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☩「私たちは、神にとって、かけがえのない存在。日々、『荒野』に退いて主と出会おう」－教皇、年間第二主日の正午の祈り
（2026.1.18 Vatican New Deborah Castellano Lubov）
教皇レオ14世は年間第二主日の18日の正午の祈りに先立つ説教で、信者たちに、「警戒を怠らず、本質に集中し、私たちが神の目にどれほど、かけがえのない存在であるかを、決して忘れてはなりません… 毎日、祈りと黙想の時間を持ち、私たちを愛する主と出会いましょう」と呼びかけられた。
説教で教皇はまず、この日のミサで読まれたヨハネ福音書の箇所に注意を向けられた。この箇所で、洗礼者ヨハネは、イエスを神の小羊、メシア、救い主であることを認め、イスラエルの民にその神性と使命を宣言した。そして自らの使命を終えると、一歩退き、「私の後から一人の人が来られる。その方は私にまさっている。私よりも先におられたからである」（1章30節）と証言している。
教皇は、「洗礼者ヨハネが民衆から深く愛され、エルサレムの権力者たちさえ恐れるほどの名声を持っていたこと」を想起され、「彼はこの名声を利用することも容易にできました。しかし、成功や人気という誘惑に屈せず、イエスの前に自らの小ささを認め、イエスの偉大さのために道を譲った… ヨハネは主の道を整えるために遣わされたことを知っていました。主が現れた時、喜びと謙遜をもって神の臨在を認め、自らスポットライトから退いたのです」と説かれた。
教皇は「この証しが、現代の私たちにとって、どれほど重要でしょう！」とされ、さらに、「人々が承認や合意、注目といった幸福をもたらすと考える要素に、どれほど頻繁に頼っているでしょう。それらは、しばしば、苦しみや分裂をもたらし、脆く、失望させ、束縛する生活様式や人間関係を招くにもかかわらず、です」と指摘。
「真実を言うなら、私たちにはこうした『幸福の代用品』など必要ありません… 私たちの喜びと偉大さは、成功や名声という儚い幻想に立脚するのではなく、『天の父に愛され、望まれている』ことを自覚することにあります」、さらに、「イエスが語る愛とは、今日もなお私たちの間に来られる神の愛であり、それは壮大な見せ物で私たちを眩惑するためではなく、私たちの苦闘を分かち合い、私たちの重荷を自ら背負うためなのです」と訴えられた。
そして、 「そうすることで、神は私たち自身の本質と、神の御目にどれほど尊い存在であるかを、明らかにされるのです」と説かれた。
説教の最後に教皇は、「主が私たちの間におられる、という事実から目をそらしてはなりません。”見せかけ”を追いかけて時間とエネルギーを無駄にしてはなりません」と信者たちに注意をされ、「洗礼者ヨハネから学びましょう。警戒を怠らず、簡素を愛し、言葉に誠実であり、質素に生き、心と精神の深みを育むことを。本質的なものに満足し、可能であれば毎日、特別な時間を設けて沈黙の中で立ち止まり、祈り、省察し、耳を傾けること、言い換えれば『荒野に退く』ことによって主と出会い、主と共にいるのです」と強く勧められた。
そして、簡素さと知恵と謙遜の模範である聖母マリアに、この決意を助けてくださるよう懇願することで、説教を締めくくられた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
◎教皇連続講話「第二バチカン公会議を学び直す」②『神の啓示に関する教義憲章』は「キリストとの友情」を呼びかけている
＊講話の全文以下の通り。
第二バチカン公会議文書集。第一巻 教義憲章『神の言葉』（Dei Verbum）。第一章 神は友として人々に語られる（朗読箇所：ヨハネによる福音書 15章15節）
第二バチカン公会議に関するカテケージスのシリーズを開始しました。本日は、神の啓示に関する教義憲章『神の言葉』（Dei Verbum）について、より詳しく見ていくことから始めましょう。これは公会議において最も美しく重要な文書の一つであり、その導入として、イエスの次の言葉を思い起こすことが役立つでしょう。
「私はもはやあなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人のしていることを知らないからである。しかし、わたしはあなたがたを友と呼ぶ。わたしが父から聞いたことはすべて、あなたがたに知らせたからである」（ヨハネ15:15）。これはキリスト教信仰の根本的な点であり、『神の言葉』が私たちに思い出させてくれることです。すなわち、イエス・キリストは人間と神との関係を根本的に変革し、それ以降、その関係は友情の関係となったのです。したがって、新しい契約の唯一の条件は愛です。
