＊ドイツ語グループ
まず、問題となったのは「このシノドスが何を目指しているのか」だった。「このシノドスの後、何が変わるのか？若者たちとともにある教会への新たな道があるのか？司教たちが実行の約束をするのか？」と。
そして、最終文書に二つの出席者の話－人身売買に関する英国のビンセント・ニコラス枢機卿の話と、世界の政治家たちへのアピールを提案した米シカゴのブレーズ・キューピック枢機卿の話－を盛り込むことが必要だ、とした。
最終報告に盛り込むのを求めるこれ以外の表現は次のようなものだ。
・「教会の政策決定と指導の分野での女性の役割は著しく強化される必要がある、を私たちは確信する」。
・「性行為と強調の問題について教会が若者たちと真剣に話し合うことを、私たちは希望する」。
・「教区の若者たちが抱える具体的問題（隠された、あるいは表になった貧困、薬物中毒、少年少女の非行、青年期の移民、虐待や暴力による犠牲など）を察知し、緩和しようとする意志」を持たねばならない。
・教会は「若者たち、とくに恵まれない若者たちと定期的に顔を合わせようとする具体的な考え」を持つ必要がある。
この他、 Youcat(青少年向けのカテキズムの本）を通してのカテキズム、環境に対する青年男女の責任、若者の教会参加、教会に関係する運動、芸術、教会であることの場としての繋がり、などについても提案があった。そして、カトリックにおける聖職者の性的虐待についても議論された。
そして、参加者たちは「私たちは、このシノドスの最終文書が子供たち青年男女に対する性的虐待という劇的事件について明確な言葉なしに記述を始めることはない、と信じている」と述べるとともに、「私たち司教は、性的虐待の再発をより効果的に避け、被害者たちを十分にケアするため、明確、具体的に姿勢を改める決意をしないまま、自国に帰ることはできない、と考える」と言明した。
＊英語グループ
準備要綱の最終章は司牧活動のための実際的な指示と推奨について記されていたが、インド・ムンバイのオズワルド・グラチアスが座長を務めた英語グループAは、最終報告に向けた具体的な提案として、次のようなものを挙げた－「若者たちの最初の教師」としての父母、祖父母の実際的な力、カトリックの学校、大学における教師の育成と専属司祭に対する関心の強化、実際の決定権限を持てるような形での若者たちのミサ典礼と教会活動への参加の促進－など。そして、今回のシノドスで明らかになったことは、若者たちが単なる宣教の対象でなく、主体だ、ということだ、とした。
また、教会の三重の経験－「神秘」「霊的交わり」「宣教の使命」‐をもとにした小教区の再考の必要性についても話し合われ、二つのグループでは、同性への関心と性別違和症候群の若者たちに接することも議論された。
米国シカゴのブレーズ・キューピッチ枢機卿がリーダーのグループＢで提案されたのは、「そうした問題と、『カトリック教会のカテキズム』の関連の章の線に沿ってそうした若者たちに対応する主な目標は別に論じる」ことだった。
米国ヒューストン・ガルベストンのダニエル・ディナルド枢機卿が率いるグループは、次の内容を付け加えたー「ジェンダー、ライフスタイル、あるいは性的傾向などを理由にして、愛されていない、構ってもらえない、という感情を誰にもさせてはならない。だが、聖トマス・アクイナスが言っているように、愛は『他者の善を欲すること』を意味している。そして、これが、なぜ真の愛が、人生の転換、変化を求めることを排除しないのか、の理由です」と。
最後に、複数のグループが支持したのは、「司教と司祭たちに、デジタル・メディアを若者たちと接する手段として使うように促すこと」。新たな、教会と関係を持たない人々に対して自由に使うことのできる最もいい装置でもある、とし、「YouTube や Facebookに掲載されるビデオは一日24時間、一週7日間、いつでも見ることができ、世界中の辺境や危険地域でも受信可能だ。とくに多くの良い結果をもたらす方法は、人気の高い、知的な文化にあるsemina verbi (seeds of the Word＝神の御言葉の種)とみなされる中身を作ることだ」と、取りまとめ報告に書いている。
