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☩「主の到来は、あらゆる時代、あらゆる苦難の中で、私たちの喜びの源」コルシカ島でのミサの説教で

(2024.12.15 Vatican News   Francesca Merlo)Pope Francis celebrates Mass in Ajaccio

　教皇フランシスコは、47回目の海外訪問となったフランス領コルシカ島での最後の公的行事として、アジャクシオのアウステリッツ広場でミサを捧げられた。

　説教で教皇は、キリストの再臨へ精神的な刷新と喜びにあふれた期待をもつよう呼びかけ、世界が直面する課題に、信者たちが謙虚さ、希望、慈善の行為をもって対応するよう促された。

　ミサで読まれたルカ福音書に記された救い主の到来を告げる洗礼者ヨハネの言葉を引用された教皇は、ミサに参加した全ての信者に、その言葉に託された霊的な刷新と回心のメッセージを受け入れるよう呼びかけられた。

　教皇は、この箇所で、群衆が洗礼者ヨハネに「私たちはどうすればよいのですか」と問いかけた（ルカ福音書3章12節）ことについて、「主の到来に備えて、自分の行動や態度について考え直すようにと、私たちを促しているのです」とされた。

　「この問いかけは、ファリサイ派の人や律法学者など”正統派”からではなく、徴税人や兵士など”部外者”と見なされている人々から出された。不正や暴力に満ちた過去に苦しめられてきた彼らは、自分たちの生き方を変えようとした。実際、彼らには変革の呼びかけを受け入れる準備ができていたのです」と指摘された。

　さらに教皇は、「福音は、貧しい人々や社会から疎外された人々など、最も弱い立場にある人々の良心を揺り動かし、裁かれるよりも救われるためにキリストのもとに引き寄せられます…　現代の世界においても、過去と同様に、回心の呼びかけは、過去に過ちをしたかどうかに関わらず、常にすべての人に開かれているのです」と強調。

　そして、「『私たちはどうすればよいのか？』という問いかけは、この待降節に、私たち全員が行うように求められています…　キリストの到来を、謙虚な心で準備するように」と呼びかけられた。

　また教皇は、救い主を待つ2つの全く異なる方法として、「疑い」と「喜びの期待」を挙げられた。

　まず、「疑い」は、「不安、不信、世俗的な関心に根ざしています…　『疑い』は喜びを経験することを妨げます」とされ、「自分自身に集中すればするほど、神の摂理を見失う。その解決策は、信仰と祈りにあります」と説かれた。

　「喜びの期待」については、「主の到来を、喜びをもって待ち望むように。キリスト教徒の喜びは、浅薄でも、はななくもありません。それは心に根ざし、確固とした基盤の上に築かれた喜びです」と語られた。

　そして、 預言者ゼファニアの言葉－「あなたの神である主はあなたのただ中におられ、救いをもたらす勇者」（旧約聖書・ゼファニア書3章17節）を引用して「主が民の真ん中にいて勝利と救いをもたらしているからこそ、民は喜ぶべきなのです…　主の到来は私たちに救いをもたらす。それが私たちの喜びの理由…　 この喜びは、人生の苦難を忘れることではなく、むしろ神の存在によって強さと平安を見出すことにあります」と説かれた。

　説教の結びに教皇はアジャクシオの地元コミュニティ、特に慈善活動や献身的な奉仕によって教会生活を豊かにしている同市の信心会（Confraternities）の多大な貢献を称賛され、「キリストの喜びの精神を体現しながら、困窮者への奉仕を続けるように」と信者たちを促された。また、洗礼や秘跡の準備をしている若者たちを中心に、信者たちに平和と希望を育むよう勧められ、「喜びこそが教会の宣言の”スタイル”であり、キリストの光を必要としている世界にもたらすもの」であることを信者たちに思い起させられた。

　さらに、「人々の知恵を体現する高齢者を常に気にかけるように」と信者たちに求められ、ミサに参列した多くの子供たちについても触れ、特に若い人々への配慮を求め、世界中で戦争に苦しむ多くの若者たち、特に「笑顔を忘れてしまった」ウクライナの子供たちについても触れられた。

　最後に、教皇は今日の世界が直面する課題について語られ、「今日の世界には悲しみと絶望が数多くあります…　極度の貧困、戦争、腐敗、暴力…。しかし、神の言葉は、私たちを勇気づけることを決して怠らない。苦しみにもかかわらず、教会は失望させない揺るぎない希望を宣言します。主が近くにおられ、主の御前で、私たちは平和と正義のために働く力を得るからです」と強調。「キリストにおける喜びは、あらゆる時代、あらゆる苦難の中で、私たちの喜びの源であり続けます」と信者たちを励まされた。

 

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二＝聖書の引用の翻訳は「聖書協会・共同訳」を使用）

2024年12月16日

☩「多くの子供たちを見てうれしかった」教皇、コルシカ島からの帰路の機上で、3日早い誕生日祝うケーキも

（2024.12.15　Vatican News 　 Salvatore Cernuzio ＝travelling with the Pope)

　コルシカ島からの15日夕の帰路のフライトのスケジュールがタイトだったため、教皇フランシスコは同行記者団との恒例の記者会見を行わなかったが、アジャクシオで多くの親子が集まっているのを見てうれしく思ったことを語られた。そして、記者団からは17日の88回目の誕生日を前にサプライズのケーキがプレゼントされた。

　教皇は、機内で会見の時間はとれなかったものの、記者たちに話しかけられ、「取材ご苦労様でした…　ひとつだけ申し上げたいことがあります。それは、子供たちです。その数を見てください。（コルシカ島には）子供たちがいました」とされ、9月に東南アジアとオセアニアを訪問された際に立ち寄った場所のひとつ、東チモールでの経験を思い出しながら、「子供たちがいる親たちを見てうれしく思いました。これが未来です」と回想された。

　また、次の海外訪問先を尋ねられて、「分かりません」と笑顔で答えられた。

　短いフライトの間、バチカンに認定された世界のジャーナリストの団体であるAigavのメンバーから、17日に88歳の誕生日を迎える教皇に誕生祝いのケーキがプレゼントされ、「ハッピーバースデー」の合唱と共に、さやかなお祝いのひとときを過ごされた。教皇は笑顔で「ありがとう」と何度も繰り返し、いつも「旅の仲間」と呼ぶ人々を手で祝福した。

 

2024年12月16日

☩「聖職者の基本は、『自分自身の世話』と『他者の世話』をすることにある」 教皇、コルシカ島の教会関係者と正午の祈り

(2024.12.15  バチカン放送）

　　15日にフランス領コルシカ島を日帰り訪問された訪教皇フランシスコは同日昼、首府アジャクシオの被昇天の聖母カテドラルで現地の教会関係者たちとの集いを持たれた。

　　司教をはじめ、司祭、助祭、修道者、神学生らが参加し、子どもたちの歓迎の歌声で迎えられた教皇は、正午の祈りに先立つあいさつで、神の愛を伝え福音を証しするための、教会関係者たちの日頃の献身に感謝され、中でも95歳の司祭が叙階70周年を迎えたことを喜ばれた。

　そして、「今日のヨーロッパで信仰を伝えるには問題は絶えず、そのために皆さんは無力に感じることもあるでしょう…　でも、こうした”貧しい”状況の中にこそ、主の祝福がある。なぜなら、『自分たちだけで何でもできる』という思い込みを捨て、キリスト教の宣教は人間の力でなすものではなく、何よりも神の御業であるということ、神は私たちが差し出すわずかなものを使って働かれるということを、学ぶことができるからです」と語られた。

　続けて教皇は「自分自身の世話をする」「他者の世話をする」の2つを、聖職者の基本として、教会関係者に助言され、「自分自身の世話をする」について、「司祭や修道者は、神に一度『はい』と答えさえすればよい、というものではない…　日々、神との出会いとその喜びを新たにし、常に神の声に耳を傾け、そのたびにそれに従う決意をせねばならないのです」と強調。

　さらに、「私たちの人生は、自らを差し出すことにありますが、司祭や修道者は、自らを捧げ、神の国のために働けば働くほど、自分自身の世話が必要となる。自分をおろそかにする司祭や修道者は、自分に託された人たちをもおろそかにするようになります」と注意され、「自分を養うために、日々の祈りやミサ、主との対話を大切にする必要」を説かれた。

　「他者の世話をする」ことについて教皇は、「皆さん一人ひとりの使命はただ一つ、『イエスを他者にもたらし、その心に福音の慰めを与えること』です」とされ、「『私は、あなたがたの魂のために大いに喜んで財を費やし、また、私自身をさえ使い尽くしましょう』（コリントの信徒への手紙２．12章15節）と語った使徒聖パウロのように、魂たちのために、自分に託された人々のために、自分を捧げ尽くすように」と促された。

　最後に、「地中海に浮かぶこの島から、世界のすべての地に平和を祈りましょう」と呼びかけられた教皇は、特にパレスチナ、イスラエル、レバノン、シリアなど、中東全土、また、ミャンマーや、ウクライナ、ロシアの人々に思いを向けながら、正午の祈りを関係者たちと一緒に唱えられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二＝聖書の和訳は「聖書協会・共同訳」を使用）

 

2024年12月16日

☩「民間の信心深さは、世俗化が進む社会で福音宣教を促進する手段に」教皇、コルシカ島での会議で

Pope Francis address the Conference on Popular Religiosity in the MediteraneanPope Francis address the Conference on Popular Religiosity in the Mediteranean  (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

(2024.12.15 Vatican News  Lisa Zengarini)

　15日、日帰りでコルシカ島を訪れた教皇フランシスコはアジャクシオで開かれた「地中海における民間信心」に関する会議で講演され、世俗化が進む社会や教会共同体において、福音宣教を促進する手段としての民間信心の重要性を強調された。

　教皇は、「民間信心は、時代遅れの民俗学的な表現ではなく、今日、福音宣教のための強力な手段となり、教会共同体の育成と帰属意識の醸成につながる可能性があります」と説かれ、「信仰の表現としての『積極的な福音宣教力』を世俗化された社会において軽視すべきではない」としたうえで、キリスト教文化と世俗文化の建設的な対話を呼びかけられた。

　講演の冒頭で教皇は、「多くの高度な文明の発祥地」である地中海が、歴史的に文化、思想、そして現代世界に影響を与え続けている法的・制度的枠組みの交差点として機能してきたこと、そして、神と人類の対話がイエス・キリストの受肉において頂点に達した場所であることを思い起こされた。