聖アウグスティヌスは、第四福音書のこの箇所を解説する中で、恵みの視点に強く焦点を当てています。この恵みによってのみ、私たちは御子における神の友となれるのです（『ヨハネ福音書講解』第86講）。実際、古代の格言にこうあります。「Amicitia aut pares invenit, aut facit」、すなわち「友情は対等な者同士に生まれるか、あるいは対等な者同士を作り出す」。私たちは神と対等ではありませんが、神ご自身が御子において私たちを御自身に似た者となさってくださるのです。
このため、聖書全体に見られるように、契約にはまず距離の瞬間があり、そこでは神と人類との契約は常に非対称のままです。神は神であり、私たちは被造物です。しかし、御子が人間の肉体をまとって来られたことで、契約は最終目的へと開かれます。イエスにおいて、神は私たちを御子・御娘とし、たとえ脆い人間性の中にあっても、御子に似た者となるよう招いておられるのです。したがって、私たちが神に似ることは、蛇がエバに示唆したように（創世記3:5参照）、背きや罪によって達成されるのではなく、人となられた御子との関係において達成されるのです。
私たちが思い起こした主イエスの言葉「わたしはあなたがたを友と呼んだ」は、教令『神の言葉』（Dei Verbum）において繰り返され、次のように断言されています： 「かくして、この啓示によって、見えない神（コロサイ1:15、テモテへの手紙一1:17参照）は、その豊かな愛から、友として（出エジプト記33:11、ヨハネによる福音書15:14-15参照）人々に語りかけ、人々の間に住まわれ（バルク書3:38参照）、ご自身との交わりへと招き入れられるのです」（第2項）。
『創世記』の神は、すでに私たちの最初の両親と対話し、彼らと対話しておられました（『神の言葉』3参照）。そして、この対話が罪によって中断されたとき、創造主は被造物との出会いを求め、彼らとの契約を結ぶことをやめませんでした。キリスト教の啓示において、すなわち神が御子において人となられ、私たちを探し求めてくださったとき、中断されていた対話は決定的に回復されました。契約は新しく永遠のものであり、何ものも私たちを神の愛から引き離すことはできません。したがって、神の啓示は友情の対話的な性質を持ち、人間の友情の経験と同様に、沈黙を許容せず、真実の言葉の交わりによって育まれるのです。
教義憲章『神の言葉』もまた、このことを私たちに思い出させます。神は私たちに語りかけられます。言葉とおしゃべりの違いを認識することが重要です。後者は表面的なものに留まり、人々の間の交わりをもたらしません。一方、真の関係において、言葉は情報や知らせを交換するだけでなく、私たちが何者であるかを明らかにするために用いられます。言葉には啓示的な次元があり、他者との関係を創り出します。このように、私たちに語りかけることで、神はご自身を、私たちを御自身との友情へと招く「味方」として示してくださるのです。
この観点から、まず養うべき姿勢は「聴く」ことです。そうすることで神の言葉が私たちの心と魂に浸透します。同時に、私たちは神と語り合うことが求められています。それは神が既に知っておられることを伝えるためではなく、私たち自身が自分自身に打ち明けるためなのです。
ゆえに祈りの必要性が生じます。そこにおいて私たちは主との友情を生き、育むよう招かれているのです。これはまず第一に、典礼的・共同体の祈りにおいて実現されます。そこでは私たちが神の言葉から何を聞くかを決めるのではなく、教会を通して御自身が私たちに語られるのです。そしてそれは、心と精神の内面性において行われる個人的な祈りにおいても実現されます。祈り、黙想、内省に捧げる時間は、キリスト者の日々の生活や週の過ごし方において欠かすことはできません。神と共に語り合うときこそ、初めて神について語ることができるのです。
私たちの経験が示すように、友情は劇的な決別の行為によって終わることもあれば、日々の軽視の積み重ねによって関係が蝕まれ、失われることもあります。もしイエスが私たちに友となるよう招いておられるなら、この招きを無視してはなりません。この招きを受け入れ、この関係を大切にしましょう。そうすれば、神との友情こそが私たちの救いであることに気づくでしょう。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二＝聖書の引用の翻訳は「聖書協会・共同訳」を使用）
☩教皇、ベネズエラの野党指導者でノーベル平和賞受賞者のマチャド氏と会見
(2026.1.12 Vatican News Salvatore Cernuzio)
教皇レオ14世が12日、ベネズエラの野党指導者で2025年度ノーベル平和賞受賞者のマリア・コリーナ・マチャド氏とバチカン宮殿でお会いになった。
