（2024.4.13　カトリック・あい）

　バチカン広報が12日夕（日本時間13日未明）に発表した教皇フランシスコが同日午前になさった個別謁見のリストによると、まず、ドミニカ共和国駐在教皇大使の ピエルジョルジョ・ベルトルディ大司教、次いで、欧州民主主義・人口委員会のドゥブラフカ・シュイカ副委員長、Papal Foundation（教皇基金）の役員たち、そして最後に「アド・リミナで訪問した日本の司教たち」となっている。

　日本の司教団の教皇との会見はバチカン放送日本語版のみが報道し、Vatican Newsには報道されておらず、教皇が日本の司教たちに何をお話になったのかなども伝えられていない。会見時間が通訳の時間を除けば、司教たちとのやり取りは長くて30分程度だったとみられ、この発表の仕方を見ても、儀礼的」なものにとどまった、とみていいようだ。

　司教団は同日早朝、バチカンの聖ペトロ大聖堂の地下聖堂で、共同司式によるミサをローマ在住の日本人カトリック共同体と共に捧げた後、バチカン宮殿で教皇との出会いが行われた。

　教皇は日本の司教たち一人ひとりを温かく歓迎され、およそ1時間にわたって、自由な雰囲気の中でお話しになり、祝福を与えられた。

　司教団は8日にローマ到着後、バチカンの福音宣教省、教理省、人間開発省など主な省や、シノドス事務局、「未成年者・弱い立場の成人保護のための委員会」などを訪問、日本のカトリック教会の現状などを報告するとともに、各省、機関から具体的な取り組みなどについて説明を受けた。

13日午前、日本の司教団はローマの城壁外の聖パウロ大聖堂（サン・パウロ・フォーリ・レ・ムーラ）を巡礼し、使徒聖パウロの墓前でミサを捧げ、バチカン定期訪問は、ほぼ終了することになる。　

　アド・リミナ（ad limina ）とよばれるこの定期訪問では、「使徒たちの墓所へ」を意味するその言葉のとおり、初代教会を支え、宣教に尽くし、ローマで殉教した2人の使徒、聖ペトロと聖パウロの墓参りが行われる。

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　今回のバチカン定期訪問には、日本の全15教区から、以下17名の司教が参加した。※（）内は司教叙階年

　前田万葉枢機卿・大阪高松大司教区・大司教（2011）/菊地功大司教・東京大司教区（2004）/中村倫明大司教・長崎大司教区(2019)/松浦悟郎司教・名古屋教区(1999) /大塚喜直司教・京都教区(1997)/　梅村昌弘司教・横浜教区(1999)/ 勝谷太治司教・札幌教区(2013) / 白浜満司教・広島教区(2016) /ウェイン・バーント司教・那覇教区(2018) /ヨゼフ・アベイヤ司教・福岡教区(2018) / マリオ山野内倫昭司教・さいたま教区(2018) /中野裕明司教・鹿児島教区(2018) / 成井大介司教・新潟教区(2020) /  エドガル・ガクタン司教・仙台教区(2022) /森山信三司教・大分教区(2022) /酒井俊弘司教・大阪高松大司教区・補佐司教(2018) / アンドレア・レンボ司教・東京大司教区・補佐司教(2023)

(編集「カトリック・あい」）

2024年4月12日 (金)アドリミナのために司教団はローマにいます

(2024.4.8　バチカン放送)

日本の司教団は、教皇庁への定期訪問のためローマを訪れている。
日本のカトリック司教団の「アド・リミナ」（教皇庁定期訪問）が、4月8日（月）より始まった。

アド・リミナ（ad limina ）とは、アド・リミナ・アポストロールム(Ad limina apostolorum)の略で、「使徒たち（聖ペトロと聖パウロ）の墓所へ」を意味する。この言葉は本来、ローマにおける使徒たちの墓を訪れるすべての信者たちの巡礼を指していたが、同時に、すべての司教が行うべき定期ローマ訪問を指すようになった。

