(2026.9.29 Vatican News)
フランス訪問を終えられた教皇レオ14世は28日夜、メッスからローマへ戻られる機内で記者団と会見され、紛争と、それを支える経済的利害について言及、「教会は、福音を宣べ伝えるために声を上げ続けています… 軍需産業によって富を築いている者も少数いるが、その数十億ドルという資金は、世界の飢餓といった問題を解決するために使われるべきです」と訴えらえた。
教皇はまず、フランス訪問の概要を説明し、記者たちから寄せられたいくつかの質問に答えられた。
以下は、記者団との一問一答の内容。
・・・・・・・・・・・・
教皇： まずは英語で話すことにします。翻訳が必要な場合は、こちらで手配します。第一に、皆さんのこれまでの働きに改めて感謝します。過去4日間、皆さんはかなり忙しかったと思うし、ある意味では非常に密度の濃い日程でした。
この4日間は、文字通り多くの祝福に満ちていた。ほとんど奇跡と言ってもいいでしょう。特にルルドでの時間は、病気や苦しみにある多くの人々と共に歩き、同行し、神の臨在の恵みがいかに多様な形で現れ、人々の心に触れ、彼らの人生を変え、そして私がそこで述べた表現を用いるなら、病者や高齢者、社会の特定の場所で見捨てられている人々に尊厳を取り戻させていくのを目の当たりにしました。
このように、4日間を通じて多くのしるし、多くの表現、多くの象徴があった。そして個人的には、フランスを訪れ、明らかに何かを探し求めている若者たちを特に励ますという特権を得られたことに、私自身も大きな恵みを感じました。
スタジアムでの夕べは、フランス各地から集まった8万人の若者たちの熱意と喜び、そして彼らが示した希望の感覚がはっきりと見て取れました。しかし何よりも、彼らがそれを受け取り、他の人々と分かち合えるようになると思います。
したがって、この4日間で私たちが祝い、体験した多くの出来事の中でも、これらは特に際立った出来事だったと言える。他の出来事を除外するわけではないが、それらは非常に意義深いものでした。この旅に皆さんが同行してくださったことを大変嬉しく思います。質問があればどうぞ。
＊教会には性的虐待被害者と共に歩み、癒しを手助けする特別な責任がある
問：（シリアック・ゼラー＝I-Media）昨日の記者会見で、教皇が面会された性的虐待被害者の方々が、「教皇は教会における性的虐待の組織的な性質を認めた」と語っていました。それは事実ですか。この点について教皇の立場を説明していただけますか。あなたは、教会における性的虐待を「組織的」なものだと考えているのでしょうか。
教皇：これは非常に重要だと考えているので、まず最初に申し上げたいのは、7人の被害者の方々と面会した際、私は彼らに対し、「他の被害者の方々に対しても、私個人および教会として、虐待という状況によって彼らの人生に与えられた痛みを認め、彼らが癒やしを求める過程で耳を傾け、共に歩んでいくという意思を、あなたがたを通じて伝えてほしい」とお願いした、ということです。
そのうちの何人かは「組織的な虐待」について語った。個人的には、別の表現を好むが、教会内のいくつかの組織が、いわば「システム」として、時に虐待的であったことについては確かに言及した。
しかし、この区別を明確にすることが重要だと考えます。性的虐待は、何よりもまず人間的な問題です。それが教会内で起こる場合、人々の信仰生活が深く傷つけられ、時には破壊さえされるため、実際にはまったく別の次元が加わることになるのです。
教会には、彼らと共に歩み、癒やしを求める手助けをする、という特別な責任がある。その観点から、私は彼らに対し、教会が特定の点で責任があると見なされてきたこと、しかし同時に、教会こそが彼らが癒やしを見出すための重要な役割を担っている、と語ったのです。
＊「生命の擁護」について語るとき、私は政治に介入しない、福音を適用している
問：[グザヴィエ・ル・ノルマン、『ル・ペレリン』誌:] まず初めに、フランスへの使徒的訪問に感謝申し上げたい。4日間、わが国は貴殿の訪問によって巻き起こされた広範な熱狂に包まれた―フランスにおいて、これは並大抵のことではない。ありがとうございます。
今回の使徒的訪問のモットーは「世界が命を持つため」であった。貴殿の演説では、終末期ケアというテーマが繰り返し取り上げられた。実際、フランスでの演説の半分以上でこの話題に触れておられたと思う。特に思い浮かぶのは、エリゼ宮での演説と、昨日のルルドでの演説です。そこでは、「合法であるものが必ずしも道徳的であるとは限らない」とおっしゃったが、これはフランスで最近安楽死が合法化されたことへの明確な言及でした。