会談は、マドゥロ大統領とその妻シリア・フローレス夫人が、3日にベネズエラの首都カラカスで米軍が実施した「絶対決意作戦」と呼ばれる作戦により逮捕されてから約10日後にされた。
米国から麻薬密売と麻薬テロリズムの容疑で告発、拘束されたマドゥロ大統領は、現在ブルックリンのメトロポリタン拘置所に収監されている。
ベネズエラの政治家であり人権活動家でもあるマチャド氏は、マドゥロ政権に一貫して反対してきた自由保守政党「ベント・ベネズエラ」を率いている。マドゥロ政権による弾圧で国外逃亡を余儀なくされた彼女は、ノーベル平和賞の授賞式に出席するため先月、オスロを訪れた。
ベネズエラは現在、デルシー・ロドリゲス副大統領の暫定政権で統治され、国際社会の支援による政権移行が進められている（ここ数日、複数の政治犯が釈放されたというニュースも報じられている）。一方、マチャド氏は、ドナルド・トランプ大統領との会談のためにワシントンを訪れる予定であると、同副大統領が発表していた。
＊ベネズエラに対する教皇の訴え
4日にマドゥロ大統領が逮捕された翌日、教皇は正午の祈りの集いで、ベネズエラの情勢を「深い懸念を持って見守っている」とされ、「最愛のベネズエラ国民のためになることが、他のあらゆる考慮事項よりも優先されなければならない。これは暴力の克服へと導かれ、正義と平和の道を追求し、国家の主権を保証するものでなければなりません」と言明。「一人ひとりの人間的・市民的権利」の尊重を求め、「協力と安定と調和に満ちた平和な未来を共に築くこと」を呼びかけ、特に「厳しい経済状況により苦しむ最も貧しい人々」への配慮を強調されていた。
9日の在バチカン外交団への年頭の挨拶でも、ベネズエラに言及され、「正義、真実、自由、友愛に基づく社会を築く努力」を促し、「長年にわたり苦しめられてきた深刻な危機から国が立ち直れるように」と訴えるとともに、すべての人たちに「ベネズエラ国民の意思を尊重し、すべての人々の人権と市民権を保護し、安定と調和の未来を保証するように」と呼びかけられていた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
☩教皇、イラン、シリアでの速やかな和平を願い、ロシアによるウクライナのエネルギーインフラ攻撃を非難
(2026.1.11 Vatican News)
教皇レオ14世は11日、「主の洗礼の祝日」の正午の祈りの終わりに、抗議活動が続くイランと、アレッポ市でクルド人勢力と戦闘を続けるシリアの平和を祈られるとともに、最近のロシアによる厳冬期のウクライナのエネルギーインフラへの攻撃を非難された。
教皇は、騒乱が続く世界各地の対話による和平実現を呼びかけ、特に中東の二カ国、イランとシリアを取り上げ、「持続的な緊張が多くの人の死を招いている」と述べられた。
昨年12月下旬以降、イランでは急激なインフレに苦しむ人々による政権への抗議活動が国内の多くの州に広がり、治安部隊によって多くの死傷者が出ている。シリアでは、北部都市アレッポでここ数日、政府軍とクルド人勢力との間で大規模な戦闘が続いています。
教皇はこれら二国について、「忍耐をもって対話と平和が育まれ、社会全体の公益が追求されることを願い、祈っている」と語られた。
また、間もなく4年目に入るロシアによるウクライナ侵攻で苦しみ続けるウクライナ国民の窮状にも触れられた。ウクライナでは、寒さが厳しさを増す中、主にエネルギーインフラを標的としたロシア軍のドローンやミサイルによる攻撃目立っており、「エネルギー危機を深刻化させ、民間人に甚大な被害をもたらしている」と非難された。
そして、教皇はこうした世界各地の現状を踏まえ、苦しむ人々のために祈るとともに、「暴力の終結と平和達成に向けた一層の努力」を改めて関係国指導者や国際機関の責任者たちに強く求められた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
☩「神が遠くから世界を見つめず、私たちの間に来られ、愛の計画に引き入れてくださる」ー教皇、主の洗礼の祝日の正午の祈りで
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
☩「教会における性的虐待スキャンダルは『扉が閉ざされ、被害者が受け入れられず、真の牧者たちの親身な支援がなかったこと』が原因だ－教皇、枢機卿会議の閉会挨拶で
＊枢機卿たちは提示された四つのテーマに関する考察の書面提出を求める
＊1月7,8日の臨時枢機卿会議での教皇の閉会挨拶全文、「カトリック・あい」日本語仮訳とイタリア語原文は以下の通り。
【臨時枢機卿会議 [1月7日～8日] 教皇レオ14世の閉会の辞 シノドスホール 2026年1月8日（木曜日）
私たち一人ひとりが枢機卿に選出されたとき、そのときの教皇は「ローマ市およびより遠い地域において、キリストとその福音について勇敢な証人となる」よう命じられました（枢機卿叙任式参照）。この使命は、まさに私たち全員が取り組んでいることの核心、本質です。
