初期教会とと同様に現在の教会でも、「聖性の最高位は殉教、すなわち信仰と愛の至高の証しです」とされ、教会憲章も、すべての信者が『かつてそうであったように、今日も変わらない。血を流すことになってもキリストを告白する覚悟を持たなければならない』と教えています」とされた。そして、「この証しは、キリスト者が社会に信仰と愛のしるしを残すたびに実現される。神に応答するたびに、日々の生活の中で現れる…　すべての洗礼を受けた者が、愛の完全性、すなわち神と隣人に対する愛の充満を目指して努力することを求める賜物なのです」と説かれた。

＊聖なる生活の育成

　また教皇は謁見に参加した信者たちに、「すべての秘跡、とりわけ聖体拝領が、聖なる生活の育成を促す糧であり、すべての人を、聖性の模範であり尺度であるキリストに似た者とするものなのです」と指摘。「イエスが教会を聖化される。その観点から言えば、聖性は主からの賜物であり、私たちが喜びをもってそれを受け入れ、献身をもって主に応えるたびに、私たちの日常生活の中で現れるものです」と付け加えられた。

　続けて教皇は、聖パウロ6世が1965年10月20日の一般謁見で、教会が真の教会であるためには、すべての洗礼を受けた者が「聖なる者、すなわち真にふさわしく、強く、忠実な教会の子供たちでなければならない」と教えたことを思い起され、「これが内的な変容として実現され、聖霊の力によって一人ひとりの人生がキリストに似せられていくのです」と述べられた。

＊真剣な生活の変革への招き

　教皇は、この教会憲章が「カトリック教会の聖性を、その構成的特徴の一つ」としているが、「これは、教会が『完全かつ完璧な意味で聖化されている』のではなく、『永遠の目的地へ向かう巡礼の旅路で、世の迫害と神の慰めのただ中を歩みながら、この神からの賜物を確かなものとするよう招かれていること』を意味します」と説かれた。

　そして、「教会、すなわち私たち全員における罪という悲しい現実は、私たち一人ひとりが『愛によって私たちを新たにしてくださる主に身を委ね、真剣な生活の変革を行うように』と招いているのです。教会を聖化するこの無限の恵みこそが、私たちに日々果たすべき使命、すなわち私たちの回心という使命を授けている」とされ、「したがって、聖性は、たとえどれほど偉大であれ、倫理的誓約に還元できるかのような単なる実践的な性質を持つだけのものではなく、個人的にも共同体的にも、キリスト教生活の真髄そのものに関わるものなのです」と強調された。

＊束縛ではなく、解放をもたらす賜物

　この点に関して、教皇は特に、福音的勧告―貧しさ、貞潔、従順―を通じて自らの生涯を神に奉献する男女に注意を向けられ、彼らの奉献生活は、「純粋な心をもって父なる神に自らを捧げたキリストを模範とし、神の摂理に対する完全な信頼を表している…　これら三つの徳は、自由を束縛する規則ではなく、聖霊による解放の賜物であり、それを通して神に完全に奉献されるのです」と語られた。

　また、「貧しさ」は、「神の摂理への完全な信頼を表し、計算や自己利益から人を解放するもの」であり、「従順」は、「キリストが父に捧げた自己奉献を模範とし、疑いや支配から人を解放」し、「貞潔」は、「神と教会の奉仕に捧げられた、愛に満ちた完全で清らかな心の賜物」。「この生き方に従うことによって、奉献された人々は、徹底した弟子としての生き方という形で、教会全体の聖性への普遍的な召命に証しをするのです」と指摘。

　そして、「福音的勧告は、十字架に至るまでのキリストの生涯への完全な参与を明らかにします。まさに、十字架につけられた方の犠牲によって、私たちは皆、贖われ、聖化されるのです！」と言明された。

＊神が贖われない人間の経験などない

　講話の終わりに教皇は、「神が贖われない人間の経験などないことを、私たちは知っている。主の受難と結びついて生きる苦しみでさえ、聖性の道となるのです」とされ、「人生を変容させる恵みは、あらゆる試練の中で私たちを強め、遠い理想ではなく、愛ゆえに人となられた神との出会いを指し示してくれるのです」と強調。受肉した御言葉の至聖なる母である聖母マリアに対し、私たちの歩みを常に支え、守ってくださるよう懇願された。

