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　教皇が読み上げられたウクライナの大学生からの手紙は、冒頭で、「水曜日（一般謁見の日）、全世界に向けて、この恐ろしい戦争が1000日目を迎えたことを話す機会があるでしょう。どうかその時に、私たちの苦しみだけでなく、私たちの信仰の証しについても語ってください」と希望を述べた。

　そして、「たとえ、つたない信仰でも、その価値は変わりません。それは復活されたキリストを痛ましい筆遣いで描くものです」とし、「ここ数日、自分の人生であまりにも多くの死を見ました。『逃げたい』『母の腕に抱かれた子どもに戻りたい』『沈黙と愛の中にいたい』と正直に思いました。しかし、この苦しみの中で、より多くの愛を学べることを、神に感謝したいと思います」と語っている。

　最後に「苦しみが痛みを伴うのは、愛があるからです。ですから、私たちの苦しみを、1000日の苦しみを話される時、どうか1000日の愛についても話してください。なぜなら、ただ愛と信仰と希望だけが、この傷に真の意味を与えるからです」と訴えている。

　教皇はこのウクライナの若者の手紙を紹介することを通して、皆と平和への思いを分かち合われた。

（編集「カトリック・あい」）

　この本で、教皇は戦争の避難民たちの受け入れについて語りながら、「中東において、ヨルダンやレバノンのように扉を開いた国々は、地域の紛争から逃れる無数の人々の救いであり続けている」とされ、「私は特に、飢餓が広がる中でガザを離れる人々を思う。この飢餓は、彼らの領土に食料や援助をもたらすことが難しい状況に直面する中で、パレスチナの兄弟姉妹たちを襲った」と述べた。

　そして、教皇は「ある専門家たちによれば、ガザで起きていることは、”ジェノサイド”の特徴を持っているという。それが法学者と国際組織が主張している専門的な定義に当てはまるかどうか、注意深く調査する必要があるだろう」と続けている。

　教皇フランシスコは、アゼルバイジャンの首都バクーで開かれている第29回国連気候変動枠組み条約締約国会議（COP29）に、ピエトロ・パロリン国務長官による会場での代読の形でメッセージを送られた。

　この中で、会議参加者たちに精神的な寄り添いを表された教皇は、「この会議が、自らの利益に固執する態度を超えた視点を持ち、人類のための善と、神が私たちに世話と責任を委ねられた『共に暮らす家』を中心に置くことができるように」と願われた。

　そして、「被造物の保護が今日の最も急務の課題の一つであり、もはやこれ以上の遅れは許されないことを、科学的データは明らかに示しています」と訴えられた。

　また教皇は、「環境保全が、平和の維持と緊密に結びついている事実」を認識するように求められた。

　さらに、「多国間の機関への失望と、壁を築く風潮が高まる中でこのCOP29が開かれたこと」に触れ、「互いに繋がった同じ地球村の唯一の家族の一員として行動、生活すべきであるにもかかわらず、個人、国家、権力集団のエゴイズムが不信と分裂を煽っている」と今の世界の現状を深く憂慮された。

　そのうえで、教皇は「社会のグローバル化によって、私たちは互いに近づきましたが、兄弟になることはなく、経済発展によって、不平等が解消されることもありませんでした」と指摘。「最も弱い立場の人々の保護を犠牲にしながら、一部の利益や関心が優先され、環境問題の悪化が加速している現状」に改めて注意を向けられ、このような中で、豊かな国々に対し、返済が不可能と思われる国々の債務を放棄するように、と2025年の聖年を前にしたアピールをここでも改めて繰り返された。

　そして、「軌道を修正し、真に人間的で包括的な統合的発展のサイクルを追求するための、人的・技術的資源を私たちは持っています…　軌道修正はいつでも可能であり、問題解決のためにいつでも何かできる…　人類の能力に希望を見出すべきです」と強調。「今、無関心でいる時間はありません。『自分は関係ない』とこの問題から距離を置き、構わないでいることはできません。これは、まさに今世紀の課題なのです」と訴えられた。

（編集「カトリック・あい」）

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

講話の要旨は次のとおり。

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　御言葉、秘跡、祈りなど、聖霊が教会において聖化の業を行う様々な手段の中に、一つの特別な方法、「マリアへの信心」があります。

　カトリック教会の伝統には、「マリアを通してイエスへ」という言葉があり、マリアは私たちをイエスに会わせてくださる。そして、いつも扉を開けてくださる。マリアは私たちの手を取り、イエスのもとに導いて下さるお母さんです。聖母はご自身を示すことなく、イエスを示されます。「聖母の手を通してイエスへ」－これが聖母への信心です。

