(2026.9.10 Crux 欧州特派員 フィオン・シャイナー）
欧州連合司教会議（COMECE）議長のマリアーノ・クロシアタ司教が10日、Crux Now のインタビューに応じ、欧州で高まっている移民・難民への恐怖と敵意について「欧州が自らの理念を見失う兆候だ」と強い危機感を示した。
安楽死が大陸中に広がり、神への信仰が衰退し続ける中、クロシアタ司教は、「欧州が自身の価値観を失う危険にさらされているのは、移民のせいではなく、自国民のせいです… 異なる文化的・宗教的背景を持つ人々は歓迎され、互いに尊重し合いながら共に生きることを学べる環境や社会状況にまとまっていくべきなのです」と述べた。
そして、クロシアタ司教は、欧州にとって不可欠であり、守るべき価値観には、「文明的な共存の基盤」を形成する「すべての人間の尊厳の感覚」や、「自由、平等、連帯、そして民主主義と法の支配」が含まれている、と指摘。
「西洋社会で起きている最も深く決定的な変化は、移民や外国人の存在によってもたらされたものではない、と確信しています… 私たちの社会を最も深く形作るのは、私たち自身がどのような生き方、どのように共に生きるか、そしてどのような未来を築きたいかをどのように選択してきたか、そしてこれからも選択し続けるか、です。 他者を恐れることは、自分自身に対する弱さの表れです」と強調した。。
クロシアタ司教のインタビューは、先に承認された新たなEU移民規制（移民の拘留期間の延長や迅速な強制送還などが含まれる）を受けて行われたもので、司教は新規制を批判し、「移民や難民がどのように扱われるか、到着時に彼らの尊厳が尊重されないこと、そして強制送還の性格を持つ押し戻しや移送がされることを懸念している」と繰り返し述べてきた。
インタビューでも、「私たちは長年にわたり何度もこのことを述べてきましたが、何度でも繰り返します。私たちが話しているのは数字ではなく、人なのです… 到着する人々の状況を注意深く見極め、慎重に評価することが必要です」と語っている。
以下は、クロシアタ司教との一問一答。
問： EUの新規則発表後の声明で、あなたはヨーロッパの建国理念を尊重することについて言及されました。それらは具体的にどのようなものですか？また、なぜ重要なのでしょうか？
答：欧州連合の創設理念は、欧州共同体を生み出した世代によって宣言され共有されたからというだけでなく、今日EUを構成する国々によって採択され承認された文書、すなわち欧州連合条約と欧州連合基本権憲章において認識され成文化されたからこそ、そのような理念となっているのです。
これらの価値観は、人間の尊厳、自由、平等、連帯、そして民主主義と法の支配を物語っている。すべての人間の尊厳という感覚と、その尊厳への敬意は、文明的な共存の基盤となるものです。それを忘れること、あるいはさらに悪いことに、軽蔑することは、必ずや堕落と非人間化につながります。他者への敬意を欠く行為は、遅かれ早かれ、必ずその行為を行った本人に跳ね返ってくる。
問：欧州の価値観は、それらの価値観を共有しない文化圏の人々の増加によっても脅かされていると主張する批判者に対して、あなたはどのように答えますか？
答：これらの価値観は、何よりもまず、市民自身によって脅かされる可能性があります。もし彼らが本当にそれらの価値観を信じているのであれば、それを守り、しっかりと維持するために必要なことをするでしょう。
異なる文化的・宗教的背景を持つ人々は、互いに尊重し合いながら共に生きることを学べる環境や社会状況に歓迎され、統合されるべきです。しかし、もし私たちが自分自身が何者であるかを知らず、アイデンティティを無視し、真に重要なもの、そして私たちの共有する市民生活に意味を与えるものを守ることに失敗すれば、私たちが築き上げてきた価値観を他人に奪わせる必要はなくなるでしょう。なぜなら、私たち自身がそれらを放棄することになるからです。
一方、これらの価値観が私たちの内面と人々の間にしっかりと根付いているならば、異なる文化的・宗教的背景を持つ人々と共に暮らすことは、これらの価値観だけでなく、対話する能力や、すべての人に対して築くことができる敬意も試されることになるでしょう。
問：EUの新たな規制の具体的にどのような点が懸念されますか？
