（2026.2.6　Vatican News   Devin Watkins）

　2月8日のカトリック教会の「世界人身取引に反対する祈りと啓発の日」を前に、教皇レオ14世は6日、メッセージを発表、この「人類に対する重大な犯罪」に立ち向かい、終結させる決意を表明された。

　「世界人身取引に反対する祈りと啓発の日」は女子修道会の国際総長会議（UISG）が、聖バキータの祝日である2月8日と定めたのが始まり。人身取引についてよく知り、人身取引をなくすために、また被害者たちのために祈るのが狙いで、今回で12目を迎える。

　メッセージで、教皇は、「現代の奴隷制」が招いている惨状を非難、オンライン社会においてさらに不気味な形態を呈していることを指摘したうえで、「この重大な人類に対する犯罪に立ち向かい、終結させるための緊急の呼びかけ」をされた。

　そして、復活されたキリストの「平和があるように」という呼びかけを取り上げ、「この言葉は、新たな人類への道を示しています…　真の平和は、あらゆる人の神から与えられた尊厳を認め保護することから始まります」とされた。

　そのうえで、「しかし、暴力が増大するこの時代において、多くの人々は、自らの支配を確立する条件として、武器による平和を求める誘惑に駆られている…　人間は戦争において、政治的・経済的利益のために犠牲にされる単なる巻き添え被害者と見なされることが多くなっています…　そして、同じ人命軽視の風潮が、人身売買を助長している…　武力紛争や地政学的な不安定が、避難中の人々を搾取する機会を人身売買業者に与えるからです」と指摘。

　教皇は、「この壊れたパラダイムの中で、女性と子どもが忌まわしい取引によって最も深刻な影響を受けています」とされ、さらに現在顕著になっている「サイバー奴隷制」の増加に言及。「これは人々が、オンライン詐欺や麻薬密輸、詐欺などの犯罪活動に誘い込まれる現象の一環。被害者は、加害者の役割を強制され、精神的な傷をさらに深めることになっています。こうした暴力は、個別に起きている事件ではなく、『キリストの愛を忘れた文化』がもたらす症状なのです」と語られた。

　そして、こうした苦痛と社会的課題に対して、「キリスト教徒は、『祈り』と『自覚』に向かわねばなりません。『祈り』は不正と無関心に抵抗する力を与える『小さな炎』であり、『自覚』は地域社会やデジタル空間における搾取システムを特定し、克服する助けとなります」と述べ、信者たちに『祈り』と『自覚』を促され、「人身取引の暴力は、あらゆる個人を神の愛する子として見る、新たな視点によってのみ克服することができるのです」と強調された。

　メッセージの最後に教皇は、人身売買の被害者を支援する、自身も被害者である人も含む多くの人々やネットワークに感謝の意を表された。そして8日の「世界人身取引に反対する祈りと啓発の日」を聖バキータの取り次ぎに委ね、「聖バキータの生涯は、最後まで彼女を愛した主への希望の力強い証し」とされたうえで、「平和は、単に戦争の不在ではなく、『武装せず、武装解除する』もの。すべての人の尊厳を完全に尊重することに根ざした世界に向かう旅へ参加しよう」と世界の信者たちに呼びかけられた。

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バチカン発表のメッセージ全文の「カトリック・あい」日本語訳は以下の通り。

教皇レオ14世のメッセージ　　第12回「世界人身取引に反対する祈りと啓発の日」に当たって

尊厳から始まる平和：人身取引撲滅への世界的な呼びかけ

　親愛なる兄弟姉妹の皆さん

　第12回「世界人身取引に反対する祈りと啓発の日」に当たって、この重大な人道に対する犯罪に立ち向かい、終結させるよう、教会が緊急に呼びかけていることを改めて強く表明いたします。

　特に本年は、復活された主の挨拶「平安あれ」（ヨハネ福音書20章19節）を取り上げたいと思います。この言葉は単なる挨拶ではなく、新たな人類への道を示しています。真の平和は、すべての人に神から与えられた尊厳を認め、守ることに始まります。しかし、暴力が増大するこの時代において、多くの人々は「自らの支配を確立するための条件として武器によって」平和を求める誘惑に駆られています（聖座駐在外交団への演説、2026年1月9日）。さらに、紛争状況においては、人命の喪失が戦争推進者たちによって「付随的損害」として軽視され、政治的・経済的利益追求の犠牲となることがあまりにも頻繁に起こっています。