全世界の司教がそれぞれ順番にバチカンを訪れ、教皇と出会い、地域の教会の状況や問題について報告するこの定期訪問は、基本的に5年に1度行われる。しかし、この間隔は実際には一つの目安であり、必ずしも5年ごとに行われるとは限らない。

ちなみに、今世紀に入ってからこれまでに、日本司教団のバチカンへの定期訪問は、2001年3月（当時の教皇：ヨハネ・パウロ2世）、2007年12月（当時の教皇：ベネディクト16世）、2015年3月（現教皇：フランシスコ）に行われている。

今回の日本の司教団の教皇庁訪問は、新型コロナウイルスによるパンデミックの影響もあり、実に9年ぶりとなった。

14日（日）までのローマ滞在で、司教らは、教皇フランシスコへの謁見と、使徒聖ペトロ、聖パウロのそれぞれの墓前でのミサを中心に、教皇庁の各省や諸機関の訪問等を行う。

(2024.4.2  CRUX  Senior Correspondent   Elise Ann Allen

(2024.3.6 Crux  Senior Correspondent  Elise Ann Allen)

　ローマ 発– 3月8日の国連「国際女性の日」を前にした6日、ローマのイエズス会本部会議場で「女性のリーダーシップ―より輝かしい未来に向けて」と題するパネル・ディカッションが行われ、出席者たちは、最近の女性の地位向上の世界各国の取り組みを称賛する一方、教会において女性が重要な地位に就くための機会を広げるためにさらなる努力が必要、と訴えた。

　また、教会の「相補性（ complementarity）神学」、つまり「結婚、家庭生活、宗教的リーダーシップにおいて男性と女性は異なる相互補完的な役割と責任を負っている」という考え方を見直すよう求めた。

　相補性の概念は、カトリック教会が長年、女性司祭の禁止を擁護するために使われており、ヨハネ・パウロ二世教皇も、叙階された司祭職が男性の才能や才能により適している理由として補完性を頻繁に引用していた。

　出席したカトリックの女性神学者やリーダーたちは、補完性の再検討を求め、「一部の解釈は、男性的と女性的とされるものの間に分裂を生み出している」と述べた。

＊バチカンでも、指導的立場の女性には特別な見方がされている

　またバチカン報道局のクリスティアーヌ・マレー副局長は、女性はバチカンに「新鮮で革新的な」視点をもたらしているものの、「女性がバチカンの指導的なポストに任命されると、その女性は『権力行使者』と定義づけられてしまう。男性はそうでないのに…」と嘆き、「まるで権力のオーラがあるように、です。与えられた仕事は『権力』ではなく、『奉仕』なのです」と指摘した。

　さらに、「礼儀正しさ、繊細さ、思いやり、共感などの特質は、常に女性らしさと結びついていますが、本質的に性別に結びついているわけではない。男性でも経験し、表現できる社会になっていることに注意せねばなりません」と語って、会場の喝さいを浴びた。

　Verbum Deiの会員で豪州カトリック大学のザビエル神学センター所長のメイブ・ヒーニー博士は、「女性のリーダーシップは神学的問題」とし、特に「相補性」に触れた。

　「特定の神学人類学は、男性と女性がもたらすものを過度に本質化しすぎており、役に立たず、実際の人間の経験を反映していない」と述べ、「これらの人類学的視点は通常、男性と女性の間の相補性に向いている。そして、相補性は、権威、リーダーシップ、知性に対して、愛、精神性、育成を『男性の貢献とは本質的に異なる女性の貢献』と言われることがあります」と指摘。

　そして、「私は『女性と男性の間に違いがない』と言っているのではありません。女性と男性の差を先鋭化したり本質化したりしないでほしい、とだけお願いしているのです」と語り、 この目的を達成するために、彼女はスイスの司祭であり神学者であるハンス・ウルス・フォン・バルタザール師の「使徒ペトロとマリアの原則」に言及して、次のように述べた。