答：懸念されるのは、移民や難民の扱い方、到着時の尊厳の尊重の欠如、そして強制送還に等しい送還や移送の事例です。私たちはこれまで何度もこのことを述べてきましたが、何度でも繰り返したいと思います。私たちが話しているのは数字ではなく、人なのです。
到着する人々の状況を的確に判断し、慎重に評価することが必要です。また、基準を設けずに、あるいは到着国の能力や状況を考慮せずに受け入れを組織することは不可能であることも事実です。まさにこの点において、移民問題全体を管理できるかどうかが問われているのです。
移民に対する各国の政策を特徴づけてきたためらい、不安、そして恐怖は、最終的に私たち自身に不利に働いた。なぜなら、大規模で無秩序な移民の流れを防ぐことができる、協調的で超国家的なアプローチを構築する可能性を自ら放棄してしまったからであり、しかもその流れは悪質な人身売買業者によって悪用されてきた。
私たちは、この歴史的な現象と向き合う必要があるという前提から始めなければなりません。国境を閉鎖するだけでこれを阻止できるという考えは幻想であり、時間と資源の無駄遣いにつながるだけです。
出身国は、人間の尊厳に反する状況から逃れてきた自国民に対しても、その義務を果たす必要がある。また、通過国は、移民を道具として利用したり、彼らの最も基本的な権利を侵害するような状況を避けなければならない。
問：教会は、移住の権利と、各国が国境を管理する権利の両方を認めている。もしこの二つの権利が衝突する場合、政府はどのようにバランスを取るべきだろうか？
答：まず最初に指摘しておきたいのは、すべての人には自国において尊厳と安全を保つ権利が第一の権利として保障されているということです。それが実現しない場合、人は尊厳と安全の両方を享受できる場所を探す権利を有します。移動性は、これまでも、そして今日ではなおさら、人間の本質的な特徴である。
人々が心の中だけでなく、あらゆる形態のコミュニケーションを通じてあらゆる境界を越える時代において、各国または各国のグループは、現行法を施行するだけでなく、移民の出身国や通過国との間で協定を締結し、関係を構築することによって、国境を管理する権利を行使することができる。
例えば、安全かつ合法的な入国経路を確立することは、良い実践例と言えるでしょう。このようにすることで、人への敬意と国境の尊重、そして社会秩序と結束の維持を両立させることができます。法的な側面と制度的な対話は、これら二種類の権利の間のバランス点を絶えず模索し、見出す必要がある。
問：セウタ危機を受けて、スペインの司教たちは、移民がより広範な地政学的駆け引きの駒として利用される可能性があると警告した。欧州各国政府はこれに対し、どのように対応すべきだろうか？
答：この状況が浮き彫りにしている重要な点はまさにこれである。すなわち、人々を政治的あるいは戦略的な目的のために利用し、道具として扱い、さらには彼らの生存を危険にさらすことです。実際にこのようなことが起こっている場合、道徳的な判断は拒絶と非難しかない。
この点については、断固として明確にしなければなりません。今日危機に瀕しているのは、欧州連合設立以前から私たちの共通の生活を支えてきた基本原則に関する倫理的理解そのものです。
人間は決して、他の目的のために利用される手段や物へと矮小化されることはない。今日私たちが目の当たりにしている政治的・軍事的緊張と混乱のレベルは、容認できない行為に目をつぶってしまう、あるいは正当化できないことを正当化しようとする誘惑に陥ってしまう危険性を私たちにもたらしている。
問：フランシスコ教皇は、移民の苦境に対する無関心の一因として「使い捨て文化」についてしばしば言及してきました。教会は、このような考え方から、すべての人間の生来の尊厳を認める文化へと、どのように貢献できるでしょうか。
答：この点において、教会は既に様々な視点から多くの取り組みを行っていると私は考えています。難しさはまさに、特定の文化的機関から生じる思考様式ではなく、むしろ一種の分子的な社会力学を通して自発的に広がる生活様式から生じる思考様式にある。
私たちは、自信と決意をもって、引き続き自分たちの役割を果たしていく必要があります。同時に、人々を不当に排除したり、見捨てたりすることを正当化するような考え方や慣習が、私たち信者の間や教会共同体の中に根付かないようにしなければなりません。
