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　教皇の講話の要旨は次のとおり。

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　前回の「聖霊について」の講話では、「使徒信条」の中で宣言されている聖霊についてお話ししました。しかし、聖霊をめぐる教会の考察は、使徒信条の短い言葉にとどまりません。考察は東西の偉大な教父や教会博士たちによって展開されていきました。

　今回は、特にラテン典礼教会の伝統の中で発展した聖霊をめぐる教えの、ごく一部を取り上げながら、聖霊がいかにキリスト教生活を、とりわけ婚姻の秘跡を照らすかを考えてみましょう。

　聖霊をめぐるこうした教えの主な立役者は、聖アウグスティヌスです。彼は「神は愛」（ヨハネの手紙1・4章8節）という啓示から出発します。そうすると、愛とは、「愛する者」、「愛された者」、さらにその両者を一致させる「愛そのもの」が想定されます。三位一体において、御父は「愛する方」、「すべての源泉」、「始まり」です。御子は「愛された方」、聖霊は「一致させる愛」です。キリスト教の神は「唯一の神」ですが、「孤立した神」ではなく、「交わりと愛」の一致なのです。

　聖霊と家族、特に聖霊と結婚には、どのような関係があるでしょう。その関係は非常に豊かで本質的なもの。キリスト教の結婚は、男女が互いに与え合う秘跡です。創造主は「人を自分のかたちに創造された。…男と女に創造された」（創世記1章27節）時に、そのようにお考えになりました。人間の夫婦は、「三位一体の愛の交わり」の最初にして、最も基礎的な実現です。

　夫婦もまた、一人称複数形の「私たち」を形成せねばなりません。「私」と「あなた」が向き合いながら、子を含む、すべての世の中のものを前にして、「私たち」でいなければなりません。エルサレム巡礼から帰る途中で、はぐれたと思われた少年イエスを神殿で見つけたマリアが、「お父さんも私も心配して捜していたのです」（ルカ福音書2章48節）と言ったように、母親が「お父さんも私も」と、夫婦一体となった主語で、子に話しかけるのを聞くことは、素晴らしいことです。子どもたちはこのような両親の一致をどれほど求め、この一致が欠ける時にはどれほど苦しむことでしょう。

　この召命に応えるために、結婚は、賜物である神、ご自分をお与えになることにかけては第一人者の神の支えを必要とします。聖霊がお入りになるところには、自己を与え合う力が再び生まれます。一部の教会の教父たちは、三位一体において父と子双方の賜物である聖霊は「夫婦間を取り持つ喜びの動機だ」と語っています。

　このような夫婦の一致は、目標として容易ではありません。しかし、これは創造主が考えられたこととして真理であり、それゆえに夫婦の性質でもあります。”岩の上”ではなく、”砂の上”に家を建てるのは、簡単で手っ取り早いことのように思われますが、その結果は、イエスがたとえを使って話されている通りです（マタイ福音書7章24-27節）。結婚の場合、このたとえの必要さえありません。なぜなら、砂の上に築いた結婚の結果は、残念ながら、誰の目にも、特に子どもたちの目に明らかだからです。

　「ぶどう酒がありません」（ヨハネ福音書2章3節）。多くの夫婦について、カナの婚礼でマリアがイエスに言った言葉を繰り返さなくてはなりません。しかし、聖霊はその時、霊的な面で、イエスが行った奇跡を繰り返すでしょう―「習慣」という名の水を、共にいることの新しい喜びに変えるでしょう。それは敬虔な「幻影」ではありません。夫婦が「聖霊に祈ろう」と決意した時、聖霊が多くの結婚に対して行われた奇跡です。

　こうしたことから、結婚を前に、婚約者たちが法的・心理的・倫理的準備とともに「霊的」な準備を深めることはよいことです。イタリアには「夫婦の間に指を入れるべからず（夫婦間のことに他人が介入すべきではない）」という、ことわざがありますが、夫婦間に介入すべき指、それは「神の指」、すなわち聖霊なのです。