　そして、キリスト教信仰が何世紀にもわたって人々の生活や政治制度に影響を与えてきたが、今日、人々は「特にヨーロッパ諸国において」、神の存在や神の言葉に対して「ますます無関心」になっている、と指摘。これが、「性急な考察やイデオロギー的な判断、すなわち現代においてキリスト教文化と世俗文化を対立させるような判断」につながってはならない、と説かれた。

　そのうえで教皇は「この2つの地平線の相互開放性を認識することが重要です…　信仰を持たない人々や宗教的実践から距離を置く人々も、真実、正義、連帯の探求に無縁ではない、ということも考慮すべきです」とされ、「たとえ彼らがどの宗教にも属していなくても、彼らの心の中には大きな渇望、意味を求める探求心があり、それが彼らを人生の神秘について考えさせ、共通善のための基本的な価値観を模索させるのです」と語られた。

　さらに、「私たちは民間信心の素晴らしさと重要性を理解することができます…　民間信心は、信仰心の深い人々や信仰から遠ざかっている人々にも、彼らの精神的なルーツとつながることを可能にします」と述べられ、「人々の文化に根ざしたシンプルなジェスチャーや象徴的な言語を通して信仰を表現することで、民間の信心は、歴史の生きた肉体の中に神の存在を明らかにし、教会との関係を強化し、しばしば出会いや文化交流、祝祭の機会となるのです」と強調。

　「民間の信心は、信仰がいったん受け入れられると、それが文化に具現化され、絶えず受け継がれていく様子を私たちに理解させてくれます。その結果、民衆の信心は、私たちが軽視してはならない積極的な福音宣教の力となります。それを軽視することは、聖霊の働きを認識できないことを意味します」と述べられた。

　一方で教皇は、民間の信心を、より深い精神的な関わりを欠いた単なる表面的な儀式や民俗学的な儀式に、あるいは迷信にしてしまう危険性も指摘され、「慎重な神学的および牧会的識別」による警戒を呼びかけられた。

　続けて、民間信心が社会全体にもたらすポジティブな影響について触られ、「個人的な問題に留まらない真の信仰」を育むことで、「人間としての成長、社会の進歩、そして創造物の保護」を促進することに尽力している、と指摘。民衆の信心は社会の共同体の絆を強め、「建設的な市民」を育み、世俗的な市民および政治機関との「貧しい人々をはじめとするすべての人々のために、人間としての総合的な成長と環境保護を目的とした協力」を可能にする、と述べられた。

　そして、「共同体全体の利益」のために市民と教会当局が建設的かつ敬意を持って協力することは、「故ベネディクト16世が『健全な世俗性』と呼ばれたものの例。この健全な世俗性は、宗教の政治化を防ぎつつ、政治が倫理的・精神的価値観に導かれることを保証するものです」と強調された。

　講演の結びで、教皇はコルシカのカトリック信者たちに、根付いた宗教的伝統と教会と市民・政治機関との間の既存の対話を継続的に育むよう促され、若者たちに対しては、「確固とした理想と共通善への情熱に鼓舞され、社会、文化、政治の生活により積極的に関わるように」と励まされ、さらに、教会の牧師や政治指導者たちに対しては、人々のニーズや希望に注意を払い、「人々に寄り添う」よう求められた。

　最後に、教皇は、「民衆の信心に関する会議」が「福音と共通善への新たな献身を促し、信仰と奉仕に根ざしたものとなること」に期待を表明され、「この民衆の信心に関する会議が、皆さんの信仰の根幹を再発見し、教会や市民社会において福音とすべての市民の共通善のために奉仕する新たな取り組みの成果をもたらすことを願っています」と激励された。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

 

2024年12月15日

☩「戦争は人類にもたらされた深刻な傷、平和再建に外交努力を」－教皇、駐ロシア教皇大使に書簡

File photo of Pope FrancisFile photo of Pope Francis  (Vatican Media)
(2024.12.14 Vatican News   Salvatore Cernuzio)　
　教皇フランシスコは14日、ロシアによるウクライナ軍事侵攻が1000日を超えてほぼ1か月後に、ロシア駐在のジョバンニ・ダニエロ教皇大使に書簡を送り、罪のない人々に与えられた苦しみを嘆きつつ、平和を求める外交努力を進めるよう、強く求められた。
　教皇は先月19日にウクライナ駐在の教皇大使に書簡を送っていたが、今回、再びペンを取り、ロシアにおける教皇代表に書簡を送った。

　書簡の中で、教皇はウクライナでの軍事侵略の長期化について、人類に与えられた「深刻な傷」とし、深い悲しみを改めて表明。「最も弱い立場にある人々への人道支援の取り組みが、紛争の進行を食い止め、待ち望まれる平和を実現するために必要な新たな外交努力への道筋を開くことを私は信じている」と述べられた。

＊苦しむ人々に寄り添い、「通訳者」となるように

 

　ロシアがウクライナへの全面侵攻を開始して、先月19日に1000日が経過。 3年近くにわたる爆撃、殺害、負傷、投獄により、数十万人が命を落とし、家族が引き裂かれ、数えきれないほどの涙が流された。侵攻が始まって以来、教皇は苦しむ人々に対して「等距離の親密さ」の原則に基づいて行動することを目指してこられた。この原則は普遍的な教会の指導者である教皇にふさわしく、バチカン外交の特徴でもある。

　教皇は今回の書簡で、「戦争で愛する者を失い、あるいは行方不明や捕虜となり、負傷した人々を心配する何万人もの母親、父親、子供たちの苦痛の『通訳者』を目指そう…　彼らの叫びは神に届き、戦争ではなく平和を、武器の轟音ではなく対話を、利己主義ではなく連帯を呼び起こす。神の名の下に人を殺すことは決してできないからです」。

＊平和の再建について共に考え、新たな外交努力への道を開け

 

　そして、「この痛ましい戦争が長引いていることは、私たちに緊急の課題を突きつけています。戦争の影響を受けた人々の苦しみを和らげ、平和を再建する方法について共に考える義務が、私たちにはあるのです…　私たちは皆、真の人間的な同胞愛の精神をもって、互いに責任を負うべきなのです」と強調された。

　さらに、「空爆、砲撃による民間人の死、武器輸送の増加、そしてますます手の届かないものとなる停戦に関する多くの報告が寄せられていますが、私が一番、心を痛めているのは、何よりも罪のない人々が苦しまされていることです」と訴えられた。

　教皇は書簡の中で、ロシア文化に言及され、ご自身にとって最も親しみのある作家の一人、フョードル・ドストエフスキーの著書『カラマーゾフの兄弟』の第5巻第4章に登場するイワン兄弟が、人間の苦しみ、特に子供たちの苦しみによって神の創造した世界を拒絶するようになったことを、兄弟のアレクセイに説明する対話を引用する形で、「罪のない人々に与えられる苦しみは、あらゆる暴力に対する強力な告発である」と語られた。

　そして、このような苦しむ人々の叫び声に加わるために、「私は、破壊された生活、破壊、苦しみ、そしてこの戦争によって人類に与えられた深刻な傷によって心を痛めています。最も弱い立場にある人々への人道支援の取り組みが、紛争の進行を食い止め、待ち望まれている平和を実現するために必要な、新たな外交努力への道を開くことを私は信じています」と力を込められた。

＊平和の贈り物を懇願

　書簡の最後に教皇は、「ロシアの人々に親しまれている神の賢者」である聖セラフィム・オブ・サロフの言葉を引用する形で、「平和の精神を身に着けなさい。そうすれば、あなたの周りの何千人もの人々が救われるでしょう」と語られた。書簡には、キリル文字で「Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся.」と同じ言葉が書かれている。

　そのうえで、教皇は、「全人類の幸福のために、善意あるすべての人々に対し、神への祈りに参加し、平和の贈り物を懇願し、この崇高な目標に貢献する、という誓いを新たにしよう」と呼びかけられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

 

2024年12月15日

☩「私たちが皆、神と互いに対して負債を抱えている、ことを認識しよう」－教皇、2025年1月1日「世界平和の日」へメッセージ

File photo of Pope Francis in prayerFile photo of Pope Francis in prayer  (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

  • （2024.12.12　Vatican News  Lisa Zengarini）

    　教皇フランシスコが12日、2025年1月1日の第58回「世界平和の日」に向けたメッセージを明らかにされた。

    　その中で教皇は、今月24日に始まる「希望の聖年」の中心テーマを取り上げ、重債務国などに対する債務免除の緊急性を改めて訴え、「私たちが皆、神と互いに対する『負債者』であること」に強く注意を向けておられる。

    　「希望」は、教皇が2025年1月1日の「世界平和の日」に公式発表されるメッセージのすべてにおいて、一貫したテーマとなっており、一層、強調されている。それは、教会が「希望の聖年」を開始する中、世界は今日、かつてないほど多くの課題に直面しているからだ。

 

 

＊「私たちの罪をお赦しください」

　教皇はこのメッセージを「私たちの罪をお赦しください：あなたの平和を私たちにお与えください」というテーマに捧げ、私たちが皆、神に対して「負債がある」ことを思い起こさせる「聖年」の伝統の深い意味を強調しておられる。「神は、無限の慈悲と愛をもって、私たちの罪を赦し、私たちに、自分を傷つける者を赦すよう呼びかけています」。

　そして、ユダヤ教の伝統では、聖年は、罪と負債がすべて赦され、虐げられた人々が解放される特別な年であったことを思い起こされ、教皇は、現代においてもこの特別な恩寵の年は「神の解放的な正義を私たちの世界に確立しようと努力するよう私たちを鼓舞する出来事」である、と指摘。

 

＊多発する「制度・組織的な不正」には、文化的、構造的な変革が必要

 

　「制度・組織的な不正」と相互に結びついた現代の問題として、移民に対する非人道的な扱い、環境悪化、意図的に流される誤報によって生み出される混乱、あらゆる形の対話の拒否、戦争産業に費やされる膨大な資源、などを挙げ、「私たち一人ひとりが、間接的にせよ、現在、私たち人類を悩ませている紛争を煽っている行動から始まって、私たちの”共通の家”である地球が受けている荒廃に対して、何らかの責任を感じなければなりません」とされ、「これらの相互に結びついた問題に対しては、『散発的な慈善行為』ではなく、不公正の絆を断ち切り、神の正義を宣言するための文化的・構造的変化が必要です」と強調されている。