　「この原則は、たとえ司祭叙階されていなくても、女性が教会で重要な役割を果たせることの理由を説明するために、教皇フランシスコが頻繁に引用されています。 バルタザール師は天才ですが、彼の著作には十分な抑制と均衡がなかった…　私見では、彼の相補性神学は不完全です。イエスの男性性と教会の女性性を過度に強調し、女性を『受容的で霊的』であり、男性のより『積極的で知的』な性質に対応し、時には応えるものとして示しているからです」と強調。「相補性が問題ではない。教会内で男女の役割が徹底的に対比される場合、特にそれが権力の役割に基づいて構築されている場、が問題です」。

＊「叙階神学」は再検討する必要がある

 

　ヒーニー博士はまた、教会の叙階神学の再検討を求め、「現在の形では、叙階神学は…あらゆる分野での意思決定を叙階に結び付けているが、洗礼を受ける中で私たちは皆、キリストに紹介されている。それは誰もが果たすべき役割を持っていることを意味し、叙階された聖職が変わる可能性もあります」とし、「私は女性に司祭叙階を認めるべきだ、とは言いませんが、認めるべきでない、とも言いません。 それを私が問題にしているわけではない。統治と権力、そして聖職者職との間の結び目を解き、女性や一般信徒が教会における意思決定に大きな役割を果たせるようにするには、さまざまなレベルでのしっかりとした見直しが必要だ、と申し上げたいのです」と強調した。

　また、教皇フランシスコがフォン・バルタザールの「使徒ペトロとマリアの原則」に頻繁に言及されていることについて質問されたヒーニー博士は、「『シノダリティ（共働性）と協調的リーダーシップ』というテーマについての考察はまだ始まったばかりであり、教皇だけでなく、すべての教会指導者に対して、私たちは時々、多くを求めすぎることがあります…　教皇の口から出る言葉のすべてに権威あるわけではない。 私たちは皆、神学的に形成されており、教皇や司教も含めて、全員が神学的に形成されているものであることを常に認識しておく必要があります」と答えた。

　教皇の枢機卿顧問会議にこれまで2回参加し、教会における女性の役割などについて語り、女性問題に関して教皇の顧問立場にあるとされているスペイン人のシスター・リンダ・ポシエも「使徒ペトロとマリアの原則」について問題を提起。

　教皇フランシスコは、この会議に送った書面メッセージで、「神の知恵の賜物」が「教会の、そして世界のすべての人の、これまで以上の献身として実を結ぶように祈ります。 女性と男性の平等かつ補完的な尊厳が一層大切にされますように」と述べられた。

＊外交の世界でもgender biasesが依然存在する

 

　討議に参加したある国の大使は、「外交の世界でもgender biases （男女の役割について固定的な観念を持つこと、社会の女性に対する評価や扱いが差別的であることや社会的・経済的実態に関する女性に対する”神話”を指す）が見られる」と指摘し、具体的に、「外交官の男性は軍縮や安全保障の分野に割り当てられることが多いのに対し、女性にはよりソフトな問題や社会プロジェクトが与えられる傾向が強い」と説明した。

 　キアラ・ポロ駐バチカン・豪州大使氏、「女性の指導的役割について”二重の基準”」が存在することを嘆き、「女性がトップに到達するために目立つ必要がある一方で、自信を持って指導力を発揮するやり方について”監視”されている」と指摘した。

　国際修道会総長連盟のシスター・パトリシア・マレー事務総長は、「女性修道者が教会内で、しばしば貧困、人身売買、移民などの問題の周縁部や最前線で役割を果たしていること」を強調。自身が所属する修道会の創設者の言葉を引用し、「女性には素晴らしいことができない、というような男性と女性の役割の違いはありません」と述べ、現在の教会では、女性の声がさまざまなやり方で伝えられており、その進展の具体例として、昨年10月のシノダリティ（共働性）がテーマの世界代表司教会議（シノドス）総会第一会期では、女性に初めて議決権が与えられるなど、女性の存在が大きくなったことを挙げた。

＊シノドス総会では女性の叙階職、説教師、新機関の設立などが検討されているが…

 

　そして、総会第一期では「女性が助祭職に就くことや、女性が説教師となること、バチカンに新たな機関を創設することなどが検討」されているが、「すぐに決定できることではなく、時間がかかるでしょう」と述べ、今年10月のシノドス総会第二会期でも決定に至らない可能性を示した。

