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(2025.12.17 Vatican News  y Kielce Gussie）

　教皇レオ14世は17日、水曜恒例一般謁見で聖年連続講話「イエス・キリスト、私たちの希望」を続けられ、「私たちの心が真の安らぎを見出せるのは、神のみであり、日々の必ずしも満足をもたらさない多くの活動には、ありません」と説かれた。

　この日の講話で教皇は、「私たち全員が常に動き続けなければならない」という普遍的な感覚について考察され、まず、「この感覚は、私たちに『行動し、活動する』ように駆り立てます…　ほぼあらゆる分野で理想的な目標を達成するには、スピードが求められることが多いが、世俗的な要求に焦点を当てるのではなく、イエスの復活と、それが私たちの日常生活に与える影響に焦点絞るべきです」と語られた。

　そして、「私たち全員が『キリストの死に対する勝利』に参加するときの問いはこうです－『私たちは安息を見いだせるだろうか？』。私たちの信仰は『そうだ』と教えています。しかし、それは無為な安息ではありません。私たちは平和と喜びのうちに生きるのです」と説かれた。

　さらに教皇は「では、ただ待つべきなのでしょうか。それとも、このことが今この瞬間から私たちを変えてくれるのでしょうか？」と問いかけられた。

＊「自らの内面を見つめ、宝と心がどこにあるのかを確認するように」

　教皇は「日々、私たちは『満たされない活動』に完全に没頭しています。それらは現実的で具体的な問題に対処するものですが…　また私たちの日常生活は、選択、問題、困難、責任で満ちています。イエスも同じでしたが、彼の焦点は常に、『最後まで自身を捧げること』に定まっていました」とされ、「多くのことを行うことが充足感をもたらす、と私たちは考えがちですが、それに空虚さを感じることがあります。なぜでしょうか。私たちは機械ではなく、『心』を持っているからです。いや、私たちは『心そのもの』であると言えるでしょう」と説かれた。

　続けて、「心とは、私たちの人間性の象徴であり、思考と感情と欲望の総和であり、私たち自身の見えない中心なのです。 マタイ福音書は、私たちがすべての宝を蓄える場所として『心』について省みるよう招いています。ですから、私たちの宝を、地上の、一時的なものに蓄えないことが極めて重要です。私たちの宝は、資金運用に見出されるべきではありません。今日の資金運用は、かつてないほど制御不能となり、『何百万もの人命の犠牲と神の創造物の破壊』という血塗られた代償のもとで、不当に特定の（人や組織に）集中しています」と強調。

　圧倒的な量の義務に直面する中で、「散漫さや絶望、無意味さ」という増大するリスクに直面している私たちに、「自らの内面を見つめ、宝と心がどこにあるのかを確認するように」と強く促された。

＊「イエスは受肉、受難、死、復活を通して、希望への道を私たちのために切り開かれた」

　そして教皇は、「人生の解釈を転換し、復活祭のレンズを通して見れば、意味を見出すことができます。私たちは、人間の本質、すなわち『私たちの心：cor inquietum（落ち着かない心）へのアクセス』を得るのです。これは聖アウグスティヌスが『告白録』で語った『不安な心』。この不安感こそが、私たちの心が、無秩序に、目的も行き先もなく、偶然に動くのではなく、究極の目的地、すなわち『帰郷』へと向かっている証左です。心の真の宝は、愛する神の中にあり、隣人を愛する中でこれに出会えるのです」と説かれた。

　「兄弟姉妹を見出すためには、歩みを緩め、その目を見つめることが求められます。時には計画の変更や新たな方向転換が必要となるでしょう。心の動きの秘訣は、「存在の源』へと回帰し、決して枯れることなく、決して失望させない喜びに浸ることにあります…　人間の心は、欠乏のためではなく、充満のために造られたことを知ることなくして、希望なくして、生きられません」と強調。

　講話の最後に、教皇は、「イエスは、御自身の受肉、受難、死、そして復活を通して、この希望への道を私たちのために切り開かれました。もし私たちが『創造された愛の力動性』の中へ入り込むなら、私たちの『落ち着かない心』は失望することはありません。行き着く先は確かであり、命は勝利を収め、キリストを通して、命は『日々の生活のあらゆる死』の中で勝利し続けるのです」と訴えられた。

