod.va　で閲覧できる。

　最終報告書は三部構成で、第一部は、研究グループ5の歴史と作業方法の簡潔な再構成を提供する。

　第二部では、シノドス研究から浮上した主題について、論理的に統合した要約を提示する。この部分は、教理省の女性顧問たちへの傾聴、同省の諸機関（教理局、会議、フェリアIV）による作業、寄せられた寄稿の読解、そして教理省自身が求めた数多くの証言の成果である。

　このセクションは「下から」始まる考察を提示する。すなわち、教会内で責任ある立場にある女性たちの経験や貢献に耳を傾け、聖霊が何を成し遂げ、何を促しているのかを見極めるための考察である。

　主要なテーマとしては以下の点が挙げられる。

①「女性問題」が真の時代の徴であり、聖霊ご自身が教会に語りかけている、という認識。各地方教会とその文化、多様で具体的な状況に対するシノダル（共働的）配慮

②「教会生活における女性の存在が持つカリスマ的側面」を強調する関係性重視のアプローチ

③「バチカンにおいて女性に統治職を委ねる」という選択が、教会全体が考察すべき模範を示すフランシスコ教皇とレオ14世の具体的決定の分析

　最後に、第三部は広範な資料から成り、教理省が受領・収集した膨大な資料を六つのセクションに分類している。

①旧約聖書と新約聖書における女性像

②教会史における重要な女性像

③教会の指導層に参加する現代女性の証言

④マリアの原理とペトロの原理：批判的視点

⑤ 教会的権威（ポテスタス）

⑥ 教会の生活と指導における女性の役割に関する教皇フランシスコと教皇レオ14世の貢献。

最終報告書の性質と公表

　先週公表された第３研究グループ最終報告書と共に、シノドス事務局は研究グループの起源と使命、報告書の性質、想定される運用上のフォローアップを概説する覚書も公表した。

　この覚書によれば、最終報告書は構造化されたプロセスの成果である。このプロセスには、多様な専門性と専門的知見への傾聴、数多くの貢献の分析、学術研究、司教協議会からカトリック大学に至る様々な教会機関との対話、そして何よりも識別と祈りが含まれている。

　これらは作業文書として理解されるべきである。教皇レオ14世は、透明性の精神に基づき、総会議長事務局に提出される最終報告書を順次公表するよう指示した。そして、浮上した内容を具体的な指針、決定、プロセスへと転換するため、教皇はバチカンの関係機関とシノドス事務局に対し、「最終報告書に基づき、採用された選択と採用されなかった要素についても説明を加えた運用提案」を策定するよう要請した。

　シノドス事務局の声明はさらに、「この共同作業によって、教会会議のダイナミズムとの整合性と、教会の宣教的視点への基本が確保される。と述べた。こうして策定された運用提案は教皇に提出され、教皇はこれを評価し、承認する可能性がある。

　最終報告書がシノドス事務局に提出されたことで、これを提出した研究グループは、彼らに委ねられた任務を終えたものとみなされ、解散したものと見なされる。

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【「女性の教会生活と指導層への参加について」第5研究グループ最終報告書の要約（原文：イタリア語）】

第5グループの最終報告書は三部構成だ。。

　第一部は、シノダリティに関するシノドスにおける第5研究グループの歴史を述べ、最終報告書作成に関わる歴史的・方法論的段階を概説する。

　第二部は、シノダルな考察から浮かび上がった主題の詳細な統合を提供する。これは五つのセクションから成る：約束を果たすこと；根本的問題、第一部：人間関係の本質；根本的問題、第二部：権威（ポテスタス）； 基本課題、第3部：奉仕職、焦点：教会における女性の役割のカリスマ的側面。

この最終報告書の簡潔な要約において、特に第2部で展開された二つのテーマを強調することが適切である。

最初のテーマは、教会における女性の参加に関する考察には、「交わりの教会論的文脈において同じ使命の共有者として、男性性と女性性の両方を共に考慮することが必要」だという事実に関わる。したがって、聖職の権限領域の再構築について考察する必要がある。