　シノドス事務局のシスター・ナタリー・ベカール次長も、教会を「非官僚的でより関係性の高い」教会にする、というシノドスの目標を強調し、女性の役割、女性が教会の指導者となる機会を増やしたいという願望は「時代のしるし」であり、「教会は、さらなる平等を求める女性たちの声に耳を傾けなければなりません。女性たちには教会の活動、特に意思決定のプロセスにもっと参加したい、という強い願望がある…　 教会には多様な経験を持つ女性がたくさんいます」と述べた。

　また、女性としてバチカンで指導的地位で働いてきた自身の経験から、「教会は家族のようなものですが、あることにおいて他の人より優れている人もいる…　枢機卿や司教たちと協力して仕事をするという良い経験をしましたが、他の人たちと協力するのは文化、教育、背景の違いから、難しいこともあり、それは冒険でもあり、非常に豊かな経験でもありました」と語った。

　ベカール次長はCruxのインタビューで、女性の指導的立場への参加に関する議論が「過度に西洋的な視点に支配されているのではないか」という懸念について、「そのような誘惑はありますが、シノドス総会では、参加者皆の声を聞いています…　世界中から集まった参加者の意見は、『女性の役割をもっと認識してほしい』というものでした。 多くの女性が教会で指導的立場に就くこと、より多くの女性が教会運営に参加することを求める声が、参加者のどこからも上がりました」と説明。

＊女性の参加の具体案で意見の違い…　多様性を考慮する必要

　そして、「意見の 違いは、『女性の参加が具体的にどうあるべきか』にあります。女性の助祭叙階を強く主張する人もいます。 このような要望は、西側諸国だけではなく、他の国々にもあるかもしれませんが、どこにもある、というわけではない…　世界共通のレベルで何を決定するかについては、多様性をすべて考慮する必要があります。 各国・各地域にそれぞれの教会文化があることを認識し、尊重しなければなりません。それは西洋人にとっても、そして欧米の私たちにとっても非常に重要です」と強調した。

　 さらに、「シノドス総会は、さまざまな大陸からの多様な声をさらに聞くための場です。 私たちの教会も、私たちの世界と同様に多極化しています。そうした中で、世界では、気候変動、移民・難民、平和の探求など、すべての優先分野で、女性がすでに大きな役割を果たしている」と語った。

 

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

・・Cruxは、カトリック専門のニュース、分析、評論を網羅する米国のインターネット・メディアです。 2014年9月に米国の主要日刊紙の一つである「ボストン・グローブ」　（欧米を中心にした聖職者による幼児性的虐待事件摘発のきっかけとなった世界的なスクープで有名。映画化され、日本でも全国上映された）の報道活動の一環として創刊されました。現在は、米国に本拠を置くカトリック団体とパートナーシップを組み、多くのカトリック関係団体、機関、個人の支援を受けて、バチカンを含め，どこからも干渉を受けない、独立系カトリック・メディアとして世界的に高い評価を受けています。「カトリック・あい」は、カトリック専門の非営利メディアとして、Cruxが発信するニュース、分析、評論の日本語への翻訳、転載について了解を得て、掲載しています。

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ウクライナ・ミコライウの墓地　2022年3月  (ANSA)

（2024.2.24　Vatican News 　Andrea Tornielli）

　ウクライナにおける2年間の戦争、爆撃と苦難の後、攻撃を止め、公正な和平交渉の席に着くために、これ以上何が起こる必要があるのだろうか。

（2024.2.23　バチカン放送）

　Vatican News が企画した、教皇付き説教師カンタラメッサ枢機卿の「四旬節の小さな黙想」の第3回は以下の通り。

　枢機卿はこの回で、イエスが死んだラザロを生き返らせるエピソードの中で、ラザロの姉妹マルタに言った「信じるか」（ヨハネ福音書11章26節）を観想すべき言葉として取り上げた。

（2024.2.8  La Croix  Loup Besmond de Senneville )

 　 La Croixはこのほど、昨年9月にアメリカの保守系シンクタンクがチェコの首都プラハで主催した会議に、9人の枢機卿を含む21人のカトリック司教が出席したことを確認した。