(2025.12.16 Vatican News  Tiziana Campisi)

　レオ14世教皇は16日、教皇別邸のあるカステル・ガンドルフォの教皇庁立パウロ6世学校で行われたクリスマスコンサートに児童たちと参加され、全員に「クリスマスに愛の贈り物を伝えるように」と呼びかけられた。

　カステル・ガンドルフォにあるこの学校の児童たちによるクリスマスコンサート「イン・カント」は、今回で11回目を迎えた。16日の午後、教皇は、毎火曜日に滞在している教皇別邸、ヴィラ・バルベリーニを出られて同校を訪れ、体育館で児童・生徒たちとその家族と共に演奏を楽しまれた。

　ジーンズと白いシャツを着た児童たちは、階段状のステージに立ち、クリスマスキャロルの数々を披露。「アデステ・フィデレス」「ジョイ・トゥ・ザ・ワールド」「ノエル・ノエル」「アストロ・デル・シエル」のメロディーが、保護者、教師、学校職員で賑わう、クリスマスの装飾で飾られた体育館に響き渡った。

　最前列には、アルバーノ司教ヴィンチェンツォ・ヴィーヴァ神父、使徒座財産管理総長ジョルダーノ・ピッチノッティ神父、そして教皇が着席された。

(2025.12.16 Vatican News  Benedetta Capelli)

レオ14世教皇は16日、国際女子修道会総長連合（UISG）創設60周年を記念した書簡の中で、全ての会員に「忠実さと勇気をもって」使命を遂行していることを感謝するとともに、「希望の巡礼者、宣教する弟子」となり、出会う人々の傷を癒すよう励まされた。

　USIGは1965年12月8日に創設され、8日で60周年を迎えた。教皇は、ウーナ・オシェー会長に宛てた書簡で、「UISGがこの使命を様々な形で推進してきたことに、皆様と共に感謝します」と述べ、UISGが創設から60年にわたって、世界の六大陸すべての会員たちの間で対話の場を育み、「教会と世界の善のために、聖霊の賜物を、会員たちのカリスマの豊かさと分かち合ってきたこと」を振り返られた。

希望の宣教に励む弟子たち

　教皇は、現代が「急速な変化と多くの緊急のニーズ」に特徴づけられていることを指摘。そして、「辺境における協力と宣教に尽力する修道女たちの献身は、福音の力強い証しとなります」とされ、「創設60周年が、『希望の聖年』と重なるという事実は、特別な恵みです…　この神聖な時に、修道会の各構成員の中に、希望の巡礼者、宣教に励む弟子となるという召命が、新たにされることを願っています。皆さんは、奉献に根ざし、聖霊に導かれ、信頼を呼び覚まし、傷を癒し、慈悲と喜びに満ちた忍耐をもって神の民に寄り添う女性たちです」と激励された。

　書簡の最後に教皇は、彼女たちを「教会の母であり、忠実な弟子の模範であるマリア」に託された。

(2025.12.14  Vatican News   Kielce Gussie)

　受刑者の聖年における主日、14日のミサでの説教で、教皇レオ14世は、受刑者と刑務所関係者双方に対し、「希望を持ち続けるように」と呼びかけられるとともに、「人はその行いだけで定められるものではない。『正義』とは常に償いと和解の過程です」と訴えかけられた。

　待降節第三主日（ガウデテの日）にあたるこの日、教皇は聖ペトロ大聖堂でのミサ中の説教で、「ガウデテ（喜びなさい）」という言葉について考察され、「この『喜び』の主日が、『待ち望むこと』の明るい側面、すなわち『素晴らしいこと』『喜びに満ちたこと』が起こる、という信頼を私たちに思い起させます」と説かれた。

　12月14日はまた、刑務所での生活、受刑者、そして刑務所に関わるすべての人々にとっての「希望の聖年」の日でもあった。教皇は、昨年12月26日に前任の教皇フランシスコがレビビア刑務所にある「我らの父」教会で聖なる扉を開かれた際、すべての人々に呼びかけられたことを想起された。

　「その呼びかけは二つの側面を持っていました。第一に、『希望』という錨（いかり）で綱を握りしめよ。第二に、心の扉を大きく開け放て、でした。この錨は、永遠に向けられたものであり、アルゼンチン出身の教皇が、私たちを待ち受ける命のために信仰を生き続けさせるように、と呼びかけておられるのです」と指摘。「教皇フランシスコはまた、皆が「自分たちが暮らす社会の中で、正義と慈愛の働き手となるように、と促されます」と語られた。

