(2026.9.17 Vatican News Gudrun Sailer – Wels, Austria)
「シノダリティ（共働性）」に関する欧州会議（霊的、神学的フォーラム）がオーストリア、ヴェルスで、15日から3日間にわたって開かれ、教会の今後の”シノドスの道”の歩みにおける重要な分野として、洗礼、傾聴、人間関係、そして新たなリーダーシップの文化が挙げられた。
「欧州におけるシノダリティの形成」と題された会議は、欧州カトリック司教協議会（CCEE）後援のもとにリンツ・カトリック私立大学が主催。CCEEのギンタラス・グルシャス会長、ラディスラフ・ネメット、ジャン＝クロード・オロリッシュ両副会長のほか、ポルトガル、アイスランドからウクライナに至る31カ国、187名が参加した。
17日の会見で、会議の議長を務めたリンツ・カトリック私立大学副学長でシノダリティ学科長のクララ・チシザール氏は、「今回の会議は、欧州各地の教会の経験を結びつけ、シノダリティに基づく協力の新たな形態を探求した」と述べた。
会議冒頭の基調講演では、シノダリティの教会が持つさまざまな側面が取り上げられ、チェコのカレル大学社会学部教授で世界的に著名な神学者、哲学者のトマーシュ・ハリク師は、欧州の世俗化について「教会の影響力や信仰の伝承を弱める一方で、良心の自由を促進し、宗教と政治権力との密接な結びつきを断ち切った。キリスト教にとって、社会的特権の喪失は、浄化の過程となり、多元的な社会において教会が対話志向的な存在へと向かう道筋となる可能性がある」と述べた。
オーストリアのカトリック神学者でオーストリア司牧研究所長のガブリエレ・エダー＝カクル氏は、様々な国からの司牧事例を用いて、「欧州の教会が、移民問題、エキュメニズム、デジタルな生活様式、そして洗礼を求める若者の増加にどのように対応しているか」について語った。
3日目の会議では、”シノドスの道”や教会改革の権威、イエズス会の神学者クリストフ・テオバルト師が、シノダル（共働的）な教会における共同責任の神学的基盤として「洗礼を受けたすべての人の平等な尊厳」を強調。教会法学者で独エアフルト大学カトリック神学部教授のミリアム・ウィーレンス氏は、洗礼による尊厳が指導や意思決定のプロセスに及ぼす具体的な影響を検証し、教会指導層への信徒や女性のより積極的な参加を可能にする、教会法上の既存の規定にも言及した。
これらの講演をもとに、会議で参加者たちは21のグループに分かれ、シノダリティに関する世界代表司教会議で用いられた「聖霊に導かれた対話」という手法を用いて、特に傾聴、個人的体験、そして霊的識別を重視しながら議論を進めた。3日間はいずれも、典礼と祈りで始まり、祈りで締めくくられた。
＊「経験、緊張、希望、矛盾、そして未解決の課題が結集された」
グループ別協議からの報告を踏まえ、チシザール議長が、欧州のロードマップに向けたいくつかのテーマを提示。「議論を通じて、経験、緊張、希望、矛盾、そして未解決の課題が結集された」とし、会議の成果を「霊的な共鳴の場」と表現した。
また、議論の中心の一つとなった「尊厳と責任の共通の基盤としての洗礼」に関して、議長は「洗礼以上に偉大なものがないのであれば、なぜ、洗礼は、教会としての私たちの生活において目に見える影響をほとんど及ぼさないのでしょうか？」と問いかけた。
「傾聴」もまた、議論において中心的な役割を果たしたが、「教会は、人々が実際に抱えている疑問や、人々の経験が教会の在り方をどのように変える可能性があるかについて、もっと注意を払う必要がある。『傾聴』とは、自分の話が中断されることを許すこと」と議長は指摘。
各テーブルグループの議論では、「もてなし」「親密さ」、そして「寄り添い」も強調された。議長は「この点において、教区は、人々が認められ、共同体の一員であることを実感し、信頼を築くことができる重要な場であり続けるでしょう」と述べた。
＊「欧州の傷」
また会議では、「欧州の傷」をテーマに、「戦争、避難、分極化、孤独、虐待、そして宗教からの疎外」について議論された。
議長は、これらを「平和、共同体、尊厳、正義、そして希望への渇望」と対比させ、「若者を単に司牧プログラムの対象グループとして捉えるべきではありません。彼らは信者であり、真理を求める者であり、問いを投げかける者であり、教会の生活を形作り、責任を担うことができる才能ある個人です」と指摘した。
また議長は、会議の議論を通して、「リーダーシップや意思決定プロセスにおける具体的な示唆を得ることができました」と述べた。グルーブ別協議の報告で、協議、責任、意思決定、説明責任のためのより明確な道筋、ならびに効果的な参加の必要が強調された。
議長は「教会の役職は所有物ではない。それは奉仕、一致への奉仕、識別への奉仕、そして教会全体の使命への奉仕です」とも述べ、実践の場として、召命指導、司教やその他の指導者への伴走、そして召命アカデミーを挙げた。
シノダリティ研究グループと欧州タスクフォースは、今後、今会議の議論の結果を評価し、各グループの報告書は、欧州司教協議会（CCEE）議長団に提出され、参加者にも送付される予定だ。会議の結果の評価、報告書を踏まえて作成されるこれからの（”シノドスの道”の）ロードマップは、2028年に開かれる世界教会会議に先立って欧州で行われるさらなる協議にも反映される。
チシザール議長はまた、今回会議を踏まえたさらなる一歩として、来年にベルギーのルーヴァン＝ラ＝ヌーヴでシンポジウムを開く可能性にも言及した。
The European conference on synodality—a spiritual and theological forum—brought together Churches from all corners of the continent, and interpreted social developments in the light of the Gospel. Pastoral theologian Klara-Antonia Csiszar, Vice-Rector of the Catholic Private University Linz and head of its Department of Synodality, said the European Church Forum also connected experiences from local Churches and explored new forms of synodal cooperation.