”

(2026.4.8   Vatican News)　

　米・イランが２週間の停戦で合意したが、教皇レオ14世は８日、これを歓迎するとともに、当事者全てに対して、紛争の終結へ時間をかけた対話に取り組むよう求められた。

　教皇はこの日の一般謁見の最後に、数週間にわたり爆撃の応酬を続けて来た米国とイランが7日夕、2週間の停戦で合意したことを発表したことについて、「満足とともに、深い希望のしるしとして歓迎します」と語られた。

　そして、今後、当事者たちが「交渉の席に戻ることによってのみ、戦争に終止符を打つことができる」とされ、さらに、謁見に参加した人たちに、これからの外交活動の期間を祈りで支えるよう促されるとともに、「当事者たちの対話への意欲が、世界中の他の紛争状況を解決する手段となることを願うように」と勧められた。

　最後に、教皇は、先に明らかにした11日の聖ペトロ大聖堂での「平和のための祈りの集い」の開催を確認され、「会場に足を運ぶ人も、自宅で参加する人も、誰もが参加するように」と呼びかけられた。

　イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相は8日朝の声明で、イランに対する攻撃を2週間停止するというトランプ米大統領の決定を支持する一方で、1500人以上の死者を出しているレバノンに対しては「停戦の対象外だ」としている。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　カトリック教会の暦は、復活の主日の翌日に「天使の月曜日」とも呼ばれる「復活の月曜日」を記念している。

　教皇世は、６日正午、バチカンの広場に集った巡礼者たちと、復活節の聖母賛歌「レジーナ・チェリ（アレルヤの祈り）」を唱えられた。

　集いの説教で、教皇は同日の福音朗読箇所（マタイ28章8-15節）に、復活されたイエスと出会った婦人たち（9-11節）と、祭司長たちから買収された墓の見張りの番兵たち（11-14節）の物語の対比を見つめられた。

　そして、教皇は、「最初の物語は、キリストの死に対する勝利を、二番目は、死はいつでも勝利することを告げています」とされ、「同じ『空の墓』から、一つは新たな永遠の命、他方は確実で決定的な死という、二つの異なる解釈が湧き出ています」と述べられた。

 　そして、「真実の話は、今日でいう『フェイクニュース』、すなわち嘘やほのめかし、根拠のない非難によって、しばしば覆い隠されることがあります… しかし、そのような障害を前にしても、真実は隠されたままでいることはなく、むしろ、生き生きと輝いて私たちに現れ、最も深い闇をも照らします」と強調。

　「実際、イエスが墓に行った婦人たちに言われた『恐れることはない。行って、告げなさい」（28章11節）と、いう言葉は、今日、私たちにも向けられているのです」と語られた。

　さらに「この福音が、特に、歴史を歪め、良心を惑わす悪に虐げられている人々に届くことが、いかに重要な事でしょう」と述べ、戦争に苦しむ人々、信仰のために迫害されているキリスト教徒、教育の機会を奪われている子どもたちに思いを向けられた。

　「言葉と行いによってキリストの復活を告げることは、暴力に覆われてきた希望に、新たな声を与えることを意味します」と述べられた教皇は、「福音が世界に宣べ伝えられる時、それはあらゆる時代のあらゆる闇を照らし出すのです」と説かれた。

　教皇は、この集いで、昨年の復活の月曜日に帰天された前教皇フランシスコを、特別な愛情を込めてしのばれ、「故教皇の信仰と愛の偉大な証しを思い起こすと共に、私たちがより輝ける真理の使者となることができるように」と知恵の座である聖母マリアに祈られた。

（編集「カトリック・あい」）

　教皇レオ14世は4日の聖ペトロ大聖堂での復活徹夜祭のミサ説教で、善と悪、そして再生について語られ、「分裂と死をもたらす罪の硬さに対し、神は、人々を結びつけ、命を回復させる愛の力をもって応えてくださる」と強調された。