（編集「カトリック・あい」＝聖書の日本語訳は「聖書協会・共同訳」を使用）

　教皇は会見でのあいさつで、障害者の尊厳と権利の推進に対する関係者の努力に、感謝と敬意を表された。

　そして、G7として初めてとなったこの課題に関する閣僚会合で、インクルージョン、利用のしやすさ、自立した生活、個人の能力を引き出すことなど、基本的テーマをめぐる会合の成果として、「ソルファニャーノ憲章」に署名されたことを取り上げ、「一人ひとりが普遍的な家族の不可欠な一員であり、誰一人、偏見を生み社会に害をもたらす”切り捨ての文化”の犠牲になってはなりません」と述べられた。

　さらに、障害者に対する包括的な取り組みが、すべての国で優先事項として認識される必要を強調され、「最も弱い立場の人々の貢献なくして、人類の真の発展はありません」とされたうえで、「普遍的なアクセシビリティ（「カトリック・あい」注：高齢者や障害者などを含め、誰でも必要とする情報に簡単にたどりつけ、提供されている情報や機能を利用できること）は、物理的、社会的、文化的、宗教的なあらゆる壁が取りのぞかれ、それぞれの人が自分の才能を活かし、共通善に貢献できるようになるまで、また、それが幼年期から高齢期まで人生のあらゆる段階で実現されるまで、追求すべき大きな目標です」と語られた。

　また教皇は「障害者が偏見から解放され、人生の道を自ら選択できるように協力することの重要性」を指摘しつつ、一人ひとりの能力を最大限に活かし、労働や、文化、スポーツへの参加から、誰も排除することがないように、と願われた。新しいテクノロジーについても、「誰もがアクセスできるようにするなら、包括と参加のための強力な道具になり得えます」と述べられ、共通善と、出会いと連帯の文化への奉仕を志向し、不平等を助長することなく、不平等を打ち破る手段となるように、その懸命な利用を望まれた。

　さらに、気候危機や紛争と結びついた人道的な緊急事態が、「障害者を含む最も弱い立場の人々に過度の損害をもたらすことを無視することはできません」とされ、このような状況の中で、「障害者が取り残されることなく、保護され、適切な支援を受けられるようにすることは、私たちの義務です」と言明された。

　あいさつの最後に教皇は「皆さんの仕事は、障害を持つ人々を忘れがちな世界に対する希望のしるしです」と話され、「一人ひとりが、社会にとって大切な贈り物だ」という信念と確信のもとにこの道を歩み続けるよう、参加者たちを励まされた。

　G7のインクルージョンと障害の閣僚会合は、14日から16日にかけて、ウンブリア州のアッシジとソルファニャーノを会場に開かれた。障害者を含むすべての人に市民的・社会的・政治的生活への完全な参加の権利を保証するための政策や取り組みを広く共有することを目的としたもので、初日14日は、アッシジの聖フランシスコ大聖堂前で、市民や団体の参加のもとに歓迎イベントが催され、様々な包括プロジェクトが紹介された。15日は、ペルージャの北郊外ソルファニャーノに会場を移し、各国の使節や、諸機関・組織の代表が参加しての準備会議がパネルディスカッションの形で行われた。そして、16日に、ソルファニャーノで、日米英伊などG7加盟国とEU、その他の国々のインクルージョン・障害担当閣僚たちによる会合が開かれた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　アッシジの聖フランシスコが晩年に記した『太陽の賛歌』の「8世紀の間、鼓動し続けるその祈り」の中には、「被造物のあらゆる恵みを賛美する、偉大な教えがあります」と述べられた。

　そして、多くの試練に苦しむ今日の社会において「希望の道具」となるように、関係者らを励まされた。

　この催しは、「第24回世界イタリア語週間」（2024年10月14日-20日）の行事として、同大使館の主催で、教皇庁の協力のもとに開かれた。教皇庁文化評議会（現在の文化教育省・文化部門）元議長ジャンフランコ・ラヴァージ枢機卿、イタリアのリンチェイ国立アカデミーのロベルト・アントネッリ会長らが『太陽の賛歌』をめぐる講演を行ったほか、バチカン図書館に保管される13世紀の典礼書の、聖フランシスコが「小鳥への説教」を行う場面と、「聖痕」を受ける場面が細密画（ミニアチュール）として描かれたページが展示された。