　プラハの中心部の5つ星ホテル「The Mozart Hotel」の会議場で開かれた「ジェンダーイデオロギー、科学、神の啓示の性質」をテーマとする”秘密会議”は、教皇フランシスコの高齢と健康問題の増大から、カトリック教会の統治の終わりが近づいているという思いが高まっている中で行われた。

　　出席者のうち、枢機卿9人の中には、ヴィルヒリオ・ド・カルモ・ダ・シルバ（東ティモール）、オズワルド・グラシアス（インド）、ウィリアム・ゴー（シンガポール）、パトリック・ドロザリオ（バングラデシュ）などアジアの教会指導者が目立ち、欧州からは、ウィレム・エイク（オランダ）、アンジェロ・バグニャスコ（イタリア）、ドミニク・ドゥカ（チェコ共和国）の3枢機卿。枢機卿以外にも、サルバトーレ・コルディレオーネ大司教（米サンフランシスコ）を含む多くのアフリカ系および米国系の高位聖職者が出席した。

　出席者たちの多くは、その後ローマへ向かい、バチカンで10月に一か月かけて開かれたシノダリティ（共働性）をテーマとする世界代表司教会議（シノドス）総会に参加した。

　早晩、フランシスコの後継者を選出するために召集される、選挙権を持つ枢機卿たちは、互いのことをあまりよく知らない。130人のうち、ローマに住んでいるのは25人だけだ。 他の枢機卿たち世界中に散在しており、皆が集まってカトリック教会とその統治の将来について考える機会はほとんどない。

　そうした中でプラハで枢機卿など主だった高位聖職者が集まった”秘密会議”については、昨年9月29日にアブジャ（ナイジェリア）のイグナティウス・カイガマ大司教が自身のフェイスブックにこの会合について投稿したにもかかわらず、これまでほとんど秘密にされてきた。この会議のことは、開催費用を全額負担した主催者の米保守系シンクタンク「Austin Institute for the Study of Family and Culture」のウェブサイトにも掲載されていない。

　会議に呼ばれた講演者として判明している中で特に注目に値するのは、属人区「Opus dei」の会員でハーバード大学の教授、ロバート・ガールで、「ジェンダーイデオロギーと受肉：人類学的異端の治癒」と題した講演を行った。

　その前の日には、ユトレヒトのアイク枢機卿による「レズビアンのアイデンティティとジェンダー研究から神の妻、母、娘への旅」と題する講演があった。講演で枢機卿は、「『ジェンダー理論』は、家族とキリスト教信仰の宣言に対する脅威」と警告したという。

　Austin Institute for the Study of Family and Cultureがこのような会議を主催するのはこれが初めてではない。2022年末にも会議を主催し、出席したオーストラリアの故ジョージ・ペル枢機卿は、未成年性的虐待の容疑で投獄され、その後無罪釈放となった経験を語り、フランシスコの路線を厳しく批判した。

　亡くなった後もペル枢機卿の信奉者はおり、プロテスタントの牧師からカトリック司祭となった、新自由主義のアクトン研究所の創立者、ロバート・シリコ神父は、プラハの会議で「ペル枢機卿の神学的遺産」をテーマに講演した。

　プラハ会議の出席者たちの多くは、LaCroixの電話取材に応じなかったが、Austin Institute for the Study of Family and Cultureのマーク・レグネラス所長はメールでのやり取りで、同研究所がこのイベントを主催したことを認め、 「広範な人々を招き、自由な議論の機会となった」と述べたうえ、「要するに、”知的な隠れ家”です」と付け加えた。 だが、同研究所が3日間の会議（および「研修」）の費用をどこから調達したのか、高位聖職者の誰を招待するかをどのように決めたのか、などの問いには答えなかった。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

（注：LA CROIX internationalは、1883年に創刊された世界的に権威のある独立系のカトリック日刊紙LA CROIXのオンライン版。急激に変化する世界と教会の動きを適切な報道と解説で追い続けていることに定評があります。「カトリック・あい」は翻訳・転載の許可を得て、逐次、掲載していきます。原文はhttps://international.la-croix.com（有料）でご覧になれます。