　説教で教皇は古代の賛美の歌を引用され、主の復活は「憎しみを追い払い、調和を育み、強者を打ち倒す」と指摘。主の復活の物語の核心はイエスの死からの復活にあるが、「今宵の聖なる神秘は……何世紀にもわたって広がっています」と述べられた。

　ミサで朗読された9つの聖書の箇所について、教皇は、「神による世界の創造から、イスラエル人のエジプト脱出、そして聖パウロによるキリストの復活についての考察に至るまで、『和解と恵みの道』のいくつかの段階を垣間見ることができます」とされ、「救いの歴史におけるこれらすべての瞬間の共通するテーマは、分裂と死をもたらす罪の硬さに対して、神が、結びつけ、命を回復させる愛の力をもって応えることです」と語られた。

＊二人のマリアが目撃したのは、愛は死を超越するという事実だ

　続いて教皇は、マタイによる福音書に記されているキリストの復活について考察された。二人のマリアがイエスの墓を訪れたとき、地震が起こり、入り口を塞いでいた石が転がり落ちた。教皇は、二人の女性が目撃したのは、「いかなる悪の力よりも強い、神の愛の力です」とされ、「人間は肉体を殺すことはできても、愛の神の命は永遠の命であり、それは死を超越し、いかなる墓も閉じ込めることはできないのです」と説かれた。

　聖週間の日々において、典礼が私たちを今読まれた『イザヤ書』の「主の僕の歌」に耳を傾けるように導いてきた、としたうえで、「それは預言者イザヤが、神が悪と罪から世界に救いをもたらすための神秘的なしもべの姿を描き出す詩的なテキストです。ここでは、僕を、「盲人の目を開き、囚人を牢獄から、暗闇に住む者を地下牢から連れ出す」ために主によって召された者として紹介されていますが、その行為は、暴力によってではなく、極めて優しい方法でなされるのです」と言明。

　そして、「僕は、悪の闇の中で命を求める者でなければならないが、そのような使命を受け入れることは容易ではありません」とも述べた。

＊主の僕は、あらゆる努力が無駄であるという感覚を味わう

　「僕」は使命を果たそうと奮闘した後、善を行うためのあらゆる努力が無駄であったという苦い感覚を味わう。蒔かれた善が実を結んでいないように思えるからだ。それは「主に従うことを選んだ者なら誰にでも、遅かれ早かれ訪れる危機。堂々巡りしているような、どこにもたどり着けないような、目に見える結果をもたらさない何かに、忠実であり続けている、という感覚」であることを認めつつ、「実際には、それは単なる”印象”に過ぎないのです」と語った。

　僕は、助けようとした者たちが敵意や怒り、さらには暴力で応じていることに気づく。それでも、彼は逃げず、主が示された道を歩み続ける。

　だが、「僕に加えられる暴力は極めて激しく、その顔を歪め、誰であるかも判別できないほどにしてしまいます…　しかし、まさにこの道程において、彼は受けた悪に報復しないことを学んだのです」。

＊主は、父への完全な信頼をもって、十字架の死を救いの出来事へと変容された

　以上の考察の後、神父は「父なる神の御心への完全な信頼をもって、主は、ご自身の十字架の死を救いの出来事へと変容されました」と語った。

　「悪に直面した時、取ることのできる道は、悪に屈服するか、あるいは悪を返すかの二つしかない、ということを、私たちは絶えず目にします。戦争において、分裂において、そして私たちの関係を傷つける傷跡において、です」としたうえで、「しかし、イエスは、『より大きな力で自らを押し通す』ことによってではなく、受難の劇的な出来事を通じて、自分に起こったことを受け入れることによって、この連鎖を断ち切ったのです」と言明。

　「このように十字架の道を歩むことによって。キリストは最も困難な『従順』、すなわち、たとえ相手が敵として現れたとしても、他者を愛するいう従順を学ばれたのです」と述べつつも、「かつてのように神の声が人類の共通の道を導くことがなくなった世界に私たち生きていること」を嘆き、「戦争は止まず、不正は増え続け、最も弱い立場にある者たちがその代償を背負わされている」とも語った。