アッシジの聖フランシスコが『太陽の賛歌（被造物の賛歌）』を作ったのは、1224年頃とされている。

（編集「カトリック・あい」）

（左・小鳥に説教する聖フランシスコ　アッシジ＝聖フランシスコ大聖堂の上部聖堂）

　「中東での出来事を憂慮をもって注視し続けています」とされた教皇は、「あらゆる前線での即時停戦と、平和のための外交と対話の道に努めるよう、関係国・組織の指導者たちに改めて訴えられた。

　そして、パレスチナ、イスラエル、レバノンで、紛争に巻き込まれている全て人々に精神的な寄り添いを示すとともに、国連平和維持軍の活動を尊重するよう願われた。

　さらに、紛争のすべての犠牲者、避難民、すぐに解放されるべき人質たちのために祈りつつ、「憎しみと復讐がもたらしている、この大きな無用の苦しみが早く終わること」を強く希望された。

　教皇は「戦争は人を惑わすものであり、戦争とは敗北です」と改めて強調。「それが平和をもたらすことも、安全をもたらすことも決してなく、すべての人、特に『自分を無敵だ』と信じている者にとっての敗北です」とされ、関係する指導者たちに「お願いです。もう止めてください」と訴えられた。

　また、ロシアによる侵略が続き、間もなく厳冬を迎えるウクライナ情勢にも憂慮され、「ウクライナの人々を凍死の危険から守り、無実の市民に対する攻撃を止めるように」と、関係国指導者たちに嘆願された。

　暴力に苦しんでいるハイチ国民についても、あらゆる形の暴力が止むよう祈り、人間の尊厳と権利を守りつつ、平和と和解の構築が行われるように、国際機関や関係国指導者たちに努力を促された。

（編集「カトリック・あい」）

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

教皇は、これまでの”シノドスの道”の歩みで学んだ教訓を振り返り、信者たちに、「キリスト教の一致は、”均一化”ではなく”調和”」であると指摘。「一致とは、全てのキリスト教徒の利益のために、聖霊によってもたらされた、多様なカリスマの間の調和です…　この調和は人間の努力からではなく、聖バジルが『調和そのもの』と表現した聖霊から来るのです」と説かれた。そして、困難が一致への旅を阻むことはない、との確信をもって、愛と奉仕の道を歩むよう信者たちを促され、「多面的な多様性の調和の中で私たちを一致へと導く聖霊を信頼しましょう」と訴えられた。

また教皇は、キリスト教の一致が、私たちが使命を果たすため、「皆一つとなり、世が信じるようになるため」（ヨハネ福音書17章21節）に欠かすことができない、とされ、キリスト教徒間の分裂は「世を混乱させ」、福音を宣べ伝える教会の使命を損なう、という公会議の教父たちの確信を強調された。

そして、ローマでの先がけとなる殉教者や、今日世界の多くの地域で信仰のために命を捧げている様々なキリスト教徒に代表される「血のキリスト教一致」を思い起こされ、「彼らの証言はどのような言葉よりも力強く語ります」と述べ、「一致はキリストの十字架から生まれること」を信者たちに示された。

(翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

＊「イエズス会士は何も恐れてはならない」

　福音宣教に関して、教皇は、欧州で最も”世俗化”された国の一つであるベルギーの状況を見て、「イエズス会士は何も恐れてはなりません…　『祈りの中で神を求める勇気』と『国外に出て行く勇気』という2つの勇気の間で緊張感をもつのがイエズス会士です」と強調され、見習うべき「師」として、マテオ・リッチ神父、ロベルト・デ・ノビリ神父、その他の偉大な宣教師たちを挙げ、彼らは「勇敢な行動で教会の一部の人々を怖がらせた」が、「文化融合の限界を設けていた」と語られた。

　そして、「この限界は『識別』によって探求せねばなりません。そして、それは祈りによって識別されます」とされ、イエズス会は、「限界ぎりぎりの困難な状況で、限界を探求して発展した。これが私たちの精神性の素晴らしさであり、リスクを冒すことです」と述べられた。

＊「『聖職者主義』が教会における対話を妨げている、『聖職者主義』のあるところに『奉仕』はない」

　また教皇は、”世俗化”という「複雑な現象」、「異教の形態」について次のように語られた。

　「異教について語るのに、『異教の神の​​像』は必要ありません。私たちが呼吸する環境、空気そのものが”異教”なのです。私たちはこの文化に、証し、奉仕、信仰という観点から説教をせねばなりません。そして、内側から祈りをもって説教せねばなりません」と説かれた。