＊この聖年は、たとえ困難な状況にあっても、希望と喜びの源

　今月で「希望の聖年」が終わりを迎えるにあたり、教皇は「これまでなされてきた努力にもかかわらず、刑務所の世界には、まだ多くの課題が残されています」とされ、「最善の意図さえも、多くの障害に直面する可能性がある。しかし、まさにその理由から、私たちは皆、疲れや落胆に陥ることを避けねばなりません。忍耐強く続ける必要があります。多くの人々は、『転んでも、必ず再び立ち上がれる』ことをまだ理解していませんが、人は自らの行いによって定められるものではなく、正義とは常に修復と和解のプロセスなのです」と強調。

　「たとえ最も困難な状況にあっても、感受性や他者への配慮、敬意、慈悲、赦しが育まれる安全な場を創り、守り続けるなら、美しい花が咲き、刑務所の壁の内側でさえ、人間性にあふれた独自の行動やプロジェクト、出会いが実を結ぶのです」と受刑者たちを励まされた。

　さらに、「自由を奪われた生活を送る人々にとって、これが不可欠ですが、受刑者に対する正義を担う人々にとっても、同様に重要です…　この聖年は、回心の呼びかけであり、まさにそのために、希望と喜びの源なのです」と説かれた。

＊思いやりを中心に据える

　そして、「これを実現するためには、まずイエス、その人間性、そして神の王国に目を向ける必要があります。そこには、神の非凡な介入によって奇跡が起こり得るという示唆が込められているからです。しかしながら、それらは、私たち自身、私たちの思いやり、私たちの注意、私たちの知恵、そして私たちの共同体や機関の責任に、委ねられているのです」と指摘。

　「私たち全員があらゆる分野において―そして今日特に刑務所に焦点を当てながら―思いやりに強く根ざした新たな価値観に基づく社会を育むよう招かれています」とされ、このために、教皇フランシスコがこの聖年に「恩赦や刑罰の減免といった措置が、人々が自分自身と社会への信頼を取り戻す助けとなるよう」望まれたことを指摘された（教皇勅書『希望は裏切らない』10項）。

＊私たちは決して一人ではない

　12日の福音は、ユビレア（聖年）の聖書的起源に触れている。それは「恵みの年」であり、誰もが新たな出発の機会を与えられたのだ。この箇所は、人々に回心を促し、洗礼を受けるよう呼びかけた聖ヨハネを反映している。彼は率直で誠実であると同時に、慈悲深く理解に満ちた人物だった。

　教皇は、神が、受刑者と刑務所社会を担う人たちの双方に託された困難な任務、彼らが取り組むべき数多くの課題を指摘され、具体的に「収容者の過密、更生のための安定した教育プログラムの確保への取り組みの不十分、そして就労機会の不足」を挙げられた。

　そのうえで、「より深い次元では、『過去の重荷と向き合い、癒すべき傷、失望、これらの段階を達成』するための忍耐、そして『諦めたい』という誘惑といった課題も存在します。これらの困難は解決しがたい、と感じられるかもしれませんが、神は、聖書の中で励ましを与えてくださいます。『誰も失われることがないように』と繰り返し、すべての人々が『救われる』ことを願っておられます」「誰もが救われることこそが、私たちの神が望まれること、神の御国、そしてこの世における神の御業が目指すところなのです」と強調された。

　説教の最後に教皇は、主のご降誕の日が近づく中で「すべての人々にこの夢に向かって歩むように」と呼びかけ、「最も困難な時でさえ、私たちは一人ではありません。主は近くにおられ、私たちと共に歩んでくださいます。主がそばにいてくださるなら、必ず、素晴らしい喜びに満ちたことが起こるのです」と人々を励まされた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2025.12.13  Vatican News   Kielce Gussie)

　待降節第二週が終わりに近づき、主のご降誕の祝日が刻一刻と迫る中、教皇レオ14世は13日、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂で、特別な伝統行事「生きた降誕劇」を祝われ、約1000人の参加者たちに「『私たちは決して独りではない』というメッセージを広め、希望の巡礼者、出会う全ての人々への慰めと霊感の担い手であり続けよう」と呼びかけられた。

