教理省は2日、分裂行為によって破門されたピオ十世会からの離脱を決めた司祭、信徒を再びカトリック教会に迎え入れるために必要な手続きについて、世界各国のバチカン大使館を通じて全司教に通達した。7月1日に遡って適用される。

　通達によると、ピオ10世会の司祭については、会からの離脱を決意し、古代の典礼に固執しつつも、第二バチカン公会議およびNovus Ordo Missae（1969年に教皇パウロ6世によって公布され、現在のカトリック教会で世界的に行われている「新しいミサ典礼」）の正当性を受け入れる意思がある司祭は、「ad experimentum（試行）として自分を受け入れる意思のある管轄者（教区司教、教皇権に属する聖職者修道会または教皇権に属する使徒的生活聖職者団体の大修道院長など）を見つけねばならない」と規定。

　その後、その司祭は「教皇宛てに自筆の手紙を書き、自己紹介を行うとともに、破門された、あるいは不適格な司教から受けた叙階、あるいは有効かつ合法的に叙階された後にピオ10会の会員となったことによる懲戒の免除を求める必要がある」としている。

　また司祭は、司祭叙階証明書を添付し、署名・日付入りの「Professio fidei（信仰告白）およびFormula adhaesionis（忠誠の誓約）」を同封せねばならない。カトリック信仰の内容を要約した「信仰告白」と、司祭が教皇への忠誠を誓い、教皇やその教導権を公に攻撃しないことを約束する「帰順の誓約」である。

　司祭は、教会の教導権への従属に関する公会議の教義憲章『Lumen gentium』第25条の教えを受け入れなければならない。また、教皇パウロ6世およびヨハネ・パウロ2世によって公布された典礼に従って行われるミサの祝典を有効であると見なし、教皇ヨハネ・パウロ2世によって公布された教会法典の規範に従うことを宣言せねばならない。

　司祭は、これらの文書―証明書付きの書簡、宣誓書、および順守宣言書―を同会の管区長を通じて送付せねばならない。「管区長は、同封の書簡において、当該司祭をad experimentumとして自身の教区または修道会に受け入れる意思を表明する」ものとする。

　教理省は、管区長から書類を受け取り次第、破門処分を免除し、管区長に対し、申請を行った司祭を「少なくとも1年、かつ3年を超えない試用期間」で受け入れることを許可する勅令を作成する。試用期間の終了後、その司祭の所属教区への編入手続きを進めることができる。

＊信徒の破門解除、復帰の条件

　教理省の文書の同会の信徒についての規定は、「ピオ10世会の正式な会員となっている、あるいは同会の（ミサ等）に参加している信徒のうち、カトリック教会との完全な交わりに入ることを求める者たちの、帰責性、すなわち主観的責任の程度に関する問題」に関わるもの、とし、信徒に対する破門の適用は、実際には「自動的に推定されるものではなく、個々の事例ごとに評価されねばならない」としている。

　そのうえで、「復帰可能性には、完全な認識と意図的な同意が必要である」とし、復帰の可能性が立証される例として、「ピオ10世会に所属する信徒、同兄弟会の典礼に習慣的に参加し、その教義的立場を正式に共有している信徒」などを挙げている。

　そして、カトリック教会との完全な交わりに入ることを求める信徒が従うべき条件は、「特定の教会の統一の保証者である管轄の司教の管轄下において、カトリック教義への完全な順守およびカトリック教会の階層への服従を示す正式な行為」であるとし、ピオ10世弟会を脱退する決意した信徒は、日付と署名入りのProfessio fideiおよびFormula adhaesionisを管区司教に提出する必要がある。そして、管区司教は、「書類が提出され次第、最も適切と判断する時期と方法において、当該信徒を受け入れる手配を行う」としている。

　また、破門に足る責任を帰されない信徒として、①典礼上または霊的な理由のみでピオ10世会の祭儀に参加していた信徒②同会のバチカンとの対立を認識しつつも、教導権や教皇の権威を拒絶していない信徒、の二つを挙げ、②の信徒については、「今後、ピオ十世会の祭儀には参加しない」という決意を持って、完全な交わりにある司祭に申し出ること」破門を解除される、としている。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2026.7.2  Vatican News)