 

 

＊地球の資源は、全人類への神の贈り物だ

　教皇は、聖バジル・オブ・ケサリアの言葉を引用し、「私たちが『自分たちのものだ』と主張するものはすべて、実際には神からの贈り物であり、地球の資源は、一部の特権階級のためではなく、全人類の利益のために存在していることを、私たちに思い起させます」と語られ、「神との関係を見失うことで、人間同士の関わりは搾取と抑圧の論理に汚染され、『力ある者が正しい』という考え方になってしまいます」と警告。

　「これは、イエスの時代のエリート層の力学を反映しています。彼らは貧しい人々の苦しみの上に繁栄し、それは今日の世界にも共鳴している。グローバル化された世界では、南半球の貧しい国々を依存と不平等という悪循環に陥れる債務危機に見られるように、不正義が永続化されているのです」と語られた。

 

＊外国からの借金は、豊かな国々による支配の手段である

　具体的に、「外国からの借金は、一部の政府や豊かな国々の民間金融機関が、自国の市場の要求を満たすためだけに、貧しい国の人的資源や天然資源を無分別に、かつ無慈悲に搾取する支配の手段となっています…　すでに国際債務の重荷を負っているさまざまな民族は、より発展した国々が負う『環境債務』の負担も強いられていることに気づきます」と指摘。

　そのうえで、教皇は、この大赦年の精神に基づき、世界の南北間で存在する環境債務を認識し、国際社会が外国債務の帳消しに向けて取り組むよう改めて訴え、「これは連帯を求める訴えであり、何よりも正義を求める訴えなのです」と強調。「必要な文化と構造の変化は、私たちが皆、唯一の父の息子や娘であり、皆が互いに負債を負っていると同時に、分かち合い、多様化された責任の精神において互いを必要としていることを最終的に認識し、多様な責任が分担される時に、起こるでしょう」と述べられた。

＊債務の大幅削減、全額免除の検討

　聖年中の希望の道筋として、教皇は「私たちは負債が帳消しにされた債務者である」という認識を念頭に置きながら、3つの提案を行っている。

　まず、教皇ヨハネ・パウロ2世が2000年の大聖年に発した、返済能力のない国の国際債務の大幅な削減または全額免除を検討するよう求める呼びかけを、再び表明した。また、より豊かな国々が負う環境債務の観点からも、この呼びかけを再確認した。これについては、「新しい金融の枠組み」の中で行うべきであり、それは「人々の連帯と調和」に基づく世界金融憲章”につながる、と述べている

＊死刑廃止と「命の文化」の推進

　続いて教皇は、「受胎から自然死に至るまで、人間の生命の尊厳を尊重する確固たる誓約」を求め、死刑の廃止と、一人ひとりの命を尊重する「命の文化」の推進を呼びかけた。

＊武器購入の支出を減らし、飢餓撲滅、気候変動への戦いに回す

　教皇はまた、聖パウロ6世とベネディクト16世の足跡をたどり、軍備に充てられている「少なくとも一定の割合の資金」を、飢餓撲滅と貧しい国々における持続可能な開発を促進するための世界基金に回し、それらの国々が気候変動と戦うのを支援するよう、改めて訴えている。

　そして、「寛大さは、希望があふれ、打算がなく、隠れた要求もなく、利益を気にすることもありません。ただ一つを目指します。それは、憔悴した人々を立ち上がらせ、傷ついた心を癒し、あらゆる束縛から私たちを解放することです」と付け加えた。

 

＊究極の目標は「心と社会の深い変革」、心を”武装解除”しよう！

　教皇は、これらの提案の究極の目標は「世界における真の永続する平和の達成であり、それは単に戦争のない状態ではなく、心と社会の深い変革」である、と強調。「真の平和は、利己主義、敵意、将来への不安から解放され、『寛大さ、赦し、より良い世界への希望』に置き換えられた心に、神から与えられるものです。私たちは、”武装解除”された心によって、神から与えられる真の平和を求めようではありませんか」、そして、「親切心や連帯感といったシンプルな行動が、より深い同胞意識と共有された人間性を育み、この新しい世界への道を開くことができるです」と世界の人々に呼びかけれた。

　そして、メッセージの結びとして、教皇フランシスコは次のような平和の祈りを捧げられた。

　主よ、私たちの罪をお赦しください。

　私たちも、私たちに罪を犯した人を赦します。

　この赦しのサイクルの中で、あなたの平和をお与えください。

　あなただけが与えることのできる平和を

　心から武装を解く人々に

　兄弟姉妹の負債を許すことを希望を持って選ぶ人々に

　あなたへの負債を恐れずに告白する人々に

　そして、貧しい人々の叫びに耳を閉ざさない人々に

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

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＊公式英語版全文は以下の通り

【MESSAGE　OF HIS HOLINESS POPE　FRANCIS　FOR THE LVIII　WORLD DAY OF PEACE】　1st JANUARY 2025

Forgive us our trespasses: grant us your peace

I. Listening to the plea of an endangered humanity

1. At the dawn of this New Year given to us by our heavenly Father, a year of Jubilee in the spirit of hope, I offer heartfelt good wishes of peace to every man and woman. I think especially of those who feel downtrodden, burdened by their past mistakes, oppressed by the judgment of others and incapable of perceiving even a glimmer of hope for their own lives. Upon everyone I invoke hope and peace, for this is a Year of Grace born of the Heart of the Redeemer!

2. Throughout this year, the Catholic Church celebrates the Jubilee, an event that fills hearts with hope. The “jubilee” recalls an ancient Jewish practice, when, every forty-ninth year, the sound of a ram’s horn (in Hebrew, jobel) would proclaim a year of forgiveness and freedom for the entire people (cf. Lev 25:10). This solemn proclamation was meant to echo throughout the land (cf. Lev 25:9) and to restore God’s justice in every aspect of life: in the use of the land, in the possession of goods and in relationships with others, above all the poor and the dispossessed. The blowing of the horn reminded the entire people, rich and poor alike, that no one comes into this world doomed to oppression: all of us are brothers and sisters, sons and daughters of the same Father, born to live in freedom, in accordance with the Lord’s will (cf. Lev 25:17, 25, 43, 46, 55).

3. In our day too, the Jubilee is an event that inspires us to seek to establish the liberating justice of God in our world. In place of the ram’s horn, at the start of this Year of Grace we wish to hear the “desperate plea for help” [1] that, like the cry of the blood of Abel (cf. Gen 4:10), rises up from so many parts of our world – a plea that God never fails to hear. We for our part feel bound to cry out and denounce the many situations in which the earth is exploited and our neighbours oppressed. [2] These injustices can appear at times in the form of what Saint John Paul II called “structures of sin”, [3] that arise not only from injustice on the part of some but are also consolidated and maintained by a network of complicity.

4. Each of us must feel in some way responsible for the devastation to which the earth, our common home, has been subjected, beginning with those actions that, albeit only indirectly, fuel the conflicts that presently plague our human family. Systemic challenges, distinct yet interconnected, are thus created and together cause havoc in our world. [4] I think, in particular, of all manner of disparities, the inhuman treatment meted out to migrants, environmental decay, the confusion willfully created by disinformation, the refusal to engage in any form of dialogue and the immense resources spent on the industry of war. All these, taken together, represent a threat to the existence of humanity as a whole. At the beginning of this year, then, we desire to heed the plea of suffering humankind in order to feel called, together and as individuals, to break the bonds of injustice and to proclaim God’s justice. Sporadic acts of philanthropy are not enough. Cultural and structural changes are necessary, so that enduring change may come about. [5]

II. A cultural change: all of us are debtors

5. The celebration of the Jubilee spurs us to make a number of changes in order to confront the present state of injustice and inequality by reminding ourselves that the goods of the earth are meant not for a privileged few, but for everyone. [6] We do well to recall the words of Saint Basil of Caesarea: “Tell me, what things belong to you? Where did you find them to make them part of your life? … Did you not come forth naked from the womb of your mother? Will you not return naked to the ground? Where did your property come from? If you say that it comes to you naturally by luck, you would deny God by not recognizing the Creator and being grateful to the Giver”. [7] Without gratitude, we are unable to recognize God’s gifts. Yet in his infinite mercy the Lord does not abandon sinful humanity, but instead reaffirms his gift of life by the saving forgiveness offered to all through Jesus Christ. That is why, in teaching us the “Our Father”, Jesus told us to pray: “Forgive us our trespasses” ( Mt 6:12).

6. Once we lose sight of our relationship to the Father, we begin to cherish the illusion that our relationships with others can be governed by a logic of exploitation and oppression, where might makes right. [8] Like the elites at the time of Jesus, who profited from the suffering of the poor, so today, in our interconnected global village, [9] the international system, unless it is inspired by a spirit of solidarity and interdependence, gives rise to injustices, aggravated by corruption, which leave the poorer countries trapped. A mentality that exploits the indebted can serve as a shorthand description of the present “debt crisis” that weighs upon a number of countries, above all in the global South.

7. I have repeatedly stated that foreign debt has become a means of control whereby certain governments and private financial institutions of the richer countries unscrupulously and indiscriminately exploit the human and natural resources of poorer countries, simply to satisfy the demands of their own markets. [10] In addition, different peoples, already burdened by international debt, find themselves also forced to bear the burden of the “ecological debt” incurred by the more developed countries. [11] Foreign debt and ecological debt are two sides of the same coin, namely the mindset of exploitation that has culminated in the debt crisis. [12] In the spirit of this Jubilee Year, I urge the international community to work towards forgiving foreign debt in recognition of the ecological debt existing between the North and the South of this world. This is an appeal for solidarity, but above all for justice. [13]

8. The cultural and structural change needed to surmount this crisis will come about when we finally recognize that we are all sons and daughters of the one Father, that we are all in his debt but also that we need one another, in a spirit of shared and diversified responsibility. We will be able to “rediscover once for all that we need one another” and are indebted one to another. [14]

III. A journey of hope: three proposals

9. If we take to heart these much-needed changes, the Jubilee Year of Grace can serve to set each of us on a renewed journey of hope, born of the experience of God’s unlimited mercy. [15]

God owes nothing to anyone, yet he constantly bestows his grace and mercy upon all. As Isaac of Nineveh, a seventh-century Father of the Eastern Church, put it in one of his prayers: “Your love, Lord, is greater than my trespasses. The waves of the sea are nothing with respect to the multitude of my sins, but placed on a scale and weighed against your love, they vanish like a speck of dust”. [16] God does not weigh up the evils we commit; rather, he is immensely “rich in mercy, for the great love with which he loved us” ( Eph 2:4). Yet he also hears the plea of the poor and the cry of the earth. We would do well simply to stop for a moment, at the beginning of this year, to think of the mercy with which he constantly forgives our sins and forgives our every debt, so that our hearts may overflow with hope and peace.