今回の枢機卿会議は、教会の使命を、皆が共に、一致して表現する絶好の機会となりました。この1日半の間、聖霊は明らかに、その多様な賜物を惜しみなく与えてくださいました。皆さんのご出席とご参加に深く感謝いたします。皆さんは、ペトロの後継者としての私の奉仕を支えてくださるために、一丸となってお集まりくださいました。ご高齢の方々が、ご苦労をおかけしながらも、ご出席くださったことに感謝いたします。皆さんの証しは、実に貴重なものです。同時に、さまざまな理由でご出席いただけなかった世界各地の枢機卿の皆様にも、特に思いを馳せております。私たちは皆さんと共におり、皆さんが近くにおられることを感じています。
この会合は、私たちが教皇選挙で経験したことと深く関連しています。教皇選挙、つまりペトロの後継者の選出に先立ち、皆さんは互いに知り合い、支援と協力をしたいという気持ちを示してくださいました。昨年5月9日に最初の体験をしました。そして、この2日間、私たちが出会い、よりよく知り合うことができるよう、単純ではあるが必ずしも容易ではない方法を用いて、その体験を続けました。私は個人的に、皆さん全員、そして多くの発言の中で、深い親和感と調和を感じました。私たちは、組織的な手法としてではなく、傾聴と人間関係を育む手段としての、共議制の経験もしました。そしてもちろん、こうした会合を継続し、さらに深めていく必要があります。
この挨拶の最後に、私たちがどのように継続できるかについて、より具体的なアイデアをいくつかご紹介いたします。しかしその前に、この数日間で浮かび上がったいくつかのヒントについて、改めて触れておきたいと思います。おそらく、この最後のセッションでも何度も繰り返された言葉から始めましょう。
私たちの使命の中心にキリストを見出すこと。福音を宣べ伝えること、それは皆さんもよくご存じのとおり、イエス・キリストが中心です。私たちはキリストの御言葉を宣べ伝えたい、そしてそれゆえ、私たち自身も、今日の世界において証しとなりうる、真に霊的な生活を実際に送ることの重要性を認識したいのです。
選ばれたテーマは、第二バチカン公会議と、公会議から生まれたすべての道筋に深く根ざしています。公会議によって開かれた道を歩み続けることの重要性は、いくら強調しても強調しすぎることはありません。皆様にもそうされるようお勧めいたします。ご存じのように、私は今年の公開謁見のために、このテーマ、すなわち公会議の文書と経験を選びました。そして、この道筋は、教会全体の生活、回心、刷新のプロセスです。福音の喜びと共議制は、この道筋の重要な要素です。
また、同時に、提案された他の2つのテーマは、この2日間の作業では必ずしも中心的なテーマではありませんが、他のテーマや公会議と強く関連していることも申し上げたいと思います。それらは忘れられたわけではなく、今後も忘れられることはありません。セメラロ枢機卿は、シノダリティと聖体との関連性をよくご指摘されました。ちなみに、シノダル集会に関連する研究グループが、まさにこのテーマについて深く掘り下げているところです。カスティーヨ枢機卿は、2028年の集会についてお話されました。もちろん、シノド事務局との進行中の作業は、研究グループとともに継続されます。
教会共同体の歩みは、私たち全員が参加を求められている、宣教のための交わりの歩みです。そのため、私たち間の絆は重要です。皆様は、特に聖父と司教協議会および地方教会とのつながりの重要性と、大陸別総会の重要性を強調されました。しかし、これらもまた、リストに追加する「余分な」会合ではなく、司教と司祭、信徒、そして教会間の出会いの場、関係構築の場であり、真の宣教の創造性を促進する上で非常に役立つものでなければなりません。
次に、もう一つのテーマ、すなわち、（教皇フランシスコが出された使徒憲章）「Praedicate Evangelium (福音を宣教せよ）」の精神に基づく各省庁の活動、すなわち、教皇および各教会への奉仕について再び触れておきます。この使徒憲章は、「今日の教皇庁の奉仕の遂行を、特にこの時期に教会が経験している福音宣教の歩みとよりよく調和させる」必要性を強調しています（I章3項）。この観点から、私は、自身の役割を果たし、皆さんと教会全体に、皆さんと各地方教会を支援し、支えることのできる関係と奉仕の体制を提供し、現在の宣教の課題により適切かつ効果的に共に立ち向かうことをお約束いたします。
この道を歩み続けるために、皆さんは、形成の重要性について話されました。聴くことの形成、聴くことの霊性の形成です。特に、神学校において、そして司教たちにとっても重要であると、皆さんは強調されました。