　悲しいことに、この支配欲と人命軽視の論理は、人身取引という惨劇をも助長しています。地政学的不安定と武力紛争は、人身取引業者が最も脆弱な立場にある人々、特に避難民、移民、難民を搾取するための肥沃な土壌を生み出しています。この壊れたパラダイムの中で、女性と子どもたちはこの凶悪な取引によって最も深刻な影響を受けています。さらに、富裕層と貧困層の格差の拡大は多くの人々を不安定な状況に追い込み、勧誘者の欺瞞的な約束に弱くさせます。

　この現象は、いわゆる「サイバー奴隷制」の台頭において特に憂慮すべきものです。これは、個人がオンライン詐欺や麻薬密輸などの詐欺的計画や犯罪活動に誘い込まれるものです。このような場合、被害者は加害者の役割を強要され、精神的傷がさらに深まります。こうした暴力は孤立した事件ではなく、キリストの愛を忘れた文化の症状なのです。

　こうした深刻な課題に直面する中、私たちは祈りと認識に向かいます。祈りは嵐の中で守らねばならない「小さな炎」であり、不正義への無関心に抵抗する力を与えてくれます。認識は、私たちの地域社会やデジタル空間に潜む搾取の仕組みを見抜く力を与えます。結局のところ、人身取引の暴力は、あらゆる個人を神様の愛する子として見つめる新たな視点によってのみ克服できるのです。

　国際的なネットワークや組織を含め、人身取引の被害者に手を差し伸べるキリストの手として奉仕してくださる全ての方々に、心より感謝申し上げます。また、他の被害者を支援する擁護者となられた生存者の皆様にも敬意を表します。彼らの勇気、忠実さ、そしてたゆまぬ献身に、主の祝福がありますように。

　このような思いをもって、本日を記念される皆様を、聖ヨゼフィーヌ・バキタの取り次ぎに託します。彼女の生涯は、最後まで彼女を愛された主（参照：ヨハネ13:1）への希望の力強い証しです。平和が単に戦争の不在ではなく、「武装せず、武装解除する」ものであり、すべての人々の尊厳への完全な尊重に根ざした世界へ向けた歩みを、私たち皆で共に歩みましょう。

　バチカンより　2026年1月29日　レオ14世

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　「ウクライナの兄弟姉妹が、エネルギーインフラをも標的とする爆撃の余波に厳しく試されている今、祈りをもって彼らを支えるように、皆さんに強くお願いします」と述べられた教皇はまた、「厳しい寒さの中、人々が耐えられるよう支援に取り組む」ポーランドや他国のカトリック教会に謝意を表明された。

　教皇はまた、5日に期限切れとなる米露の新STARTに言及され、「この条約が核兵器拡散制限における重要な一歩になってきた」ことを強調され、「この枠組みが、具体的かつ効果的な後継措置を模索せずに失効することを許してはなりません」と強く訴えられた。

　そして、現在の世界をめぐる状況は、「国家間の平和を一段と脅かす新たな軍拡競争を回避するため、あらゆる可能な手段を講じることを求めています」と述べ、恐怖と不信に基づく論理を超越する緊急性を強調。「共通の利益に向けた意思決定を導く共有の倫理をもって、平和が全ての者によって守られる責任と遺産となるように」と強く願われた。

　教皇の核拡散制限への新たな取り組みの訴えは、世界の多くの専門家が新STARTの終了が米露、そして中国など核保有国間の危険かつ高コストな軍拡競争につながる恐れがあると懸念を示す中でなされた。

　新STARTは、米国とロシアが配備する戦略核兵器の数を制限し、その為の現地相互査察などを決めたもので、2010年に最初に合意され、2021年に5年間延長された。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

＊神は大きな愛ゆえに人が理解可能な言語を用い、聖書を記された

　聖書について教皇は「天上の言語や超人的な言語で書かれたものではありません」とされ、「神は大きな愛ゆえに人間の言語を用いて語られることを選び、聖霊に導かれた様々な著者たちが聖書の本文を記したものです」と述べ、「教義憲章は、『神の言葉が、人間の言葉で表現され、人間の言葉のように形作られた。永遠の父なる神の言葉が、人間の弱さという肉体をまとったとき、あらゆる点で人間と同じようにされたのと同様である』と繰り返しています」と指摘。