10. In teaching us to pray the “Our Father”, Jesus begins by asking the Father to forgive our trespasses, but passes immediately to the challenging words: “as we forgive those who trespass against us” (cf. Mt 6:12). In order to forgive others their trespasses and to offer them hope, we need for our own lives to be filled with that same hope, the fruit of our experience of God’s mercy. Hope overflows in generosity; it is free of calculation, makes no hidden demands, is unconcerned with gain, but aims at one thing alone: to raise up those who have fallen, to heal hearts that are broken and to set us free from every kind of bondage.

11. Consequently, at the beginning of this Year of Grace, I would like to offer three proposals capable of restoring dignity to the lives of entire peoples and enabling them to set them out anew on the journey of hope. In this way, the debt crisis can be overcome and all of us can once more realize that we are debtors whose debts have been forgiven.

First, I renew the appeal launched by Saint John Paul II on the occasion of the Great Jubilee of the Year 2000 to consider “reducing substantially, if not cancelling outright, the international debt which seriously threatens the future of many nations”. [17] In recognition of their ecological debt, the more prosperous countries ought to feel called to do everything possible to forgive the debts of those countries that are in no condition to repay the amount they owe. Naturally, lest this prove merely an isolated act of charity that simply reboots the vicious cycle of financing and indebtedness, a new financial framework must be devised, leading to the creation of a global financial Charter based on solidarity and harmony between peoples.

I also ask for a firm commitment to respect for the dignity of human life from conception to natural death, so that each person can cherish his or her own life and all may look with hope to a future of prosperity and happiness for themselves and for their children. Without hope for the future, it becomes hard for the young to look forward to bringing new lives into the world. Here I would like once more to propose a concrete gesture that can help foster the culture of life, namely the elimination of the death penalty in all nations. This penalty not only compromises the inviolability of life but eliminates every human hope of forgiveness and rehabilitation. [18]

In addition, following in the footsteps of Saint Paul VI and Benedict XVI, [19] I do not hesitate to make yet another appeal, for the sake of future generations. In this time marked by wars, let us use at least a fixed percentage of the money earmarked for armaments to establish a global Fund to eradicate hunger and facilitate in the poorer countries educational activities aimed at promoting sustainable development and combating climate change. [20] We need to work at eliminating every pretext that encourages young people to regard their future as hopeless or dominated by the thirst to avenge the blood of their dear ones. The future is a gift meant to enable us to go beyond past failures and to pave new paths of peace.

IV. The goal of peace

12. Those who take up these proposals and set out on the journey of hope will surely glimpse the dawn of the greatly desired goal of peace. The Psalmist promises us that “steadfast love and faithfulness will meet; righteousness and peace will kiss” ( Ps 85:10). When I divest myself of the weapon of credit and restore the path of hope to one of my brothers or sisters, I contribute to the restoration of God’s justice on this earth and, with that person, I advance towards the goal of peace. As Saint John XXIII observed, true peace can be born only from a heart “disarmed” of anxiety and the fear of war. [21]

13. May 2025 be a year in which peace flourishes! A true and lasting peace that goes beyond quibbling over the details of agreements and human compromises. [22] May we seek the true peace that is granted by God to hearts disarmed: hearts not set on calculating what is mine and what is yours; hearts that turn selfishness into readiness to reach out to others; hearts that see themselves as indebted to God and thus prepared to forgive the debts that oppress others; hearts that replace anxiety about the future with the hope that every individual can be a resource for the building of a better world.

14. Disarming hearts is a job for everyone, great and small, rich and poor alike. At times, something quite simple will do, such as “a smile, a small gesture of friendship, a kind look, a ready ear, a good deed”. [23] With such gestures, we progress towards the goal of peace. We will arrive all the more quickly if, in the course of journeying alongside our brothers and sisters, we discover that we have changed from the time we first set out. Peace does not only come with the end of wars but with the dawn of a new world, a world in which we realize that we are different, closer and more fraternal than we ever thought possible.

15. Lord, grant us your peace! This is my prayer to God as I now offer my cordial good wishes for the New Year to the Heads of State and Government, to the leaders of International Organizations, to the leaders of the various religions and to every person of good will.

Forgive us our trespasses, Lord,

as we forgive those who trespass against us.

In this cycle of forgiveness, grant us your peace,

the peace that you alone can give

to those who let themselves be disarmed in heart,

to those who choose in hope to forgive the debts of their brothers and sisters,

to those who are unafraid to confess their debt to you,

and to those who do not close their ears to the cry of the poor.

From the Vatican, 8 December 2024　　FRANCIS

 

＊カトリック中央協議会の全文和訳（2024年12月26日付け）以下の通り。

 

第58回「世界平和の日」教皇メッセージ　（2025年1月１日）　わたしたちの負い目をゆるしてください、あなたの平和をお与えください

 

Ⅰ．危機に瀕する人類の叫びを聞いて

1．天の御父が与えてくださったこの新しい年、希望を掲げる聖年の幕開けにあたりお伝えします。すべての人に、とりわけ自身の境遇に打ちひしがれ、自らの過ちに苛まれ、他者の裁きに押しつぶされ、もはや人生に光なく未来が描けずにいる人にこそ、平和があるようせつに願っています。すべての皆さんに、希望と平和がありますように。今年は、あがない主のみ心からもたらされる、恵みの年だからです。

2．2025年の間に、カトリック教会は聖年を祝います。人々の心を希望で満たす出来事です。「聖年」の起源は、古代ユダヤの伝統にまでさかのぼるものです。それは、49年ごとにすべての民に債務帳消しと解放を告げる、雄羊の角笛（ヘブライ語で「ヨベル」）が鳴り響く時でした（レビ25・10参照）。この荘厳な笛の音は、理念としては国中に響き渡るべきもので（レビ25・9参照）、生活のさまざまな領域において、たとえば土地の使用、財産の所有、隣人との関係、とりわけもっとも貧しい人や不幸にある人との関係において、神の義を取り戻すことを求めるものでした。角笛の響きは、富める人にも貧しい人にも、すべての民に思い起こさせます。虐げられるためにこの世に生まれてきた人はいないのだと――、わたしたちは同じ御父の子らであり、兄弟姉妹なのだと――、主のみ心のままに自由な者となるよう生まれてきたのだと――（レビ25・17、25、43、46、55参照）。

3．現代においても聖年は、解放という神の義を地上のすべてに求めるよう、わたしたちを駆り立てる出来事です。この恵みの聖年の始まりに、角笛の代わりに、「助けを求める必死の訴え」1に耳を傾けたいと思います。その訴えは、義人アベルの血が叫んだように、大地のさまざまな場所からわき上がるもので（創世記4・10参照）、神はそれを決して聞き逃すことはありません。そしてわたしたちもまた、地球を搾取し、隣人を抑圧する多くの状況に対して、声を上げるよう迫られていると自覚します2。そうした不正義は、聖ヨハネ・パウロ二世が「構造的な罪」3と定義した様相を呈することがあります。それらは一部の人の罪によるだけでなく、いわば、広範な共犯関係が加担し、強固になったものだからです。

4．間接的であったとしても、人類を苦しめている争いをあおる行為をはじめとして、共通の家に対する破壊行為に対し何らかの責任があることを、一人ひとりが自覚しなければなりません。そうして別々の、けれども相互に関連する構造的な課題が拡大し、絡み合い、この地球を苦しめることになるのです4 。具体的には、あらゆるたぐいの不平等、移住者への非人道的対応、環境破壊、悪意をもって偽情報から引き起こされる混乱、あらゆる対話の拒絶、軍需産業の巨額の資金調達に関与することです。このどれもが、人類全体の生存にとって具体的な脅威となる要因です。それゆえ、この年の初めに、人類のこうした叫びに耳を傾けたいと思います。そしてともに、また個々人で、不正義の鎖を断ち切り、神の義を告げ知らせるよう呼ばれているとの自覚をもちたいと思います。各所で慈善活動を積み重ねるだけでは足りません。それ以上に、持続的な変化をもたらすには、文化的・構造的な変革が必要なのです5。

Ⅱ．文化の変革――わたしたちは皆、負い目がある

5．聖年という出来事は、不正義と不平等の現状に立ち向かうため、わたしたちにさまざまな変革を促すものであり、地上の富は一部の特権階級だけのものではなく、すべての人のものであることを思い起こさせてくれます6。カイサリアの聖バジリオが記したものを思い起こすといいでしょう。「何があなたのものなのか、教えてください。あなたはそれをどこからもってきて、自分の人生に取り込んだのですか。……あなたは母の胎から、何もまとわず裸で出てきたのではないですか。そして再び、裸で土に還るのではないですか。今あなたが手にしている富は、どこから来たのですか。たまたま自分にもたらされたというのなら、それは神の否定であり、創造主を認めないことで、与え主であるかたへの感謝がないということになるでしょう」7。感謝が欠ければ、神の恵みが分からなくなってしまいます。けれども、限りないいつくしみをもって主は、ご自分に対して罪を犯した者を見捨てることなく、むしろ、イエス・キリストを通してすべての人に与えられる救いであるゆるしによって、いのちのたまものを確かなものとしてくださるのです。だからこそ、イエスは「主の祈り」を教え、「わたしたちの負い目をゆるしてください」（マタイ6・12）と祈るよう招いているのです。

6．御父とのきずなを見失うと、その人は、他者との関係性は搾取の論理でもって支配しうるという考えを抱くようになります。強者には弱者をほしいままにする権利があるとする論理です8。イエスの時代のエリートたちが貧しい人々の苦しみを利用していたように、現代の、互いに結びついている地球村においても9、国際システムが連帯と相互扶助の論理を燃料としなければ、不正義が生じ、腐敗によってそれに拍車がかかり、もっとも貧しい国々を陥れることになります。債務者からは搾取してよいという論理はまた、とくにグローバル・サウスで数々の国を苦しめている、現在の「債務危機」の要旨ともいえます。