ここでは、今回の会合の具体的な対話テーマではありませんでしたが、今日でも多くの場所で、教会の活動において、真に傷跡となっている問題、すなわち性的虐待による危機について触れておきたいと思います。
私たちは、目も心も閉じてはいけません。皆さんにも、このことを司教たちにお伝えいただきたいと思います。多くの場合、被害者の痛みは、受け入れられ、耳を傾けてもらえなかったことによって、さらに強くなっています。虐待そのものは、おそらく一生続く深い傷跡を残します。
しかし、多くの場合、教会におけるスキャンダルは、「扉が閉ざされ、被害者が受け入れられず、真の牧者たちの親身な支援を受けられなかったこと」が原因です。つい先日、ある被害者が「自分にとって最も辛かったのは、司教の誰も、私の話を聴こうとしなかったことです」と私に話してくれました。この場合にも、耳を傾けることが非常に重要なのです。
すべての人の養成。神学校、司祭、司教、信徒協力者たちの養成は、地元の教会、教区、そして人々が、特に苦しんでいる人々が集まる他の多くの重要な場所での、日常的かつ具体的な生活に根ざしていなければなりません。ここでご覧になったように、このようなテーマを深く理解し、それを生きるためには、1日や2日、あるいは1週間で十分なわけではありません。
したがって、私たちが日常的に協力し合う方法が、教区からローマ教皇庁に至るまで、あらゆるレベルで、私たちが共に働く人々にとって、教育と成長の機会となることが重要です。日常的に、シノダルのスタイルで成長できる例としては、牧会訪問があります。また、あらゆる参加組織も活性化すべきです。
しかし、これらすべては、2028年に予定されている教会総会という重要な段階を経て、現在も継続しているシノドスの実施の過程と関連しています。皆様がこの道のりの原動力となってくださるようお勧めいたします。これは、教会の使命のための道であり、キリストの福音を宣べ伝えるための奉仕の道なのです。
さて、親愛なる兄弟たちよ。しかし、これらは私が皆さんから伺ったことに対する、最初の感想に過ぎません。議論は今後も続くでしょう。四つのテーマすべて、枢機卿会議全体、そして枢機卿と教皇様、ローマ教皇庁との関係について、皆様のご意見を文書でお送りくださいますようお願いいたします。私も、皆様からの報告や個人的なメッセージをじっくりと読み、その後、フィードバック、つまりご返答を差し上げ、対話を続けていきたいと考えています。
次回の枢機卿会議は、今年の聖ペトロと聖パウロの祝日に近い時期に開催することを、すでに提案したいと思います。そして、今年は2日間の会合を2回開催し、将来的には、おそらくはより多くの日数、年に1回、3、4日間、いくつかのグループが提案しているように、会合を継続することを検討したいと考えています。1日目は、熟考、祈り、交流の日とし、その後2、3日間は作業の日といたします。しかし、今年はこの方法で継続いたします。
続けて、皆様が心からお力添えいただけると思う支援について、6月の次期枢機卿会議について考えてみましょう。ここで付け加えたいのですが、経済的な理由などで参加が難しい方がいらっしゃいましたら、ぜひお申し出ください。私も、私たちも、お互いに少しの連帯感を持って生活できると思いますし、寛大な方々が支援してくださる方法もあるでしょう。
さて、この枢機卿会議の終わりに、私は、主の公現の祭日での説教で述べたことを繰り返したいと思います。「神はご自身を明らかにされ、何も変わらないままではいられません。ある種の平穏、つまり、憂鬱な人々が「太陽の下には新しいことは何もない」（コヘレトの言葉 1章9節）と繰り返すような”平穏”は終わりを迎えます。これが、私たちに与えられた希望です。
私たちが「この世界に伝えたい」と思う希望です。そして、このことを通して、対話や個人的な出会い、またグループでのいくつかの発言の中で共有した、世界中で苦しんでいるすべての人々への懸念を、皆で一緒に表明したいと思います。
私たちは、多くの地方教会を苦しめている貧困、苦しみ、戦争、暴力という現実を無視して、ここに集まっているわけではありません。そして、彼らを心の中に抱きながら、私たちは彼らに寄り添っていることをお伝えしたいと思います。皆さんの多くは、暴力や戦争という苦しみの中で暮らしている国々から来られています。
私たちは、若い世代の前でも、この希望の道を歩む責任があります。今日私たちが経験し、決定することは、現在だけに関わることではなく、近い将来、そしてより遠い将来にも影響するのです。
それは、今まさに幕を閉じた聖年において私たちが経験した希望です。これはまさに、私たちが世界に向けて伝えたいメッセージです。聖なる扉は閉じましたが、覚えておいてください。「キリストとその愛の扉は、いつまでも開かれたままである」ということを。