フランスには「ラシテ（laicité）」という、宗教と政治の分離を意味する原則もある。重要な問題であり、重大な利害が絡む場合、良心の優位性を理由に、この境界線、この一線を越えるべきだとお考えか。もしそうだとすれば、あなたはその一線を越えたのでしょうか。
教皇: 教会が持つ、教会と政治、あるいは教会と国家の分離に関する理解について言えば、私はその一線を越えてはいない。そして、回勅『Magnifica Humanitas』を読むこと、あるいは再読することをお勧めしたい。その第一部、最初の数章で、私は教会の社会教義について述べています。そこでは、教会が生命の擁護について語るとき、あるいは社会教説の問題について語るとき、私たちは政治に介入しているのではなく、人々の生活に福音を適用しているのだ、と述べています。
そして、左派であれ右派であれ、政治家と呼ばれる人々が、「いや、宗教は私的な領域にのみ留まるべきだ」と主張する状況もあるでしょう。人々は自分たちで好きなようにすればよいが、国家としては宗教と分離していなければならない、という立場です。私がフランスを訪れたのは、第一に福音を宣べ伝え、良き知らせを伝え、イエス・キリストご自身が「私は道であり、真理であり、命である」と語られたことを再確認するため、つまりイエスが私たちに与えてくださる真理を語るためです。
命の擁護は、皆さんもご存知の通り、教会が教え、深く信じていることです。一方で、フランスでは最近法律が可決されたことは承知しているし、欧州の他の国々や世界の他の地域でも、終末期の問題について多くの議論が交わされているます。
しかし、特にルルドのような場所にいると、人々は、もっと深い何かを求めており、病気や障害、あるいは様々な種類の痛みに直面している最中であっても、「自分たちの人生には意味がある」ということを理解しているのが分かります。教会は、イエスご自身ゆえに、そうした人々に寄り添い、生命そのものが私たちすべてにとって持つ価値を肯定したい、と考えています。
ですから、もしそれが政治的な行為だとされるなら、私はそうします。しかし、それはフランスの政治に介入するためではない。「教会が真に信じていることを教えるためだった」のです。
＊深刻な住宅問題は教会単独では解決できない、政治指導者や行政に対策を求める必要
問：イニゴ・ドミンゲス、『エル・パイス』紙: 教皇様は、今回の旅の間を含め、何度も、私たちを取り巻く「使い捨て文化」や、高齢者や障害者をはじめ、生産的とは見なされない人々の疎外について語られてきました。
最近スペインでは、こうした状況を象徴し、全国で大きな憤りを呼んでいる事例があります。マドリードに住む87歳の障がい者、マリ・カルメンさんが、家賃を払えなくなったため、住んでいた家から立ち退きを迫られた事件です。家賃は一気に5倍に引き上げられたのです。
このマリ・カルメンの事例をご存じかどうか分かりませんが、いずれにせよ、不動産投機によって住民が都市から追い出され、若者が住宅を購入できなくなっている、欧州全土や世界中に存在する住宅問題について、どう思われますか。この問題全体について、どうお考えですか。
教皇: これは、教会という共同体学校、あるいは私たち人間という共同体として、信仰を持たない人々も含めて、このような事例が起こらないよう、より公正な解決策を模索しなければならないことを示す良い例だと思う。
あなたが言及した事例については詳しく知らない。しかし、これは近隣住民や地域社会、教区、教区、あるいは国家が介入し、「どうしてこのようなことが起き得るのか？ 障害やその他の困難を抱える高齢の女性が、いわば自宅から追い出されてしまうような事態を許してしまうこの制度のどこが間違っているのか？」と問うべきケースのように思える。
教会は「使い捨て文化」について多くを語り、また正義についても語っている。教会は、すべての人々の内に、より深い人間性をもって応答し、他者の痛みや苦しみに真に寄り添う能力を、いわば目覚めさせるよう招き、励まし、求めているのだ。
今日、多くの国で存在する住宅問題は、一つの教区や一つの司教区、あるいは教会単独では解決できない問題だ。しかし、ここには大きな課題があり、おそらく我々は政治指導者や当局に対しても解決策を模索するよう求めなければならないと私は考えている。
なぜなら、状況は明らかに悪化しており、我々は緊急事態になって初めて反応することが多いからだ。しかし、この問題の構造的な原因と、どうすれば支援できるかを真剣に検討する必要があります。
＊教会は、「今ここにある危険」を助長させないよう、努力を続けている
問：マヌエラ・トゥッリ、ANSA:今日、そして実際この旅の全行程を通じて、法王様は対話の必要性を強調されてきた。欧州について言及された際、再軍備の幻想についても触れられたが、同時に、平和というより大きな善のために、譲歩と犠牲を払う勇気を持つべきだとおっしゃった。欧州における紛争とは、ロシアとウクライナの間のものです。