＊流れに逆らい、主の模範に従う、という選択

　そして、「人類をより公正で兄弟愛に満ちた世界へと導くことのできる、人々を一つにする言葉や歌が欠けているかのようです…　しかし、まさにこの状況においてこそ、驚くべきことが見られる。それは、別の声に耳を傾けることを選ぶ”沈黙の群衆”です。ある人々はそれをはっきりと神の御心として認識し、またある人々はそれを深く、逃れようのない良心の呼び声として感じ取っている」と指摘。

　「時には彼らは、自覚することさえなく、主のしもべと同じ道を歩む、ごく普通の男女です…　並外れた行いをするわけではない。ただ毎日起き上がり、自分の人生を、自分自身だけでなく他者のためにも役立つものになろうと努めているのです…　悪が最終的な勝利を収めることなく、歴史が暴力の中で終わらないのは、彼らのおかげです」と述べた。

　そして、「神が喜ばれるその僕の歌が、今もなお人間の心に響き渡り、それが十字架を背負うことを意味するとしても、自らの生涯という具体的な『楽譜』へと書き換える意志を持つ者をただ待っていることを、これらの人々は証ししているのです」と強調した。

＊世界は救われる必要があるが、”上”から降りてくるものではない

　「昨日も今日も、世界は悪の暴力から、人を殺す不正から、人を辱める分裂から救われる必要がありますが、救いは上から降りてくるものではなく、政治的、経済的、あるいは軍事的な決定によって保証されるものでもない。主の僕の歌を自らの生き方として受け入れることをいとわない人々によって、世界は絶えず救われています」。

　「主イエスは、父の御心を真剣に受け止め、それを最後まで遂行すべき『楽譜』として抱きしめたとき、まさにこれをなされたのでした。大声と涙をもって。そして、十字架という『楽譜』は、私たちにも託されているのです」。

＊主は私たちを御自身の道具として必要とされている

　　「直面できない困難な状況などないこと、指を差すべき罪人などいないこと、私たちが愛し奉仕することを妨げる敵などいないことを受け入れれば、私たちはそれを自由に受け取ることができる…　その代わりに、私たちは悟らねばなりません。『悪に悪で報いないことを選び、試練の中で忍耐し、闇がすべてを飲み込みそうに見えても善を信じ続けることによって、私たちは、世界に救いをもたらすために主が用いたいと願う僕となることができるのだ』と」。

　「憎しみと暴力に引き裂かれ、戦争や死の決断を正当化するために神の名さえも引き合いに出される、このような時代において、私たちキリスト教徒は、主の十字架に近づくよう招かれているのです。私たちは恐れず、完全な確信を持って、それに応えるべきです。。統治することを学ぶ『玉座』が他者のために自らの命を捧げる場所であることを知っているからです」。

　パゾリーニ神父はこう述べた。「私たちが『信仰の告白』をしっかりと握りしめるなら、私たちの日々は喜びと苦しみの歌を響かせるでしょう。それは十字架の神秘的な『楽譜』であり、そこには最大の愛の音色が奏でられるのです」。

   教皇レオ14世は3日朝、ウクライナのゼレンスキー大統領と電話会談をされ、ウクライナ国民への連帯を改めて表明された。

　会談後にバチカン報道局が発表したの声明によると、教皇は「ゼレンスキー大統領との親密な会話の中で、復活祭の祝日に際しての祝福を伝え、ウクライナ国民への連帯を改めて表明された」。

　声明はさらに、「両者は同国における人道状況について議論し、紛争で苦しむ人々に必要な支援が届くことの緊急性を確認した」とし、特に「捕虜の解放に関する人道的な取り組みを促進する努力」についても取り上げられた。

　そして、教皇は、「国際社会の献身と協力により、敵対行為が一日も早く終息し、公正かつ永続的な平和が実現することを改めて希望された」としている。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