最後に、聖父が私たちを枢機卿に任命した日に祈ってくださったように、お互いのために祈りましょう。「人間の弱さでは達成できないことを、あなたの恵みによってお与えください。そうして、あなたの僕たちが、絶えずあなたの教会を築き上げ、信仰の誠実さと精神の純粋さによって輝きを放つことができますように」（『新枢機卿の叙任式典』参照）。そして、聖ペテロが私たちのために執り成してくださいますように。私たちは、共同体の精神をもって、彼の舟である教会に奉仕しようと努めます。
改☩「対話に基ずく外交が、力と戦争の論理に取って代わられつつある」－教皇、外交団への年頭挨拶で警鐘
（2026.1.9 Vatican News）
そして、第二次世界大戦後に確立された「武力による他国の領土への侵犯を禁じる」という原則が弱められていることを嘆かれ、「平和が、自らの支配を正当化する手段としての武器によって、壊される傾向が強まっています」と訴えられた。
さらに、「傲慢、権力、安全」という幻想について考察した聖アウグスティヌスの著書『神の国』を引用し、「戦争を仕掛ける者でさえ、究極的には平和を望んでいます。ただし、その平和は、『共有される善としての平和』ではなく、『独占する平和』です。アウグスティヌスは言います。『彼らは平和そのものを望んでいるのではなく、自らが望む平和だけを望んでいるのだ』と」と語られた。
教皇が示唆したのは、まさにこの”歪み”が20世紀に人類を破滅へと導いた、という事実だ。教皇は「その悲劇を繰り返さないようにと生まれたのが国連であり、80年前に『平和の維持、基本的人権の擁護、持続可能な開発の促進』を目的とした多国間協力の中心として設立されたのです」と指摘された。
また、戦争の具体的な代償として、特に民間人が標的となり、重要インフラが破壊される現状に注意を向け、「国際人道法の重要性に特に注目してほしい。単なる状況や軍事的・戦略的利益に依存してはなりません。人道法は『国家が順守の責任を負う約束』であり、常に交戦者の野望よりも優先されねばならないのです」と強調。
「病院、エネルギー・インフラ、住宅、日常生活に不可欠な場所への攻撃は、人道法に重大に違反する行為です… 道徳的基準は”利益”ではなく、尊厳。人間の尊厳の不可侵性と生命の聖性という原則の保護は、いかなる国家利益よりも常に優先されねばなりません」と言明された。
＊世界的な危機が続いている、ウクライナ、ガザ、スーダン、ミャンマ―…即時停戦を
☩教皇、次回の枢機卿会議を6月に、毎年開催も。”シノドスの道”の仕上げの教会会議2028年10月開催も確認
(2026.1.8 Vatican News Salvatore Cernuzio )
臨時枢機卿会議が8日夜、2日間の討議を終えた。終了後、教皇レオ14世はこの方針を継続する意向を表明された。これは「継続性」を保ちつつ、昨年5月の教皇選挙前の枢機卿総会で求められた内容に沿うものであり、この線に沿って、今年6月、聖ペトロと聖パウロの祝日に近い時期に、臨時枢機卿会議が再び招集されることも決まった。また会議では、教皇フランシスコが”シノドスの道”の仕上げとして昨年3月に発表された2028年10月の教会会議の開催も確認した。
6月の第二回臨時枢機卿会議の開催は、８日午後の第三回全体会議の締めくくりの挨拶で、教皇が発表された。会議には選挙権を持つ枢機卿と持たない枢機卿、計170名が参加。教皇は、この二日間の会議が「昨年5月の教皇選挙前の枢機卿会議で求められた内容と連続性を持っていた」とされ、今後も毎年、3日ないし4日間の枢機卿会議を開く意向を示された。教皇は7日の挨拶でも、今回の臨時枢機卿会議が「私たちの未来の旅路の前兆」とされ、継続の方針を示しておられた。
あいさつで教皇は、会議出席者への参加と支援への感謝を表明、特に高齢の枢機卿たちには、出席の労をねぎらう言葉をおくられた。そして、「皆さんの証言は貴重だ」とされると同時に、会議に出席できなかった枢機卿たちにも、「私たちは皆さんと共にあり、皆さんのそばにいます」と言葉をかけられた。
教皇は、この二日間の会議で体験した「非技術的なシノダリティ（共働性）―深い調和と交わり」について語られ、「これは、各人の背景や経験の多様性を踏まえ、相互理解を深めるために選ばれた方法論によって可能になったもの」とされ、教会の歩みと刷新の礎である第二バチカン公会議に言及し、また、7日の会議初日に教皇ご自身が提案された四つの討議テーマ候補のうち採決されなかった二つ—典礼と『福音宣教』—は、「公会議と密接に関連しており、忘れてはならないこと」と指摘された。
最後に、教皇と枢機卿団全員の双方から、世界の全体的な状況への注意深い視線が向けられた。それは教会の対応を「一層緊急のもの」であり、戦争と暴力に苦しむ地方教会に寄り添う教会だ。
ベネズエラへの思い