　バチカン教理省が2日、教皇の許可なしに叙階を強行したピオ十世会の4人の”司教”および会員の司教、司祭、信徒を破門した、と発表した。

 　教理省長官のヴィクトル・マヌエル・フェルナンデス枢機卿が署名した文書は、ピオ十成果が7月1日に行った司教叙階のた儀式を「分裂的な性質を持つ行為」と定義し、付随する説明文において、破門という重大な教会法上の制裁の詳細を明記している。

　文書によると、「教皇の委任なしに、かつ教皇の意思に反して4名の司祭を司教に叙階した」という「分裂的な性質を持つ行為」を行ったことによるものであり、この破門処分は使徒座にのみ留保されているものである。

　今回の教理省の布告は、叙階の執行に際し、叙階を行う者および叙階を受ける者の双方が、規定された破門に陥ったことを定めている。この痛ましい結末は、教皇レオ14世が繰り返し表明した意思に反して、ルフェーヴル派が下した決定の結果だ。

　この破門により、ピオ十世会の司教および司祭たちは、ローマ教会から改めて分離されることとなった。信徒については、同修道会に正式に所属する者は破門されたものとみなされる。

破門の布告

　詳細については、破門の布告と同時に同省庁が公表した「解説」に記載されており、その全文を以下に転載する。

　聖パウロ6世の時代から、最近当局で行われた最新の協議に至るまで、マルセル・ルフェーブル大司教によって始められた運動のメンバーをカトリック教会との完全な交わりに再び導こうとする数多くの試みは、徒労に終わった。

　この状況は、教皇の意向に反し、かつ教会法を公然と違反して、教皇の許可なしに行われた最近の司教叙階によって、さらに悪化している。

　したがって、当省庁は、委ねられた職務を忠実に遂行するにあたり、この行為が分裂の罪を構成し、関与した聖職者および信徒に対して教会法上の結果が生じることを表明する必要があると判断する。実際、1988年にすでに宣言されたとおり、「そのような不服従――それは実質的にローマ教皇の首位権の拒否を意味する――は、分裂行為を構成する」（参照：ヨハネ・パウロ二世、使徒書簡『Ecclesia Dei』、3）。

https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_02071988_ecclesia-dei.html

　この点に関して、今後以下の通りとする：

1. 聖ピオ十世司祭兄弟会に所属する聖職者は分裂状態にあり、したがって分裂主義者とみなされなければならない（『Ecclesia Dei』5 c参照； 教皇庁立法テキスト評議会、『マルセル・ルフェーブル司教の運動に帰依する者らが招いた分裂による破門に関する解説』、1996年8月24日、5-6頁）、法に定められた破門の対象となる（カトリック教会法典第1364条第1項）。

2. 信徒に関しては、聖ピオ10世司祭兄弟会に正式に所属する者は、分裂主義者とみなされ、1996年の教皇庁立法テキスト評議会による『解説』で定められた条件に基づき破門される（同上、7項参照）。同『解説』は現在も有効であり、当省庁はこれを自らの見解として採用する。

https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_19960824_vescovo-lefebvre_it.html

3. 最後に、神の聖なる民に対し、聖ピオ十世司祭兄弟会の聖職者たちが秘跡を不法に授けていること、また、彼らが授ける告解の秘跡および彼らが立会する結婚は無効であることを警告する。

教会は、慈愛に満ちた母として、完全な交わりへの復帰を望むすべての人々を、誠実な愛情と深い配慮をもって迎え入れる。使徒座大使は、各管区長が様々な事例において用いるべき手続きを定める。

最後に、すべての信徒に対し、ローマ教皇、教皇と共にある司教たち、そして教会全体との交わりを堅く保つこと（『Lumen Gentium』22項、カノン法751条参照）、ならびに前述の聖ピオ10世司祭兄弟会が推進する典礼や活動への参加を控えるよう強く促す。

　ピオ十世会は1日、スイス、エコーズの本部で、教皇の許可なしに４人の司教叙階を強行した。

　総長のダヴィデ・パリアラーニ神父は「この行為に対して課されるいかなる罰則や懲戒も、まったく無効である」と言明、教皇レオ14世が6月29日に出した警告を完全に無視する姿勢を鮮明にした。