（2026.4.3　 Vatican News）

教皇レオ14世は3日朝、イスラエルのヘルツォーク大統領と電話で会談。現在進行中の深刻な紛争に終止符を打つ必要性を改めて強調された。　バチカン報道局が両者の会談後に発表した声明によると、「会談では、中東全域に公正かつ永続的な平和をもたらすことを目指し、現在進行中の深刻な紛争に終止符を打つため、あらゆる外交チャネルを使って対話を再開する必要性が強調された」という。

　また、この会談では、「民間人の保護と、国際法および人道法の尊重を促進することの重要性」についても焦点が当てられた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

(2026.4.2  Vatican News   Deborah Castellano Lubov) 

　 教皇レオ14世は聖木曜日の２日夜、ラテラノ大聖堂で主の晩餐ミサを捧げられ、司祭たちに対して「自らの全生涯を神の民に捧げることで主に仕える」よう諭され、「世界中で残虐行為が横行する今の時代に、私たちも、抑圧された人々や困窮するすべての人々と共にひざまずかねばならない」と強調された。

　「この世において、とりわけ悪がはびこる場所において、イエスは断固として永遠に、そして全身全霊をもって私たちを愛しておられます」。

　説教の中で教皇は、この夜の厳粛な典礼が、主の受難、死、そして復活を記念する聖なる三日間への入り口であることに注意を向けられた。

＊主はひざまずいて、私たち一人ひとりの足を洗われる

　そして、「愛ゆえに、主が使徒たちの足を洗われたこと」を振り返られ、「主はひざまずいて私たち一人ひとりの足を洗われ、その神聖な賜物が私たちを変容させるのです…　主が水と器とタオルを取り、私たちに示されがのは、単なる『道徳的な模範』をはるかに超え、私たちに『主ご自身の生き方そのもの』を託すこと。足を洗われるという行為こそが、神の啓示を凝縮したなさり方なのです」と強調された。

　さらに「イエスが僕の姿をとられたことによって、聖父は、父なる神の栄光を現し、私たちの良心を歪めがちな世俗的な基準を覆すのです」と述べられた。

＊司祭は全生涯をかけて神の民に仕えるよう召されている

　続いて教皇は、ベネディクト16世の2008年の主の晩餐のミサにおける説教の言葉―「イエスのなさろうとした行為に抵抗したペトロのように、私たちもまた、『神の偉大さは、私たちの考える偉大さとは異なるということ』を繰り返し学ばなければならない」を取り上げ、「ベネディクト教皇は、私たちが常に『私たちに仕える神』、あるいは『何らかの形で勝利を与えてくれる神』を求める誘惑にさらされていることを認めておられました。そして、私たちは、神が実際に、無償で謙虚な足を洗うという行為を通じて、私たちに仕えてくださっていることに、しばしば気づいていないのです」と語られた。

　教皇はまた、主による足洗いと、パンを裂くことによる聖体の制定について考察され、「イエスのその行為は、『ご自身をすべて捧げていること』を示しています。司祭たちもまた、全存在をもってそうするよう召されています」と指摘。「司祭職にある愛する兄弟たち。私たちは、全生涯をもって神の民に仕えるよう召されているのです…　主の命令に従い、新約の司祭として任命された司教や司祭たちを通して、神の民全体に対する主の愛のしるしが現されるのです」と説かれた。

＊主の愛は私たちの善に先立つ

　続けて教皇は、「主の愛が私たちの善や清さよりも先立つこと」に注意を向けられ、「主はまず私たちを愛し、その愛の中で私たちを赦し、回復してくださる…　主の愛は、私たちが主の憐れみを受け入れたことへの報いではありません。主は私たちを愛し、それゆえに私たちを清め、それによって私たちが主の愛に応えることができるようにしてくださるのです」と強調。

　司祭たちに対し、イエスからこの『相互奉仕』を学ぶよう求められ、「イエスは、私たちに『報いること』を求めておられるのではなく、その賜物を『互いに分かち合うこと』を求めておられます」とされ、また、「主のように仕えるための必要条件は、司祭自身が主に仕えられることを受け入れること。それは、キリストが『あなた方が、私を僕として受け入れないなら、真に私を信じ、主として従うことはできない』と言われたからです」と述べられた。