枢機卿会議で扱われた二つのテーマは、そうした流れの中で、まったく異なる「『福音の喜び』に照らした共働性」と「宣教」だったが、ラテンアメリカ出身の枢機卿たちからは、ベネズエラの状況に対する特別な思いが示された。
コロンビアのボゴタ大司教であるルイス・ホセ・ルエダ・アパリシオ枢機卿は会議後の記者団への説明で、劇的な出来事の翌日にあたる1月4日の正午の祈りで教皇が語られた言葉を取り上げ、「教皇は、ベネズエラで起きている事態への深い懸念を示され、対話と合意形成の促進に尽力すると約束された。平和を呼びかけ、武装せず武装を解く平和を築くこと。それは人権と主権を尊重しつつ、人々を結びつける平和です」と語った。
そして、「あの教皇のメッセージが、この数日間の私の考察の基調となりました。今回の枢機卿会議の密会議の公式テーマではなかったが、枢機卿団のメンバーが現状を憂慮し、進むべき方向について自問し、ラテンアメリカの地政学がどう変化しているか、教会がどのように民衆に寄り添えるかについて考えることは、避けられないことでした。ベネズエラ問題は、私たちの心に刻まれ、皆を悲しませている。近い将来の最善の展開を願っています」と説明した。
「旅路の伴侶」として生きる共議制
その後、三人の枢機卿が記者団に対し、8日の午前から午後にかけて行われた討議と全体的な雰囲気について報告した。討議は、聖歌と祈りの時間もあり、パウロ6世ホールのアトリウムで昼食休憩を挟みながら進められた。教皇が同席し、参加者一人ひとりに自身の在位記念メダルを授与された。
言語グループごとの分科会での議論は、シノダリティ（共働性）に焦点が当てられ、「旅路の伴侶」として実践する必要性、権威の行使や養成、教皇大使の職務に反映されること、そして「より一層の国際化」をもってバチカンで実践されることなどが話し合われた。また、教皇フランシスコの使徒的勧告『福音の喜び』が再読された。この勧告は、教皇フランシスコが亡くなり、在位が終わったことで「期限切れ」になったわけではなく、今も教区やローマ教皇庁、教皇自身に課題を与え続けている。
バチカン報道局のマッテオ・ブルーニ局長によると、分科会では20のグループが設けられ、うち11グループは教皇選挙権を持たない枢機卿、9グループは選挙権を持つ枢機卿で構成された。
「教皇はメモを取り、非常に注意深く聞いていた」
会見の3人の説明者の一人、ブリスリン枢機卿は、この経験を「非常に豊かなものだった。多様な視点が、世界が必要としていることへの理解を深めることを可能にし、互いを知り、理解し合う機会となったからです。6月に次回会合が予定されることになったのは、教皇が、ペトロの後継者としての役割を私たちが助けることを非常に真剣に受け止めておられる証しです」と語った。
ルエダ枢機卿は「教皇選挙から8か月、教皇は私たち意見を聞くために会議を招集された。これは、教会の使命において私たちを力づけるもの」と述べ、デイビッド枢機卿は”時差ぼけ”や会議の素晴らしい会場について冗談を交えつつ、討議の進め方を称賛し、次に「誰もが発言できた」聖霊による対話を評価。さらに教皇が「話すより多く聴いておられたこと」を高く評価して、「教皇はメモを取られ、非常に注意深く聞いておられました。その意見は私たち我々全員にとって非常に豊かなものでした」と述べた。
互いを知ることの重要性
ある記者が、「既に2023年、2024年の二度にわたるシノドス（世界代表司教会議）総会で広く議論されたテーマが、今回も討議されたが、今回の枢機卿会議での新たな要素が何でしょうか」と質問したのに対し、ブリスリン枢機卿は「新しさは、議論の中だけに求めるべきではなく、互いを知り、互いの声に耳を傾ける機会そのものにありました。このことは重要です。私たちは世界の様々な地域から集まり、新たに枢機卿となった者もいれば、長年その地位にある者もいるからです」と答えた。
さらに、「教皇は、共働的な姿勢を示され、耳を傾け、世界各地から集う枢機卿たちの経験と知見を汲み取りたい、と考えておられる。それが教会の導きに役立つからです。枢機卿たちの経歴は異なるが、討議は、画一的ではない調和の中で進められました」とルエダ枢機卿は結論づけた。
信徒と女性の役割
記者団からは、「信徒の参加や教会における女性の役割が議論にどう影響した」とも質問もなされた。
デイヴィッド枢機卿は「教会における女性の役割と奉仕を認めないわけにはいきません。女性の問題は常に念頭にある」としし、女性助祭職研究委員会の結果を想起させた。また「聖職者主義」に言及し、第二バチカン公会議に由来する「民全体の司祭職」という考え方を改めて提示。「私たちは、教会の”体”について語る。教会の”頭”は存在するが、それだけではありません。”体”も存在する。人々は教会の生活と使命に参加する力を持っているのです」と強調した。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