これらの「犠牲」についておっしゃった際、どのような意味を込めていたのか。また、教皇陛下は交渉を信じている。使節―最初にギャラガー大司教が派遣され、現在はズッピ枢機卿が現地にいる―を派遣しているが、ウクライナだけでなく他のヨーロッパ諸国に対しても攻撃や爆撃、脅迫を行っている国家と、どのように対話できるというのか。
教皇:まず第一に、教会の社会教義の原則を強調しておきたい。それを通じて私たちは、暴力や憎しみ、武器、そして今日の世界に存在する危険―とりわけ、再び核兵器や、とりわけ人命の観点からますます破壊的になりつつある戦争について語り始めている一部の国家指導者たちがもたらす危険―を助長しないよう努めているのだ。
この絶え間ない軍備増強と、巨大な軍事産業への支出が続いている。軍事支出はここ数十年にわたり、昨年も、5年前も、増え続けてきた。戦争を助長する産業によって、ごく少数の者が莫大な富を築いている。しかし、これら数十億、数百億ユーロやドルは、世界の飢餓、住宅問題、失業といった問題を解決するために使われるべきものだ。
誰もが、別の道を示してくれる声を求めている。「 武器にもっと予算を投じよう」というような主張は、緊張を高め、さらなる戦争や紛争の勃発につながるだけだ。そして私たちは、暴力や、当然存在する違いについて交渉する代わりに、常に武力によって自らの意志を押し付けようとするこうした勢力がいかにして、私たちを戦争、あるいは複数の戦争、今日の世界で見られるような紛争へとますます近づけているかを目の当たりにしている。
他の人々がどう思うかは分からないし、これは政治的か非政治的かという問題ではない。しかし、人間の尊厳という価値観や生命の重要性を促進し、おそらくは武器への支出を減らし、その分を保健や教育に充てる可能性を模索する声こそが必要。教会には、そうした価値観を推進し、ロシアやウクライナ、その他の国の指導者たちに、来て、席に着き、対話を交わし、もはや意味をなさないこれらの戦争を継続することなく問題を解決する道を探るよう、絶えず呼びかける責任があると思う。
したがって、この意味で、教会は引き続き声を上げ続けている。誰かを強制することはできない。時には無駄に思えることもあるだろうが、私たちは語り続け、招き続け、福音を宣べ伝え続けます。
＊「AIが深刻な被害をもたらすようなことはない」と言って目を背けるのは、責任ある対応ではない
問：ジャスティン・マクレラン、『ナショナル・カトリック・レポーター』誌：パリでは、人工知能（AI）の開発をめぐる倫理的判断の緊急性についてお話しになった。また、暴走したAIエージェントによる度重なるサイバー攻撃を受けて、複数のハイテク業界のリーダーたちが、この技術が世界を破壊しかねないと警告している。
AIが人類に壊滅的なリスクをもたらす、あるいは人類を完全に滅ぼしてしまう可能性について、どの程度懸念されているのか。また、各国、特に米国と中国は、自国の技術が人類にとって安全であることを保証するために何をすべきか。
教皇:もし誰かに「パニック状態か」と尋ねられたら、いいえ、そうではない。私は夜もぐっすり眠れている。ただ、多くの専門家やAIの専門家たちが提起している懸念は、真剣に受け止めるべきだと考えている。
一部の人々が言うように、金銭的あるいはその他の利益を得ようとして流されている「フェイクニュース」だとは思いません。興味深いことに、ちょうど今日、NVIDIAのトップが、AIにいわゆる「ガードレール」、つまり制限を組み込む方法を見つけたと主張しているという記事を読みました。これにより、「AIが特定の枠組みから逸脱して、人々が懸念するような被害を引き起こすことを防げる」というのです。
しかし、その人物こそが、制限を設けるべきではないとか、政府による規制などは必要ないなどと言っている人物でもある。これは、私たちが腰を据えて話し合う必要がある問題だと思う。政治指導者やAIのリーダー、社会団体、協会などを引き続き招き、すでに何が起きているのか、そして将来何が起こり得るのかを検討していく必要がある。
単に「そんなことは起こらない」と言って、目を背けるのは、おそらく最も責任ある対応とは言えないだろう。バチカンでは、人工知能に関する独自の委員会を設置した。これは一方で、いわば、聖座内での我々の取り組みやAIの活用方法、そのリスクと便益を調整する手段として始まったものだ。
しかし、回勅『Magnifica Humanitas』を発表して以来、私たちは様々な分野や領域の人々から多くの連絡を受けている。そこで、私たちは対話や研究、調査を推進し続け、AIが人類を破壊したり、人類を議論の場から排除したりするような事態に至らないよう、その方法を見出そうとしているのだ。