＊多くの残虐行為の中で人類が膝を屈させられる中で、私たちも…

　教皇はさらに「神は御自身において、『支配するのではなく、解放する道』、『命を破壊するのではなく、与える道』の模範を、私たちに示されました…　数多くの残虐行為によって人類が膝を屈させられる中で、私たちもまた、抑圧された人々の傍らで、兄弟姉妹として膝を屈しましょう。そのようにして、私たちは、ご自身を完全に捧げられた主の模範に従おうとするのです」と強調。

　「聖木曜日は、熱烈な感謝と真の兄弟愛の日。今晩の聖体礼拝が、すべての教区や共同体において、イエスがそうされたようにひざまずき、その仕えを同じ愛をもって模倣する力を求めるための時となるように」と願われた。

　このミサの中で教皇は、キリストの伝統を受け継ぎ、12人の司祭の足を洗われた。その司祭たちは、アンドレア・アレッシ神父、ガブリエレ・ディ・メンノ・ディ・ブッキアーニコ神父、レンツォ・キエーザ神父、フランチェスコ・メローネ神父、クロディ・メルファレン神父、フェデリコ・ペロージオ神父、マルコ・ペトロロ神父、ピエトロ・ヒエウ・グエン・フアイ神父、 マッテオ・レンツィ神父、ジュゼッペ・テラノヴァ神父、シモーネ・トロイロ神父、エンリコ・マリア・トルシアーニ神父。うち11名は昨年教皇レオ１４世によって叙階された。12人目のキエーザ神父は教皇による叙階を受けていないが、ローマ教皇庁立大司教神学校の霊的指導者を務めている。

　そして、典礼の終わりに、教皇は聖体を聖フランシスコ礼拝堂にある聖体安置所へと運ばれた。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

　　教皇レオ14世は3月31日夕、教皇別邸カステル・ガンドルフォで記者団の質問に答える形で、トランプ米大統領の実名を初めて挙げ、紛争と暴力で傷ついた世界における指導者たちに対し、「交渉の席に戻り」、対話を通じて問題を解決するよう改めて呼びかけられるとともに、復活祭のこの期間に休戦がなされることへの希望を表明され。

　教皇は、「トランプ大統領が最近、（イランとの）戦争を終結させたいと語ったという話を聞きました。願わくば、彼が『出口』を探していることを。願わくば、彼が暴力や爆撃を減らす方法を探していることを。それは、中東やその他の地域で生み出され、絶えず増大している憎しみを解消する上で、大きな貢献となるでしょう」と強調された。

そして、世界中の指導者たちに向けて「交渉の席に戻り、対話を再開するように。問題の解決策を模索し、我々が助長している暴力を減らす方法を模索しましょう。そうすれば、特に復活祭を前にしたこの時期に、平和が私たちの心に君臨するでしょう」と呼びかけられた。

教皇はまた、聖ペトロ広場に集まった人々に対して、「復活祭を前にした聖週間は、一年で最も神聖な時期であるべきです。それは平和の時であり、深く省みる時です。それなのに、皆が知っているように、今また世界中の多くの場所で、私たちは、あまりにも多くの苦しみや死、さらには罪のない子供たちの死さえも目撃しています…　私たち絶えず平和を訴えています。だが、残念ながら、多くの人々が憎しみや暴力、戦争を助長しようとしています」と強く嘆かれた。

そのうえで、特にキリスト教徒に対して、「キリストが今日もなお十字架にかけられ、キリストが今日もなお罪のない人々、とりわけ暴力や憎しみ、戦争に苦しむ人々の中で苦しんでいることを認識して、この数日間を過ごしてほしい。彼らのために、戦争の犠牲者のために祈りましょう。すべての人に新たな命を与えることのできる、真に新しく、刷新された平和が訪れるよう祈りましょう」と訴えられた。

　そして、「善意あるすべての人々、信仰を持つ人々」に対して、「私たちのために苦しみ、救いを与えてくださったキリストと共に歩み、自ら平和の担い手となるよう努めるに」と改めて呼びかけられた。