　これにより、教皇が堅持を訴えておられた「キリストの切れ目のない衣」は引き裂かれてしまったことになる。

　ピオ十世会（SSPX）は第二バチカン公会議の改革に反対する伝統主義カトリック団体。「離教（正統な教導権から分離している状態）」とされおり、過去にも教皇の許可なく司教を叙階したため一時期破門された、現在は破門が解除され、関係修復に向けて交渉が続けられていたが、今回の司教叙階強行で亀裂は決定的となる可能性がある。

　会は、新司教たちが典礼上の問い「Habetis mandatum apostolicum?」（「使徒的委任を受けているか？」）に対して肯定的に答えたにもかかわらず、この行為に及んだ。

　対話を図り、分裂行為とみなすこの行為の遂行に対して繰り返し警告を発していたバチカンに対して、会の存続そのものを確保するために、この叙階は必要不可欠だと主張していた。

　現地時間1日午前9時にピオ十世会神学校に隣接する大きな白いテントで始まった式典には、1000人以上の司祭や修道者、そして約1万5000人の人々が参列した。このイベントは同会の公式ウェブサイトで6カ国語によるライブ配信が行われ、ここ数日間は式典までのカウントダウンが表示されていたほか、記念グッズの販売やその他の関連イベントも実施さた。

　”叙階”された4人の司教は、53歳のスイス人パスカル・シュライバー、米国人のマイケル・ゴルデード、そして二人のフランス人、ミシェル・ポワニネ・ド・シヴリーとマルク・アッピエで、年齢は53歳から36歳だ。

　叙階式を主司式したのは、1988年6月30日に”開祖”のルフェーブル大司教によって最初に”叙階”された4人の司教のうち存命中の2人、アルフォンソ・デ・ガラレタとベルナール・フェレイで、カトリック教会法によれば、教皇の許可なしの司教叙階は二人とも自動的に破門されることになっている。

　”叙階”式の冒頭、ダヴィデ・パリアラーニ総長は、「我々は教会を救うためなら、いかなる代償も払う覚悟がある」とし、「これらの司祭たちに司教職の恩寵を授けることは、極めて重大な義務。我々は、この行為に対して課されたいかなる罰則や懲戒も、全く無価値であると見なしている」と教皇やバチカンに挑戦する姿勢を見せた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　教皇レオ14世が29日、ピオ十世会のダヴィデ・パリアラーニ総長あてに書簡を送り、現地時間7月1日午前に同会が予定している教皇の許可なしの4人の司教叙階を強行しないよう強く求めた。

　書簡で教皇は、「父なる心をもって、また使徒ペトロの後継者として主から託された責任を自覚しつつ、私はあなた方に、そしてあなた方を通じて、聖ピオ10世司祭兄弟会に所属する司教、司祭、神学生、信徒の皆さんに呼びかけます」と述べている。

　さらに、「教会は、貴会と結びついた多くの人々や共同体を特徴づける『典礼生活への献身、司祭養成への取り組み、使徒的熱意、そして伝統への忠実さを求める願い』を認めている。これこそが、私の先任者たちが一貫して貴会に対して示してきた、配慮に満ちた寛大な姿勢の原動力となってきたのです」とされ、「この精神に基づき、キリスト教的な愛情に満ちて、私はあなた方に懇願し、心の底からお願いする。どうか立ち返ってほしい！」と呼びかけられた。

　そして、「信徒たちの霊的益を慎重に考慮するよう強く促します。なぜなら、あなた方が今まさに実行しようとしている分裂行為は、信徒たちが愛し、自らの聖化のために求めている秘跡の、合法的かつ、場合によっては有効な受領の機会を彼らから奪うことになるからです」と強調。

　続けて教皇は、「教会は、聖霊によって可能となり実りあるものとなる対話と理解の道に開かれています」「私はあなた方のために祈ります。キリストの裂け目のない衣を引き裂くことは、極めて重大な罪だからだ。主があなた方の良心を照らし、心を目覚めさせてくださるように。悲しみながらも希望に満ちた心をもって、私はキリストから授かった権威を通じて、あなた方にその企てを断念するよう求めることが私の義務だと感じる。これらの願いを、良き助言の母であるマリアの無原罪の御心に委ねます」と語りかけられた。

