(評論）次期教皇の有力候補を吟味する　②マッテオ・ズッピ枢機卿

　ローマ発 – 基本的に、すべてのコンクラーベ（教皇選挙）は、任務を終えたばかりの教皇職に対する”国民投票”として形作られる— 前教皇と同じ方向に進み続けるのをよしとするか。それとも変化を求めるのか。

　2005年のヨハネ・パウロ2世の死後、継続を支持する票が圧倒的に多かったため、ヨハネ・パウロの右腕だったヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿がわずか4回の投票でベネディクト16世法王に選出された。

　同じ選択が2025年版を形成すると仮定するなら、今回の継続候補は誰なのかを問う価値がある。そして、69歳のボローニャのマッテオ・ズッピ枢機卿以上の明白な答えを考えるのは難しい。

　カトリック教会の 「新しい動き 」の中で、フランシスコが強く支持していた Community of Sant’Egidioでの経歴だけでなく、フランシスコは2015年にズッピにボローニャでの歴史的に影響力のあるポストを与え、2022年にはイタリア会議の会長に彼を選び、さらに2023年にはウクライナ戦争のための個人的な平和特使としてズッピを起用した。「私の寵愛を受ける最愛の息子だ」と指をさして公然と叫ぶ以外には、教皇が誰かに信頼を寄せていることを示すためにすることを思いつくのは難しい。

　ズッピはその好意に応え、2015年に教会外で離婚・再婚するカトリック信者に聖体拝領への慎重な門戸を開いた決定から、2024年の同性婚者への祝福の認可まで、教皇就任中、物議を醸すたびにフランシスコを支持した。

　彼のリベラルな信条に疑いの余地はない。例えば、彼はアメリカのイエズス会士ジェームズ・マーティン神父の2017年の著書『Building a Bridge』のイタリア語版に序文を寄稿し、LGBTコミュニティに対する寛容と包摂の拡大を主張している。

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　生粋のローマ人であるズッピは、1955年に6人兄弟の5番目として生まれた。彼はほとんど文字通り、教会の奉仕者として生まれた： 彼の父エンリコは、バチカン公式紙『ロッセルバトーレ・ロマーノ』のイラスト入り週刊付録の編集者を長年務め、彼の母は、第二バチカン公会議で重要な役割を果たし、後に新設された司教総会の初代総監となったバチカンのベテラン官僚、伝説的なカルロ・コンファロニエリ枢機卿の姪だった。

　1973年、18歳の若さで、当時23歳だったアンドリュー・リッカルディと出会い、ズッピの人生は一転した。アンドリュー・リッカルディは、カトリック信徒の知識人であり、活動家でもあった。第二バチカン公会議の理想主義的衝動を反映し、リカルディは当初、ローマ市郊外の荒れた地域にある人気のある学校の貧しい生徒たちに奉仕することをグループの使命として考えていた。

　時が経つにつれ、サンテギディオはエキュメニズムや宗教間対話から紛争解決に至るまで、当惑するほど多様な役割を担うようになった。

　どの段階においても、ズッピはリッカルディの側にいた。彼はトラステヴェレにあるサンタ・マリア・バシリカの司牧者となり、そこではサンテジディオの有名な夕べのヴェスパーの礼拝が行われ、そうでなければカトリック教会の門をくぐろうともしない世俗化されたローマ人の若者たちが大勢集まってくる。

　ズッピとリッカルディの結びつきは非常に強く、保守派でサンテジディオ現象を冷ややかに見る傾向があったオーストラリアの故ジョージ・ペル枢機卿は、もしズッピがコンクラーベで白い服を着て現れたら、「本当の教皇 」はリッカルディになるだろう、と警告したことがある。

　2012年、教皇ベネディクト16世はズッピをローマ教区の補助司教に任命した。2013年にフランシスコが教皇の座に就いたとき、彼のCommunity of Sant’Egidioに対する熱意はすぐに明らかになった。最初の日曜日のアンジェラスの演説のひとつで、彼は群衆の中にCommunity of Sant’Egidioのグループの横断幕を見つけ、「Sant’Egidioの連中は素晴らしい！」と口走った。

　フランシスコは、2015年にズッピをボローニャ大司教に任命し、このコミュニティと最も親密な聖職者を昇格させるのに時間をかけなかった。いわゆる「ボローニャ学派」に関連するリベラル・カトリックのエネルギーは、長い間、イタリアのカトリックにおける第二バチカン公会議の炎の番人として自分たちを見てきたからだ。

　ズッピはその後、ローマ教皇によってイタリアの強力な司教協議会の会長に任命され、国内外から注目される存在となった。

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　ズッピをローマ教皇に推す理由は何だろうか？

　何よりもまず、彼の選出は教皇フランシスコの遺産を強固にし、少なくともある程度は制度化するだろう。彼は同じ”生地”から切り出された人物であり、教会制度内部での生涯の経験を考えれば、間違いなく、その遺産をより後退させにくいものにするための人選や仕組み作りを心得ているはずだ。

　地政学の不確実性と圧力が、コンクラーベの重要な投票争点とみなされている今、ズッピはまた、ウクライナ戦争に関連した”外交ロードショー”の一環としてロシア、中国、米国を歴訪し、苦労して得た国際経験ももたらす。

　ズッピはまた、トラステヴェレのサンタ・マリアでの19年間の活動によって、驚くほど多様な人々を巻き込み、鼓舞する方法を深く理解した、才能ある司牧者と見なされている。彼は特に若い成人に影響を与えることに成功したと見られているが、愛想がよく、外向的な性格のため、ほとんどすべての層から人気があった。

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　なぜズッピではないのか？

　特に、批評家たちが執拗な自己顕示欲と、可能な限り権力の輪に入り込もうとする傾向から、すでに一部で恨みを買っている。イタリアのベテラン・コラムニスト、サンドロ・マジステルは最近、リッカルディとSant’Egidioの圧倒的な影響力について言及し、ズッピ教皇は「外部寡頭政治、いや、モノクラシー」に支配されるだろう、と書いた。

　加えて、ズッピ教皇は政治色が強すぎて、すべての関係者に公平な仲介者と見なされないのではないか、という懸念もある。昨年は、ジョルジア・メローニ政権下のイタリアの保守政権の主要な優先事項との明確な決裂と見なされた「首相の直接選挙を可能にする憲法改正案」に公然と疑問を表明した。

　しかし、最も基本的なこととして、ズッピに対する反対は、彼が単にフランシスコ時代と同一視されすぎており、変化を求めるなら、彼は候補者ではないということだ。

　マッテオ・ズッピについて誰も異論を挟まないのは、「個人的なレベルでは、彼が本当にいい人で、好きにならないはずがない」ということだ。今回のケースでも、”いい人”が本当に最後までやり遂げるかどうかは、まだ分からない。