　聖パウロは、キリスト教共同体を「キリストが私たちを用いてお書きになった手紙であって、墨ではなく、生ける神の霊によって、石の板ではなく、人の心の板に記されたもの」（コリントの信徒への手紙2・3章3節）と表現しています。

　マリアも、イエスの最初の弟子、教会の象徴として、生ける神の霊によって書かれた手紙です。それゆえに、聖母は「すべての人から知られ、読まれる」（コリントの信徒への手紙2‣3章2節参照）存在と言えます。聖母は、神学の本を読まない人も、神が御国の神秘を啓示される「幼子のような者」（ マタイ福音書11章25節）も読むことができる手紙なのです。

　マリアは、天使のお告げに「お言葉どおり、この身に成りますように」」と答え、イエスの母となることを受け入れました。マリアの「はい」という言葉は、「私は、主がお望みのように書かれるための、一枚の板です」と神に答えているかのようです。ある聖書学者は、マリアの天使に対する「はい」という返事は、「神の御前におけるあらゆる宗教的態度の中で、頂点をなすものである」（H. Schürmann, Das Lukasevangelium）と述べています。

　マリアは、神の母として、聖霊の聖化の業における道具となりました。神、教会、聖性について話し、記した、とどまることなくあふれる言葉の中で、マリアはいかなる状況でも口にすることができる、単純な二つの言葉を教えてくれます。それは、「私はここにおります」と、「はい」という言葉です。主に「はい」と答えたマリアの模範と取り次ぎは、従順さが求められる状況や、超えるべき試練を前に、私たちも「はい」と主に答えることができるように励ましてくれるのです。

　教会の歴史のすべての時代において、そして特に今日、教会は、イエスの昇天後にキリスト教共同体が置かれた状況を体験しています。それは、「すべての人に福音を告げる」という使命を前に、「高きからの力」を待っている状態です。使徒言行録にあるように、その時、弟子たちが「イエスの母マリア」（使徒言行録1章14節）のまわりに集っていたことを忘れてはなりません。マリアと一緒に他の婦人たちがいたことは確かですが、マリアの存在は、その中でも唯一、特別でした。

　マリアと聖霊は、キリストご自身という、唯一にして永遠の絆で結ばれています。私たちが「使徒信条」で唱えるように、「主は聖霊によってやどり、おとめマリアから生まれた」からです。福音記者ルカは、お告げの時にマリアに訪れる聖霊と、聖霊降臨の際に弟子たちに降る聖霊の一致を意図的に強調し、それぞれの場面でいくつかの同じ表現を用いています。

　アッシジの聖フランシスコは、ある祈りの中で、「王なる天の御父の娘にして、仕え女、至聖なる主イエス・キリストの御母、聖霊の花嫁」と乙女マリアを呼び、挨拶をおくっています。御父の娘、御子の母、聖霊の花嫁、マリアと三位一体の唯一無二の関係を、これ以上に単純な言葉で言い表すことができるだでしょうか。

　すべてのイメージと同様に、この「聖霊の花嫁」のイメージも絶対化することなく、そこにある真理、非常に美しい、その真理を通して理解すべきです。マリアは花嫁ですが、それより先に聖霊の弟子－マリアは花嫁にして弟子なのです。

　聖霊が与える息吹に従順であることをマリアから学びましょう。天使が去った後、マリアがすぐに「出かけて、急いで行った」（ルカ福音書1章39節参照）ように、マリアは「あなたがたも、助けを必要とする人のところへ出かけて行くように」と勧めています。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二＝聖書の日本語訳は「聖書協会・共同訳」を使用）

　教皇フランシスコが5日、ローマの教皇庁立グレゴリアン大学を訪問され、講演された。

　グレゴリアン大学は、イエズス会の創立者の一人で、同会の最初の総長となった聖イグナチオ・デ・ヨヨラが1551年に創始した、コレッジョ・ロマーノを前身とする長い歴史を持つ大学。

　2019年の教皇フランシスコによる同大の再編をめぐる教令を経て、「教皇庁立聖書研究所」と、「教皇庁立東洋研究所」を、その名前を残しながら合併。この二つの研究所と、同大に以前から所属する学部・研究所等からなるアカデミック共同体「コレジウム・マキシムーム」とを合わせて、「グレゴリアン大学」という一つの総体を形作っている。教皇の今回の訪問は、同大の再編完成後、初めて。

　教皇は大学構内のアトリウムで行われた講演で、同大の基礎となったコレッジョ・ロマーノの黎明期、地味な家の扉に「文法学、人文学、キリスト教教理の学校、無料」と書かれていたことに注目。それは、信仰の知識を人間的なものとし、人類に恵みの火花を灯し、学科を超えた研究と教えを育むことへの招きでした、と話された。