それが実現できると、私は比較的楽観的に見ている。この問題に真剣に関心を持ち、権力の問題や「誰が先に到達するか」、あるいはAIがいわゆる「汎用人工知能」になった際に何が起こるかといった問題の枠を超えて物事を見ようとする人々は十分に存在する、と考えています。
しかし、私たちは努力を続けなければならない。何事も起こらないかのように、ただ手をこまねいていてはならないのです。
＊ドイツの教会が「甚大な打撃」を受けた原因も理解しているが、私は楽観的に見ている
問：ルートヴィヒ・リング＝アイフェル、KNA:] 今日はドイツ国境に極めて近いメッスにおられたが、あなたはまだドイツにはおいでになっていない。質問は、いつ頃、国境の向こう側にお越しいただけるのか、ということです。また、おそらくあなたにとっても懸念材料となっている二つの動向、すなわちドイツにおけるカトリック教会の着実な衰退と、今日メッツでお話しになったように、欧州の合意を崩壊させかねないドイツの極右政党の驚くべき台頭という背景—を踏まえて、どうお考えか。
教皇:謙虚に申し上げれば、私が教皇になってからまだ約15か月しか経っていない。まだ訪れたことのない場所はたくさんある。招待は受けている。また行きたいと思っている。以前には行ったことがあるが、教皇としてはまだだ。多くの場所を訪れたいと願っているのと同様に、ドイツにもぜひ訪れたいと思っている。しかし、まだスケジュールは決まっていません。
来年の予定についてはまだ調整中であり、現時点で確実に決まっているのは韓国での世界青年デーへの参加だけだ。そう、徐々に進んでいるところだ。しかし、辛抱強く待ってくれたこと、そして質問をしてくれたことに感謝します。
「ドイツでは教会が衰退している」とか「信徒数が減少している」というあなたの言葉についてですが、かつてフランスについても同じことが言われていた。しかし、この4日間で何が起きたかは皆が目の当たりにしている。真の宣教の精神と、それを実践する正しい方法を見出せれば、ドイツには依然として、キリスト教やカトリックの信仰を生き、祝いたいと願う人々が大勢いると信じています。
ですから、私はその点について楽観的だ。もちろん問題があることは認識しているし、教会に甚大な打撃を与えた様々な原因も理解している。しかし、それは―言い換えれば―福音派やプロテスタント教会にも同様に甚大な打撃を与えており、社会に対してもほぼ同様の影響を与えているのです。
しかし、私は手を差し伸べたいと願っている。ドイツの教会指導者たちと引き続き協力し、それに対応する方法を見つけたいと願っている。例えば、極右グループの台頭と、現在、極右さえも分裂しつつある状況―ある特定のグループが、他のいわゆる極右グループに比べてさらに過激化しているのを見ればわかるように―との間に、何か関係があるかどうか、またあるとすればどのような関係なのかを研究し、分析するのは興味深いでしょう。
同時に、こうした極右的な見解と特定の宗教的要素が組み合わさった表現も見られますが、これは私個人の見解にとどまらず、ドイツのカトリック教会やプロテスタント教会の指導者たちも、「それがキリスト教の真の姿ではない」と声を上げている。
そして再び、私たちは福音の価値観に立ち返る。それは憎しみや分断ではなく、理解と思いやり、そして寄り添うことにあるのだ。私は深く願っているます。そして教会もその一翼を担えることを期待している善意を持つ大多数の人々に手を差し伸べる方法を見出せることを。
そうした人々は、政治プロセスへの参加という形であっても、自らの関与がいかに重要かを理解し、共通の善のために明確な選択を行い、現時点で私たちが認識している以上に甚大な被害をもたらすかもしれない過激な思想には加担しないでしょう。
ですから、その意味において、私たちは皆、励まし合えるだろう。繰り返しになりますが、破壊や分裂、憎しみではなく、私たちが生命を与える価値だと信じるものについて語り、教え、説くこと―それこそが、教会として、また教会の社会教義としての私たちの役割です。
そしてこの機会を借りて、教皇が通り過ぎる際に受けるような拍手は浴びないものの、この訪問の実現に欠かせない存在である、裏方で尽力してくださった多くの方々に感謝を述べたい。聖座の方々、フランスの人々、フランスの司教たち、そして様々な活動の企画・運営に携わった数多くの信徒たちです。
彼ら全員と、そして皆さん一人ひとりに、特別な感謝の言葉を述べたい。本当にありがとう。
（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）