７．対外債務が支配の手段となっており、この債務を通じて富裕国の政府や民間金融機関が、自国市場の需要を満たすために、貧困国の人的資源・天然資源を見境なく搾取することに何のためらいももたずにいることを、わたしは訴え続けます10。加えて、すでに国際債務に苦しむ国々の民が、先進国のエコロジカルな債務という重荷までも背負わざるをえなくなっています11。エコロジカルな債務と対外債務は同じコインの裏表であり、搾取の論理の産物で、これが債務危機というかたちで頂点に達しているのです12。この聖年をきっかけに、国際社会に呼びかけます。世界の南北間にあるエコロジカルな債務の存在を認識しつつ、対外債務の帳消しに向けた取り組みを進めてください。これは、連帯への呼びかけであると同時に、何よりも正義を求めるものなのです13。

8．この危機を乗り越えるための文化的・構造的変革は、最終的に、わたしたち皆が御父の子であるとの自覚をもち、神のみ前ではだれもが負い目のある者であるとともに、皆が互いを必要としているのだと告白するときに実現するでしょう。それは、共有され、それぞれに異なる責任の論理に呼応するものです。「わたしたちには互いが必要で、互いに対し義務を負っていることに、はっきり気づく」14ことができるはずです。

Ⅲ．希望の旅路――取りうる三つの行動

9．わたしたちがこれら必要な変革に心動かされたならば、この恵みの聖年は、一人ひとりに希望の道を再び開いてくれるでしょう。希望は、神の永遠に限りのないいつくしみを経験することから生まれるのです15。

神は、だれに対しても負い目なく、すべての人に恵みといつくしみを絶え間なく与え続けておられます。7世紀の東方教会の教父、ニネベのイサクは次のように記しています。「あなたの愛は、わたしの負い目よりはるかに大きなものです。わたしの罪の数は、海の波の数すらささやかなものにしてしまうほどですが、わたしの罪を天秤にかけてあなたの愛と比べるなら、それは何もなかったかのように消えてしまいます」16。神は人間が犯した悪を数えることはなさいません。きわめて「あわれみ豊かな神は、わたしたちをこのうえなく愛してくださる」（エフェソ2・4）のです。そうしてまた、貧しい人の叫びと、大地の叫びを聞いておられます。この年の初めに、しばし立ち止まって、神がわたしたちの罪をそのたびにゆるし、すべての負い目をゆるしてくださる恵みを思い起こすなら、わたしたちの心は、希望と平安で満たされるでしょう。

10．だからこそイエスは、「主の祈り」に、要求の厳しい文言を入れています。わたしたちの負い目をゆるしてくださいと御父に願った後で、「わたしたちも自分に負い目のある人をゆるします」と加えています（マタイ6・12参照）。他者の負い目をゆるし、その人に希望を与えるには、まさしく、神のいつくしみからもたらされる同じ希望で、自分の人生が満たされていなければなりません。希望は、勘定を抜きにした寛大さの中にあふれ、債務者からの支払いに執心せず、自分の利益を案じずに、一つの目的だけを見据えています。倒れた人を立ち上がらせ、折れた心をいやし、いかなる形態であれ奴隷状態から解放するのです。

11．そこでわたしは、この恵みの聖年の始まりにあたり、債務危機を打開し、すべての人が自分はゆるされた債務者であるとの思いを新たにできるよう、すべての人民の生活に尊厳を回復し、希望の道に立ち帰らせることのできる、３つのアクションを提案したいと思います。

まず第一に、2000年の大聖年に際し聖ヨハネ・パウロ二世教皇が打ち出した、「多くの国々の将来に深刻な脅威となっている累積債務をすべて帳消しにしないまでも、大幅に削減すること」17を検討するようにとの呼びかけを再び取り上げたいと思います。エコロジカルな債務を認識することで、富裕国には、あらゆる手を打って、返済の困難な国々の債務を免除するという使命感をもっていただきたいのです。ただしそれを単発の温情措置で終わらせると、新たな融資と債務という悪循環を引き起こす危険があるので、新しい金融制度を同時に構築する必要があります。諸国民の間での連帯と調和を基盤とした、金融界のグローバルな憲章の策定を目指すべきです。

また、受胎から自然死に至るまで、人間のいのちの尊厳の尊重を促進するための、断固とした取り組みを求めます。すべての人が自分のいのちを愛し、将来に希望をもち、自分自身と自分の子どもたちの発展と幸福を望めるようにするためです。事実、人生への希望がなければ、新たないのちを生み出したいという望みが、とくに若い世代の心には芽生えにくいのです。ここではとりわけ、いのちの文化を促進する具体的な行動をあらためて呼びかけたいと思います。あらゆる国で死刑を廃止することです。この刑罰は実際、いのちの不可侵性を損なうだけでなく、ゆるしと再生という人間の希望をも完全に打ち砕くのです18。

加えて、幾多の戦争に彩られたこの時にあって、若い世代のために、聖パウロ六世とベネディクト十六世19を支えに、もう一つのことをためらうことなく訴えます。軍事費のせめて一定の割合を、飢餓撲滅と、持続可能な開発を促して気候変動に立ち向かえるようにするための最貧国での教育活動を支援する、世界基金設立に充ててください20。若者たちが思い描く未来を、希望のないものや、愛する家族の流した血に対する復讐で覆われたものにすることになる口実を、一掃する努力が必要です。未来は、過去の過ちを乗り越えて進むための贈り物、平和への新たな道を築くための贈り物です。

Ⅳ．平和というゴール

12．提案された行動によって希望の旅を始める人は、平和という悲願のゴールが近づいてくるのを見るでしょう。詩編作者は固く約束します「いつくしみとまことが出会う」とき、「正義と平和は口づけする」（詩編85・11）。債務という武具を手放し、兄弟姉妹の一人にでも希望の道を再び開くなら、それは神の義をこの地上に回復させることへの貢献であり、平和というゴールへ向けてその人とともに歩み出すことなのです。聖ヨハネ二十三世が語ったように、真の平和は、戦争の苦悩と恐怖から解き放たれた心からしか生まれません21。

13．2025年が、平和の広がる年となりますように。条約の細則の解釈や人間の妥協の場にとどまらない、真の永続的な平和です22。真の平和を求めましょう。武装を解いた心に、神が与えてくださる平和を。どこまでが自分のもので、どこまでが相手のものか計算することに固執しない心、自己中心性が砕かれ、他者との出会いに向かう意欲のある心、神に対して負い目がある自分であることをきっぱりと認め、だからこそ、苦しむ隣人の負い目をゆるす心、この世界にとってはすべての人が財産であるという希望を抱き、未来への不安を乗り越える心です。

14．心の武装解除は、最初の人から最後の人まで、小さな人から大きな人まで、裕福な人から貧しい人まで、すべての人を巻き込む行為です。「ちょっとしたほほえみ、親しみのしぐさ、兄弟としてのまなざし、真摯な傾聴、無償の奉仕」23といった単純なことで十分なときもあります。このような小さくも偉大な行為によって、わたしたちは平和というゴールに近づきます。そして、その途上で兄弟姉妹と再び巡り会い、出発のときとは違う自分になっていると気づくなら、それだけ早く平和にたどりつけるでしょう。実際、平和は戦争の終結によってのみもたらされるものではなく、新しい世界の始まりとともに到来するのです。そこは、皆それぞれ違いがあることを理解し、思い描いていた以上に、一致を深め兄弟姉妹であることが感じられる世界です。

15．主よ、わたしたちにあなたの平和をお与えください――。これこそわたしが、国家元首、政府要人、国際機関責任者、諸宗教指導者、そしてすべての善意のかたがたに、新年のごあいさつを申し上げるにあたって、神にささげる祈りです。

主よ、わたしたちの負い目をゆるしてください、
わたしたちも自分に負い目のある人をゆるします。
この互いにゆるし合う輪の中に、あなたの平和をお与えください。
心の武具を脱ぎ去った者たちに、
希望をもって兄弟姉妹の負い目をゆるそうとする者たちに、
あなたに負い目があることをすすんで告白する者たちに、
貧しい人の叫びに耳を閉ざすことのない者たちに、
あなただけが与えることのできる平和をお与えください。

バチカンにて
2024年12月8日
フランシスコ
2024年12月13日

☩「シリアの人々のために、これ以上の紛争、分裂が続かないように」教皇、政治的解決を強く希望

（2024.12.11　バチカン放送）

　シリアで５０年以上続いたアサド父子による独裁政権が崩壊し、反体制派への政権移行が進もうとしているが、教皇フランシスコは11日の水曜恒例一般謁見で、この問題に触れ、これ以上、紛争や分裂が続かないように、安定と一致を確実にする政治的解決を強く希望された。

　教皇は、「歴史上、非常にデリケートな状況に置かれている現在のシリア情勢を毎日見守っています」とされ、同国の平和と安定を願われるとともに、「シリアの人々が愛する祖国で平和と安全のうちに暮らせるように、長年の戦争で疲弊した同国のために異なる宗教が友愛と尊重のうちに共に歩み、貢献をもたらすことができるように」と聖母マリアの取次ぎを祈られた。

（編集「カトリック・あい」）

2024年12月12日

◎教皇連続講話「聖霊について」⑰ 最終回＊聖霊が私たちを希望に満ちあふれさせてくださいますように!