The three-day event, “Shaping Synodality in Europe,” brought together 187 participants from 31 countries stretching from Portugal and Iceland to Ukraine at Schloss Puchberg, an educational centre near Wels—a city near Linz. In 21 table groups, participants worked with the “Conversations in the Spirit” method used during the Synod on Synodality, placing particular emphasis on listening, personal experience and spiritual discernment. Each of the three days began and ended with liturgies and prayers. The final prayer was led by Frère Matthew, Prior of the Taizé Community.
The content
The keynote theological presentations highlighted different dimensions of a synodal Church. The Prague theologian Tomáš Halík described the secularization of Europe as an ambivalent process. It has weakened the Church’s influence and the transmission of faith, but at the same time it has promoted freedom of conscience and broken the close ties between religion and political power. For Christianity, therefore, the loss of social privileges could also represent a process of purification and lead the Church towards a more dialogue-oriented presence in a pluralistic society. Gabriele Eder-Cakl used pastoral examples from various countries to illustrate how Europe’s Churches are responding to migration, ecumenism, digital ways of life and the growing number of young people seeking baptism.
On the third working day, Jesuit theologian Christoph Theobald emphasized the equal dignity of all baptized people as a theological foundation for shared responsibility in a synodal Church. Canon lawyer Myriam Wijlens examined the concrete implications of this baptismal dignity for leadership and decision-making processes. Wijlens also pointed to existing provisions in canon law that allow for greater participation by lay people and women in Church leadership.
From the table-group reports
Drawing on the reports from the table groups, Csiszar identified several themes for a European roadmap. The discussions had brought together experiences, tensions, hopes, contradictions and open questions. The pastoral theologian described the results of this conference as “a space of spiritual resonance.”
One particular focus was baptism as the common foundation of dignity and responsibility. Csiszar posed the question: “If nothing is truly greater than baptism, why does it so often have so little visible influence on our life as a Church?”
Listening also played a central role in the discussions. The Church needs to become more attentive to the questions that actually concern people and to how their experiences might change the way the Church acts. “Listening means allowing oneself to be interrupted,” Csiszar said. The table groups also emphasized hospitality, closeness and accompaniment. In this regard, parishes would remain important places where people could experience recognition and community and develop trust.
“The wounds of Europe”
War, displacement, polarization, loneliness, abuse and religious alienation were discussed under the heading “The wounds of Europe.” Csiszar contrasted these with a longing for peace, community, dignity, justice and hope. Young people, the theologian said, should not be regarded merely as a target group for pastoral programs. They are believers, seekers, questioners and gifted individuals who can help shape the life of the Church and take on responsibility.
Csiszar also saw concrete implications for leadership and decision-making processes. The table-group reports called for clearer pathways for consultation, responsibility, decision-making and accountability, as well as effective participation. An ecclesial office “is not a possession. It is service—service to unity, service to discernment and service to the mission of the whole Church,” she said. As possible spaces for experimentation, Csiszar mentioned vocation coaching, accompaniment for bishops and other leaders, and vocation academies.
The Synodality Research Group and the European task force will now continue to evaluate the results of these discussions. The table-group reports are to be submitted to the Council of European Bishops’ Conferences (CCEE) Presidency and sent to the participants. The resulting roadmap is also intended to feed into further European consultations ahead of the 2028 assembly of the Synod at the level of the universal Church.
Csiszar also mentioned a possible symposium in 2027 in Louvain-la-Neuve, Belgium, as a further step. The Catholic Private University Linz organized the “Shaping Synodality in Europe” conference under the patronage of the CCEE. Its President Archbishop Gintaras Grušas and the two Vice-Presidents, Cardinal Ladislav Nemet and Cardinal Jean-Claude Hollerich, represented the CCEE Presidency at the conference.