　したがって、聖書は内容だけでなく言語においても「神が人間に対して示された慈悲深い降臨と、人間に近づきたい、という御心を明らかにしています」と述べられた。

＊人間の歴史に根ざした言語

　教皇はまた、教会の歴史を通じて、聖書の神の作者と人間の作者との関係が研究されてきたことを認めたうえで、「聖書を正しく解釈するために、それが形成された歴史的環境や用いられた文学形式を無視することはできません。そして、神が用いた人間の言葉の研究を放棄することは、聖書の本質を裏切る”原理主義的”あるいは”霊性主義的”な解釈へと導く危険があります」と警告された。

　そして、この原則は「神の言葉の宣教にも適用されます」とされ、「現実や人間の希望、苦しみとの接点を失い、理解不能な言語を用いたり、伝達力に欠け、時代錯誤的であれば、それは宣教にとって無力です…　教会は、あらゆる時代において、神の言葉を歴史に具現化され、心に届く言語で再提示するよう召されています。特に典礼の文脈で宣べ伝えられる時、聖書は今日の信者たちに語りかけ、彼らの問題を抱えた現実に触れ、踏み出すべき歩みや下すべき決断を、照らすためにあるのです」と強調された。

＊神が与えた豊かな命の喜びに満ちた宣教

　続けて教皇は、「聖書は、信者の命と愛を育むために役立ちます」と述べ、「聖書の神聖な起源は、洗礼を受けた人の証しに託された福音が人生と現実のあらゆる側面を包含しつつも、それらを超越していることを想起させます…　聖書は、単なる慈善的・社会的メッセージに還元されるものではなく、神がイエスにおいて、私たちに与えた完全で永遠の命の喜びに満ちた宣言なのです」と説かれた。

　そして、講話の最後に、「主の慈しみによって、私たちの生活が御言葉という不可欠な糧に欠けることがないよう守ってくださることを感謝し、私たちの言葉、そしてさらに私たちの生活そのものが、聖書に記された神の愛を覆い隠すことのないように祈りましょう」と信者たち促された。

＊講話の全文以下の通り。

　この数週間、私たちが考察している公会議の教義憲章『神の言葉』は、教会の生きた伝統の中で読まれる聖書を、神があらゆる時代の人々に語りかけ続け、彼らが耳を傾けることによって神を知り、愛することができる特権的な出会いの場として示しています。

　しかしながら、聖書のテキストは天上の言語や超人的な言語で書かれたものではありません。実際、日常生活が教えてくれるように、異なる言語を話す二人の人間は互いに理解し合うことができず、対話に入ることができず、関係を築くこともできません。場合によっては、他者に自分を理解してもらうことが、愛の最初の行為となるのです。これこそが、神が人間の言語を用いて語られることを選ばれた理由であり、こうして聖霊に導かれた様々な著者たちが聖書のテキストを記したのです。

　公会議の文書が私たちに思い出させてくれるように、「神の言葉は、人間の言語で表現されることで、人間の言葉のように形作られました。それは、永遠の父なる神が、人間の弱さという肉体を御自身に受けられたとき、あらゆる点において人間と同じようにされたのと同じです」（DV, 13）。したがって、聖書は内容だけでなく、その言語においても、神が人間に対して示される憐れみ深いご降臨と、人間に近づきたいという御心を明らかにしています。

　教会史を通じて、聖なるテキストの神の著者（著者）と人間の著者（著者）との関係は研究されてきました。数世紀にわたり、多くの神学者たちは聖書の神の霊感を守ることに注力し、人間の著者をほとんど聖霊の受動的な道具と見なすほどでした。

　近年の考察では、聖なる書物の執筆における聖書記者の貢献が再評価され、公会議文書は神を聖書の主要な「著者」と述べつつも、聖書記者たちを聖なる書物の「真の著者」と呼んでいます（DV, 11参照）。前世紀の鋭い聖書解釈者が指摘したように、「人間の活動を単なる代筆者の役割に矮小化することは、神の活動を讃えることにはなりません」。[1] 神は決して人間とその可能性を軽んじられることはありません！

　したがって、聖書が人間の言葉による神の言葉であるなら、この二つの側面のいずれかを軽視したり否定したりするアプローチは、偏ったものとなります。つまり、聖なるテキストの正しい解釈は、それが形成された歴史的環境や用いられた文学形式を無視することはできません。逆に、神が用いられた人間の言葉の研究を放棄することは、聖書の根本主義的あるいは霊性主義的な解釈へと導き、その意味を裏切る危険性があります。

　この原則は神の言葉の宣教にも適用されます。現実や人間の希望・苦しみとの接点を失い、理解不能な言葉や伝わりにくい時代錯誤の表現を用いるならば、それは効果を欠くことになります。あらゆる時代において、教会は神の言葉を、歴史に根ざし人々の心に届く言語で再提示するよう召されています。