（2024.2.10　La Croix　 Robert Mickens）

　教皇フランシスコが任命した枢機卿が全員、教皇の教会改革のビジョンを完全に共有しているわけではない。したがって、彼の後継者が誰になるのかを予測するのは困難だ。

　「Birds of a feather flock together（同じ羽の鳥たちは群れを成す）」という英国の古い諺があるが、カトリック教会の枢機卿たちにそれが当てはまるだろうか？教皇フランシスコから”赤い帽子”を受け取った全員が、彼と同じ方向に進んでいるだろうか？

　最近起きた出来事は、教皇フランシスコが任命した枢機卿全員が、いわゆる”Francis bishops（フランシスコ司教たち）」、つまり彼の熱狂的な支持者である高位聖職者ではないことを、改めて印象付けた。

　バチカン教理省が昨年12月に発表した祝福の司牧的意味に関する宣言「Fiducia supplicans」で、同性愛カップルに祝福を与えることを条件付きで認めると読める方向を打ち出したが、アフリカを中心に多くの司教や枢機卿から、極めて否定的な反応が出されたのだ。

＊枢機卿顧問会議のメンバーから、教皇の改革路線に反旗

　この宣言に対する否定的な反応の主役となったのは、キンシャサ（コンゴ民主共和国）のフリドリン・アンボンゴ・ベスング枢機卿で、教皇フランシスコから赤い帽子を授けられただけでなく、教皇の枢機卿顧問会議（C9）を構成する9人のうちの1人でもある。

　64歳のカプチン・フランシスコ会士は、フランシスコが教皇に選ばれた2013年当時、コンゴ民主共和国の47の教区の中で最も小さい教区の司教だった。ヨハネ・パウロ2世教皇によって司教に叙階されて9年経っており、そのまま司教定年まで務めると思われていたが、教皇フランシスコは2016年に西部のムバンダカ＝ミコロ教区の大司教に昇進させ、その15か月後、同国最大のキンシャサ大司教区の共同大司教に抜擢。8か月後に単独の大司教となり、さらに1年足らず、2019年10月に枢機卿に任命され、昨年3月に枢機卿顧問会議のメンバーとなった。

　アンボンゴ枢機卿はアフリカ・マダガスカルの司教協議会連盟（SECAM）の会長でもあり、会長としての立場から、昨年1月、アフリカ地域の全司教に対して、「アフリカ大陸では同性愛者に祝福はしない」ことを強い調子で宣言する声明を出した。

　教皇は、このアンボンゴ枢機卿の声明以降も、教会が同性愛者やその他の「障害」や「不規則な結合」をしている人々をもっと進んで受け入れるよう強く訴えてきている。

　他の教会改革関連の問題で、アンボンゴ枢機卿がどこまで教皇の路線に反対しているのか、一つ一つ検証してはいないが、重要なのは、「100％は同意していない」ということだ。

＊次の教皇選挙で現教皇任命の枢機卿が圧倒的多数を占めるが…

　教皇フランシスコが任命したC9の他のメンバーはどうだろう？何人が本当に”フランシスコ司教”なのか？ 特定の問題、あるいは教皇が教会を導こうとしている方向について、彼と根本的に意見が相違する枢機卿がどれだけいるだろうか?　これは次期教皇を選ぶ際に重要な問題となって来る。

　教皇選挙権を持つ枢機卿の圧倒的多数はフランシスコが教皇になってから選ばれた人たちだ。だから、枢機卿たちが、フランシスコの路線を引き継ぐ人物を新教皇に選ぶのはほぼ確実、との見方も成り立つ。

　2月12日現在で、教皇選挙権を持つ80歳未満の枢機卿は130人。そのうち、フランシスコによる任命が95人、ベネディクト16世による任命が27人、ヨハネ・パウロ2世による任命が8人だ。枢機卿の中には高齢者も多いので、世界代表司教会議（シノドス）総会第二会期が始まる10月10日までに、9人が選挙権を失い、フランシスコ任命が91人、ベネディクト任命24人、ヨハネ・パウロ2世任命はわずか6人となる。