実際、「司祭が頭であるキリストに似せられること―すなわち、恵みの主要な源としてのキリストに似せられること―は、彼を他者より上に置くような高揚を意味するものではない」（教皇フランシスコ、使徒的勧告『福音の喜び』104項）。むしろ、「司祭が『頭であるキリスト』のしるしである、と言われるとき、それは主に、キリストがすべての恵みの源である、という事実を指す。キリストが教会の頭であるのは、『キリストが教会のすべての成員に恵みを注ぐ力を持っている』からである」 （教皇フランシスコの使徒的勧告『愛するアマゾニア』87項；トマス・アクィナス『神学大全』III, q. 8, a. 1, resp. を引用）。

このため、聖ヨハネ・パウロ二世教皇が繰り返し述べたように、「教会は『階層的』構造を有するが、この構造はキリストの肢体の聖性に向けて完全に秩序づけられている」ことを思い起こすのが良い（使徒的書簡『女性の尊厳について』、27項）。この原則は、教会階層が保持する権威の本質を理解する上で極めて重要である。なぜなら「その鍵と軸は、支配として理解される権力ではなく、聖体秘跡を管理する力にある。これがその権威の起源であり、それは常に神の民への奉仕である」（教皇フランシスコの使徒的勧告『福音の喜び』104項）。

これらの教導的声明が、教会の生活に具体的な帰結をもたらすことは明らかである。これらの権限領域を再定義することは、教会における女性の新たな責任領域を認める道を開く可能性がある。この文脈において、それはまた、信徒の女性と男性、そして修道女と修道士に対して、共同体の指導を含む新たな奉仕の機会を開く可能性も示している。

第二のテーマは、教会における女性の役割のカリスマ的側面の再発見に関係する。確かに、公認された奉仕職に加え、「儀式によって制定されたものではなく、安定して行使される」奉仕職も存在する（『2023-2024年シノドス最終文書』76項）。聖ヨハネ・パウロ二世教皇は既にこの事実を認め、「叙階された奉仕職と共に、他の奉仕職—正式に設立されたものであれ、単に認められたものであれ—が、共同体全体の益のために、その多様な必要を支えながら、花開くことができる」（使徒的書簡『新千年紀の始まり』46項）と述べている。

こうした儀式によって設けられていない奉仕の役割は、神の民の真の必要に応えるものであり、奉仕者側の個人的な願望の単なる実現ではない。それらは、教会の体の益に必要なあらゆる賜物を常に与える御霊によって蒔かれる賜物によって豊かにされている。福音宣教の必要性が存在する場所には、すでに聖霊がその必要に応えるために誰かに賜物を授けていることを思い出すべきである。

女性の教会指導への参加に関して、形式的に制定された奉仕職の枠組みのみに留まることは、私たちを制限し、貧しくする。なぜなら、この奉仕の道は、特定の存在様式や行動様式とより密接に関連する特性、能力、スタイルを持つ一部の女性のみに関わる可能性があるからである。

確かに聖職は大きな善であるが、教会の生活において全ての女性が実を結ぶ可能性を促進する必要性を解決するものではない。これに対し、カリスマはより広範かつ普遍的な存在であり、それを有する者が通常の構造では到達できない場所に届くことを可能にする。こうしたカリスマは主観的あるいは周辺的な現実ではなく、教会の構造的経路では充足されない人々の多くの切実な必要に直面した客観的賜物なのである。

　第三部『最終報告書』には、第二部で取り上げられた神学的・牧会的・教会法上の問題をより深く考察する複数の資料が含まれている。これらの資料には、グループ5に提出された様々な提案や情報も掲載されている。付録は以下の通りである：

資料　I　　旧約聖書と新約聖書における女性

資料　II　  教会史における重要な女性たち

資料　III　教会の指導的立場に参与する女性たちの現代的証言

資料　IV　マリア的原理とペトロ的原理

資料　V　  教会におけるpostestas

資料　VI　教会の生活と指導における女性の役割に関する教皇フランシスコと教皇レオ14世の貢献

2026年3月10日