　この書簡で提示された中心的な論点は、ピオ十世会に所属する信徒たちの霊的福祉に関することだ。教皇の許可なしでの司教叙階が行われれば、会員信徒たちが受ける秘跡は不法なものとなり、場合によっては、告解や結婚といった秘跡さえも無効となるからだ。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　バチカン報道局が23日、聖ペトロ・聖パウロの祝日の直前にあたる6月26日から27日にかけて開催される今年二回目の臨時枢機卿会議のプログラムを発表した。会議では、教会と世界の現状、平和の追求、および”シノドスの道”の実践に焦点が当てられる。

　発表によると、今回会議では世界を苦しめる紛争や、平和と和解を築くために教会が言葉や態度を通じてどのように発信すべきかといった問題について議論する予定。

　1月に世界の170人の教皇選挙権をもつ枢機卿、選挙権のない枢機卿が一堂に会した会議に続き、レオ14世教皇の在位中2回目となる臨時枢機卿会議となる。前回の会議の閉会あいさつで、教皇は6月に二回目の会議を開くことを発表し、枢機卿たちに「私は、諸君を頼りにできる必要性を感じ、実感している」と語っておられた。

　報道局が発表したプログラムによると、会議は「シノダル（共働的）」な手法に従い、祈り、沈黙、個人的な省察、グループ討論、そして全体会議が行われる。枢機卿たちには、兄弟愛に満ちた交流の雰囲気を保つため、会場内での出来事について「機密保持」を徹底し、枢機卿会議期間中は報道機関への発言を控えるよう求められている。

　まず、グループ討論は、20に分けて行われ、うち9つのグループは、教区司教である選挙権を持つ有する枢機卿のほか、は教皇大使や、教区司教としての任務を終えた選挙権を有する枢機卿も含まれる。残りの11グループには、教皇庁に常駐する選挙権をもつ枢機卿および選挙権のない枢機卿が含まれる。各グループには、議論を司会し、時間を管理する座長と、意見を集約してグループの最終報告書草案を作成する書記が置かれる。

　会議は26日、教皇が司式する聖ペトロ大聖堂でのミサをもって始まり、パウロ6世ホールで開会式。開会式は『Veni Creator Spiritus（来たり給え、創造主なる聖霊よ）』の合唱で始まり、枢機卿団のジョヴァンニ・バッティスタ・レ枢機卿によるあいさつ、そして教皇による冒頭あいさつが行われる。

　第1セッションでは、「私たちはどのような世界で福音を宣べ伝えるよう召されているのか」という問いを中心に議論が行われる。クラクフ大司教区の大司教であるグジェゴシュ・リシュ枢機卿が聖書に基づく黙想を行い、その後、沈黙、祈り、グループでの分かち合い、そして全体会議での報告が行われる。

　同日午後の第2回セッションでは「権力の文化と愛の文明」というテーマが検討される。教理省長官のビクトル・マヌエル・フェルナンデス枢機卿が、教皇が先に出された回勅『Magnifica humanitas』の第5章を引用しながら、このテーマを紹介する。

　二日目の27日は、朝、レー枢機卿が司式する聖ペトロ大聖堂でのミサの後、枢機卿たちはパウロ6世ホールで討議を再開する。

　「善の構築：現代の現場」と題された第3回セッションでは、ヨハネスブルグ大司教で、南部アフリカカトリック司教協議会会長を務めるスティーブン・ブリスリン枢機卿が導入を行う。議論は、共通善の構築を困難にしている分断、人々や共同体から提起される課題、そして地方教会や普遍教会が提供できる支援に焦点を当てる。

　最終の第4セッションは同日午後、新シノドスホールで開から、「”シノドスの道”の実践に向けた道筋」に捧げられる。シノドス事務局長のマリオ・グレッチ枢機卿が、文書『2027-2028年のシノドス総会に向けて：準備のための段階、基準、および手段』に基づき、このテーマを紹介する。このセッションでは、明確化のための質問、教皇との対話、および参加者の3分以内に限った自由発言がされる。

　同日夕、教皇の閉会の辞をもって枢機卿会議は閉幕し、続いて『テ・デウム』の合唱、そしてパウロ6世ホールでの教皇との夕食会が行われる。

　29日の月曜は聖使徒ペトロとパウロの祝日であり、教皇が枢機卿たちと共に、聖ペトロ大聖堂でミサを司式される。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2026.6.3  Vatican News   Salvatore Cernuzio)