　選挙権を失う9人の中には、フランシスコの主要”同盟者”でC9メンバーの米国のショーン・オマリー枢機卿（6月29日に80歳）も含まれる。 フランシスコが枢機卿にしたパナマのルイス・ラクンザ枢機卿（同2月24日）。 ベネズエラのバルタザール・ポラス枢機卿（同10月10日）もそうだ。C9のもう一人の主要メンバー、インドのオズワルド・グラシアス枢機卿も12月24日には80歳を迎える。つまり、それまでにフランシスコが新たに枢機卿を任命しないなら、教皇選挙権を持つ枢機卿についてパウロ6世教皇が定めた120人の”上限定員”に戻る、という訳だ。

＊ヨハネ・パウロ二世教皇の影は今も…

　そうした中で、ヨハネ・パウロ2世が任命した教皇選挙権を持つ枢機卿6人が、数は少ないながら、次の教皇選挙で決定的な役割を果たす可能性がある。6人のうち、オーストリアのクリストフ・シェーンボルン枢機卿は、教皇フランシスコの重要な”同盟者”だが、2025年1月下旬には80歳になる。既に司教を引退したボスニアのヴィンコ・プルジッチ枢機卿も78歳だが、他の4人はまだ75歳以下だ。

　フランスのフィリップ・バルバラン枢機卿（73）は、性的虐待事件への対応が不十分だったとして、約4年前にリヨン大司教の職を辞任したこともあり、教皇選挙に大きな影響力を持つとは思われない。 昨年4月に74歳でザグレブ大司教を退任したクロアチアのヨシップ・ボザニッチ枢機卿も同様である。

　だが、残る2人は、教皇選挙権を持つ枢機卿たちが（教皇としての適性を）詳しく調べようとする対象となるだろう。 どちらかが、新教皇の”妥協候補”として浮上する可能性がある。

　その2人は、ハンガリーのペテル・エルデ枢機卿とガーナのピーター・タークソン枢機卿だ。前者は、伝統主義者の中央ヨーロッパ人、後者は穏健なアフリカ人。

　エルデはまだ71歳で、エステルゴム・ブダペスト教区の大司教を21年以上、欧州司教協議会連盟（CCEE）の会長を2016年まで10年務め、教会法弁護士であり、穏健派から保守派までバチカンの当局者多くと強いつながりを持っている。教皇フランシスコの路線とは、全く異なる方向に舵を切りながらも、公の場で彼を批判しないように注意してきた。 昨年1月に”保守派の代表”と目されてきたジョージ・ペル枢機卿の一周忌のミサがローマで行われた際は、ミサを司式する予定をキャンセルしたが、それより前、ペル枢機卿の死後に発表された記事で、教皇を厳しく批判する姿勢を見せていた。

　75歳のタークソン枢機卿は現在、バチカンの科学アカデミーと社会科学アカデミーの総裁を務めている。 ローマで教育を受けた聖書学者で、ガーナのケープコースト教区の大司教を務めた後、ベネディクト16世にバチカンの正義と平和協議会の会長に任命され、同協議会がバチカンの機構改革で再編統合されて出来た「総合人間開発省」の初代長官を5年余り務めた。一昨年1月に73歳で長官職を解かれている。

　ともあれ、世界のカトリック教会の枢機卿たちは、すでに”ポスト・フランシスコ”に向けた用意を始めている。 バチカンの”観測者”たちは双眼鏡を手に、鳥たちがどの方向に飛ぼうとしているのか、を注意深く観察することになるだろう。

（翻訳・編集「カトリック・あい」南條俊二）

（注：LA CROIX internationalは、1883年に創刊された世界的に権威のある独立系のカトリック日刊紙LA CROIXのオンライン版。急激に変化する世界と教会の動きを適切な報道と解説で追い続けていることに定評があります。「カトリック・あい」は翻訳・転載の許可を得て、逐次、掲載していきます。原文はhttps://international.la-croix.com（有料）でご覧になれます。