　聖ペトロの墓を訪れるために世界中から集まった巡礼者たちと会われた後、教皇は彼らと共に、大聖堂で聖なるミサを捧げられた。

　大聖堂は「西のベツレヘム」とも呼ばれ、聖なる馬小屋が保存されている。教皇は、この聖なる飼い葉桶が「聖地巡礼と共に、1223年に聖フランシスコにインスピレーションを与え、最初の『グレッチョの降誕祭』を祝うきっかけとなったこと」を強調された。

＊現代の世界が必要とする希望のメッセージ

　教皇は、このクリスマスの象徴について二人の先代教皇が述べた言葉を振り返られた。2009年、ベネディクト16世はキリスト降誕を「武器も力も用いずに来られた神の到来」と表現し、「高慢、暴力、人間の所有欲を打ち破るため」だった、と説かれた。10年後、教皇フランシスコはキリスト降誕のシーンの前で「クリスマスの情景を瞑想する時、私たちは霊的な旅路へと招かれる。それは、あらゆる人間と出会うために人となった方の謙虚さに惹かれての旅です」と語られた。

　そして教皇レオ14世は、「まさにその通りです。ベツレヘムの洞窟で聖家族が直面したのは、無防備なほどの貧しさでした。そこから、私たちは、キリストの足跡を辿り、新たな人生を歩み始めるのです」と語られた。

　「生きた降誕劇」の参加者たちがローマの街を練り歩き、大聖堂へ向かう時、彼らはイエスの弟子であることの素晴らしさを示す「喜びのしるし」となる。「これがあなたがたを、今日、そして常に、日々の生活における使命として、希望の巡礼者とし、出会うすべての人々、若者、老人、健康な人、病める人、孤独な人、苦しむ人への慰めと霊感の担い手とするのです」と強調された。

　最後に教皇は、降誕劇が「私たちは決して独りではない、救いの驚くべき冒険の一部だ、という重要なしるしであることを指摘され、「生きた降誕劇」の参加者たちに、「このメッセージを広め、伝統を生き続けさせるように。それは、希望を持ち続けることを切実に必要とする、この世界への光の贈り物だからです」と強く説かれた。

（2025.12.12　Vatican News   Isabella H. de Carvalho）

　教皇レオ14世は12日、ローマで学ぶラテンアメリカ出身の司祭、神学生、修道者たちに向けたメッセージで、「私たちが現代の騒音に満ちた混乱した社会に生きている今日ほど、キリストの絶対的な首位性を宣言し、その声を耳と心に明確に留める僕と弟子が必要とされる時はない。キリストに従う召命を思い起こし、何よりも神を第一に置くことに努めるように」と促された。

　ローマで学ぶラテンアメリカの司祭、神学生、修道者たちは、グアダルーペの聖母祭日である12日、ラテンアメリカ教皇庁委員会が主催する「マリア：今日のラテンアメリカにおける福音宣教と使命の星」がテーマの会合に参加した。

　教皇はメッセージの中で、キリストが弟子たちに語った「私に従いなさい」という言葉が、神学生、司祭、あるいは奉献生活者の人生における「最も深い目的」を表している、と指摘。

　「聖書を読むこと、祈りの中で黙想すること、司牧者たちに従うこと、教会が提供する知識と知恵を学ぶこと、などを通じて、神との関係を育みながら、良い時も困難な時も召命を覚え、神に忠実であり続けるように」と促された。

　そして、「喜びの時も困難の時も、私たちのモットーは、『キリストが経験されたことを、私たちもまた生きる』ことでなければなりません。”称賛”を受けることに固執してはならない。その反響はすぐに消えるからです。『危機や苦い失望の記憶』だけに浸るのも健全ではない。これら全てを自らの形成過程の一部と見なし、『神が私のためにそう望まれたなら、私もそれを望む』と宣言しましょう。司祭であれ、奉献生活者であれ、神学生であれ、キリストと結ばれる深い絆は、キリスト教徒の夫婦が結婚式で誓う言葉－『貧しい時も、富める時も、病め時も、健やかな時も』－によって育まれるのです」と説かれた。