＊イタリア語グループ
複数のイタリア語のグループの議論の焦点は、若者たちが直面する諸課題に十分に対応し、性の問題、堕胎、特に女性と貧しい人々の軽視など、彼らにとって大きな問題に答えることの必要性だった。
ローマ補佐司教のアンジェロ・デ・ドナティス枢機卿と教皇庁生命アカデミー総裁のビンセンゾ・パグリア大司教が率いる第一のグループは、イエスが信仰の中心に置かれたことの見本として、聖書に出てくるイエスのパンの奇跡を挙げた－「イエスが中心に置かれたことに、もっと注意を向ける必要があります。パンの奇跡のように、イエスは差し出されたわずかなもので奇跡を起こすことがおできになるのです」。
このグループの参加者は、シノドス準備要綱の第三章で小教区の活動に若者たちを巻き込む多くの可能性とリスクについて、優先順位を付けずに長々とつづられている、とし、熟考すべき点として、福音の優位性、貧しい人々への聖職者の役割、典礼と聖体の重視、を指摘した。貧しい人々に対する聖職者の役割については「自主的な奉仕や社会福祉の補完などの制度を作り直す、という問題ではない。キリスト教のメッセージは、神は一人ひとりの人間を救うためにそばにおられるということの欠かせない証しをすることです」とした。
バチカン福音宣教省長官のフェルナンド・フィローニ枢機卿の第２グループの参加者たちは、シノドスの作業文書は「欧米的なアプローチに傾き過ぎていながら、デジタルの世界の有益性と課題、信仰と科学の関係、広範に起きている『社会的、霊的、倫理的な方向感覚の喪失』などに対する言及が足りない」と指摘。具体的な課題として挙げたのは、薬物中毒と身体的、精神的な苦痛に苛まれた人々と同様に、「殺害に至るような男性的強さの犠牲にしばしばなっている」女性たちの軽視の現状だった。
また、同性愛の傾向を持つ人々に「特別の配慮をし、寄り添うこと」の必要性、失業と雇用機会の不足によって若者たちに提起される諸問題、などにも言及した。性的行為、堕胎、社会的、倫理的な排除などの問題にも、『若者たちに軽視できない影響』を与えているオカルトとともに、触れた。
バチカン文化評議会のトップ、ギアンフランコ・ラバシ、タラパーニがトップを務める第三グル―プは、若い移住者たち、とくに故郷を追われた若者たちの支援と、各地の教会を通じた支援の必要に言及した。また、最近、婚約ないし結婚した若いカップルのより良い育成と寄り添いの必要性、差別の排除の必要性、についても触れ、伊タラパーニのピエトロ・マリア・フラニエリ司教からは、四つの主要分野－自分自身の声に耳を傾ける中での幸せの探求、神の御言葉、人間を中心に置くこと、一人ひとりがせねばならない旅の認識、そして環境への配慮ーの指摘があった。
他に強調されたのは、聖母マリアへの奉献の重要性、寄り添い、識別することのプログラムの開発の必要性、学問的な機関外のより良い聖書学的、神学的な形成の必要性、科学技術の活用、奉仕の重要性などだ。
＊フランス語グループ
デビット・マカリエ大司教が座長のフランス語のグループAは、若者の育成は司牧ケアと切り離して考えられるべきではない、と主張。そして、このシノドスのように親たちと若者たちが共に過ごすことが「どのようにして結婚の秘跡を生き、子供たちを教育していくか」についての証明に有益だということを強調した。
Aとは別のグループは、若者に対する司牧的な配慮を重視し、「16歳から30歳の若い人の生活は平坦ではない」ことを思い起こすことが重要、とし、「彼らは、成功、失敗、そして『試験に合格した』『社会人になった』『結婚し、家族ができた』など、決定的で幸福な人生の節目によって印をつけられる」との見方を示した。そして、そのような時に求められる霊的な対応には公式がないことを、教会は頭に入れておく必要がある、と指摘している。