　教皇フランシスコが指摘されるように、「私たちが源流に立ち返り、福音の本来の鮮やかさを取り戻そうと努めるたび、新たな道が開け、創造性の新たな道筋が現れます。それは異なる表現形式、より雄弁な象徴、そして現代世界にとって新たな意味を持つ言葉によって示されるのです」。[2]

　一方で、聖書の神的な起源を軽視し、単なる人間の教えとして、あるいは技術的な観点からの研究対象として、あるいは「過去だけのもの」として理解してしまうような聖書解釈も、同様に限定的です。[3] むしろ、特に典礼の文脈において宣教される聖書は、今日の信者たちに語りかけ、彼らの現在の生活と問題に触れ、踏み出すべき歩みや下すべき決断を照らすことを意図しています。これは、信者たちが聖なるテキストを、それを霊感したのと同じ聖霊の導きのもとで読み解釈するときにのみ可能となります（参照：DV, 12）。

　この点において、聖書は信徒の生活と愛を育む役割を果たします。聖アウグスティヌスが想起するように：「聖書を理解していると思う者が…その解釈が神と隣人へのこの二重の愛を築くことに寄与しないならば、彼はまだ聖書を正しく理解しているとは言えません」。[4]

　聖書の神的な起源はまた、洗礼を受けた者の証しに託された福音が「人生と現実のあらゆる側面を包含しつつも、それらを超越していること」を想起させます。福音は単なる人道主義的あるいは社会的メッセージに還元されることはなく、神がイエスにおいて私たちに与えてくださった完全で永遠の命の喜びに満ちた宣言なのです。

　親愛なる兄弟姉妹の皆様、主の慈しみにより、私たちの生活が御言葉という不可欠な糧に欠けることがないよう守ってくださることを感謝しましょう。そして、私たちの言葉、さらに言えば私たちの生活そのものが、そこに語られている神の愛を曇らせることがないよう、祈りましょう。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

 　2月6日に開幕する冬季オリンピックを前に、教皇レオ14世は1日の正午の祈りに続けて、ロシア・ウクライナなど紛争中の国々に、古くからの伝統である「オリンピック休戦」を尊重するよう訴えられた。

　教皇は「オリンピックとパラリンピックは兄弟愛の重要なメッセージを体現し、平和な世界への希望を再燃させます。それが、『オリンピック休戦』の意義でもある。オリンピック開催に伴う非常に古い慣習です」と語られた。

　オリンピック休戦は紀元前776年の古代ギリシャに遡る伝統で、当時諸国は大会前と開催期間中に武器を置く慣習があった。教皇は「人々の間の平和を深く願う人々、そして権威ある立場にある人々が、この機会を利用して緊張緩和と対話模索に向けた具体的な行動を取ることを望む」と述べられた。

　冬季オリンピックは2月6日にイタリア北東部で開幕し、2月26日まで開催される。教皇はこれに先立つ、参加選手や関係者のためのコモ市でのミサなどにメッセージを送られ、「スポーツの真の価値－フェアプレー、尊重、チーム精神、犠牲、そして社会的包摂と出会いの喜び」と大切にするよう呼びかけれている。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2026.1.29 Vatican News  Deborah Castellano Lubov)

 教皇レオ14世は29日のバチカン教理省の総会での挨拶で、「『信仰の伝承』が、現代において極めて緊急の課題となっている」と指摘。カトリック信徒間の世代間伝承の「断絶」を、教会の命と使命の核心である「福音宣教の甘美で慰めとなる喜び」を再発見させる契機とすべきだ、と強調された。

　挨拶で教皇はまず、「皆さんが果たしておられる貴重な奉仕をよく認識しています」と述べられた。そして、教皇フランシスコが出されたバチカン改革のための使徒憲章「Praedicate Evangelium（福音を宣べ伝えよ）」に記されているように、教理省の人々の使命は「信仰と道徳に関するカトリックの教義の完全性を促進し、保護することにより、教皇と司教たちが全世界に福音を宣べ伝えるのを助けること」であり、教理省は「信仰の宝庫に依拠し、新たな疑問に直面しながらその理解を深めることで、その使命を果たします」と説かれた。

　さらに、「皆さんの任務は、しばしば極めて微妙な問題について司牧的・神学的指導を通して、教会の教義に関する明確な姿勢を提供することにあります」とされ、教理省が近年公表した文書に敬意を表しつつ、「こうした膨大な作業は、聖なる忠実な神の民の霊的成長に確かに大いに役立つことでしょう」と評価。