＊神を何よりも上に置く

　続けて教皇は、「召命に関する福音書の箇所は、すべて、『主の絶対的な主導性』を強調しています。主は、人間に『何の功績もない』状態で人を招かれます。その召命は『罪人や弱き者たちに、福音のメッセージを届ける機会』であり、そうしてイエスの弟子たちは、神がすべての人々のために備えられた救いの計画の道具となるのです」とされ、さらに、福音書が同時に強調するのは、「そのような召命に応えることに伴う献身です。神を何よりも上に置くこと、あらゆる人間的な安全から離れること、そして、神の律法に関する理論的・実践的知識の緊急かつ不可欠な要求に応えること、です」と強調された。

　そして、聖アンブロシウスの言葉を引用する形で、「あらゆるもの、それ自体が善なるものさえも捨てる、という、この要求は、主が私たちに、神の律法によって認められた自然の義務を回避させようとしているのではありません。新たな人生への目を開かせようとしているのです…　この新たな人生においては、神の前に何ものも置かれることは許されません。これまで私たちが『善』として認識していたものでさえも例外ではない。それは『罪と古い世俗的な自己への死』を意味するのです」と説かれた。

　聖アンブロシウスの言葉を再び引用された教皇は「このイエスとの結合が、いかに他者との交わりと共にある歩みを助けるか」を強調。「私たちは、共感や共通の利益、相互の便宜によって結ばれているのではない。『主が御自身の血の代価で買い取られた民』に属することによって、結ばれているのです」と強調された。

＊イエスは私たちを支え、知っておられる

　教皇はまた、ヨハネの福音書で、キリストが使徒ペトロに二度、「私に従いなさい」と繰り返され、主の近さを示している点に注目。「一度目は、ペトロがイエスを三度否認した後、三度、愛を告白した直後です。たとえ使徒が十字架の神秘を完全に理解していなかったとしても、神はすでに、ペトロが神を賛美する犠牲を心に留めておられたのです…　ペトロが夜や嵐の中でそうであったように、私たちも人生において、視界が曇るとき、愛に満ちた忍耐をもって私たちを支えてくれるのは、イエスの声です」と述べられた。

　同様に、二度目はペトロがヨハネについて尋ねた直後であり、イエスは「それはお前に関係あることか？お前は私に従いなさい」と答えられた。「この二度目の出来事は、主が私たちの弱さを知り、しばしば私たちに課される十字架ではなく、私たち自身の利己心が、『主に従いたい』という願いの妨げとなることを示しています。また、このイエスと使徒との対話は、私たちが、どれほど容易に兄弟を、さらには神さえも裁き、人生において、神の御心を素直に受け入れないかを示しているのです」と参加者たちに注意された。

　メッセージの結びで教皇は、ラテンアメリカの神学生、司祭、修道者を聖母マリアに託し、グアダルーペの聖母にこう祈られた。「勇気をもって応えることを教え、キリストが私たちの中で成し遂げた驚異を心に留めさせてください。そうすれば私たちは遅滞なく、主を見出した喜び、唯一なる者との一体感、主の栄光のための神殿の生ける石としての喜びを宣べ伝えるために歩み出ることができますから」。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2025.12.10  Vatican News)

　教皇レオ14世は10日の水曜一般謁見で、タイとカンボジアの国境で紛争が再燃していることを取り上げ、当事者たちに対し「直ちに停戦し、対話を再開するよう」求められた。そして、全ての犠牲者のために祈りを捧げられた。

　両国国境では、紛争が長引き、最近の衝突では民間人を含む死傷者が出、数千人が自宅を離れることを余儀なくされている。

　教皇は、現地から届く報告に「深い悲しみ」を表明され、「タイとカンボジアの国境沿いで紛争が再燃したという知らせに深く悲しんでいます。民間人を含む犠牲者が出ており、数千人が家を離れることを余儀なくされています。これらの尊い人々に祈りを捧げ、心から寄り添います」と述べられた。

　数十年にわたる国境紛争では、特に文化的価値の高い寺院跡地周辺など、係争中の地域で、断続的に銃撃戦が繰り返されてきた。仲裁や地域外交による国境安定化の試みがあったものの、停戦はしばしば脆弱であり、地域住民が度々巻き込まれる結果となっている。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2025.12.10  Vatican News  Isabella H. de Carvalho)