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☩「平和の技が戦争の業に取って代わるように！」教皇「主の公現」祭日の正午の祈りで
(2026.1.6 Vatican News Deborah Castellano Lubov)
教皇レオ14世は6日、「主の公現」の祭日の正午の祈りに先立つ説教で、幼子キリストにひれ伏す三賢者を思い巡らせながら、信者たちを「希望を紡ぐ者」となるよう招かれ、「不平等が公平に変わり…戦争の業が平和の技に取って代わられますように」と願われた。
「三賢者の贈り物には、私たち一人ひとりが分かち合えるもの、もはや自分だけのものとして留めておくのではなく、他者に与えるべきものが示されています。そうすることで、イエスの御存在が私たちの間に広がっていくのです」と語られた教皇は、「三賢者の旅立ちと、幼子イエスへの貴重な贈り物は、私たちが、計り知れない宝であるイエスに、自分自身と持っているものすべてを捧げねばならない、という力強い戒めです」と説かれた。
そして、「ベツレヘムの幼子の前に三賢者たちのようにひざまずくことは、私たちもそうすることで、『神の栄光が輝き出る真の人間性を見出した』と告白することを意味します。イエスにおいて、真の命が現れます。生ける人間、すなわち自己のために存在されるのではなく、開かれ、交わりの中におられる方。その方が私たちに『天におけるように地の上にも』（マタイ福音書6章10節）と祈ることを教えてくださるのです」と指摘。
「このように、神の命は私たちの手の届くところにあり、それが明瞭に示されるのは、私たちがその力強い自由の中に招き入れられるためです。その自由は恐怖の束縛を解き放ち、私たちが平和に出会うことを可能にするのです。これは”可能性”であると同時に”招き”でもある。交わりは制限されるものではありません。これ以上に私たちが望むべきものは何でしょうか？」と信者たちに問いかけられた。
マタイ福音書の記述と、主の降誕の場面に見られる光景を思い浮かべながら、教皇は三賢者が幼子イエスに捧げた貴重な贈り物、すなわち金、乳香、没薬に注意を向けられ、「乳児には役に立たないように思えるかもしれませんが、『大いなる贈り物』とは、自分の持ち物をすべてを与えること、という、聖年が終わろうとする今、深く考えさせられる願いを表しているのです」とされ、別の視点から同じ点を示すため、教皇は「イエスに認められた貧しい未亡人」を取り上げ、「彼女は、神殿の献金箱に、持っていた最後の二枚の銅貨、つまり、”すべて”を捧げたのです」と語られた。
また、東方から来た三賢者の所有物については何も分からないことを認めつつ、「彼らの旅立ち、危険を冒す覚悟、そして贈り物そのものが、私たち自身と所有する全て、まさに全てを、私たちの計り知れない宝であるイエスに捧げる必要があることを示唆しています」と述べられた。
続いて教皇は、この日、聖ペトロ大聖堂の聖なる扉を閉じることで閉幕した「希望の聖年」に言及され、「この聖年は、無償の恵みに根ざした正義、すなわち平和的な生活の統合、土地とその資源の再分配、そして『人が持つもの』と『人があるもの』を、私たちのものよりも偉大な神の計画に回復することを求める、本来の聖年の規定を私たちに思い出させてくれました」と語られた。
そして、「私たちが宣べ伝える希望は、現実に根ざさねばなりません。なぜなら、イエスは天から降りてこられ、この地上で新たな物語を創り出すためであったからです… したがって、三賢者の贈り物を思い起こすにあたって、私たちもまた、キリストの臨在を顕すために、他者と分かち合えるものは何か、を自問する必要があります。そうすることで御国は広がり、御言葉は私たちの中で成就し、見知らぬ者や敵は兄弟姉妹となるのです」と強調。
「不平等が存在する場所に公平が訪れ、平和の技が戦争の業に取って代わように。『希望を紡ぐ者』としてと結ばれ、『別の道』を通って共に未来へと歩みを進めましょう」と信者たちに呼びかけられた。
宣教児童の日を祝う
教皇は信者たちに使徒的祝福を授けた後、聖ペトロ広場に集まった全ての人々にあいさつされ、「復活されたキリストの光のもとでの新年への祝福」をなさった。
また、6日の「主の公現」の祭日が、「宣教児童の日」でもあることを取り上げ、世界中で活動する宣教師のために祈り、恵まれない仲間を助けることに尽力する子供たちと若者たちにあいさつと感謝を述べられた。
最後に教皇は、ユリウス暦に基づき1月7日にクリスマスを祝う東方教会共同体にも言及され、「主イエスが、東方教会の皆さんに安らぎと平和をお与えくださるように」と祈られた。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