(2024.12.11 Vatican News  Christopher Wells)

　教皇フランシスコは11日、水曜恒例の一般謁見で、連続講話「聖霊について」の締めくくりに、聖霊は「絶えることなく流れ出るキリスト教徒の希望の源」をテーマに取り上げられた。

　講話で教皇はまず、終末論的な呼びかけであるヨハネの黙示録にある「来たりませ」（22章17節）という言葉が、復活したキリストに「霊と花嫁」が呼びかけたものであることに目を向けられ、「イエスの最終的な到来に対する私たちの希望は、常に教会の中に存在しているもの」と指摘。同時に、教会は「現在と巡礼の状況」において、「キリストが到来され続けることも期待しています」と語られた。

　また、教皇は、「来たりませ」という祈りに対する教会の理解が進歩してきたことにも言及され、かつては「習慣的に」キリストのみに祈りを捧げていたが、現在では、『Veni Creator Spiritus』や『Veni Sancte Spiritus』のように、聖霊にも祈りを捧げている、とされた。

　そして、「主が復活された後、聖霊はキリストの真の分身であり、教会においてキリストがおられ、働かれるようにする存在…　だからこそ、キリストと聖霊は、救いにおいても不可分なのです」と説かれた。

　教皇は続けて、「聖霊は、キリスト教徒の希望の、絶えることのない泉であり、教会を歴史の海へと進める『帆』です」とされ、「希望とは、空虚な言葉や漠然とした願望ではなく、神の忠実さに基づく確信であり、したがって神学的徳目なのです」と指摘。

　さらに、「キリスト教徒は希望を持つだけで満足してはなりません…　希望を”放射”する必要があります。なぜなら、希望は、教会が全人類に与えることのできる最も美しい贈り物だからです」と強調された。

　教皇は講話の最後に、聖ペトロの言葉を引用する形で、「あなたがたの抱いている希望について説明を求める人には、いつでも弁明できるように備えていなさい。それも、優しく、敬意をもって、正しい良心で、するように」（ペトロの手紙１．3章15、16節）と信者たちに勧められた。

　そして、「なぜなら、人々は説明の力強さよりも、その説明がもたらす愛によって納得するからです…　そして、これは最も効果的な宣教の仕方です。この仕方は、すべての人に開かれているのです」と説かれた。

　教皇は、聖霊が私たちを常に「希望に満ちあふれさせる」よう助けてくださるように、と祈られ、「聖霊について」の17回にわたる講話を締めくくられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二＝聖書の翻訳は「聖書協会・共同訳」を使用）

 

2024年12月11日

☩「戦争で人間の最も基本的な権利を奪われた人々の叫びを聴け」－教皇、国際人権デーに世界の指導者たちに訴え

2023.03.14 traffico esseri umani, tratta
（2024.12.10　Vatican News 　 Lisa Zengarini）

　　10日の国連・国際人権デーにあたって、教皇フランシスコがメッセージを発表され、世界の指導者たちに「生活と平和に対する人権は、他のあらゆる権利を行使するための不可欠な条件」と言明。

　「戦争で生活と平和という最も基本的な権利を奪われた何百万人もの人々の平和を求める叫び声に耳を傾けるように」と世界の政府指導者に訴えらえた。

　国際人権デーは、1948年の世界人権宣言を記念して国連総会で制定が決められた。毎年12月10日に祝われる。性別、国籍、民族、人種、宗教に関係なく、すべての人に与えられた基本的な権利と自由に対する認識を高めることが目的。

　「私たちの権利、私たちの未来、今こそ」と題された今年の「人権の日」は、人権がいかにして問題解決への道筋となり、予防、保護、そして善き変革の力として重要な役割を果たすかということに焦点を当てている。　教皇は「国際デー・オン・X（旧称Twitter）」のツイートで、世界の政治指導者たちに対して、「戦争こそが、あらゆる貧困の原因」とされ、戦争によって最も基本的な権利を奪われた何百万人もの人々の平和を求める叫び声に耳を傾けることを求められた。

　教皇の言葉は、欧州の指導者たちに国際法の下で全ての人間の尊厳を守り保護する義務を果たすよう促した欧州の教会の主張を反映するものだ。欧州教会会議（CEC）の指導者たちは10日の国際人権デーを前に声明を出し、ここ数十年の人権保護の進展を評価しつつ、「今日の世界で基本的人権の侵害や無視の事例が増加していることに対する深い懸念」を表明。「残虐な犯罪、組織的な不正、法の支配と民主主義の衰退は、個人を脅かすだけでなく、正義、連帯、平和を基盤とする社会の基盤をも損なうものである」と批判。

　「欧州の教会は、弱者を支援し保護するという使命の一環として、このような課題に直面しているにもかかわらず沈黙を続けることはできない」とし、ウクライナと聖地で現在も続く戦争、中東の広範な危機、北カフカスの情勢、その他多くの危機を挙げ、欧州の教会は「すべての人々の人権と人間の尊厳が圧迫されている状況を憂慮して見守っている」と述べた。

　CEC総幹事のフランク・ディーター・フィッシュバッハ司教は、全欧州の各国政府、機関、およびすべての関連の機関、団体に対して、世界人権宣言を改めて順守し、国際法に基づく義務を履行するよう、強く促した。ルーテル派の司教は、平和的共存の礎としての人権の普遍的視点の擁護に対するCECの取り組みを再確認。「欧州の教会として、苦しむ人々の側に立ち、正義を主張し、すべての人間の尊厳を守り、保護するよう求める声を大きくしていくことを誓う」と述べ、フィッシュバッハ司教が「このことが私たち全員に勇気と思いやり、そして信念を持って、すべての人々の人権を守るために行動するよう促してくれるでしょう」と声明を締めくくっている。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

2024年12月11日

☩「マリアからお生まれになったイエスに、心の扉を開こう」－無原罪の聖母の主日・正午の祈りで

教皇フランシスコ　2024年12月8日のお告げの祈り（2024.12.8　バチカン放送）

　教皇フランシスコは「無原罪の聖母マリア」の祭日の8日、新たに叙任された21人の枢機卿たちと共に、バチカンの聖ペトロ大聖堂でミサを捧げられた後、正午の祈りを聖ペトロ広場に集った巡礼者たちと共に唱えられた。

　祈りの前の説教で教皇は、ルカ福音書（1章26-38節）に記された天使からおとめマリアが神の子イエスの懐妊のお告げを受ける場面を観想された。要旨は次の通り。

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　無原罪の聖母マリアの祭日、福音は人類の歴史上、最も重要な出来事、「受胎告知」の場面（ルカ福音書1章26-38節）を印しています。マリアが大天使ガブリエルのお告げに「はい」と答えたことが、神の御子イエスの受肉を可能にしました。

　これは大きな驚きと感動をもたらすシーンです。いと高き、万能の主である神が、天使を介して、ナザレにいる一人のおとめと対話され、ご自分の救いの計画のための協力を求められているのです。

　天の御父の指が人間の指と触れ合おうとする、ミケランジェロがシスティナ礼拝堂に描いたあのアダムの創造の場面のように、私たちの贖いの始まりにおいても、おとめマリアが「はい」と応える、あの祝福された瞬間に、人間と神とが出会うのです。

　小さな辺境の村の一人の女性が、歴史の中心へと永遠に召されす。人類の運命は、おとめマリアの答えにかかっていました。そして、人類は、再び微笑み、希望をもつことができるようになりました。それは、運命が確かな手の中に置かれたからです。

　大天使ガブリエルの挨拶にあるように、マリアは「恵まれた方」（ルカ福音書1章28節）、無原罪の方、神の御言葉に身と心をもって仕える方、常に主と共にいて、主に完全に信頼する方です。

　マリアの中には、神の御旨に逆らう、いかなるものもなく、真理と愛を拒む何ものもありません。これこそ、代々に歌われるマリアの至福です。私たちも大いに祝いましょう。無原罪の御母は、私たちの救いであるイエスをもたらしてくださったのですから。

　この神秘を観想しながら、自分に問いかけましょう。「戦争に揺れ、所有と支配の欲にまみれたこの時代に、私はどこに希望を置こうとしているのか？」「力やお金や有力な友人の中にだろうか。それとも、神の無限の慈しみの中にだろうか？」「メディアやインターネットの中をただようキラキラとした偽のモデルを前に、私はどこに自分の幸福を見つけようとしているだろうか？」「私の心の宝はどこにあるのだろうか？」「神は、私を無償で、先立って愛してくださり、回心のたびに赦してくださる、という事実の中にだろうか。それとも、何が何でも自我を、自分の欲望を、通そうという思い違いの中にだろうか？」。

　聖年の扉の開門が近づく中で、心と精神の扉を、無原罪のマリアからお生まれになった主イエスに開きましょう。そして、主が私たちの人生の中に住まわれるよう、御母の取り継ぎを祈りましょう。

（編集「カトリック・あい」）

2024年12月10日

☩「『2025年聖年へ心の準備を』というあなたの声を聴く」－教皇、スペイン広場の聖母のモニュメントで献花と祈り

(2024.12.8  バチカン放送）

　　無原罪の聖母マリアの祭日の８日、教皇フランシスコはローマ市内スペイン広場の聖母のモニュメントに献花され、市民と共に祈りの時を持たれた。

　スペイン広場に向かわれる前に、教皇は聖マリア大聖堂（サンタ・マリア・マッジョーレ）を訪問、同大聖堂に古くから伝わる聖母子画「サルス・ポプリ・ロマーニ（ローマ人の救い）」の祭壇で祈られた。スペイン広場に到着された教皇は、前日枢機卿に叙任されたばかりのローマ教区教皇代理司教、バルダッサーレ・レイナ枢機卿と、ローマ市のロベルト・グアルティエーリ市長に迎えられ、ブロンズの壺に盛った白いバラを祝別、スペイン広場に隣接するミニャネッリ広場の無原罪の聖母のモニュメントに、2人のバチカン職員の手を通して献花をされた。

　ミニャネッリ広場にそびえる無原罪の聖母のモニュメントは、1854年12月8日、教皇ピオ9世によって無原罪の御宿りが正式に信仰箇条として宣言されたことを記念して、3年後の1857年に建てられた。　毎年、12月8日の朝、ローマ市の消防団員らによって、記念碑の頂上に立つ無原罪の聖母マリア像の腕に花輪がかけられるほか、市民やカトリック団体による献花がされる。

　教皇はこの記念碑を見上げながら、聖母に語りかけるように、祈りを捧げられ、無原罪の聖母に、「あなたにお捧げした花は、私たちの愛と感謝のしるしです…　しかし、あなたは特に『祈り』という隠された花、特に小さき人々、貧しい人々の祈りとため息に耳を傾け、その涙をご覧になる方です」と呼びかけられた。

　また、「様々な危機と戦争に苦しむ人類への希望のメッセージとして、ローマは再び聖年を迎えようとしています」とされた教皇は、「その準備のために市内のいたるところで工事が行われています。その中で『息子たちよ、これらの工事はよいことです。でも、魂の工事を忘れないように気をつけてください。本当の聖年は、あなたがたの心の中に、家族や社会の絆の中にあるのです。来られる主の道を整えるために、仕事をするのは心の中です』と言われる聖母の声を聞く思いです」と聖母に語りかけられた。

　そして教皇は、「聖なる御母、ありがとうございます。なぜなら、希望が失われている今この時、私たちの希望であるイエスを再び与えてくださるからです」と聖母に感謝を捧げられた。