　そして、「彼らの試練は、すべての人々の良心を問いただすものです」とされ、「平和の君である主が、戦争で傷ついた人々を支え、和解と平和への具体的な歩みを開いてくださるように祈りましょう」と促された。

　また、教皇は、特に戦争の犠牲者である船員たちを主に委ねられ、亡くなった人々、負傷者、その家族のために祈りながら、「大地と空と海は、命と平和のために創造されたのです」と強調され、さらに、先日クレタ島沖で亡くなった人々をはじめ、海で命を落としたすべての移民たちのために、祈りを呼びかけられた。

（編集「カトリック・あい）

　教皇レオ14世は29日、聖ペトロ広場で、受難の主日（枝の主日）のミサを捧げられ、説教で「戦争を拒み、戦争を仕掛ける者の祈りに耳を傾けない、平和の王」としてのイエスについて語られた。

　イエスが「ご自分に暴力が迫る中でも、自らを『平和の王』として示されたこと」を強調された教皇は、「イエスが十字架の道を歩まれたように、私たちもイエスと共に歩み、人類のために愛の賜物として背負われたイエスの受難」を黙想するよう信者たちに求められ、「他者が暴力を煽る中でも、イエスは柔和さを貫き通されます…他者が剣や棍棒を振りかざす中でも、イエスは人類を抱きしめるためにご自身を捧げられるのです」と語られた。

　そして、闇と死が自らを飲み込もうとしていたまさにその時、「イエスは、世界に命と光をもたらすために来られました。イエスは世界を父の御腕へと導き、私たちを神や隣人から隔てるあらゆる障壁を取り払おうと望まれていたのです」と指摘された。

　また教皇は「平和の王」という言葉を幾度も繰り返されながら、「平和をもたらそうとするご自分の願いを証しする、受難におけるイエスの行い」を強調。ある弟子が大祭司の僕を打ち、その耳を切り落とした時、イエスは「剣で生きる者は剣で死ぬ」と述べ、その弟子に剣を収めるよう命じられた。

　「十字架にかけられ、死に至ろうとした時でさえも、イエスは自ら武器を持ったり、身を守ったりすることはなく、屠殺場へ連れて行かれる小羊のように身を委ねられます。イエスは、常に暴力を拒む神の優しい御顔を現された。自らを救うことよりも、十字架に釘付けにされることを受け入れ、人類の歴史を通じてあらゆる時代、あらゆる場所で背負われてきたすべての十字架を受け入れられたのです」と語られた。

　教皇はさらに、預言者イザヤの言葉を引用する形で「あなたがたがいくら祈りを捧げても、私は聞き入れない。あなたがたの手は血にまみれているからだ」（イザヤ書1章15節）と述べられ、「イエスは平和の王であり、戦争を拒絶する方。誰もイエスを戦争を正当化するために利用することはできません…　イエスは戦争を仕掛ける者たちの祈りに耳を傾けることはなく、それらを拒絶するのです」と言明。

　そして、教皇は、今日の世界における人類の家族の多くの傷を嘆かれ、「暴力に抑圧され、戦争の犠牲となっているすべての人々が、痛ましい呻きをもって、神に叫び求めているのです」とされ、「平和の王であるキリストは、十字架の上から再び叫ばれます―『神は愛である！憐れみよ！武器を捨てよ！あなたがたは兄弟姉妹であることを思い出せ！』と」と語られた。

　説教の最後に教皇は、御子の十字架の足元に立たれた聖母マリアに注意を向けられ、神の僕トニーノ・ベッロ司教の言葉を引用して、次のように祈られた。

　「聖母マリアよ、どうか私たちに確信を与えてください。いかなることがあっても、もはや死は私たちを支配しないこと、人々の受ける不正には終わりが来ること、戦争の閃光は黄昏へと消え去ること、貧しい人々の苦しみは息絶えようとしていることを。そして、暴力と苦痛のすべての犠牲者の涙が、春の太陽の下で霜が溶けるように、まもなく乾くとの確信を、お与えください」。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）