   バチカンのブルーニ報道局長が3日、記者団に対し、6日から12日に予定する教皇レオ14世のスペイン巡礼の概要を説明した。

　教皇にとって4回目の外国訪問となる今回は、マドリード、バルセロナ、カナリア諸島を巡り、などのテーマを取り上げつつ、「依然として多くのレベルで語るべきことがたくさんある教会を鼓舞」される意向という。

　局長は、「古くからのキリスト教の伝統を持つスペインは、異なる世界間の対話の場となった地、偉大な思想家とキリスト教文化の地。16世紀、スコラ神学と国際法が交わり、すべての人間の権利と尊厳に関する考察を形作る一助となったサラマンカ学派がある。また、聖ヨハネ・デ・ラ・クルスや聖テレサ・デ・アビラといった偉大な聖人の地でもあり、彼らの思想は現代の課題に対して預言的な響きを持っている」と説明。

　教皇は、こうした豊かな歴史的・文化的遺産に触れつつ、教会や公的機関の代表者、そして数千人の若者、家族、スポーツ・文化・エンターテインメント界の著名人たちと面会を予定。「分極化を克服するための手段としての教会、政治、文化の対話、そして回勅『Magnifica Humanitas』の光に照らした技術的・人間的進歩への考察は、合計23回にわたる講話、挨拶、説教の中心的なテーマとなる。当然ながら、戦争が相次ぐ現在、平和もまた主要な焦点となる。これと密接に関連するのが軍縮。この意味で、スペインにおける、そしてより広く欧州における教会の役割について、その歴史に照らして考察することもできるだろう。教会は、栄光の時も危機の時も、貴重な宝物として存在してきた」と指摘した。

　また、局長は、「スペインや欧州において、教会は、公の議論に建設的な参加者として十分に貢献できる立場にあり、依然として多くのレベルで語るべきことがたくさんある。今回の教皇訪問は、そうした教会に対する一つのしるしであり、励ましでもあ」とし、「生命の擁護」に関しても、「あらゆる生命、とりわけ最も弱い立場にある者たちの生命の擁護。移民問題も、カナリア諸島訪問の際、特に焦点となるだろう。近年、悪名高い”大西洋移民ルート”を通じ、数え切れないほどの人々や家族の悲劇が繰り広げられてきた。教皇は移民たちの物語に耳を傾け、彼らを受け入れるための取り組みを目の当たりにし、ここから世界へ福音を伝えるために旅立った宣教の聖人たちの地とも出会うことになる」と説明した。

　もう一つの注目されているテーマは、性的虐待問題だ。スペインの教会は、この痛ましい現実に対処するため、昨年3月に司教協議会、修道会協議会、スペイン人権擁護院、大統領府が合意した対応策を含め、様々な取り組みに関与してきた。ただし、現時点では、教皇と虐待被害者との非公開の会見は予定されていない。

　カナリア諸島訪問の前には、マドリードとバルセロナを訪問され、王宮や下院議会、マドリードのモビスター・アリーナやサンティアゴ・ベルナベウ・スタジアム、モンセラート修道院などを巡られるが、6月10日に建築家アントニ・ガウディの没後100周年を迎えるサグラダ・ファミリア大聖堂においでになり、「イエス・キリストの塔」の除幕式に参加される。

　局長は、「このように、教皇の旅程は、政治・行政の中心地、精神的・慈善的な場所、そしてヨーロッパの大西洋国境沿いの象徴的な場所を織り交ぜており、その使命における教会的な側面と公的な側面の絶え間ない相互作用を反映している。特に意義深いのは、政治・経済・市民代表や外交団へ講話の後、マドリードのルセロ地区にある社会的弱者やホームレスの人々を受け入れ、寄り添うことを目的とした施設『セディア24時間』を訪問すること。教皇は「脆弱性」と「人間の周縁」の世界を通じてこの国に入ってこられる」と強調した。くるのだ。

　今回のスペイン訪問には、奉献・使徒的生活省のアルティメ副長官、司教省のイアンノーネ長官らが同行。教皇の講話などはほぼすべてスペイン語で行われるが、フランス語圏のアフリカ諸国からの移民を受け入れている「ラス・ライセス」受入センターでの講話1回だけは、フランス語で行われる。また、スペインのメディアで大きな議論を呼んでいる問題について、記者からの質問に応えて、教皇がカタルーニャ語で話す可能性もある、という。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）