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　聖母への祈りに続き、教皇は広場の病者やお年寄りに声をかけられ、会衆に祝福をおくられた。スペイン広場を後にされた教皇は、コルソ通りの美術館に立ち寄られ、聖年への導入行事として企画された展覧会「ローマでのシャガール：白い磔刑」を鑑賞され、バチカンに戻られた。

（編集「カトリック・あい」）

2024年12月9日

☩「クリスマスまでに世界中の全ての戦線で停戦を実現するように」教皇、世界の指導者たちに訴え

(2024.12.8 Vatican News   Linda Bordoni)

   教皇フランシスコは８日、「無原罪の聖母マリア」の祭日の正午の祈りで、関係国と世界の指導者に対して、戦争で苦しむ世界のすべての国々で、クリスマスまでに停戦が合意されるよう、強く訴えられた。

　「関係国と世界の全ての国の指導者に訴えます。クリスマスの祝いの日までに、すべての戦線で停戦が実現することを」。この言葉は、世界中の紛争国における平和を祈るために、世界のすべての人々に祈りに参加するよう呼びかけた後に述べられた。

　そして、「苦しむウクライナ、中東（パレスチナ、イスラエル、レバノン、そして新たにシリア）、ミャンマー、スーダン、そして戦争や暴力に苦しむ人々が存在するあらゆる場所のために、平和を祈り続けようではありませんか」と教皇は世界の全ての人に呼びかけられた。

　教皇はこれまで、繰り返し、戦いを止めるよう関係国と世界の指導者に訴えておられる。昨年10月7日のハマスによるイスラエル攻撃以来、ガザ地区へのイスラエル軍の爆撃、破壊が続き、すでに4万人以上が命を落とし、イスラエル軍のレバノンへの攻撃がここ数か月でエスカレートし、ウクライナへのロシア軍のウクライナ軍事侵攻が長期化し、多大の犠牲をもたらし続け、ミャンマーでも2021年の軍事クーデターによる民主政府崩壊以来、内戦が続き、スーダンでは昨年4月以来、軍と準軍事組織の反政府勢力との戦闘で6万人以上が死亡し、数百万人が避難を余儀なくされている…。

　また、シリアでは14年にわたる紛争が、反政府軍事勢力による首都ダマスカス制圧、アサド大統領の国外脱出など、状況が急展開していることにも触れ、これが速やかな同国の平和回復につながることを願われた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

2024年12月9日

☩「全世界の教会に対する私の司牧的奉仕を助けてくれるように」新枢機卿および枢機卿団と共に無原罪の聖母マリアの荘厳ミサでの説教

（2024.12.8　Holy See）

　教皇の新枢機卿および枢機卿団による無原罪の聖母マリアの荘厳ミサでの説教全文以下の通り。

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　「おめでとう、恵まれた方」（ルカ福音書1章28節）。この挨拶の言葉をもって、天使はナザレの貧しい家で、マリアに、受胎の瞬間から「原罪のあらゆる汚れから守られ」（『Ineffabilis Deus（神は不可能を可能にする）』教皇ピウス9世、1854年12月8日）てきた汚れなき心の神秘を明らかにしました。

　キリスト教徒は、さまざまな方法で、何世紀にもわたって、その贈り物を言葉やイメージで表現しようとしてきました。聖母の優しさと恵みを強調するために、あらゆる民族や文化の特色や特徴を反映した姿で聖母を描いてきました。「女の中で祝福された方」（ルカ福音書1章42節参照）です。

　聖パウロ6世が述べておられるように、神の母は私たちに「私たち全員が心の奥底に抱いているもの、すなわち、真の人間像、無垢で聖なるもの」を示している。マリアの存在は純粋な調和、誠実さ、純真さであり、完全な透明性、優しさ、完璧さであり、究極の美である」（1963年12月8日「無原罪の聖母の祝日に関する説教」）。マリアは純粋な調和、誠実さ、純真さです。

　神の言葉に照らしてマリアの美しさを考えるために、しばし立ち止まり、マリアが私たちに身近な存在であることを思い起させてくれる彼女の生涯の3つの側面に注目しましょう。その3つの側面とは何でしょうか―マリアは娘、花嫁、母なのです。

　まず、無原罪の聖母を「娘」として考えてみましょう。

　福音書は、マリアの幼少期について語りません。歴史の舞台に登場したマリアを「深い信仰心を持ち、謙虚で素朴な少女と」して紹介しています。マリアは「おとめ」（ルカ福音書1章27節参照）であり、そのまなざしには父の愛が反映されています。マリアの清らかな心の中で、彼女の無償の愛と感謝の気持ちが、彼女の聖性を色づけ、香りを添えています。聖母は、「気づかれることなく育ち、自己を捧げる」という贈り物として花開く美しい花として、私たちの前に姿を現します。マリアの生涯は、「自己を捧げる」という贈り物を絶え間なく与え続けることでした。

　これは、マリアの素晴らしさの第二の側面、すなわち、神の救済計画の同伴者として神に選ばれた「花嫁」としての側面（第二バチカン公会議「教会憲章」61項参照）につながります。

　教会憲章は次のように述べています。「神はマリアを選ばれた。神は救済計画を遂行する助け手として一人の女性を選ばれた。教会そのものが女性である以上、女性なしに救済はありえない」。

　マリアは天使ガブリエルの受胎予告に「私は主の仕え女です。お言葉どおり、この身になりますように」（ルカ福音書1章38節）と答えました。彼女は「仕え女」ですが、それは「卑しい」とか「屈辱的」という意味ではなく、主が最も大切な宝や最も重要な使命を委ねるに足る者として「信頼」され「尊重」されているという意味なのです。

　ダイヤモンドのように多面的なマリアの素晴らしさは、新たな側面を明らかにする。それは、忠実さ、誠実さ、そして愛情に満ちた思いやりであり、これらはすべて、夫婦間の愛に典型的なもの。聖ヨハネ・パウロ2世は、無原罪の聖母が「夫婦間の愛に導かれ、神の子の母としての召命を受け入れ、その愛は人間を完全に神に『奉献』する」と書いたとき、まさにこのことを理解していた（「Redemptoris Mater（あがない主の母））」39項）」と語っておられます。

　そしてマリアの素晴らしさの第3の側面。マリアは「母」です。

　マリアは、幼子イエスを抱いたり、飼葉おけに横たわる神の子に身をかがめて世話をしたりしている姿で描かれることが多い（ルカ福音書2章7節参照）。彼女は生涯を通じて、常に謙虚な姿勢で身を隠しながらも、母としての深い愛情を注ぎ、息子のそばに寄り添っていた。

　この親密な関係は、カナの婚宴で花嫁と花婿のために取り成しをした場面（ヨハネ福音書 2章3-5節参照）、神の言葉に耳を傾けたことで称賛されたカファルナウムの場面（ルカ福音書 11章27-28節参照）、そして最後に、死刑囚の母として十字架の足元で、イエスご自身が彼女を私たちの母として私たちに与えてくださった場面（ヨハネ福音書 19章25-27節参照）。十字架の足元で、汚れなき聖母は、実り多い素晴らしさにあふれています。なぜなら、「命を与えるためには、自分自身を捨て、聖母のもとにやってくる貧しく弱い人々を世話するためには、自分自身を忘れる必要がある」と聖母は理解しているからです。

　これらのすべては、罪から清められ、聖霊の働きに素直に従う（「Redemptoris Mater」13項参照）マリアの清らかな心、愛から「知性と意志の完全な服従」（「Dei Verbum（神の言葉）」5項および「Dei Filius」3項参照）を神に捧げる心構えができている心です。

　しかし、マリアの素晴らしさは「どこか遠く、手の届かない、手の届かないものだ」と考えてしまう恐れがありますが、そうではない。私たちも洗礼によって罪から解放され、神の子となった時に、この素晴らしさを贈り物として受け取っています。聖母マリアのように、私たちはこの素晴らしさを、親としての愛、配偶者としての愛、母としての愛をもって育むよう呼びかけられているのです。彼女のように、私たちが受け取ったものに感謝し、お返しするものにも寛大であるように。

 

　私たちは、言葉だけでなく、何よりも行動によって「ありがとう」と「はい」と答えられる人間でありたい。行動によって「ありがとう」と「はい」と答える人間を見つけるのは素晴らしいことです。私たちの計画や希望の中に常に神の居場所を作り、道中で出会う兄弟姉妹を母の優しさで抱きしめることを熱望する人間です。

　「無原罪の聖母」は、神話でも抽象的な教義でも、実現不可能な理想でもありません。彼女は素晴らしい具体的なプロジェクトの模範であり、私たちの人間性の完璧な手本です。私たちが彼女の模範にならうように、神の恵みによって、私たち全員が世界をより良いものに変えていくことができるでしょう。

　悲しいことに、私たちの周りを見まわすと、最初の罪を犯すきっかけとなった「神のようになれる」という思い上がり（創世記 3章1-6節参照）が、今も私たちの人間家族を傷つけ続けていることが分かります。この自己充足の思い上がりからは、愛も幸福も生まれません。

　「人生における安定した永続的な絆を拒絶することが進歩である」と考える人々は、自由を認めません。父親や母親を尊敬の念から遠ざける人々、子供を欲しがらない人々、他人を単なる物として見なしたり、厄介者として扱う人々、他人と分かち合うことを無駄と考えたり、連帯を貧困とみなしたりする人々は、喜びを広めたり、未来を築くことはできません。

　たとえ銀行口座がいっぱいで、快適な家があり、バーチャルな関係が充実していても、心が冷たく、空っぽで閉ざされたままであれば、何の意味があるでしょう？　特権的な国々で経済が大きく成長しても、世界の半分が飢えや戦争に苦しみ、他の人々は無関心でいるとしたら、何の意味があるでしょう？　世界中を旅しても、出会いは一過性の印象や写真に過ぎず、数日、数か月もすれば誰も覚えていないとしたら、何の意味があるでしょうか？

　兄弟姉妹の皆さん、無原罪の聖母に目を向け、その愛に満ちた御心によって私たちを征服してくださるよう、彼女に求めようではありませんか。彼女が私たちを

菊地功枢機卿　無原罪の聖母マリア祭日のミサで　2024年12月8日　バチカン・聖ペトロ大聖堂

変え、親孝行、夫婦愛、母性愛が生活の規範であり基準となる共同体にしてくださるように。そうして初めて、家族は一つになり、夫婦は本当にすべてを分かち合い、両親は子供たちのそばにいて、子供たちは両親を大切にするようになるのです。 無原罪の聖母の素晴らしとは、まさにそれです。「世界を救う素晴らしさ」です。