　また、この学校の扉に明記されていた「無料」という言葉について、教皇は、無償性は「主人を作らず、すべての人を仕える者とし」、「自由の熱望を解き放ちながら、いつくしみ深い神への驚きに自らを開かせ」、「愛である神の神秘の存在を啓示する」ものであると語った。

　教皇は、「心を失った世界において、こうした神の寄り添い、憐れみ、優しさこそが、誰をも排除せず、すべての人に向かうための常なる最初の一歩となると述べ、そのためにも、差異や混じり合うことを恐れない、人間と民の匂いのする大学が必要とされています」と述べられた。

　そして、「この大学が教会の宣教の道具となるためには、神から来る知識を研究し、それを人類との対話の中で証明し、『自分たちとその他の人々』というアプローチを捨てなければなりません」とも話された。

　教会の学問は長い世紀にわたり上から皆を見下ろしてきたが、それによって多くの過ちを犯した、と語る教皇は、今は謙虚になり、自らの無知と他者の必要性を認める時と述べられ、「今日の複雑な世界にあって、研究には皆の寄与が必要であり、異なるレベルにおいて問題に対応するには、一人の人間の考えだけでは答えを出せません」と語られた。

　そして、「教壇を減らし、ヒエラルキーのないテーブルに皆がつき、歴史の傷に触れながら、知識を求め合うスタイル」を提案され、「それを実現するには、このアカデミックな空間を『一つの心の家』へと変えていく必要があります」と説かれた。

　教皇はこの訪問で、イエズス会関係者とお会いになったほか、同大学の礼拝堂で祈りの時を持たれた。

（編集「カトリック・あい」）

　教皇の説教の要旨は次のとおり。

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　諸聖人の祭日を迎えた今日、福音書（マタイ 5章1-12節参照）の中で、イエスは、キリスト者の身分証明書であり、聖性への道である「真福八端」を宣言されています。その中でイエスは、ご自身が人となられることで歩まれた道を、私たちにとって神の贈り物であると同時に、私たちの応答でもある愛の道を示されます。

　この聖性への道が神の贈り物であるのは、聖パウロが言うように、私たちを聖なる者としてくださるのは神だからです（コリントの信徒への手紙１・6章11節参照）。それゆえ、私たちは、聖なる者にしてくださるよう、私たちの心を主の御心に似たものにしてくださるようにと、何よりも主にお願いするのです。

　主がその恵みによって私たちを癒され、愛してくださったように、主は、私たちが愛することを妨げるすべてのものから解放してくださいます（ヨハネ福音書13章34節参照）。こうして、福者カルロ・アクティスの言葉にあるように、私たちの中で、常に「神に場所を譲るために、自分が少なくなっていく」のです。

　そして、これが、二つ目の点、私たちの応答へとつながっていきます。天の御父は、ご自身の聖性を私たちに差し出されながらも、それを押し付けることは、なさいません。主は私たちに聖性の種を蒔かれ、そのすばらしさを見せ、味わわせつつも、私たちの「はい」という返事を待ち、尊重されます。

　主は私たちに、ご自身が与えられる良い霊感に従う自由、主のご計画に加わる自由、主のお気持ちを自分のものにする自由を与えてくださいます。主は、すべての人、全世界に向けて開かれた、より普遍的な愛をもって、他者に仕えることを私たちに教え、それを可能にしてくださるのです。

　私たちは、聖人たちの生涯の中に、今日においても、これらすべてを見出すことができます。例えば、聖マクシミリアン・コルベは、アウシュビッツで、死刑を宣告された一人の父親の身代わりになることを申し出ました。コルカタの聖テレサは、最も貧しい人々に奉仕するために生涯を捧げました。聖オスカル・ロメロ司教は、横暴な者たちの権力の濫用から、最も貧しい人々の権利を守ったために、祭壇で殺されました。

　このほかにも、私たちが祭壇で崇敬する聖人や、私たちが毎日を共にしている「身近な」聖人など、多くの聖人たちの中に、真福八端の精神によって形作られた、貧しく、柔和で、憐れみ深く、義に飢え渇く、平和を実現する兄弟姉妹たちを認めることができます。彼らは「神に満たされた」人々、隣人の必要に無関心でいられない人々、光り輝く道の証し人です。そして、そうすることは、私たちにも可能なのです。

　ここで自分に問いかけてみましょう。祈りの中で、私は神に聖なる人生の賜物を願っているだろうか？　主の霊が私の中にかき立てる、善なる衝動に従っているだろうか？　自分の生活環境の中で、福音の「真福八端」の実践に進んで努力しているだろうか？

　諸聖人の女王、マリアよ、私たちの人生が聖性の道となるよう、どうかお助けください。

（編集「カトリック・あい」）