　そして、「『奉仕』は『対話」を実りあるものにしますが、対話は教会の強力な『聖職者主義』によって妨げられることが多い。聖職者主義があるところに『奉仕』はありません。どうか、『福音宣教』と『布教』を混同しないでください！」と注意された。

＊「シノダリティ（共働性）は恵み、それによって、シノドス総会で物事が明らかにされる」

　　進行中の世界代表司教会議（シノドス）総会のテーマであるシノダリティ（共働性）についての質問に対して、教皇は「シノダリティ（共働性）は容易ではありません。対話の側面に注意を払う”権威者”がいるからです」と述べ、「指導者は自分で決定を下せるが、”諮問機関”と共に決定を下すことができます。司教もそうであり、教皇もそうなのです」と強調。

　そして、このシノドス総会で「物事はまさにシノダル（共働的）な仕方で明らかにされる」ことを確信している、と語られ、「教会におけるシノダリティ（共働性）は恵みです！権威はシノダリティ（共働性）の中で遂行されるのです」と期待を表明された。

＊「アルぺ神父の列聖問題は”未解決”、ボードアン国王の列福作業開始は自分で判断した」

　最後に、教皇は、1965年から1983年までイエズス会総長を務め「神のしもべ」と宣言されたスペイン生まれのペドロ・アルペ神父の列聖問題は”未解決”であることを確認。「問題は彼の著作群の評価です…非常に多くの著作を残しており、その分析・評価には時間がかかります」と説明した。

　また、もう一人の「偉大なイエズス会士」、アンリ・ド・リュバック神父については、「彼の件が（検討対象として）紹介されたかどうか知らない」とされ、ベルギー訪問中にボードアン国王の列福のための作業開始を宣言されたことについては、「私が自分で判断しました。なぜなら、私たちがその方向に進んでいるように思えるからです」と述べた。

＊教皇の「平和を求める祈り」の英語公式訳全文以下の通り。

Pope Francis’ prayer to invoke peace

O Mary, our Mother, we come again here before you. You know the sorrows and struggles that weigh heavily on our hearts in this hour. We lift our gaze to you, immerse ourselves in your eyes, and entrust ourselves to your heart.

You, too, O Mother, have faced difficult trials and human fears, but you were courageous and bold. You entrusted everything to God, responded to Him with love, and offered yourself without reservation. As the intrepid Woman of Charity, you hurried to help Elizabeth, promptly addressing the needs of the couple during the Wedding at Cana; with steadfastness of heart, on Calvary you illuminated the night of sorrow with the Easter hope. Finally, with maternal tenderness, you gave courage to the frightened disciples in the Upper Room and, with them, welcomed the gift of the Spirit.

And now we beseech you: heed our cry! We have need of your loving gaze that invites us to trust in your Son, Jesus. You who are ready to embrace our sorrows, fly to our aid in these times oppressed by injustices and devastated by wars, wipe the tears from the suffering faces of those who mourn the loss of their loved ones, awaken us from the stupor that has darkened our path, and disarm our hearts from the weapons of violence, so that the prophecy of Isaiah may quickly be fulfilled: “They shall beat their swords into plowshares and their spears into pruning hooks; one nation shall not take up sword against another, nor shall they train for war again” (Isaiah 2:4).

Turn your maternal gaze upon the human family, which has lost the joy of peace and the sense of fraternity. Intercede for our world in danger, so that it may cherish life and reject war, care for those who suffer, the poor, the defenseless, the sick, and the afflicted, and protect our Common Home.

We invoke you for the mercy of God, O Queen of Peace! Transform the hearts of those who fuel hatred, silence the din of weapons that generate death, extinguish the violence that brews in the heart of humanity, and inspire projects for peace in the actions of those who govern nations.

O Queen of the Holy Rosary, untie the knots of selfishness and disperse the dark clouds of evil. Fill us with your tenderness, uplift us with your caring hand, and grant us your maternal caress, which makes us hope in the advent of a new humanity where “… the wilderness becomes a garden land and the garden land seems as common as forest. Then judgment will dwell in the wilderness and justice abide in the garden land. The work of justice will be peace…” (Isaiah 32:15-17).

O Mother, Salus Populi Romani, pray for us!