　私たちもマリアのように、主に向かってこう応えたい―「お言葉どおり、この身になりますように」（ルカ福音書1章38節）と。

(右の写真・菊地功枢機卿＝無原罪の聖母マリア祭日のミサで　2024年12月8日　バチカン・聖ペトロ大聖堂)

 

　私たちはこのミサを新枢機卿たちと共に捧げています。私は兄弟である新枢機卿たちに、全世界の教会に対する私の司牧的奉仕を助けてくれるよう願いました。世界の様々な地域からやって来て、神の国の成長と普及に貢献するために、偉大な知恵をもたらします。今こそ、私たちの救い主の母のとりなしに、新枢機卿たちを特別に委ねる必要があります。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

 

2024年12月8日

☩「世界中で悲劇に見舞われ苦しむ数多くの人たち、戦争はもう、たくさんだ！」キリスト降誕の準備で

Pope Francis before “Nativity of Bethlehem 2024" in the Paul VI HallPope Francis before “Nativity of Bethlehem 2024″ in the Paul VI Hall  (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

（2024.12.7　Vatican News  Lisa Zengarini）

　教皇フランシスコは7日、バチカンの聖ペトロ広場に飾られたキリスト降誕の場面とクリスマスツリーの今年の寄贈者たちと会見され、聖地や世界中で続く戦争と暴力に対して、平和への強い願いを新たにされた。

　「もう戦争はたくさんです！暴力もたくさんです！」―教皇はこの会見でのあいさつで、改めて強く訴えられた。
　キリスト降誕の場面はイタリア北部フリウリ・ヴェネツィア・ジュリア州のグラード市で制作され、高さ29メートルのモミの木はトレンティーノ州レドロの森から運ばれてきた。地元の職人によって制作され、パウロ6世ホールに展示された「2024年のベツレヘムの聖誕」の除幕式には、駐バチカンパレスチナ国大使館の代表者も出席した。
＊教会の隠喩としてのクリスマスツリー
　生態学上の原則に従って自然の森林再生を考慮して伐採されたというクリスマスツリーについて、教皇は、その深い精神的な意味を指摘され、「空に向かって伸びる古い枝と若い枝が織りなすクリスマスツリーは、教会の比喩として非常に力強い意味を持っています…　キリストの光が世界に広がるための民であり体である教会は、イエスという一つの源に結ばれた信者たちが世代から世代へと受け継ぐことで成り立っているのです」と説かれた。
＊キリスト降誕は謙虚さと交わりのメッセージだ
　聖ぺトロ広場に展示されたキリスト降誕の場面は、グラード潟の伝統的な「カソーネ」を模して作られたもの。教皇は、「泥や葦などのシンプルな素材で建てられた質素な漁師小屋が、クリスマスを象徴しています…　それは、神が人となり、私たちの貧しさを完全に分かち合い、強力な手段ではなく、神の恵みによって浄化され、強められた私たちの人間性の謙虚な資源によって、地上に神の王国を築された瞬間です」と語られた。

 

 

＊教会にはすべての人を受け入れる余地がある
　また教皇、ラグーンを航行するために使われる典型的な平底船「バテラ」と、キリストのもとへと人々を導く船としての教会を比較され、「イエスは、一人きりではおできになりませんが、共に、つまり共同体として、ペトロが導き続けるその小さな、しかし偉大な舟に乗り、皆が共に集うことで、そこには常にすべての人を受け入れる余地ができるのです…　教会には常にすべての人を受け入れる余地がある。『罪人にはどうなのか？』という声が聞こえてくるかもし知れませんが、罪人のためにこそ、イエスは来られたのです。罪人のために、私たち皆のためにです。聖人のためではありません」と強調された。

 

 

＊もう、戦争はたくさんだ！　

　最後に、ベツレヘムで制作された「キリスト降誕」に目を向けられた教皇は、「聖地や世界の他の地域で戦争の悲劇に苦しむ兄弟姉妹を思い起こさせます」とされ、「戦争はもうたくさんです！暴力ももうたくさんです！」と訴えられ、戦争と死によって繁栄する兵器産業を取り上げ、「世界で最も利益率の高い投資先の一つが兵器産業であることをご存知でしょうか？ 彼らは殺すために金を稼いでいるのです。 どうしてそうるすのでしょう？ もう戦争はたくさんです！」と強く非難された。

 

 

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　バチカン宮殿のパウロ6世ホールに展示された「2024年のベツレヘムの誕生」は、ベツレヘム出身の2人のアーティスト、ジョニー・アンドニアとファテン・ナスタス・ミトワシによってデザインされた。高さ3メートルのメイン構造は、さまざまなキリスト降誕の場面を展示する棚を備えた円形の土台と、その上に飾られた有名なベツレヘムの星で構成されている。　この作品は、地元の職人たちが何世紀にもわたって受け継いできた伝統と現代的な要素を融合させたものとなっている。主な構造には鉄が、聖家族やその他の場面を表現した彫刻にはオリーブの木が、また、真珠層、石、陶器、ガラス、フェルト、布なども使用されている。作品の準備、収集、制作にあたっては、地元のキリスト教関連の複数の機関と協力した。

 

 

＊聖ぺトロ広場のクリスマスツリーとキリスト降誕の飾り付けの開始式
　聖ぺトロ広場のクリスマスツリーとキリスト降誕の飾りつけの除幕式は、7日夕、バチカン市国政府の長であるフェルナンド・ヴェルヘス・アルサガ枢機卿と、同政府の事務局長であるラファエラ・ペトリーニ修道女によって執り行われた。式典の参加者は、ゴリツィアのカルロ・ロベルト・レダエリ司教、トレントのラウロ・ティシ司教、グラードおよびレドロの市長、トレント州知事など。　グラードのキリスト降誕の場面は、この都市のアイデンティティの活気あふれる歴史的な部分である独特な潟の側面を反映しており、愛がそのテーマとなる。また、レドロのクリスマス用トウヒの木が選ばれたのは、その美的価値だけでなく、環境への配慮という理由もあった。この木を伐採することで、今後数十年にわたって森の自然再生が保証される。地元の森はPEFC認証を取得しており、これは環境、社会、経済の面で最も厳しい基準に従って管理されていることを意味する。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

 

2024年12月8日

☩「権力の誘惑に惑わされ、イエスの道からはずれることのないように」教皇、21人の新枢機卿たちに

(2024.12.7 Vatican News  Linda Bordoni)

教皇フランシスコ7日夕、21人の新枢機卿任命の枢機卿会議での説教で、「権力の誘惑に目を奪われることなく、常にイエスの道を歩み、出会いに情熱を傾けるように」、そして、「謙虚さ、驚き、喜びと共に、イエスの道を共に歩むように」と新枢機卿たちを戒められた。

　説教で教皇は、「イエスがエルサレムに登られたのがこの世の栄光のためではなく、神の栄光のためであったように、あなたがたも主を真ん中に置き、交わりと団結の建設者となる必要があります」と念を押され、枢機卿とは「地上のすべての人々に神の慈悲深い愛を告げ続ける教会の普遍性を表現するもの」と指摘された。

 

＊神の御前で謙虚に立て

　教皇は、マルコ福音書を引用して「イエスは、エルサレムで十字架上で亡くなられることにより、人々を復活へと導く…　弟子たちは勝利を収めた救世主の”円滑な下山ルート”を考えていましたが、イエスは、『カルヴァリオへ続く困難な上り坂』を選ばれたのです」とされた。

　そして、「私たちにも同じことが起こり得ます…　私たちの心は迷うことがあります。権威の魅力や権力の誘惑、主に対する行き過ぎた熱心さに目を奪われることがあります…　だからこそ、私たちは内省し、謙虚な姿勢で神の御前に立ち…　自問する必要があります―『私の心はどこに向かっているのか？ どこに向いているのか？』『 もしかしたら間違った道を選んでしまったのではないか？』と。私たちは自己を顧み、謙虚な気持ちで神の御前に立つ必要があるのです」と説かれた。

 

＊イエスの道を歩むことは、すべてにおいてイエスを中心に据えること

　また教皇は、「新枢機卿たちがイエスの道を歩むためにあらゆる努力をするよう求められていること」を強調。「イエスの道を歩むこととは、何よりもまず、イエスのもとに戻り、すべてにおいてイエスを再び中心に据えることです」と述べ、「本当に重要なことを覆い隠してしまうような、二次的なことや外見に目を向けるように」と注意された。そして、「『枢機卿』という言葉は、ドアを固定し、支え、補強するためにドアに挿入される蝶番を意味します…　愛する兄弟たちよ、イエスは私たちの真の支えであり、私たちの奉仕の『重心』、私たちの生活全体に方向性を与える『基点』です」と語られた。

 

 

＊出会いに情熱を傾け、「敵対の壁」に捕らわれないように

　続けて「イエスの道を歩むことは、出会いに情熱を傾けることでもあります」、そして、「イエスは決して一人では歩みませんでした」とされた教皇は、「イエスは、傷ついた人間性を癒し、心の重荷を軽くし、罪の汚れを清め、奴隷状態の絆を断ち切るために来られました…　その道中で、苦しむ人々や希望を失った人々の顔に出会われました。倒れた人を起こし、病める人々や心の傷ついた人々を癒されました」と述べられた。

　そして、「『イエスの歩まれた道を歩む』ということは、つまるところ、一致と団結を築くことなのです」と語られ、「同じ父の子供である」という自覚を妨げる「競争という虫」と「敵対の隔ての壁」に捕らわれないように、新枢機卿たちに警告された。

　説教の最後に教皇は、（異なる背景や文化を持つ中でカトリック教会の普遍性を象徴している）新枢機卿たちに対し、「兄弟愛の証人、交わりの職人、そして団結の建設者」となるよう促され、聖パウロ6世教皇の枢機卿任命式における演説を引用して、「私たちの願いは、教会の家族の誰もが居心地良く感じ、排除や孤立がなく、愛の一致にとって有害であることを証明し、他者の犠牲のもとに一部の者が優位に立つような努力をすることのないようにすることです」と強調。「兄弟愛をもって互いに愛し合い、互いに仕え、福音の奉仕者となりなさい」と励まされた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

2024年12月8日