　「私たちが生きるこの大きな変革の時代において、あなたがたの作業は、特に歴史の舞台に現れる数多くの新たな現象に関して、信徒に教会からの時宜を得た明確な言葉を提供するものであり、司教たちが司牧活動を行う上での貴重な指針となり、神学者たちが研究と福音宣教の奉仕を行う上でも役立っています」とされたうえで、今総会が「現代において極めて緊急を要する課題である『信仰の伝承』」をテーマに、実りある議論を開始したことを特に高く評価された。

　続けて教皇は、「確かに、ここ数十年、カトリック信徒の間で、キリスト教信仰の世代間伝承に断絶が生じている事実は無視することができません。特に古くから福音化された地域では、福音をもはや自らの存在の根本的資源とは捉えない人々の数が増えており、特に若い世代においてそれが顕著になっています」と指摘。多くの若者が神や教会に関心をもたないまま人生を送っている現状を嘆きつつ、「これは私たち信徒に深い悲しみをもたらしていますが…　キリストの花嫁である教会の生命と使命の核心にある『福音宣教の甘美で慰めとなる喜び』を再発見する契機とすべきです」と促された。

　そして、1月7日から8日にかけて開かれた臨時枢機卿会議で、枢機卿たちが「自己にのみ目を向けるのではなく、他者と向き合い、宣教的な教会を求める」ことを表明したことを取り上げ、また、前任者のベネディクト16世とフランシスコの両教皇が繰り返し強調されたように、何よりも「『魅力の力』によって福音を宣べ伝える教会」の必要性を改めて訴えられた。

　教皇はまた、キリストの体の生活の基盤は「御子において人間となられた父の愛であり、聖霊の賜物によって私たちの中に現存し働きかけている」と指摘しつつ、「それゆえ。人を惹きつけるのは教会ではなくキリストなのです…　もしキリスト者や教会共同体が人を惹きつけるなら、それはその『導管』を通して、救い主の御心から湧き出る愛の生命の樹液が流れているからです」とされ、「教会は、自己主張や偏狭さを排して、キリストを宣べ伝え、各人は教会の中で常に自らを『主のぶどう畑における単純で謙虚な労働者』と認識せねばなりません」と諭された。

　挨拶の最後に教皇は、「もう一つの奉仕」について言及された。それは、「バチカンの各省が管轄する犯罪事件に対処するよう召された司教や総長たちを、あらゆる厚意と判断をもって迎え入れ、伴走するという、私が感謝をもってあなたがたの配慮に委ねる奉仕」であり、「これは、司牧活動の中でも極めて繊細な領域であり、正義と真実と慈愛の要求が常に尊重され守られることが不可欠です」と強調された。

　そして、前任者たちが教理省および教会全体に「特に謙虚で控えめな形で」貢献したことに改めて感謝を表明し、使徒的祝福を授けられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

（2026.1.28  Vatican News  Deborah Castellano Lubov)

　教皇レオ14世は28日の水曜恒例一般謁見の締めくくりに前日の27日に記念された国際ホロコースト追悼の日を取り上げ、「相互尊重と公益」に基づく、偏見・抑圧・迫害のない「反ユダヤ主義のない世界」の実現を祈念された。

　ホロコーストが「数百万のユダヤ人とその他多くの人々に死をもたらした」とされた教皇は、「この痛ましい追悼の年次行事にあたって、私は全能の神に、反ユダヤ主義によって、ユダヤの人々、またいかなる人々に対する偏見、抑圧、迫害によっても刻印されない世界の賜物を求めます」と訴えられた。

　さらに国際社会への訴えを新たにされ、全ての人々に、「いかなる民族に対しても、虐殺という恐怖が再び解き放たれることがないように」と警戒を促し、「相互尊重と共通善に基づく社会が築かれるように」と呼びかけられた。

　前日27日のホロコースト追悼の日に当たって、教皇はご自身の@Pontifexアカウントで、「教会は、あらゆる形態の反ユダヤ主義に対する『Nostra Aetate ノストラ・アエターテ』宣言（1965年に第二バチカン公会議で公布された「キリスト教以外の諸宗教に対する教会の態度についての宣言」）の揺るぎない立場に忠実であり続けます。教会は、民族、言語、国籍、宗教に基づくあらゆる差別や迫害を拒絶します」と言明されている。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）