　10日の水曜恒例一般謁見で、教皇レオ14世は聖年連続講話『私たちの希望、イエス・キリスト』の一環として、『キリストの復活と現代世界の課題』をテーマに話され、その中で「死について考えること」の重要性を強調、「特に現代社会では、『死』を避けがちです。だが、死について考えることで、キリストの復活の力を発見し、人生に新たな意味を見出せるのです」と説かれた。

　教皇は講話でまず、「死の存在を知り、死について考えることは、私たちが『自分の存在』について、どうあるべきか』の選び方について教えてくれるます」とされ、「真に生きる秘訣は、祈ること。そうすることで、何が真に天国をもたらすかを理解し、不要なものや一時的に縛られるものを手放すことができます。私たちは地上での時が永遠への準備であることを忘れてはなりません」と語られた。

＊死者を崇拝し来世への旅立ちの儀式をした過去と比べ、現代人は墓を訪れるのも避けている

　そして、過去を振り返り、「死の神秘は、常に人間に深い疑問を投げかけてきました…　それは最も自然でありながら、同時に最も不自然な出来事だからです…　私たち自身や、愛する者たちへの生命と永遠への渇望が、死を『矛盾』とも言うべき判決として見せるのです」とされたうえで、「『死者の崇拝や来世への旅路に結びついた儀式を発展させた数多くの文化』が存在した過去と比べ、現代では逆の傾向が見られます…　死は一種のタブーとなり、距離を置くべき出来事となりました。私たちの感性や平穏を乱さないよう、ひそひそ話で語られる対象になり、多くの人が墓地を訪れるのを避けるようになっています」と指摘された。

＊科学は、死なない人生の幸福を保証できるのか？

　教皇は続けて、「現代の人類学の多くの見解が内在的な不死を約束している」ことや「技術による地上での生命の延長を理論化している」ことにも言及。「これが”トランスヒューマン（新しい科学技術を駆使して人間の身体と認知能力を進化させ、不死を含め人間の状況を前例の無い形で向上させようとする人々）”のシナリオであり、現代の課題の地平線に現れつつあります」と警告。「死は本当に科学によって打ち負かせるのか？ しかし、それでは科学そのものが、死なない人生が同時に幸福な人生でもあると保証できるのでしょうか？」と聖ペトロ広場に集まった人々に問いかけられた。

＊人間は死の前では無力だ

　さらに教皇は、「では死とは何でしょう？それは本当に、私たちの人生の最終的な言葉でしょうか？」と重ねて問いかけられた。

　そして、「人が『いつかは命が終わる』と自覚することは、ある意味で、他の生き物と比べて彼らを『重荷』にさせます。例えば動物は、人生の意味や目的、結果を疑問に思わない…　この点を考慮すると、私たちは、逆説的で『不幸な存在だ』と考えられるかもしれません。死が定められているだけでなく、たとえ方法や時期がわからなくても、『その出来事が必ず訪れる』と確信しているからです」と指摘。「私たちは自覚しつつも、無力です。おそらく死の問題から頻繁に抑圧や実存的逃避が生じるのは、この点に起因するのでしょう」と語られた。

＊存在論的疑問への答えは

　こう語られたうえで、教皇は、「キリストの復活こそが、これらの考察すべてへの答えなのです…　復活は『死が生命と対立するものではなく、むしろ永遠の生命への通過点として生命を構成する一部だ』ということを明らかにしています。同時に、苦しみと試練に満ちたこの世において、死後の完全なるものを前もって味合わせてくれるのです」とされ、「復活のみが、死の神秘を完全に照らし出すことができる。この光のもとで、そしてこの光によってのみ、私たちの心が願い望むことが真実となるのです。すなわち、死は終わりではなく、完全なる光へ、幸福な永遠へと至る通過点なのです」と強調された。

　さらに、「復活された方は、死という大いなる試練において私たちの先を行かれ、神の愛の力によって勝利を得られた。そうして、私たちのための永遠の安息の地、我々が待ち望まれる住まいを備え、もはや影も矛盾もない命の充満を授けてくださったのです」と言明された。

　講話の最後に教皇は、「聖フランシスコがそうしたように、死を『姉妹』と呼べるのは、キリストの復活の光のもとでのみ可能となります。イエスの復活への希望をもって死を待つことが、永遠に消え去る恐怖から私たちを守り、終わりのない命の喜びへと備えさせるのです」と結論づけられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）